Ficha técnica convento de la...

H

Edificios que son historia180

convento de la encarnaciónEl convento de la Encarnación, popularmente conocido como de las clarisas, está ubicado entre la plaza de lasMonjas y las calles Duque de Lerma y Virgen de la Paloma y es uno de los pocos referentes monumentales del muni-cipio que se ha mantenido inmutable desde que fuera inaugurado en 1616 por iniciativa del duque de Lerma, enton-ces señor de Valdemoro, en estrecha colaboración con la cofradía de San Sebastián. Su estructura, sus fachadas y sufunción han permanecido inalteradas a lo largo de sus casi cuatro siglos de existencia. Son casi 400 años dedicadosa la vida contemplativa desde la clausura religiosa y al abrigo de este convento de gran solidez arquitectónica que enri-quece el patrimonio artístico del municipio.

Convento

ı Situación: Plaza de las Monjas, 2 c/vcalle Virgen de la Paloma,c/v paseo Párroco DonLorenzo c/v calle Duque deLerma

ı Autor y fechas:Autor: Francisco de Mora oJuan Gómez de Mora Proyecto: 1609-1610 Autor: Pedro de Lizargárate yFray Alberto de la Madre deDios Obra: 1613-1618Ampliación: Autor: AnónimoObra: 1850 Reconstrucción:Autor: Luis Fernández-UrosaProyecto: 1940Final de obra: 1942Restauración: Autor: Anónimo Obra: 1972Ampliación y reforma: Autor: AnónimoObra: 1974Restauración: José Ramón DuraldeObra: 2001-2007

Ficha técnica

ı Promotor:Duque de Lerma

ı Usos: Religioso y educativo

ı Propiedad:Iglesia

ı Protección: Incluido en elRegistro General de Bienesde Interés Cultural delMinisterio de Cultura con lacategoría de conjunto históri-co y dentro del Catálogo deBienes y Espacios Protegidosdel Plan General deValdemoro (PGV) con protec-ción integral

Hay que remontarse al año 1602 para atisbarlos orígenes más remotos del convento de lasclarisas de Valdemoro. Fue en esa fecha cuan-

do su fundador, Francisco Gómez de Sandoval y Rojas,duque de Lerma, se convirtió en señor de la localidadtras comprarla a los herederos de su anterior propieta-rio, el marqués de Auñón, según consta en la escriturade compra venta fechada el 19 de marzo de ese año, taly como recogen Román Baíllo en su obra Valdemoro yLuis Cervera Vera en un artículo publicado en el Boletínde la Sociedad Española de Excursiones (1954-1956).El objetivo del duque no era otro que conseguir losfavores del monarca Felipe III, para lo cual pretendíaponer Valdemoro a disposición del rey con la intenciónde que, cada vez que éste emprendiera viaje a Aranjuez,recalara en el concejo a reponer fuerzas. Sin embargo, el traslado de la corte a Valladolid, allápor 1601, frustró temporalmente sus planes, así que elduque decidió no malgastar energías y se dedicó encuerpo y alma a agasajar al monarca en su nuevo desti-no, olvidando sus deberes para con sus posesiones alsur de la anterior capital cortesana.En este contexto no es de extrañar que con el regre-so de la capitalidad a Madrid se despertara de nuevo

el interés de Francisco Gómez de Sandoval y Rojaspor su señorío. La toma de posesión del duque de Lerma sobreValdemoro se hizo efectiva en mayo de 1602 con todala pompa y el boato que la ocasión requería: festivalestaurinos, fiestas, música, baile… Después de estoseventos y tras la desidia inicial provocada por el despla-zamiento de la corte, poco a poco fue materializandolos planes que tenía para estrechar su relación con elmonarca, vía Valdemoro. Rara era la ocasión que deja-ba pasar sin festejar al rey en el pueblo, al tiempo quefue concentrando en sus manos toda la organizaciónadministrativa, económica y judicial de sus dominios.

de lo terrenal a lo divino

Así, una vez establecido y responsabilizado de supatrimonio terrenal en Valdemoro, el duque decidiódar sus primeros pasos en el ámbito de lo divino, enuna época en que los poderes político y económicosólo adquirían toda su influencia si contaban con laprotección del estamento eclesial.Sabedor de que el nivel de engrandecimiento al queél aspiraba sólo lo alcanzaría a través de la pasión reli-

1

Vista del ábside de la iglesia delconvento de franciscanas clarisasen la actualidad.2

Vista de la fachada principal dela iglesia del convento. Sobre eldintel, la hornacina con la imagende Santa Clara flanqueada porlos escudos de la casa de Lerma.Década de los últimos añossesenta.

Edificios que son historia 181

1 2

Cedida: Javier Puerta Sanz y C

oncepción Herrero López


giosa, enseguida se lanzó a promover la construcciónde un edificio consagrado al culto divino. La decisión de fundar un convento le vino dada porsus lazos de sangre con las Descalzas Reales deMadrid, donde profesaban dos de sus primas y unasobrina. El respaldo de las altas instancias eclesiásticaslo tenía garantizado también a través de un ilustremiembro de su parentela: Bernardo de Sandoval yRojas, a la sazón tío suyo; fue Cardenal Arzobispo deToledo entre 1599 y 1618 y, en consecuencia, el encar-gado de conceder la autorización para la fundación delconvento. Un permiso con el que el tío devolvió alsobrino los favores recibidos de éste. Y es que su rápi-da obtención del capelo cardenalicio no fue ajena a lainfluencia del duque, en cuyo honor el purpuradocambió el orden de sus apellidos (de Rojas ySandoval), antecediendo el de Sandoval como agrade-cimiento y halago al señor de Valdemoro. La licencia de fundación fue otorgada el 14 denoviembre de 1609 y en ese mismo momento empeza-ron las prisas por ver hecho realidad el proyectomonástico del duque de Lerma. Conseguirlo no fuetarea fácil. Las monjas llegaron a Valdemoro poco másde diez días después, el 25 de noviembre, en medio desolemnes celebraciones en la iglesia. Pero el conventono estaba preparado.

convento provisional

A falta de un edificio conventual como Dios manda,se instalaron en el hospital de San Andrés, actual cen-tro cultural Juan Prado. Este modesto y maltrechoedificio era propiedad de la cofradía de San Sebastián,que lo utilizaba para albergar y dar cobijo a los pobresde la villa, por lo que el recinto no resultaba confor-table ni adecuado para las madres, máxime si, comoera el caso, estaban emparentadas con la nobleza y elalto clero.

3

3

Alzado principal, sección princi-pal y plano de la planta baja.1989. Arquitecto: José MaríaGonzález. Archivo de laConsejería de Educación de laComunidad de Madrid.


Esta primera comunidad de clarisas estaba constitui-da por cuatro monjas y otras tantas novicias. De lasque ya habían tomado los votos, tres eran familiaresdirectas del duque de Lerma: sus primas, sor Franciscade Jesús y sor Juana Evangelista, hermanas entre sí, y susobrina, sor Ana de San Víctor, que hacía las veces deabadesa y vicaria de la comunidad. Junto a ellas llegótambién sor Isabel de la Visitación. Las ocho religiosas procedentes del convento de lasDescalzas Reales de Madrid vivieron momentos muydifíciles en los primeros tiempos de su estancia enValdemoro, puesto que a las malas condiciones dehabitabilidad del hospital de San Andrés se añadían lasestrecheces económicas. Tanto era así que cuando secumplió un año de su presencia en el concejo recibie-ron la visita del Arzobispo de Toledo, que vio con pro-fundo pesar cómo tres mujeres de su familia vivían enuna situación tan lamentable que resultaba espartanaincluso para la austeridad de la orden franciscana.

limosnas por doquier

Así las cosas, el duque decidió interceder por ellasante el monarca y, alegando que las hermanas reza-ban “a Dios por el buen subçeso de las cosas reales”, le soli-citó permitiera cortar 24 carretadas de leña de lossotos de Aranjuez para la construcción de un edifi-cio más acorde con las necesidades de las religiosas,una petición que el rey aceptó satisfacer de buengrado, en concepto de limosna. Corría el mes dejulio de 1611. Pronto la leña no fue suficiente para las aspiracio-nes del señor de Valdemoro y la celeridad con quedeseaba ver hecha realidad su obra. Así que continuósolicitando el apoyo real con el fin de abaratar los cos-tes de edificación del convento y siempre contó con lagenerosidad de Felipe III, que llegó a ceder a su validoel trabajo de los carreteros de Valdemoro que estaban

4

Bula de concesión al convento delas franciscanas de la mitad delas rentas del hospital de segla-res de San Andrés, Santiago,San Sebastián y San Blas.

4


5

Panorámica del convento y suhuerta desde el paseo delJuncarejo, actual Párroco DonLorenzo, en los años cuarenta delsiglo pasado.

al servicio de la Corona, para transportar hasta el pue-blo los materiales de construcción destinados a la edi-ficación del nuevo recinto religioso. El acuerdo pasa-ba por llevar a pie de obra y en los tres meses del ini-cio de la misma, “15.000 carros de piedra de mampostería de40 arrobas cada uno”, además de “400.000 ladrillos,64.000 tejas y 18.000 fanegas de cal”, según quedó esta-blecido en la Real Cédula de 22 de septiembre de1612. Al año siguiente la magnanimidad del monarcase tradujo en el regalo a las clarisas valdemoreñas dedos arrobas de agua de olor y tres cargas de fruta deinvierno, según menciona Luis Cervera Vera en suartículo.Pero el duque de Lerma no se conformó con lasdádivas reales y extendió sus peticiones para subsanarla penuria de las religiosas a todas las instancias quetuvieran algo que ofrecer. Buena parte de ellas dioresultados más que satisfactorios. Así, el Concejo lesproporcionaba con cierta periodicidad limosnas dediversa cuantía, aunque no fue tan fácil conseguir quela cofradía de San Andrés cediera sus bienes parainvertirlos en la fábrica del monasterio, según habíaquedado estipulado en una bula del papa Paulo V(1613) que se conserva en el Archivo Municipal deValdemoro. En ese caso fue precisa la intervención deldelegado aapostólico para que se ejecutara el dictamenpapal, dada la poca predisposición de la cofradía aceder sus propiedades. Solventados los problemas económicos más acucian-tes, se inició el proceso de construcción del nuevo edi-ficio, en las afueras pero “cerca de la fuente de la villa”,según consta en el acta del 14 de mayo de 1616 delLibro de Acuerdos de 1596-1621 (AMV).Fue el propio duque de Lerma quien eligió la ubica-ción del convento y decidió ampliar la parcela inicial-mente destinada a tal fin, con la adquisición de unastierras a cinco vecinos de Valdemoro por importe de201.000 maravedíes.

5Autor: Pedro Rincón. Cedida: Maruja Rincón


Aunque se ignora el momento exacto en que empeza-ron a desarrollarse los primeros bocetos del convento,se ha conservado una escritura de obligación (AHPM)para su construcción con fecha 9 de febrero de 1613,en la que se habla de la existencia de una “traza y perfil”del edificio, algo así como un primer proyecto delmismo, cuya autoría se desconoce, aunque hay autoresque apuntan a Juan Gómez de Mora, por entoncesmaestro mayor de obras de Su Majestad.

las trazas y las obras

Sea cual fuere el titular de dichas trazas, quienesredactaron las condiciones para la construcción del con-vento, esto es, las pautas que definieron el diseño arqui-tectónico y la ejecución de las obras fueron el apareja-dor Pedro de Lizargárate -que trabajó en las obras delAlcázar de Madrid, en El Pardo, Aranjuez y Toledo- yel carmelita fray Alberto de la Madre de Dios, que tra-bajó principalmente al servicio del duque de Lerma yfue ayudante de Francisco de Mora. Intervino ademásen el diseño de varios conventos para diferentes órdenesmonásticas en distintos lugares de la Corona de Castilla:el monasterio de la Encarnación de Madrid junto a JuanGómez de Mora, así como el convento de lasCarmelitas de Afuera de Alcalá de Henares o el domi-nico de Santo Domingo de Huete. Fueron varios los maestros de obra que optaron alconcurso para la realización del edificio aunque final-mente fue Jerónimo Fernández Hurtado el adjudica-tario. Contaba con el beneplácito del duque deLerma, a pesar de que hubo posturas más económicasque la suya. En el contrato entre el señor de Valdemoro yFernández Hurtado (AHPM) quedaba recogido quecorrespondía a éste poner “la manifatura, erramientas y per-trechos”, mientras que el duque de Lerma debería darlelos materiales de construcción “puestos a pie de obra”.

6

Patio interior del convento en laactualidad.

6


Dicho documento determinaba también y con muchorigor las características de la fábrica: ladrillo y “piedra blancade las canteras de Pinto” con los sillares “muy bien labrados y trin-chantados”. Se establecían también las proporciones de calen los morteros y la obra de yesería en paramentos y cor-nisas, el sistema de forjados, la albañilería de los pilares yarcos del claustro, el solado del edificio conventual -todoél de ladrillo de Valdemoro raspado y cortado-, la carpin-tería de la iglesia… Todo descrito hasta el mínimo detalle.Como en la actualidad, también se fijó un plazo deejecución de tres años, durante los que el maestro deobra percibiría mensualmente 300 ducados, además delos 500 que se embolsó a la firma de las escrituras.En la sombra, de nuevo, aparecen las figuras de Pedrode Lizargárate y Fray Alberto de la Madre de Dios,siempre dispuestos a dejar todo atado y bien atado paraque la fábrica del convento se ajustase perfectamente a laidea que del mismo tenía el señor de Valdemoro. Lasindicaciones de estos dos hombres prácticos no eran enabsoluto superficiales. Llegaban al alcantarillado, la coci-na, los desagües, las proporciones en que habían de mez-clarse los materiales… Ni ellos dejaron nada al azar niFernández Hurtado se negó a ejecutar ninguna de suspropuestas desde que empezaron los trabajos, en mayode 1613, hasta que concluyeron dos años después.Los remates se prolongaron todavía a lo largo de1616: vidrieras, campana y cerrajería fueron algunos delos detalles que se añadieron durante el año siguiente ala conclusión de las obras. También la ornamentación.Los dos escudos de la casa de Lerma que flanquean laportada de la iglesia conventual fueron un encargodirecto del duque de Lerma al escultor Antonio Riera,que cobró por su arte 1.200 reales.

inauguración

Por fin, el 19 de mayo de 1616 se llevó a cabo eltraslado de las monjas a las nuevas instalaciones en

medio de grandes celebraciones que contaron con laasistencia del rey, acompañado de la flor y nata de sucorte. Valdemoro fue engalanado para la ocasión de mane-ra muy vistosa con ornamentos y entoldados decoran-do los balcones y ventanas. El Concejo acordó ensesión plenaria aportar su grano de arena a la causa delas religiosas y su mentor, el duque de Lerma, con fes-tejos taurinos en los que se lidiaron una docena dereses, amén de otras celebraciones en las que se confun-día lo religioso con lo profano. Bodegoneros y cabrite-ros se desplazaron desde la cercana corte para atenderla gran demanda producida por tan importante eventosocial, según la documentación que se conserva en elArchivo Histórico Nacional.Las clarisas se trasladaron desde el hospital de SanAndrés -el que había sido su hogar durante los últimossiete años- a su nueva y definitiva residencia en mediode una comitiva procesional encabezada por el mismí-simo Felipe III, del brazo de la abadesa, sor Ana de SanVíctor. Les seguían el resto de las monjas, flanqueadascada una de ellas por dos grandes de España, y la reina,que formaba pareja con el duque de Lerma y señor deValdemoro, Francisco Gómez de Sandoval y Rojas. Una vez que las hermanas de la orden de Santa Claratomaron posesión del edificio continuaron los trabajospara completar y ornamentar cada una de las depen-dencias del convento y aledaños. Primero fue una fuen-te en la huerta, donde después se construyó el estanquey la cerca que marcaba el perímetro y finalmente, en1618, concluyeron las obras. Para entonces el duque no vivía su mejor momento yse le hizo muy cuesta arriba el pago de las cantidadesque aún se adeudaban al maestro Fernández Hurtado.Tanto era así que no fue hasta después de muerto cuan-do el señor de Valdemoro saldó sus cuentas con elconstructor del convento. De ello se encargaron ya susalbaceas pero él consiguió en vida disfrutar del monas-

7

Detalle de parte de las cubiertasy el campanario en la actualidad.

7


terio que le había permitido hermanar en su persona elpoder político y el religioso.

el edificio

En líneas generales, la planta del convento de SantaClara de Valdemoro no difiere gran cosa del resto deconstrucciones monásticas de su época, aunque sufábrica es una clara plasmación del rigor y minuciosi-dad con que Lizargárate y fray Alberto de la Madre deDios lo diseñaron. La planta baja alberga los lavaderos,las leñeras, la cocina y, en definitiva, todas las estanciasde servicio, además del refectorio de la comunidad. La planta de calle se distribuye en torno a un claus-tro central bajo el cual se excavó una bodega destinadaa la conservación de los alimentos, sin duda siguiendola costumbre de la mayoría de las casas de labor delmunicipio. La iglesia, de cruz latina, está perfectamente integra-da en la construcción conventual, de la que forma parteindisoluble, aunque en el interior hay una zona de tran-sición entre el oratorio y el convento, que es el espacioque ocupan las monjas durante los oficios religiosos.Sin embargo no estaba concebido únicamente para darservicio a la comunidad de clarisas, sino también comoreferente piadoso de los fieles del pueblo, motivo por elcual se diseñó un acceso directo al templo desde elexterior, además de la entrada al monasterio propia-mente dicho.En el altar mayor de la iglesia, cuya estructura inter-na se asienta sobre un conjunto de pilastras con capite-les arquitrabados, se encuentra un cuadro de laEncarnación que está coronado por otro de unCalvario, ambos lienzos con gran influencia de laescuela madrileña del siglo XVII. En tiempos, estuvoflanqueado por dos altares en los que se encontrabansendas pinturas del Nacimiento de Jesús y la Adoración de losReyes Magos.

8

8

Vista del retablo del altar mayor,donde se aprecian los cuadros deLa Anunciación y ElCalvario.

Archivo Munipal


Distribución interna al margen, para los vecinos deValdemoro es la fachada -poderosos muros formadospor cajones de mampostería asentados entre refuerzoshorizontales y verticales de ladrillo- el auténtico sellode identidad de este monumento popularmente cono-cido como las clarisas. Su aspecto externo es el queproporciona homogeneidad a un conjunto que ofrecearmonía desde la diversidad y las peculiaridades de lasfachadas de cada ala del edificio.La más rica es la de entrada a la iglesia, cuya puertaqueda rematada por un frontón y dos escudos nobilia-rios situados a izquierda y derecha del mismo.

la vida en clausura

Era, entonces como ahora, el recinto idóneo para elrecogimiento que imponen las estrictas normas de laclausura franciscana, en las que había espacio para pocomás que la oración y otras santas costumbres, en unclima de austeridad y silencio. Una sobriedad que llegóa desdecir el refrán castellano que afirma que “todo esbueno para el convento”, ya que la tradicional dote querespaldaba a las religiosas al hacer los votos fue susti-tuida por una limosna para la sacristía que no sobrepa-saba los 600 ducados.Claro que las necesidades terminaron por imponer surealidad a la severidad económica imperante y en 1675se tomó la determinación de que la dote fuera el pasa-porte para tomar los hábitos. Sor Teresa de los Ánge-les fue la primera novicia que hubo de avalar su fe y suvocación con la entrega de una aportación patrimoniala la orden de franciscanas clarisas establecida en elmonasterio de Nuestra Señora de la Encarnación deValdemoro.Una comunidad que nunca perdió sus vínculos conel convento de las Descalzas Reales, del que eran origi-narias las primeras hermanas que llegaron al pueblo.Así, nada menos que 260 años después de la pomposa

presentación de las religiosas a la sociedad valdemore-ña y ante la imperiosa necesidad de reforzar el porentonces decreciente número de monjas que formabanla comunidad madrileña, se trasladaron a la plaza de lasDescalzas cinco hermanas de Valdemoro. Corría el año1869 y soplaban vientos propicios para las clarisas delpueblo, hasta el punto de que estaban en disposición deceder vocaciones a otros colectivos de su orden.

del silencio a los obuses

Menos venturosos fueron los últimos días de julio de1936, llenos de los sobresaltos propios de una guerrafratricida que acababa de estallar, y durante los quedebieron fenecer pasto de las llamas buena parte de losdocumentos que constituían el archivo del convento.En los tres años que duró la contienda, la comunidadde clarisas de Valdemoro vivió una diáspora que lasllevó a trabajar como muchachas de servicio, según ladenominación de la época, en diferentes casas deMadrid. Concluido el conflicto bélico, todas ellasregresaron a los hábitos y la vida de clausura en elmonasterio valdemoreño. Todas a excepción de unajoven hermana treintañera que murió como consecuen-cia de las heridas provocadas por un obús.Claro que las paredes que las recibieron el 27 de sep-tiembre de 1939 en el convento de la Encarnación noresultaban tan adecuadas para el recogimiento y la medi-tación como lo fueron en los tres siglos que habíantranscurrido desde su fundación. Los tres años que habíasido utilizado como cuartel dejaron un rastro imborra-ble en su estructura: no había puertas ni ventanas, el pisoestaba levantado, de la cúpula y los altares quedabanpoco más que escombros y la tapia de la huerta sólo eraun recuerdo en la memoria de las hermanas.El esfuerzo de las monjas encontró pronto un apoyofundamental entre los lugareños, que no dudaron encolaborar en la reconstrucción del que ya por entonces

9

En la última restauración se haninstalado cristales en la arqueríasuperior para evitar corrientes deaire sin modificar el aspecto delclaustro.

10

(Página siguiente) Vista aéreadel convento de la Encarnación enel año 2006.

9


10

Autor: Heliber


era uno de los edificios más emblemáticos del pueblo.Las subvenciones estatales destinadas a la reconstruc-ción de regiones devastadas hicieron el resto y a finalesde 1942 el convento de clarisas de Valdemoro habíarecuperado su plenitud arquitectónica, según el proyec-to del arquitecto Luis Fernnández Urosa, y todo el fer-vor de la vida en comunidad volvió a impregnar cadauna de sus estancias.Por esos años y precisamente para potenciar laclausura franciscana se introdujo en el colectivo dereligiosas la figura de las hermanas externas. Ellaseran las encargadas de realizar todas aquellas tareasque habían de llevarse a cabo fuera del convento y,por tanto, suponían una distracción de la que repre-sentaba la actividad principal de las internas, esto es,la oración.Y eso que en la época de posguerra la comunidad declarisas desarrollaba de manera completamente altruis-ta una importante labor educativa entre las niñas delpueblo, que continuó hasta mediados de los añossesenta en que la nueva legislación en materia de ense-ñanza estableció como requisito básico para realizar latarea docente, los estudios de Magisterio. Ése fue el finde la escuela de las monjas: ninguna de las hermanastenía la titulación.

las últimas reformas

Unos años después, en 1972, se procedió a restau-rar la fachada del convento y en 1974 se llevaron acabo obras de ampliación y reforma. La iniciativa delas mismas fue de la madre abadesa Etelvina Bonilla,que había llegado a Valdemoro para ocupar el cargo,procedente del monasterio de Santa Isabel de losReyes, de Toledo, en compañía de otra hermana, sorMaría Jesús López.Ellas fueron las que iniciaron un proceso de reformasque, sin llegar a suponer grandes transformaciones en

la estructura y la distribución del edificio, sí represen-taron la adecuación de una construcción de comienzosdel siglo XVII a las necesidades que demandaban losnuevos tiempos.Desde entonces, a la fase de hacer más cómoda lavida de la comunidad le ha sucedido otra de recupera-ción de los elementos originarios y conservación de lafábrica primitiva del monasterio, tal como lo fundó elduque de Lerma. Precisamente en el año 2001 se llevó a cabo la res-tauración de las cubiertas, todas ellas a dos aguas yrevestidas de teja árabe. Ése fue el inicio de unos traba-jos de rehabilitación que continúan en el día de hoy yque seguramente se prolongarán todavía durante unosaños. En 2006 se han efectuado labores de mejora enla iglesia, eliminando elementos disonantes con el obje-tivo de recuperar la imagen que tenía el templo en elmomento de su fundación.El director del proyecto de recuperación es elarquitecto José Ramón Duralde, para quien las obrasactuales son, nada más y nada menos, que “la puesta aldía de un edificio que tenía un déficit de siglos”. Una actuali-zación que, sin embargo, ha tenido un cariz puramen-te conservador. De hecho, según Duralde, “se estáteniendo más en cuenta al edificio que las condiciones de vida delas hermanas”.Se han mantenido los elementos originales y se hanreforzado los forjados sin modificar la estructura delsiglo XVII. Además, se ha recuperado la distribuciónoriginaria de algunas dependencias que habían expe-rimentado transformaciones como consecuencia deunas tareas de acondicionamiento más o menosrecientes.Es el caso del claustro. Para aprovechar el espacioy adaptarlo a la cotidianeidad conventual había sidosubdividido en pequeños compartimentos que hací-an las veces de almacén o celda, en función de lasnecesidades de las religiosas. Las últimas obras que

11

Detalle del reloj de sol que seinstaló en el año 1789 en elclaustro del convento.

11


se han efectuado en este espacio estaban encamina-das a recrear el claustro por el que paseaban lasmonjas de la familia del duque de Lerma que llega-ron al convento. No obstante, se han respetado laslíneas maestras de la que fue la primera remodela-ción que se llevó a cabo en el edificio, en el sigloXVIII. Así, se ha mantenido el cerramiento de ladoble arquería del claustro para evitar corrientes deaire y mantener una temperatura aceptable en unedificio que carece de cualquier sistema de calefac-ción. Para ello se ha colocado un cristal en la arque-ría superior y un cierre de yeso en la parte baja,ornamentado con un óculo de vidrio emplomado yuna ventana clásica. Como colofón a su recuperación se ha procedido asustituir el cemento del suelo por césped y setos y ainstalar una carpintería más acorde con el edificio.En definitiva, en el siglo XXI el convento de clarisasde Valdemoro estará más cerca del que proyectaronfray Alberto de la Madre de Dios y Pedro deLizargárate, que del que albergaba a las hermanas enel siglo XX.

vida contemplativa y otros menesteres

Lo que no se ha modificado gran cosa ha sido laactividad cotidiana de la comunidad de religiosas a lolargo de estos casi cuatro siglos que han transcurridodesde aquel día de mayo de 1616 en que se inaugu-ró. La vida contemplativa fue y sigue siendo la prin-cipal razón de ser de las franciscanas de Valdemoro,si bien siempre han dedicado parte de su tiempo aotros menesteres más terrenales que la oración.Tareas educativas aparte, han confeccionado hábitospara las procesiones, bordado ajuares para las mozascasaderas del pueblo y cultivado la huerta.Actualmente es la repostería la actividad a la que sededican mayoritariamente. Sus dulces navideños y

12

Vista de las tapias del conventodesde el Sur en el año 2006.

12


sus empanadas de hojaldre gozan del reconocimien-to de valdemoreños y foráneos y sus hornos envuel-ven las calles que rodean el edificio conventual dearomas divinos. Gloria bendita de la alacena de lasmonjas.

13

Vista de la escultura de SantaClara en la hornacina que coronala puerta principal de la iglesiadel convento.

14

Galería del claustro, en laactualidad.

13 14


Detalles constructivos

El convento de franciscanas clarisas de Valdemoro se encuentra situado en la manzanadelimitada por la plaza de las Monjas y las calles Virgen de la Paloma, Párroco DonLorenzo y Duque de Lerma. El edificio se sitúa en la parte superior de la parcela en decli-ve hacia el Sur, con la iglesia abierta a la villa para el uso de los fieles de y el conventoadosado en su paño meridional, con dos plantas cerca del templo y tres en el otro alza-do, por efecto de la pendiente. El acceso externo a la iglesia se efectúa por la fachada sep-tentrional a través de un pequeño espacio vallado producido por el retranqueo del edifi-cio en la plaza de las Monjas, entre un cuerpo de dos plantas que separa este ámbito delpatio de acceso al convento, abierto a la calle Duque de Lerma, y el crucero de la iglesia.El esquema del monasterio sigue la tipología edificatoria de primeros del siglo XVII:iglesia de cruz latina en dirección Este-Oeste con acceso desde el exterior por elNorte, y el claustro adosado al Sur, rodeado de tres crujías con las dependencias delconvento y prácticamente encajado en la fábrica de la iglesia. Tiene un nivel semisó-tano equivalente a la crujía exterior de la planta baja -sin vaciar en su parte norte debi-do al desnivel-, que contenía el refectorio, cocina, lavaderos, leñeras, cámara para losalimentos y bodega con 15 sibiles o nichos para cubas excavadas bajo el claustro y sinrevestir, comunicado con la planta superior por dos escaleras: la principal, de tres tra-mos, y otra menor de servicio. La planta baja, que es la principal, se distribuye alre-dedor del claustro prácticamente cuadrado situado en el centro con la iglesia dispues-ta al Norte, cuya planta se adapta a la del convento mediante unos pequeños ajustesentre el crucero y el claustro con la introducción del comulgatorio y confesionario delas monjas. En la planta de acceso desde la calle se sitúan la puerta reglar con el tornoy locutorios a los pies de la iglesia, con conexión acodada típica de la arquitectura his-panomusulmana, así como la sala capitular, enfermería, sacristía y otras dependencias.En el siguiente nivel se encuentra el coro sobre los locutorios y torno, frente al altarmayor, más las celdas de la comunidad, distribuidas alrededor del claustro alto. La iglesia tiene una sola nave y crucero que organizan en su encuentro una cúpulafajeada de media naranja sobre pechinas. La nave se divide en tres tramos con bóve-da de cañón y lunetos, separados por sencillas pilastras que soportan el arquitrabe,desde el cual arranca la bóveda y apoya el hueco enrejado del coro. Los cuatro alza-dos del claustro tienen cinco vanos en cada una de sus dos plantas con arcos de mediopunto, que en el piso superior presentan menos altura y se cierran con un antepecho.Se ejecutó de ladrillo visto con machones de pie y medio, sencillas basas, zapatas yarco formado con piezas de medio pie a sardinel más una hilada superior; la impos-ta y la cornisa se hicieron asimismo a sardinel, como la albardilla del antepecho. Enla iglesia es remarcable la portada de piedra de Colmenar, compuesta de un gran

hueco adintelado con moldura de orejas superpuesta a un orden apilastrado posteriorcon arquitrabe, friso y cornisa. Un frontispicio remata dicho conjunto escoltado pordos escudos pertenecientes a la casa de Lerma; contiene un nicho y estatua de SantaClara. Sin torres ni más alzados que el de acceso, las campanas se alojan en una sen-cilla espadaña dispuesta a los pies. El cuerpo del convento se realiza con el mismo aparejo toledano que la iglesia, con hue-cos abiertos en los machones de obra de fábrica. Posteriormente se añadieron dos alasperpendiculares al alzado occidental de similares características constructivas y dos ele-mentos más en la fachada oriental que conforman un patio de acceso al recinto, esta vezencalados. El lado meridional, mucho más moderno, alberga varias aulas con grandeshuecos, donde se estableció una escuela en 1900. La estructura del edificio se ejecutó conmuros de carga de dos tipos sobre cimientos de piedra y yeso y zócalo de cantería de pie-dra blanca bien labrada: los de tapial o mampuesto concertado y rafas de ladrillo, para elcerramiento exterior –el citado aparejo toledano-, y los de fábrica de ladrillo, en el claus-tro. Los forjados de planta baja se realizaron sobre bóvedas de cañón y los restantes, encambio, de viguetería de madera y bovedillas de yeso y lanchas con pavimentos de ladri-llo, a excepción de las habitaciones secundarias, con simples tendidos de yeso. La escale-ra principal también se hizo sobre bóveda de cañón y los peldaños eran de madera. Secubrió el inmueble a dos aguas con armaduras de par e hilera y entablado que sosteníala teja curva árabe; sobre la cúpula del crucero de la iglesia se organizaron cubiertas a cua-tro aguas con una excelente armadura de carpintería de armar. A pesar de la unidad del conjunto conseguida mediante la homogeneidad de losmateriales, tratamiento de los paramentos y volumetría general, las fachadas del cuer-po del convento muestran una autonomía compositiva respecto al alzado principal, elde la iglesia. Mientras que éste se compone de forma sobria, casi abstracta, a partirdel eje simétrico de la portada, sin rechazar un cierto dinamismo producido por elretranqueo respecto al brazo del crucero sobresaliente y el juego de volúmenes de lascubiertas, los alzados conventuales son más variados, pues aunque ordenados a travésde las bandas verticales de ladrillo que alojan los huecos, se rompe la disposiciónsimétrica en la planta superior al abrir unas pequeños ventanas para las celdas.Durante los siglos XIX y XX el conjunto ha sufrido diversas ampliaciones y reformasque han variado su imagen externa y en la actualidad se está llevando a cabo una impor-tante labor de restauración con el fin de devolver el edificio a su estado primitivo.

Ficha técnica convento de la...

Documents

Transcript of Ficha técnica convento de la...