Filosofia Maestria IV
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ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION EL HOMBRE DEBE REALIZARSE, LA EDUCABILIDAD ES UN PODER SEER, UNA ESPERANZA DE ACERCARSE AL “DEBER SER”, UNA AUTOEXIGENCIA DE PERFECCION Y UNA INSASIABLE BUSQUEDA DE UN SI MISMO MEJOR. EDUCABILIDAD La educabilidad permite enriqueserse elaborando nuevas estructuras espirituales que engrandecen como individuo y como miembro de una comunidad es decir , personalizandose y socializandole . La educabilidad perfeccciona lo especificamente humano en cuestiones eticas y virtudes La educabilidad es un hecho educacional , admitido por los teoricos dede que Socrates defendio la comunicabilidad de los saberes y la posibilidad de aprender el bien para necesariamente practicarle . En terminos Aristotéli cos la educabilid ad es la potencia , es la radicalida d, el poder ser educado y la edeucacion realizada realizada es el acto ya. En terminos sociopoliticos, la educabilidad es la base de principio de igualdad de oportunidades , en materia educativa . Existencialment e la educabilidad es un grito interior , una lllamada ante la reeszponsabilid ad personal ante el proyecto propio . La posibilidad puede ser real deacuerdo a su talento.
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ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
EL HOMBRE DEBE REALIZARSE, LA EDUCABILIDADES UN PODER SEER, UNA ESPERANZA DE
ACERCARSE AL “DEBER SER”, UNA AUTOEXIGENCIADE PERFECCION Y UNA INSASIABLE BUSQUEDA
DE UN SI MISMO MEJOR.
EDUCABILIDAD La educabilidad permite
enriqueserse elaborando nuevas estructuras espirituales que
engrandecen como individuo y como miembro de una comunidad es decir ,
personalizandose y socializandole .
La educabilidad perfeccciona lo especificamente humano en cuestiones eticas y virtudes
La educabilidad es un hecho educacional , admitido por los teoricos dede que Socrates defendio la comunicabilidad de
los saberes y la posibilidad de aprender el bien para necesariamente practicarle . En terminos
Aristotélicos la educabilidad es la potencia , es la radicalidad, el poder ser educado y la edeucacion realizada
realizada es el acto ya.
En terminos sociopoliticos, la educabilidad es la base de principio de igualdad de oportunidades , en materia
educativa .
Existencialmente la educabilidad es un grito interior , una
lllamada ante la reeszponsabilidad personal ante el
proyecto propio . La posibilidad puede ser real deacuerdo a su
talento.
ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
EVOLUCION HISTORICA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD
CARACTERISTICAS DE LA EDUCABILIDAD:PRIMERA : LA EDUCABILIDAD ES PERSONAL , ES UNA EXISGENCIA INDIVIDUAL , SURGE DE LA PERSONALIDAD Y DE LA HOMONIDAD . LO POSIBLE PASA A SER REAL
SEGUNDA : LA EDUCABILIDAD ES INTENCIONAL , ES DECIR, LA POSIBILIDAD NO ESTA A MERCED DE UNAS LEYES NATURALES , EL SUJETO ES DUEÑO DE SI MISMO DEACUERDO A SUS METAS O IDEALES . ES UNA CAPACIDAD ILUSTRADA , ES TEOLÓGICA .
TERCERA : ES DINÁMICA PUES CADA INDIVIDUO SUPONE ACTIVIDAD Y DOTACION DE POTENCIALIDADES QUE , BUSCAN PASAR AL ACTO.
CUARTA: LA EDUCABILIDAD ES NECESARIA PUES SIN ELLA EL HOMBRE SE VERIA PRIVADO DE POSIBILIDADES DE AUTORREALIZACION , DE PERSONALIZACION Y DE SOCIALIZACION. SER EDUCABLE Y PODER LLEGAR A SER HOMBRE ES LA MISMA COSA .
ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
Herbart fue el primero en elevar la bandera de educabilidad como concepto clave de ciencias de la educación, cuando escribió:
“El concepto fundamental de la Pedagogía es la educabilidad del alumno”. Observación. El concepto de educabilidad (ductilidad y plasticidad), es de más basta extinción. Se entiende casi hasta los elementos de la materia. De la educabilidad evolutiva se hallan rastros en las almas de los animales más nobles. Pero de la educabilidad de la voluntad pera la moralidad solo la reconocemos en el hombre.
EDUCABILIDAD HERBART
ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
La educabilidad es sinonimo de plasticidad y ductilidad,
caracteristicas aplicadas a los elementos materiales , en sentido
fisico.
La educabilidad evolutiva es de facultades no especificamente
humanas pues se hallan rstros de almas de animales.
Educabilidad de "voluntad", base de toda educacion mediante la
moral .
La teoria naturalista reconoce la exigencia del ser humano para
desarrollarse espontanemente y a este desarrollo humano llaman
educacion
Gonzales y Palacios hablan acerca de que la educabilidad
puede traducirse en habituacion o capacidad de
adquisicion de habitos .
Para Gonzales Alvarez la educacion es una modificacion
accidental perfectiva de modalidad cualitativa "La
maduracion perfectiva de las facultades del hombre"
ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD
La primera razón por la cual el hombre es educable ha de buscarse en la apertura, que es la capacidad opuesta al instinto ciego y fijo; la capacidad de elección entre muchas opciones.
La memoria asociativa la poseen solo los seres vivos , cuya conducta puede modificarse lenta y continuamente en forma útil a la vida es decir, basándose en experiencias similares ya vividas gracias a la teoría del reflejo condicionado .
El ser del humano es educable, porque puede auto realizarse consecuencia de su apertura y su falta de programación, en los niveles de su libertad, donde quien programa es el mismo.
La autorrealización tiene doble vertiente: como individuo personalización y como miembro de una sociedad. Educarse es autor realizarse y autoprogramarse privilegios exclusivos del hombre. Cuando todo estuviese técnicamente previsto, el hombre seria victima de la tecnificación, que la cosifica y le estandarizaba, secesos que horrorizaban a K. Jaspers, y le hacían descartar el carácter técnico de la educación.
El hombre es educable en virtud de lo hereditario, lo ambiental y las intervenciones independientes del individuo en su propia evolución o línea fundamental de la vivencia y de la acción que cristaliza la personalidad en la evolución.
ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO
El hombre fue entendido duelmente , compuesto de alma y cuerpo , como alama encarcelada en lo somatico; por eso la Antropologia actual ha reaccionado a favo de la
unidad del ser humano.
El espiritu sd somatiza y el cuerpo se espiritualiza entre ambos se entabla el dialogo de la convergencia y la unidad.
El cuerpo presta al espiritu pies y manos , ojos , oidos , glandulas endocrinas.
El espit¿ritu presta al cuerpo el habito, la inmaterialidad, los ideales , la
interioridad, la relacion trascendente. Todo esto pertenece al hombre.
San Agustin habla de cuerpo , alama y espiritu
Para Max Schelcr el distigue cuatro grados de vida, el impulso afecftivo de la planta, el isntinto
de animal, la memoria asosiativa de lagunos animales, y la inteligencia practica de los anilames
superiores.
ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
El espíritu tiene la oposición a toda vida en general; inclusión del concepto de razón; intuición de la escancias; actos emocionales: actos volitivos, su centro activo es la persona. El espíritu es la explicación primordial el “no estar listo de antemano”, ni estar determinado o fijado. La educación no está yuxtapuesta al espíritu a manera de algo superpuesto como complemento exterior del espíritu, sino que es algo que viene exigido por el espíritu desde sus más esenciales presupuestos, de tal suerte que la educación al ser formal de espíritu. La educabilidad está unida esencialmente al espíritu porque requiere todas las prerrogativas que le son predicables; es la manifestación, as genuina de su poder y alcance, si tesis de cuanto es y hace. La educibilidad es el exponente máximo del ser humano. La educabilidad es la capacidad del movimiento interior de la persona, que se conquista y se pertefecciona. El hombre puede educarse , porque puede reflexionar e interiorizarse.
ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
Temporalidad en la filosofía contemporánea
El ser evolutivo del hombre Temporalidad futura y educación La educación en el año 2000
El tiempo fue uno de los temas de la Filosofía de la naturaleza hasta el surgimiento de los estudios antropológicos, a partir de la primera guerra mundial.
Durante esta época lo que realimente despertó el interés fueron los miles de millones de muertos en las dos guerras mundiales, que sobrecogieron el hombre, sordo ante tanta caducidad y miseria.
G. DH.THEY , con su historicidad , H. BERGSON con su impulso vital y su doctrina de nutación , Geidegger y todo el existencialismo con su ser y tiempo , Zubri M. con su sentimiento trágico de la vida , LAIN Etralgo con su temblor literario frente al enfermo.
El evolutismo está hoy aceptado en el saber científico y el filosófico.
Una prueba convincente del carácter evolutivo de la vida humana es la edad escalonada en frases dominadas por una evolución continua.
Un sistema filosófico más representativo de la temporalidad evolutiva humana es de Bergson. La vida del hombre es como un obús, estalla inmediatamente.
La sociedad en el año 2000, ha sido caractreizada por A.Kahn y A. J. Winer como la parición de la cultura postindustrial , la aptitud para asimilar las nuevas técnicas , mundos reducidos por zonas , altas tasas de crecimiento del producto nacional bruto importancia a la idea de finalidad, distribuidos en las naciones nuevas o en fase de industrialización . Segundo auge en Japón como la tercera potencia mundial, y potencias intermedias.
El profesor en el año 2000, tiene que poseer cualidades como ; ser ingeniero de la información , capaz de elaborar nuevos métodos de autoaprendizaje,ser consejeros dl aprendizaje , libre e independiente de controles de inspecciones dotado de la capacidad d empatía y la comunicación abierto a todas las innovaciones científicas y pedagógicas para integrarlas inmediatamente a su tarea. A su vez la escuela responder teniendo rasgos similares dando énfasis en el aprendizaje.
ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACION
La esencia de la educación consiste en las modificaciones perfectivas adquiridas por el hombre en su desarrollo. La educación más que un ser es un haber. La educación la constituye los hábitos , el habito es la cualidad difícilmente movible por la cual el sujeto se dispone bien o mal en el ser o en el actuar.
La formación de habitos incluye : la comprensión del fin que se persigue. La formación de habitos tiene gran importancia en el aprendizaje. En el que realiza por primera vez una actividad de aprendizaje , comete algunas imperfecciones.
Las actitudes son los estados mentales y emocionales mediante los cuales el sujeto se adapta ante situaciones dadas. Como educadores nos toca despertar y desarrollar las capacidades , formar los hábitos no solo morales sino intelectuales , para que se perfeccione el educando.
Debemos dirigir al educando en la formación de sus actitudes para que realice la valoración de lo moral, lo estético, económico, político y social , para que pueda responder en forma positiva , individual y socialmente.
LAS HABILIDADES: La habilidad es la destreza para ejecutar una actividad , ben sea intelectual estética, social y manual y se adquiere mediante el ejercicio de las actividades propias y es fundamental para una adecuada educación.
En la actualidad se pretende enseñar haciendo , con ello el niño aprende mejor porque elabora su propio conocimiento , esto no solo favorece para la ejecución de los trabajos que proporcionan habilidad manual , sino para el desarrollo de las capacidades que por mucho tiempo estuvieron ocultas en la mayoría de las personas.
La esencia de la educación consiste en las modificaciones perfectivas adquiridas por la persona humana mediante el constante proceso de desarrollo de las capacidades , la formación de los hábitos , de las habilidades y de las actitudes correctas.
ESCENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACION
