Fiesta de Señor de Qoyllori1

27
FIESTA DE SEÑOR DE QOYLLORIT’I INTRODUCCION Los pobladores del distrito de Ocongate (Quispicanchis), en el departamento de Cusco, realizan un rito cuyo símbolo externo es la imagen de Cristo, pero su objeto de fondo es la integración del hombre con la naturaleza, las personas de este lugar son devotos del Taytacha Qoylloriti (El señor de la Nieve Brillante). Esta es una antigua costumbre religiosa sólo practicada por los habitantes de los Andes. Cada año, unos días antes de la celebración del Corpus Christi, cada pueblo pequeño o clan envía una delegación de coloridos bailarines y "pabluchas" a la Capilla del Señor de Qoyllur ritty.El ritual, asociado con la fertilidad de la tierra y con la adoración a los Apus (cerros, dioses tutelares), forma parte de una de las fiestas de naciones indígenas más grande de América. La ceremonia principal se realiza al pie del nevado Ausangate, el ritual consiste en una peregrinación de pastores, comerciantes y curiosos que se reúnen en el santuario de Sinakara en el pueblo de Mawayany, a 4600 metros sobre el nivel del mar.

description

peregriaccion del señor de qoyllriti

Transcript of Fiesta de Señor de Qoyllori1

FIESTA DE SEOR DE QOYLLORITIINTRODUCCIONLos pobladores del distrito de Ocongate (Quispicanchis), en el departamento de Cusco, realizan un rito cuyo smbolo externo es la imagen de Cristo, pero su objeto de fondo es la integracin del hombre con la naturaleza, las personas de este lugar son devotos del Taytacha Qoylloriti (El seor de la Nieve Brillante). Esta es una antigua costumbre religiosa slo practicada por los habitantes de los Andes. Cada ao, unos das antes de la celebracin del Corpus Christi, cada pueblo pequeo o clan enva una delegacin de coloridos bailarines y "pabluchas" a la Capilla del Seor de Qoyllur ritty.El ritual, asociado con la fertilidad de la tierra y con la adoracin a los Apus (cerros, dioses tutelares), forma parte de una de las fiestas de naciones indgenas ms grande de Amrica. La ceremonia principal se realiza al pie del nevado Ausangate, el ritual consiste en una peregrinacin de pastores, comerciantes y curiosos que se renen en el santuario de Sinakara en el pueblo de Mawayany, a 4600 metros sobre el nivel del mar.

Segn la creencia, el Nio Jess, disfrazado de pastorcito, se le apareci a un nio indgena, Marianito Mayta, y ambos se convirtieron en amigos. Cuando los padres los encontraron vestidos de ricos atavos avisaron al prroco del lugar, Pedro de Landa, quien intent capturarlo pero sin xito, pues en el lugar del Nio apareci una piedra. Marianito muri de inmediato y la imagen del Seor de Qoyllur Rit'i se fij sobre la roca.

HISTORIA DEL SEOR DE QOYLLORITIAll por los aos de 1780 en la Estancia de Mahuayani cerca del Distrito de Ocongate; viva una familia indgena, apellidada Mayta, que tena buena cantidad de ganado auquenido y ovino ; cuyos animales pasteaban en la Hoyada de Sinak`ara al pie del Nevado de Qolqepunco, a cargo de sus dos hijos el mayor ms o menos de 18 a 20 aos y el menor de 12 a 14 aos de edad, llamado Mariano; quienes a ms de apacentar los ganados, se dedicaban a hilar lana, vivan solos en la cabaa, conforme pasaban los meses; el hermano mayor abandonaba continuamente la cabaa y los ganados; dejando solamente al cuidado del hermano menor Mariano y sin ninguna compaa; ya cansado de esperar al hermano y no teniendo que comer; se dirige a Mahuayani donde su padre, dispuesto a contarle sobre sus peripecias, abandonado por parte de su hermano mayor; as empieza su recorrido, faltando poca distancia para llegar a su casa paterna, Marianito Mayta es alcanzado por su hermano mayor; quien le increpa y recrimina de su actitud de abandonar la cabaa y los ganados y regresan sin su permiso una vez llegado a la casa de sus padres el hermano mayor le acusa de desobediente y de ocioso; el padre escuchando la queja, le castiga y obliga regresar a Mariano al pastoreo del ganado; una vez llegado a la cabaa, nuevamente el hermano mayor abandona a Marianito; no se sabe con que motivo y en que correras andaba; posiblemente en amoros con una buena moza por los alrededores, volva de varios das. Como la situacin del abandono se tornaba cotidiano; Marianito Mayta al no soportar el trabajo duro, sacrificado, ms la soledad y el hambre; decide trasmontar el Nevado para no ser sorprendido por su hermano mayor; cuando estaba dirigindose hacia el Nevado, se encontr con un nio de raza blanca; ms o menos de su misma edad; quien le pregunt, con toda sinceridad lo que le suceda y que estaba dispuesto a atravesar el nevado cueste lo que cueste; incluso su vida hasta llegar donde su padre o irse a otro lugar muy lejos; para no sufrir y padecer por culpa del hermano mayor; pero el nio le aconseja y recomienda no hacerlo, para mitigar su hambre le ofrece pan, compaa y ayuda en las labores de pastoreo e hilado de lanas; Marianito ante este ofrecimiento accede y acepta la proposicin; ya por la noche en su cabaa, no concilia el sueo pensando en el nio hermoso, bondadoso y compasivo, al da siguiente al rayar el sol, se levanta y arrea los ganados para pastar luego se dirige al lugar, tal como el nio prometi esperarle cada maana; se encuentran nuevamente, su alegra es inmensa, durante el da juegan, conversan amenamente, bailan y cantan; pero siempre apacentando los ganados e hilando; asimismo recibe como racin alimenticia un pan, que es suficiente para saciar su apetito y no teniendo hambre hasta el da siguiente; as fue sucediendo todos los das, durante mucho tiempo y hasta que un da un comunero de las comarcas aledaas, cuando buscaba una llama, que se haba perdido de su cabaa; divis en las laderas de Sinak`ara, que Marianito jugaba con un nio blanco; ste pens que era algn forastero-cazador, que se haba alojado en la cabaa de los Mayta, se fue sin dar mayor importancia. Pasaron meses, otra vez se pierde el alpacuno; el campesino sale en su busca por los mismos lares; nuevamente encuentra en el mismo lugar a Marianito y al nio blanco forastero; el cual le hace pensar y conjetura ciertas malicias, de regreso a Mahuayani le comenta al padre de Marianito; quien pese a ser anciano y enfermo, se constituye en la cabaa; encontrando solamente a su hijo Marianito y no as al hijo mayor; el padre mont en clera y furia; luego cont los animales y constat que los animales haba aumentado en nmero y exista abundante lana hilada; ms fue su sorpresa, que al entrar en la cocina, no encontr vestigios de haberse cocinado y/o preparado sus alimentos; menos de haber utilizados los menajes de la cocina el padre con mucha tristeza, compasivo, preocupado e inquieto; pregunt a Marianito; el por qu no se cocinaba; l respondi que tena un amiguito, desde hace varios meses que le acompaaba diariamente y le ayudaba a pastear los ganados, a hilar y le proporcionaba pan y que todos los das le esperaba al pie del pen; el padre perplejo y sorprendido por la narracin; le encarga a Marianito, para que preguntase a su amiguito de donde era y como se llamaba; antes de retirarse de la cabaa el padre de Marianito, le regala unos vestidos en signo de gratitud y amor paternal, recomendndole cambiarse continuamente; en este instante se presenta el hijo mayor; a quien increpa duramente su conducta; ste no pudo responder nada a su padre.Una vez que se fue su padre; como de costumbre se rene Marianito con el nio (su amiguito), presentndose con ropa nueva. Un da estando juntos pregunta a su amiguito de donde era; le contesta que era de Tayankani; luego le pregunta que su vestido no envejeca y nunca se cambiaba; pero al da siguiente para su sorpresa, su amiguito apareci con el vestido de un extremo roto y un poco envejecido; Marianito le pregunta el por qu no tena otro vestido y/o no renovada su vestido, porque lo que tena ya estaba envejecido; su compaero-nio le contesta diciendo que no tena otro vestido, porque no haba esa tela en estos lugares; entonces Marianito se ofrece conseguir; deja encargado a su amigo-nio el cuidado de los ganados y emprende el camino hacia Mahuayani a la casa de su padre; a quin le comenta y entrega el trozo de tela, el anciano campesino acepta comprarle; pero que l no poda viajar a la ciudad del Cusco; antes bien le encomienda a Marianito, que ya era jovencito. Preocupado y entusiasmado llega al Cusco, recorre todos los establecimientos comerciales en busca de la tela preciada y no encuentra esa tela; le recomiendan preguntar en el Arzobispado, porque solo los Obispos usan ese tipo de tela; obediente y preocupado al no encontrar; logra entrevistarse con mucho sacrificio con el Obispo Monseor Moscoso; quien con paciencia y atencin escucha al humilde indgena joven; el Prelado le manifiesta que esa tela no existe en el Cusco, que la enviaban de la ciudad de Arequipa; le aconsej y recomend acudir donde el Prroco de Ocongate, Sacerdote Pedro de Landa; para lo cual le enva una Carta con el mismo Mariano; en ella el Obispo Moscoso, instruye al Prroco para que averige sobre la procedencia de la tela, porque tena la ligera sospecha de estar cometindose un sacrilegio por parte de algn indgena; por que la tela proceda de los vestidos de las imgenes el Prroco enterado del contenido de la carta, convence a Mariano para que lo llevara donde su amigo, que usaba dicha tela; luego de un largo y penoso viaje por la cordillera llena de nieve; un da 12 de junio de 1783 llegan a un punto visible de la cordillera de Sinakara, vio efectivamente que un joven vesta tnica y apacentaba el ganado, cuando se aproximaba hacia l, proyectaba una luz refulgente hasta ofuscarle la vista, sin que fuese posible aproximrsele; prejuzgaba que le proyectaba un espejo de gran dimensin; quien tal haca, poda ser algn malhechor resabido; entonces se vio obligado a suspender tal emprendimiento.

Das ms tarde convocan a las autoridades comunales, vecinos cercanos; una vez puestos en conocimiento, acuerdan organizar un complot sorpresa (sorprender y atrapar al joven de la tnica); para este emprendimiento juntamente que el Prroco de Ocongate. Tambin acuden los habitantes de Ccatcca de la jurisdiccin de la Provincia de Paucartambo; despus de das de caminata llegan a Sinakara; desde lejos divisan a Mariano Mayta y a su acompaante que pastaban los ganados; conforme se aproximaban, como en la vez anterior; despeda una luz refulgente que les ofuscaba la vista; para lo cual acuerdan rodear haciendo un crculo con la finalidad de localizar y atrapar; entonces los hombres Ccatcca, rpidamente pasan el riachuelo de Sinakara; pero la figura refulgente se repliega hacia una pea (roqueras); donde todos los hombres "cazadores" se junta as a ciegas y el Sacerdote que los encabezaba, fue el primero en alargar las manos, como para coger al fugitivo que se refugi a ese sitioEl sacerdote al extender la mano toc a un rbol de tayanka, que all haba crecido y pensado que el fugitivo se haya subido, levant la vista hacia arriba y vio que del rbol estaba pendiente el cuerpo del Seor en momentos de la agona, manando sangre de sus llagas y levantando sus ojos al cielo. Entonces el Sacerdote y su comitiva de perseguidores, quedaron perplejos y atnitos; se postraron de hinojos y henchidos por la devocin, inclinaron sus cabezas pidiendo perdn; mientras tanto Marianito Mayta, al ver la persecucin contra su amiguito de tayanka, gritaba a todo pulmn; clamando misericordia y al ver desaparecido y sangre; gritaba acusndoles de haberlos matado a su amigo; presa por la desesperacin Marianito muere; se cree por un paro cardaco; todos los hombres vueltos en s, solo encontraron de la madera de tayanka en forma de cruz y el Cuerpo de Mariano fallecido; incluso se cree que se encuentra enterrado al pie de la misma pea; que hoy se venera como sagrada.

PEREGRINACIN AL SEOR DE QOYLLORITI

La peregrinacin al santuario del Sr. de Ccoylloritti se realiza todos los aos en el mes de mayo o junio la fecha no es exacta debido al calendario andino, pero esta entre estos dos meses. La festividad del Sr. de Ccoylloritti es una de las festividades catlicas fusionadas con lo andino, ubicado en el paraje de Sinacara que congrega un sin fin de personas peregrinantes devotas de la imagen milagrosa, poblaciones enteras del sur del Per, llamado tambin Naciones que son organizaciones de comparsas y devotos, vienen de distintos lugares de las provincias del Cusco.

La fiesta empieza el da de la Santsima Trinidad, cuando ms de 10.000 peregrinos ascienden hasta el lmite de las nieves perpetuas. Se alcanza temperaturas mnimas de -4 C. El camino se acompaa con una procesin, fuegos artificiales y el mercado simblico de las Alacitas (feria de artesanas en miniatura).

Luego de cinco horas de caminata se llega al santuario del Sr. de Ccoylloritti en seguida se tiene que hacer el saludo de honor a la imagen de cristo milagroso en horas de la tarde todas las comparsas hacen su entrada oficial por Naciones se observa un lleno total casi de 200 comparsas dando su saludo oficial que dura casi toda la noche, acompaan distintos bailarines que simbolizan a diversos personajes mticos. Los pablitos o ucucos que son los intermediarios entre el Seor de Qoylloriti y los hombres y los que mantienen la disciplina durante los actos litrgicos, son personas vestidas de oso (traje negro hecho de tela gruesa y lana, con un chullo) que hacen guardar orden y la Paz que tambin los llaman los soldados del seor.

Al da siguiente, da de la serenata que inicia con ceremonias litrgicas en honor a cristo milagroso o tambin llamado cristo campesino. En horas de la tarde comienza la serenata con un espectculo de danzas desfilando por el atrio e interior del santuario; a media noche un grupo de fuertes Queros, pobladores de la que quiz es la ms pura comunidad quechua del Per, disfrazados como pabluchas, parte hacia las cumbres del nevado (6.362 m.s.n.m.) en busca de la Estrella de la Nieve que se encuentra encerrada en sus entraas y tambin lugar donde se hacen los bautizos de los nuevos danzarines y los juzgamientos por parte de los celadores donde castigan a aquellas personas que han cometido errores y que ya se enteran al pie del nevado puesto que se manda sobres secretos que ah arriba se lee. De regreso a sus comunidades, estos fuertes pobladores llevan sobre sus espaldas grandes bloques de hielo para regar simblicamente sus tierras con el agua sagrada del Ausangate.(Pero hoy en da ya no traen hielo, sobre todo por el calentamiento global los glaciares estn desapareciendo).

Martes da central luego de hacer el ritual a la salida del sol se baja desde el nevado en caravana encabezado por el calvario con direccin al santuario; horas ms tarde se efecta la misa central posteriormente la procesin del Sr. de Ccoyllorritti representado por el Sr. de Tayancani, concluye con la despedida de cada comparsa dando cnticos o (Watascama) al seor finalmente retornan hacia la poblacin de Mahuayani, para luego embarcarse a sus lugares de origen. El fin de la procesin tiene lugar en la antigua capital inca del Cusco con las procesiones del Corpus Christi, las calles y plazas estn repletas de personas, msica y color.

UBICACIN DEL SANTUARIOEl santuario del Seor del Qoylloriti est ubicado en las faldas de la montaa rocosa del nevado del Shinaqara, en una hoyada a 4 600 metros sobre el nivel del mar, en el pueblo de Mawayani, Jurisdiccin del distrito de Ocongate, provincia de Quispicanchi, del departamento del Cusco, a 171 Km. va carretera asfaltada: Cusco Mawayani y de sta 9 Km. va camino de herradura en ascenso hasta el santuario.COMO LLEGAR:

SIGNIFICADO DEL NOMBRE Qoylloriti, Qoyllor riti, Qoyllur riti, se origina de dos palabras quechuas: qoyllur (lucero del atardecer o del alba) y riti (nieve), es decir lucero o estrella de nieve, venerada en la actividad andina al apu Qoylloriti (Seor de las Nieves), por la luminosidad que despide ste nevado. Es una peregrinacin tradicional de hace ms de dos siglos que se celebra con la aparicin de la imagen de Cristo crucificado sobre una roca de esta cordillera del Ausangate.

FECHA DE PEREGRINACIONLa peregrinacin se realiza cada ao entre mayo y junio (fiesta movible), concurren feligreses desde diferentes partes del mundo, en especial Cusco, Apurmac, Puno, Arequipa, y Bolivia; antiguamente realizaban los pobladores andinos. Cuenta la historia segn los creyentes: el Nio Jess, disfrazado de pastorcito, se le apareci a un nio indgena, y ambos se convirtieron en amigos. Cuando los padres los encontraron vestidos de ricos ropajes avisaron al prroco del lugar, quien intent capturarlo pero sin xito, el nio desapareci, Marianito muri de pena. En el lugar donde fue enterrado el nio, apareci la imagen del Seor crucificado sobre una roca, all se construy el templo en medio de las colosales montaas de nieve. MERCADO DE ALASITAS Se realiza el mercado o juego de alasitas (juego de ilusiones), compra de una casa, autos, ganados, ttulos profesionales, celebracin de matrimonios, y objetos en miniatura con dinero de juguete, luego son bendecidos. Realizan tambin las apachetas (montones de piedra colocados por los devotos, simboliza el pecado).

GUARDIANES DEL SEOR DE QOYLLORITI

Existe una particularidad, la presencia de los Pabluchas que son unos personajes mticos, vigilantes del Seor, encargados de poner el orden y la disciplina durante los actos litrgicos, as como los celadores que tambin llevan un ltigo y estn a la expectativa de cualquier anomala que pueda entorpecer la festividad.

LAS DIFERENTES DELEGACIONES Y SUS DANZASEn el santuario se efectan ceremonias catlico-andino, ambos manteniendo sus normas y costumbres, para la gente del ande las montaas tienen atributos religiosos. Llegan de las denominadas naciones (diferentes pueblos) o clanes con sus delegaciones de danzas que ofrecen a la divinidad como: los Qapaq chunchos, Collas, Kachampa, Auqa chilenos, Qanchi, Mestiza Coyacha, etc. y danzas bolivianas, todos stos con instrumentos tpicos andinos.

PATRIMONIO CULTURAL Esta festividad y el santuario del Qoyllorit'i fueron declarados patrimonio cultural de la nacin el 10 de agosto de 2004.2 Posteriormente el 27 de noviembre de 2011 la Unesco inscribi a la Peregrinacin al santuario del Seor de Qoyllorit'i como integrante de la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

ORACIN AL SEOR DE QOYLLORITI

Seor, toma mi vida nuevaantes de que la esperadesgaste aos en miestoy dispuesta a lo que quierasno importa lo que seatu llamame a servir

**Coro**Llevame donde los hombresnecesiten tus palabrasnecesiten mis ganas de vivirdonde falte la esperanzadonde falte la alegriasimplemente por no saber de ti

Te doy mi corazon sinceropara gritar sin miedoTu grandeza, SeorTendre mis manos sin cansanciotu historia entre los labiosy fuerza en la oracion

**Coro**Y asi en marcha ire cantandopor calles predicandolo bello que es tu amorSeor tengo alma misioneracondceme a la tierraque tenga sed de ti

CANTOS EN QUECHUACANCION QOLLA AL SEOR DE QOYLLUR-RIT'I-Qollan Qollan niwashanki

Maymantaas qollapis kayman

hatun mamaypa wawan kashaspa

hatun taytaypa churin kashaspa

Pitaq qanta nishasunkimaytaq qanta nishasunki

maki llaqwa qolla nispa

t'oqsina moqo qanchi nispa.

Pauccar qolla llaqtaymantaimillachayta pusakamuni

paraqay mamawan chalarikuspa.

lcha Seores challariwaqchualamanopaq cosineranpaq.

Imataraqsi challarisawaqHayk'ataraqsi challarisayman

uchuchapaqpis faltashaqtin.

Noqaraqcha chalarisaymantutaq tukusqan sibadachayman

pisloq tukusqan maiz mamaywan.

lman nispa haykumusaqhayk'a nispa haykumusaq

Santo Templo wasiykita

sin pecado concebida

Qolla qaspapas

llamero qaspapas.

akay taytay tarimuykiorqon q'asanta wasapaspa

hayay pillinta yakuykuspa

ichuq chullunta tomaykuspa

Qolla kaspapas

Llamero kaspapas.

Almallayta aysamuykihuchallaywan chaqnasqata

paskarillay almallayta

pisqa rosas makiykiwan

sumaq t'ika makiykiwan

Qolla kaspapas

Llamero kaspapas.

Bendicionta churaykuwaywauqpaspas kasaqpaspas

Ay Taytallay, Ay mamallay.

Qayna wata kaypi kaqrimaytaq kunan kaypi kanchu

Ay Taytallay, Ay mamallay.

Maychikatach qhawaykunkiwauqpaspas kausaqpaspas

Ay Taytallay, Ay mamallay.

Hayk'a taytay ripusaqtaqwaqanallay llaqtallayman

Ay Taytallay, Ay mamallay.

Wakin kaqch allpaq sonqonpikhuyay khuyayta waqashan

Ay Taytallay, Ay mamallay.

Kausaspach chayamusaqwauspaqa Diusllawana

Ay Taytallay, Ay mamallay.

Adios, Adios Seor Qoyllur-rit'ihasta qallas watas kama

Ay Taytallay, Ay mamallay.

Warak'achallay k'aq k'aq chayayespijochallay lliph lliph chayay

amaa wauqellay mancharinkichu

yawar mayupia rikurukuspapas

cuchilla chayay shiuq shiuq chayay

warak'achallay k'aq k'aq chayay

amaa wauqellay mancharinkichu

yawar mayupia rikurukuspapas.

Anchaylla mansi urayarimunchishatun qollaqa llaqtanchismanta

llapa huchanchis puririnanpaq.

Yachallari wauqey sabiari wauqeyhuch'uyta hatunta respetakuyta

huch'uyta hatunta Ave Maria qoyta.

Cuatro esquinas Santa Misakheyna chhatana tusunaqa

kasqa chayanpi dale nispa

kasqa chayanpi golpe nispa.

Q'achucha q'omer castillachaychaynataraqchus tusunaqa

kaynachataman dale nispa

kasqa chayanpi golpe nispa.

Haku haku niwashaspaachinga achingas chay

imas noqas ripushayman

achinga achingas chay

hanq'ara uya imillawan

achinga achingas chay

aswansi noqa ripukusaq

achinga achingas chay

Andahuayllllas niachawan

achinga achingas chay

haku haku niwashasqa

achinga achingas chay

imas noqa ripushayman

achinga achingas chay

uma sapa pauluchawan

achinga achingas chay

aswansi noqa ripukusaqachinga achingas chay

mayunpanpa niachawan

achinga achingas chay

Haku Tayta wauqellay puririkamusunSasa Tayta wauqellay waukusunmanpas

Ripunanchis q'asata qhawaratasunchis

cheqaq tapuni churi rit'i laqashasqa

cheqaq tapuni churi para parashanman.

NOVENA AL SEOR DE QOYLLUR-RIT'I

1 .lsqon p'unchay novenayki

Seor Qoyllur-rit'i

an kunanqas tukukapuna (qallarenqa)

uqu Jesusllay.

lma sonqoyki atinqataqSeor Qoyllur-rit'i

ripuy churi niwanaykipaq

uqu Jesusllay.

Amayari qonqawankichuSeor Qoyllur-rit'i

huchasapaq maakusqanta

uqu Jesusllay.

Kayqa Taytay ripusaqanSeor Qoyllur-rit'i

waqanallay llaqtaymanqa

uqu Jesusllay.

Kausaspach kutimusaqSeor Qoyllur-rit'i

wauspaqa manaach

uqu Jesusllay.

Bendicionta qoykuwaykuSeor Qoyllur-rit'i

llaqtayku ripunaykupaq

uqu Jesusllay.

Ripunay k'asakamaSeor Qoyllur-rit'i

samiykiwan saminchaway

uqu Jesusllay.

lma samikoq runachSeor Qoyllur-rit'i

q'aya wataman qhawaykusunki

uqu Jesusllay.

Noqa mana samiyoqqaSeor Qoyllur-rit'i

ichas mana chayamusaqachu

uqu Jesusllay.

Novenayki tukukuqtinSeor Qoyllur-rit'i

ripuy churi niwankiach

uqu Jesusllay.

lma ripuy atisaqtaqSeor Qoyllur-rit'i

kusi kausanay patamanta

uqu Jesusllay.

lma sonqoy atinqataqSeor Qoyllur-rit'i

maymi hamusqay an ripunaypaq

uqu Jesusllay.

Qayna wata qhawakuqniykiSeor Qoyllur-rit'i

maytaq kunan kaypiachu

uqu Jesusllay.

14.Wakin kaqch runaq llaqtanpi

Seor Qoyllur-rit'i

wakintaqch allpaq sonqonpi

uqu Jesusllay.

achu Taytay qhawaykuwankiaSeor Qoyllur-rit'i

Waoqpaqpas kausaqpaqpas

uqu Jesusllay.

Kausaspach kutimusaqSeor Qoyllur-rit'i

wauspaqa Diosllawana

uqu Jesusllay.

Riqraykita mast'arispaSeor Qoyllur-rlt'i

bendicionta qowaykuwayku

uqu Jesusllay.

Diosllawana DiosllawanaSeor Qoyllur-rit'i

Diosllawana Diosllawana

uqu Jesusllay.

DESPEDIDA QOLLA ALSEORDE QOYLLUR-RIT'I

Kaychus kaychus Santo Temploiskay kunan kutimusaq

iskay llaqwa kutimusaq

qollas qaspapas

llamero qaspapas.

Sonqollapi napaykuykitukuy maana wasiykipi

qolla qaspapas

llamero qaspapas.

Uyariway chaskillawayhuchasapa wawaykita

qolla qaspapas

llamero qaspapas.

Novenaykita yuyarispakuska kuska purimusun

nispa nispa puriymuni

qolla qaspapas

llamero qaspapas.

Qhapaq sutiyki yuyarikunkaqtuy llapa llaqtamanraq

Ccatca runa llaqtamanraq

Qolla qaspapas

llamero qaspapas.

Almaykuta pusamuykunoqaykuwan chaqllananpaq

qolla qaspapas

llamero qaspapas.

Qan llaqtayta paqarinmiiskay rosas makiykiwan

iskay qollor awiykiwan

qolla qaspapas

llamero qaspapas.

lskon p'unchay novenaykikunan p'unchay tususayki

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

Novenayki tukukoqtinripuy waway niwankikuch

pasay waway nlwankikuch

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

Rimarisun llapichakuspahayk'aq risun llapichakuspa

problemallay llaqtaykupaq

llakinallay llaqtaykupaq

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

Keyqa Taytay ripusaykuakeyqa Taytay pasasaykuna

Yglesiamun haykullantaq

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

Ripunallay qasapatakampasanallay qasapatakam

chakiykiwan fomentaywayku

Ay Taytallay, Ay Taytallay

Chaywan chaywan chanin chaykukuspawaqaspapas phawaysallayku

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

Qayna wata hamuq masiykumanas kunan kaypi kanchu

Ay Taytallay, Ay Taytallay

Wakintaqch runa llaqtanpiwakintaqch hayk'aq tukunki

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

Kausaspach kutimusaqkuwauspaqa Diusllawanach

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

Adios, Adios compaeros mioshasta qallas wataskam

Ay Taytallay, Ay Taytallay.

BIBLIOGRAFIA

http://www.runasimi.de/chuyaqillqa/katisismu.htmhttp://cuscoface.com/otros_destinos/quispicanchi_senor_qoyllority.phphttp://cronicasmundosocultos.blogspot.com/2011/11/el-peregrinaje-al-santuario-del-senor.htmlhttp://tuamigodanny.blogspot.com/https://es.wikipedia.org/wiki/Festividad_de_Qoyllorit%27i#Origen

UNIVERSIDAD AUTONOMA SAN FRANCISCO

TEMA: FIESTA DEL SEOR DE QOYLLORITI

CURSO: DIPLOMADO SEGUNDO MODULO

DOCENTE :

AUTOR : DINA EDITH PONCE MAQQUE

CICLO ACADMICO: 2015

AREQUIPA Per