Festividades de Lambayeque

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FESTIVIDADES EN LAMBAYEQUE

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FESTIVIDADES EN LAMBAYEQUE

PRESENTACIÓN

Este trabajo pretende ser una síntesis que describa el comportamiento,

el uso de expresiones verbales y como se desarrollan las festividades y

costumbres en Lambayeque.

Nuestro trabajo comenzó con la búsqueda de información acerca de las

festividades y costumbres en Lambayeque, razón por la cual, nos

encontramos con una amplia cantidad de datos.

Como objetivo, nos propusimos no solo buscar información sobre el

tema asignado, sino también dar a conocer las costumbres propias de

nuestra región.

“Reflexiona, queremos ser mejores, adquirir más conocimientos y fomentar el hábito de lectura entre los jóvenes.”

USO DE EXPRESIONES VERBALES Y DESCRIPCION DE COMPORTAMIENTOS EN:

. Fiestas Patronales, cívicas, de aniversario o fundación,

institucionales, deportivas, culturales y Fiestas tradicionales y

costumbres: Yunzas, bautizos, compadrazgos, pedidas de mano

(“pediche”), matrimonios, navidad, carnavales, cortes de pelo,

echarle al (a) bebe agüita de socorro, etc.

Las Festividades

a) Concepto: Se puede decir que las festividades son costumbres de

participación masiva que expresan sentimientos y actitudes de los

pueblos que las realizan. Significan la interrupción de la rutina diaria y

a su vez se convierten en prácticas anuales o de medio año.

Las festividades cumplen importantes funciones sociales y expresan

de alguna manera lo que un pueblo piensa de sí mismo y del mundo

en el que vive. Es por ello que con los cambios económicos y sociales,

con las transformaciones científicas y culturales, las festividades se

van transformando, debilitando o fortaleciéndose; aparecen algunas

nuevas y desaparecen otras.

La mayor parte de las actividades son de carácter religioso,

posiblemente porque la religión está obligada a los sentimientos y

creencias más profundas de los pueblos, estos aun no logran

comprender ni explicase el origen de la vida y el mundo en forma

científica.

En la actualidad la religión más influyente es la católica, que fue

impuesta por los colonizadores españoles; en ella se han refundido

importantes elementos de las creencias prehispánicas, como el culto

a las huacas, los cerros de cada pueblo, que ahora se ven expresados

en la multiplicación de “santos” locales y en las “cruces de mayo” la

fiesta del Inti Raymi, recogida por la de San Juan (24 de junio), etc.

Lamentablemente a los “ritos y sentimientos religiosos”,

generalmente se van superponiendo actividades mercantiles, que

sirven para vender, o aumentar la venta, de los productos: locales,

regionales, nacionales y extranjeros; dando así origen a las ferias, la

mayor parte de las cuales se realizan en torno a fiestas religiosas. La

mercantilización, es decir el gran comercio se ha generalizado con

mayor fuerza particularmente en algunas festividades a dimensión

nacional tal es el caso de la Navidad del Niño Dios, o Niño Jesús.

Existen otras fiestas de carácter cívico y social, las cuales so

impulsadas generalmente por el Estado y sus organismos locales; las

cuales son apoyadas por instituciones no estatales, con el objetiva de

exaltar valores nacionales, religiosos o locales.

b) Principales festividades por provincias y distritos

1) Provincia de Chiclayo:

- 15 de abril – El Pueblo de Chiclayo es elevado a la categoría de

“Ciudad”, con el título de “Heroica”.

- 28 de julio – jura de la Independencia de Perú

- 30 de agosto – Campeonato Internacional de peleas de gallos.

Fiesta religiosa y Día de la policía.

- 8 de diciembre – La Inmaculada Concepción. Fiesta religiosa,

cuya celebración se ha decaído respecto a años anteriores.

- Primera y segunda semana de diciembre – semana turística

organizada por el concejo Provincial. Feria Rotaria, organizada

por el Rotary Club de Santa Victoria.

- 11 al 17 de diciembre – Feria Agropecuaria organizada por el

ministerio de Agricultura y otros.

Chongoyape:

- 25 de noviembre – Santa Catalina de Alejandría. Fiesta religiosa,

Patronal de la ciudad de Chongoyape.

Éten – Ciudad:

- 2 de junio – Niño del Milagro, primera aparición. Feria religiosa.

- 22 de julio – Niño de Milagro, segunda aparición y sata María

Magdalena de Éten. Fiesta religiosa y Festival de canción.

- 2 de noviembre – Día de los Difuntos.

- 19 de noviembre – aniversario de la elevación a la categoría de

Ciudad. Fecha Cívica.

- 22 de noviembre – Niño del Milagro. Fiesta religiosa.

Éten Puerto:

- 19 de diciembre – Aniversario de creación del distrito. Fecha

Cívica.

- 29 de agosto – San Pedro.

Lagunas - Mocupe:

- 2 de enero – Aniversario de creación del distrito.

- 4 de octubre – San Francisco de Así. Fiesta religiosa y Feria.

- 25 de diciembre – Navidad de Niño Jesús.

La Victoria:

- 1° de mayo – San José Obrero, Fiesta religiosa (Capilla San José

Corero).

- 4 de octubre – Aniversario de la muerte del Papa Juan XXIII.

Conmemoración Religiosa (Capilla Juan XXXIII).

- Un domingo de noviembre – Cristo Rey. Último domingo del año

Litúrgico. Fiesta religiosa.

- 13 de setiembre – aniversario de la distritalización.

Monsefú:

- 1° de enero – san Benito de Palermo en Callanca.

- 1° al 15 de marzo – Feria del medio año del Señor Nazareno

Cautivo de Monsefú. Fiesta religiosa y Feria.

- 24 al 29 de julio – FEXTICUM (Feria de Exposiciones típico

Culturales de Monsefú). Feria artesanal y comercial.

- 31 de agosto al 24 de setiembre – Feria principal de Señor

Nazareno Cautivo de Monsefú: Día central 14 de setiembre.

Fiesta religiosa y Feria.

Nueva Arica:

- 2 de mayo – Cruz de mayo. Fiesta religiosa y Feria.

- 5 de mayo San Martí de Porras, patrono del pueblo. Fiesta

religiosa.

Oyotún:

- 24 de junio San Juan Bautista, patrono de pueblo. Fiesta religiosa

y Feria.

- 1 y de noviembre – Todos los Santos y Día de los Difuntos.

Festividad religiosa y Costumbrista.

- 23 de noviembre – Aniversario de la creación del distrito.

Picsi:

- 4 de octubre – San Miguel Arcángel, patrono del pueblo. Fiesta

religiosa.

- 14 de octubre – Arcángel San Miguel, patrono del distrito.

Pimentel:

- 1° de mayo – Cruz de Mayo, por los pescadores y portuarios.

- 16 de julio – Virgen del Carmen, patrona de la ciudad.

- 18 de octubre – Aniversario de la creación del distrito.

Reque:

- 15 de mayo: San Isidro Labrador. Fiesta religiosa.

- 11 de noviembre – San Martín de Thours, patrono del pueblo.

Fiesta religiosa y Feria.

Santa Rosa:

- 1° de enero – Niño Dios y Año Nuevo.

- 19 de marzo – San José, fiesta religiosa y festival con

competencias de pescadores.

- 29 de junio – San Pedro pescador. Fiesta religiosa y Festival de

pescadores.

- 2 de agosto – Aniversario de la creación del distrito.

- 30 de agosto – Santa Rosa de Lima, patrona del pueblo. Fiesta

religiosa y festival de pescadores.

Saña:

- 27 de abril – Santo Toribio de Mogrovejo, patrono del pueblo.

Fiesta religiosa.

- 29 de noviembre – aniversario de la creación española de

ciudad. Semana cultural.

2) Provincia de Ferreñafe:

- 17 de febrero – Aniversario de la creación de la provincia. Fiesta

Cívica.

Cañaris:

- 17 de febrero – Aniversario de la creación del distrito.

- 24 de junio – San Juan bautista patrono del pueblo. Fiesta

religiosa.

Ferreñafe:

- 25 al 30 de abril - Señor de la Justicia. Feria religiosa y Feria. Día

central: 25 de abril.

- 25 de octubre – Señor de la Justicia, medio año. Feria religiosa.

- 13 de diciembre Santa Lucia de Siracusa, patrona del pueblo.

Fiesta religiosa y feria.

Incahuasi:

- 17 de febrero – Aniversario de creación del distrito.

- 12 al 27 de setiembre – Virgen de las Mercedes, patrona del

pueblo. Fiesta religiosa, feria y festival folklórico denominado

“taki” (canto).

- 24 de junio – San Juan – en Canchacalá.

- 24 de setiembre – Virgen de las Mercedes.

Manuel A. Mesones Muro:

- 17 de febrero – Aniversario de la creación del distrito.

- 15 de mayo – San Isidro Labrador.

- 15 de noviembre – San Isidro Labrador, medio año. Fiesta

religiosa.

Pítipo:

- 17 de febrero – Aniversario de la creación del distrito.

- 13 de mayo – Virgen de Fátima, patrona del pueblo. Fiesta

religiosa.

Pueblo Nuevo:

- 17 de febrero – Aniversario de la creación del distrito.

- 16 de julio – Virgen del Carmen. Fiesta religiosa.

3) Provincia de Lambayeque:

- 27 de diciembre – Aniversario del rompimiento del dominio

colonial y proclamación de la independencia.

Chóchope:

- 29 de junio San Pedro Apóstol, patrono del pueblo. Fiesta

religiosa.

- 11 de octubre – creación del distrito. Fiesta cívica.

Illimo:

- 6 y7 de enero – El niño Dios de Reyes.

- 24 de junio – San Juan.

- 22 de noviembre – Aniversario de la creación del distrito.

Jayanca:

- 5 de mayo – Las Cruces. Fiesta religiosa.

- 19 de junio – San salvador, patrono del pueblo. Fiesta religiosa.

Lambayeque:

- 20 de enero – San Sebastián. Fiesta religiosa ( hoy disminuida).

- Marzo o abril – Semana Santa. Fiesta religiosa.

- 18 de octubre – Señor de los Milagros. Fiesta religiosa.

Mochumi:

- 6 de enero.-Niño Dios de Reyes. Fiesta religiosa.

- 15 de mayo.- San Isidro Labrador. Fiesta religiosa.

- 8 de diciembre.- Virgen de la Limpia Concepción, patrona del

pueblo. Fiesta religiosa.

Mórrope:

- 10 de mayo.-Cruz de Pañalá. Fiesta religiosa.

- 29 de junio.- San Pedro. Fiesta religiosa.

Motupe:

- 25 de julio al 14 de agosto.- Cruz de Chalpón, día principal 5 de

agosto. Fiesta religiosa y feria.

Olmos:

- 23 al 30 de junio.- Festival del Limón.

- 27 de junio.- Aniversario de la fundación española del pueblo de

indios de Santo Domingo de Olmos.

- 25 de agosto.- Cruz de Chalpón de Olmos. Fiesta religiosa.

Pacora:

- 6 de enero.- Niño Dios de Reyes. Fiesta religiosa y costumbrista.

- 29 de junio.- San Pablo, patrono del pueblo. Fiesta religiosa y

feria.

Salas:

- 6 de enero.- Niño Dios de Reyes. Fiesta religiosa y feria.

- 19 de marzo.- San José Patrono del pueblo. Fiesta religiosa.

San José:

- 19 de marzo.- Fiesta patronal de San José.

- 29 de junio.- Fiesta de San Pedro pescador.

Túcume:

- 17 de noviembre.- Aniversario de la creación del distrito.

c) Reseña de las Festividades más Destacadas:

1) La Cruz de Chalpón:

La cruz es un símbolo religioso de los católicos. De ser un

instrumento de tortura de Cristo y otras personas, usada por los

romanos, las creencias y la fe de la cristianidad le han elevado a la

categoría de símbolo con facultades milagrosas.

En el Perú y en Lambayeque se veneran muchas cruces, en

diferentes localidades. Sin embargo a la cruz de Motupe la fe

popular le ha atribuido poderes milagrosos extraordinarios.

La Cruz de Chalpón o Cruz de Motupe es de madera de guayacán

confeccionada por el religioso Juan Agustín Abad, quien la dejo en

la gruta que habito en su vida de retiro, madero que permaneció

muchos años oculto. Pero, por el año 1868 circulo la noticia que se

avecinaba un fuerte cataclismo que provocaría la destrucción de la

tierra y de la vida. Como en la memoria popular se guardaba la

existencia de una cruz milagrosa dejada por el monje Abad, se

organizó su búsqueda participando en su búsqueda: José

Mercedes Anteparra (26) y Rudecindo Ramírez (80), comitiva que

emprendió la búsqueda del madero el 3 de agosto, después de

días de fatigosa búsqueda, al atardecer del 5 de agosto

encontraron a la cruz confeccionada y dejada por el austero

ermitaño Abad.

A la vez que no ocurrió cataclismo alguno, nació una fuerte y

profunda devoción al madero de guayacán que fue creciendo a

través de los años.

Desde esa fecha se organiza una serie de actividades religiosas,

culturales, artísticas comerciales que congregan a miles de

peregrinos del país como del extranjero; tal es su fuerza que se ha

incorporado al calendario turístico nacional.

La celebración principal se realiza entre el 25 de julio y el 14 de

agosto. Empieza con la novena y el 2 de agosto se efectúa el

descenso de la cruz desde su gruta hasta la capilla de Zapote,

donde se queda hasta el día siguiente.

El 3 de agosto, la Cruz de Chalpón, es llevada por los fieles desde

Zapote, hasta la capilla El Salitral, donde se queda por una noche.

El 4 de agosto, es llevada en procesión desde El Salitral hasta

Motupe, donde es solemnemente recibida y depositada en su

capilla.

El 5 de agosto, su día central, se realiza una misa y una prolongada

procesión por las calles de la ciudad, que dura desde las 6 a.m.

hasta la madrugada del día siguiente. El 6 de agosto se repiten la

misa y una procesión similar.

El 12 de agosto, se inicia la octava, realizándose al día siguiente la

última procesión de la cruz en la ciudad de Motupe, que el 14 de

ese mes es llevada de retorno a su gruta.

A lo largo de todos estos días se realizan además: retretas, albazos,

quema de fuegos artificiales, misas, competencias deportivas y

otros actos que dan realce a la fiesta. Asimismo se lleva a cabo la

Feria de Motupe, con variadas actividades mercantiles.

Los fuertes ingresos que por concepto de limosna se recolectan

todos los años, estaban hasta 1972 bajo el control de la jerarquía

eclesiástica, pasando luego a la Comisión Multisectorial, por

decisión del pueblo. Por ese motivo, la fiesta fue privada de la

presencia de sacerdotes por varios años, felizmente esta situación

conflictiva se ha superado; la administración de la fiesta y los

ingresos económicos los controlan los dirigentes del pueblo de

Motupe.

2) El Señor Nazareno Cautivo de Monsefú

Es una de las festividades religiosas más antiguas del

departamento, pues se remonta al año 1547. Esta fecha debe

tomarse con reserva. El Monsefú actual sin duda se constituyó

después de las lluvias de 1578. Originalmente fue Chuspa, situado a

inmediaciones del cerro San Bartolo. Según la tradición fue

entronizada esta imagen en el pueblo de Monsefú; la que apareció

en un cajón, en la playa cercana a Santa Rosa, junto a la imagen

que hoy es San Pablo de Pacora. Fue trasladada con facilidad a

Monsefú, pero luego intento irse varias veces, por lo cual los

monsefuanos le ataron las manos, forma en que hoy se presenta.

La fiesta se inicia el 31 de agosto y concluye el 30 de septiembre,

constituyéndose en una de las más prolongadas del país. El 31 de

agosto, se inaugura la feria, se hace una misa y desfilan las bandas,

que ofrecen retretas. Al día siguiente, la Asociación de

Panificadores ofrece misas y regala sus productos. Del 3 al 11 de

septiembre, se realiza el novenario, con misas matinales y novenas

nocturnas, con participación de diversas instituciones religiosas. El

12 y 13 de septiembre, se realizan misas, recepciones, entrada de

bandas, retretas y quema de fuegos artificiales.

Del 15 al 20 de septiembre prosiguen las misas, retretas, fuegos,

fuegos artificiales y otras actividades. El 21 de septiembre se

celebra una misa y procesión de octava, concluyendo la fiesta el 24

con el regreso del Señor Cautivo a su recamarín. Algunos años, este

acto final se efectúa recién el 30 de septiembre, tal es el caso de

1997.

Los monsefuanos participan en esta festividad agrupados muchas

veces en asociaciones religiosas o hermandades, de las cuales la

principal es la Hermandad Mayor del Señor Nazareno Cautivo, que

es la que organiza la celebración y administra los fondos. Otras

hermandades son Fomentadores, Epifamia, San Andrés y muchas

más.

Además de las bandas locales y de Chiclayo, participan también la

de Catacaos, San Pedro de Lloc, Eten y otros lugares. Al paso de la

procesión se forman arcos de madera adornados, en los cuales se

colocan palomitas, que son faroles de cartón que al momento de

pasar la imagen por debajo, se abren dejando caer una lluvia de

flores. También se forman “posas” en algunas calles o esquinas,

donde se detiene la procesión y el sacerdote hace una reflexión

religiosa.

Durante todo este tiempo se realiza la feria, vendiéndose

principalmente dulces, chicha, comidas típicas y productos

artesanales de paja como sombreros, bolsos, canastas, etc.

3) Niño del Milagro de Eten

Esta actividad tiene su origen en la creencia que el 2 de junio de

1649, cuando se celebraban las misas del Corpus Christi en la iglesia

de Villa de Etén, habría aparecido la imagen del Niño Jesús en la

hostia, según el acta levantada, esta imagen habría sido observada

por el sacerdote Jerónimo de Silva Manrique, por el sacristán

Andrés Neciosup, por el español Domingo Martínez y por los

alcaldes indios Pablo Quinocial, y Fabián Chancafe.

Al gritar ¡milagro! ¡milagro! el sacristán, acudió mucha gente, que

también afirmó ver al niño, por lo cual tocaron chirimías, clarín,

trompetas, y repicaron las campanas.

Luego, el 22 de julio del mismo año, durante las fiestas de la

Magdalena, el sacerdote Marcos López vió en la Hostia un cosa

confusa como una sombra, que posteriormente procedieron a

examinar, cerrando las puertas y ventanas y encendiendo las luces,

los sacerdotes Jerónimo de Silva, Tomás Relúz, Antonio Crespo y el

citado Marcos López. Al hacerlo vieron la imagen del Niño Jesús,

que luego desapareció dejando manchas blancas, que fueron

interpretadas como dos corazones. Por estos sucesos Eten es

conocida como la “Tercera Ciudad Eucarística del Mundo”.

El acto central de las celebraciones consiste en la procesión de

Santísimo Niño del Milagro que en vísperas de la fiesta va desde la

iglesia de Eten hasta la capilla del Milagro, que se encuentra a 5

Km. De la ciudad y a orillas del mar. En este lugar, la imagen que se

queda hasta el día siguiente, guardada por los “priostes”. El día 22,

los mayordomos se dirigen de Eten a la Capilla del Milagro, donde

se realiza una Misa, luego de la cual la imagen es regresada a Eten

en procesión, pasando por numerosos arcos profusamente

adornados y cargados de frutas, palomas, cabritos; etc. Al pie de

estos arcos, se forman pozas, con cogollos de caña azúcar, plátanos

y otras frutas.

La procesión se detiene en cada “poza” y el sacerdote canta

“tonos” que le piden los devotos.

4) Todos los Santos

En las culturas prehispánicas andinas, al igual que en casi todas las

culturas del mundo, era muy arraigado el culto de los muertos,

basado en la creencia de “la otra vida”, por la cual en los entierros

los cadáveres eran acompañados por los alimentos y utensilios que

se creía iba a necesitar el difunto, por su servidumbre y concubinas.

Bajo la religión católica, que también cree en “la otra vida”, esto ha

dado origen a los días de “Todos los Santos” y “De los Difuntos”, el

1 y el 2 de noviembre respetivamente.

En estos días, principalmente en el segundo, las familias se dirigen

a los cementerios, llevando flores naturales y artificiales, ya sea en

forma de ramos, de cruces o de coronas, así como velas y agua

bendita.

Luego arreglan y adornan las tumbas o nichos de sus parientes

difuntos y les colocan las flores y las velas, rezando algunas

oraciones. Además se acostumbra rezar “responsos” por los

sacerdotes o por rezadores especializados a quienes se paga por

dicha tarea.

A esto se agrega, en los lugares de mayor influencia campesina y

tradición ancestral, el “acompañamiento” de la tumba durante

todo el día, comiendo, bebiendo y rezando a su lado, a veces hasta

el día siguiente, ofreciendo alimentos y bebidas al alma del difunto.

Este rito debe cumplirse los 3 años siguientes al de la muerte del

familiar fallecido. En las ciudades o zonas urbanas con párrocos, se

acostumbran las misas de mes, medio año y año por la salvación

del alma del difunto.

5) Día de los Difuntos en Eten Ciudad

En la villa Eten, cada año se nombra 3 mayordomos entre los más

adinerados quienes se encargan de organizar y preparar la

celebración de la fiesta de los difuntos; empezando por la limpieza

del cementerio, el adorno de la puerta de la capilla, tareas que

cumplen los mayordomos secundarios, correspondiéndole al

mayordomo principal el traslado del Cristo Yacente, del templo

principal el traslado a la capilla del cementerio, imagen que se

encuentra en un ataúd de cristal, a la cual se vela como si se tratara

de un recién fallecido, acto en el participa toda la feligresía

católica, simulando un profundo sentimiento de dolor. Estos ritos

tienen matices prehispánicos, a los que se suman las plegarias y

misa en los que participa el sacerdote católico.

El día central, los creyentes concurren al cementerio, agrupados en

sus respetivas asociaciones o cofradías, van llevando flores, agua

bendita, los mayordomos llevan recordatorios, estampas, cintas

grabadas, crucifijos; se visita las tumbas, se reza, deposita las flores,

se vierte el agua y las cofradías que llevan sus bandas de músico,

ejecutan música fúnebre, triste o melodías alegres.

“BANDA DE MUSICOS” “RECORDATORIOS”

También concurren rezadores, destacando las mujeres lloronas o

plañidoras a quienes se les pide su intervención a cambio de una

compensación económica, estas se encargan de dar un acento

dramático en memoria de los difuntos.

Terminados los recordatorios y ceremonias, los asistentes

acompañan a sus mayordomos a sus respectivas casas, donde estos

ofrecen el almuerzo y se brinda chicha y cerveza, empezando el

baile al compás de una banda, que se prolonga hasta el nuevo día

en que el mayordomo ofrecerá el almuerzo.

Después de dos días de fiesta los dolientes acompañados de sus

respectivos mayordomos, llevan al Cristo Yacente del cementerio a

la Iglesia del pueblo.

6) Carnavales: Es una fiesta de origen cristiano, que precede a la

Semana Santa. Tiene un carácter popular y se celebra tanto en la

ciudad como en el campo. Con la suspensión del feriado de

carnavales, hace más de 30 años, la fiesta en la ciudad se ha

extendido a todos los fines de semana (sábados y domingos) del

mes de febrero. Se puede diferenciar formas tradicionales y

modernas del carnaval, aunque generalmente van entremezcladas.

Las formas modernas generalmente en bailes de disfraces en los

locales públicos y privados. Las formas tradicionales consisten

fundamentalmente en las “yunzas” y los “corsos”. En ambos casos,

es generalizado el juego con agua, serpentinas, polvos y otros

elementos.

La “yunza” consiste en un árbol adornado y cargado de frutas,

gaseosas, licores, bizcochos, etc., que los participantes rodean

bailando y van cortando por parejas. La pareja que le da los golpes

finales es la encargada de poner la yunza del siguiente año. Al caer

el árbol, los muchachos se disputan los regalos.

Los “corsos” consisten en caravanas de carros, a pie y a caballo,

encabezadas por la Reina del Carnaval o el “Ño Carnavalon”,

personaje grotesco y simbólico, que van seguidos de otros

personajes enmascarados o no, pero muy adornados y pintadas.

Hace muchos años, en Monsefú, Motupe, Olmos, Jayanca y casi

todos los distritos lambayecanos, el carnaval se celebraba en forma

muy alegre y peculiar, como lo describen Rómulo Paredes y

Augusto León, respecto al de Íllimo.

El lunes de carnaval, todo el pueblo formado en dos bandos, el

verde y el encarnado, salía tras su reina montada a caballo,

zahiriéndose a gritos y entonando versos como los siguientes:

¡Viva lo verde florido

Muera lo nácar podrido!

¡Viva lo verde que nunca pierde,

Muera lo nácar esta que hiede!

¡Viva lo nácar que es lujo,

Muera lo verde que es pujo!

¡Viva lo nácar que es grato,

Muera lo verde que es pasto!

Luego, se pasaba a arrojarse flores, confites, polvos, agua,

siguiendo con ciruelas, plátanos, cerezas. Al aumentar la furia, se

aventaban yucas, camotes, mameyes y piedras, para pasar luego a

pelear a golpes y garrotazos.

El martes de carnaval, se realizaba la “yunza” y l miércoles se

procedía al entierro de “Ño Carnavalon”, enorme muñeco de

carrizo y de las “Judías”, muñecas más pequeñas, leyéndose el

testamento del primero y procediendo a quemarlos.

Hoy en día se ha convertido en una de las actividades turísticas más

importantes de este pujante distrito, cuya población es

descendiente de los guerreros moches de quienes heredaron

muchas costumbres que aún hoy persisten.

En Motupe, el primer día se paseaba la bandera de cada bando,

acompañado por una banda de músicos.

El segundo día, el capitán y la capitana de cada bando debían salir

en briosos caballos, arrojando monedas a sus seguidores. El tercer

día, se generalizaba el juego y se llegaba al choque entre los

bandos.

El ultimo día, se efectuaba la quema de los muñecos en cada bando

representaba jocosamente a algún personaje del bando contrario,

lo que se hacía con llantos ficticios, risas verdaderas e

imploraciones burlonas.

7) FEXTICUM (Feria de Expresiones Típico Culturales de Monsefú): Es

una actividad de carácter cultural, costumbrista y comercial,

establecida en 1973 fecha desde el cual año tras año se viene

realizando entre el 24 y 31 de julio. Su iniciador fue el profesor

Lamber Chero Ballena. En su dirección y organización participa el

Concejo Distrital de Monsefú con el apoyo de diferentes

instituciones privadas, públicas y el pueblo monsefuano en general.

Es la expresión del espíritu ingenioso, laborioso, comercial y festivo

del pueblo monsefuano; peculiaridades puestas de manifiesto en

las diferentes actividades realizadas en el correr de los días que

dura la feria; que presenta:

- Venta de artesanías en sus kioscos y tiendas comerciales.

- Venta de chicha de diferentes colores y sabores.

- Concurso de danzas.

- Concurso de marinera

- Desfile de carros alegóricos y disfraces con la participación de los

centros educativos.

- Concurso de Versos Costumbristas.

- Elección de la más agraciada señorita monsefuana.

- Exhibición publica de la habilidad de las tejedoras de sombreros,

fajas, alforjas, confeccionistas de canastas y otros.

d) Festividades de Vigencia General: Consideramos algunas

actividades que son propias de la cultura occidental y que por tanto,

tienen vigencia en todo el país y muchos incluso universal.

1) Cumpleaños: No es propiamente una festividad, pues no implica

participación popular, sino solo de la familia y amistades. Sin

embargo, es una costumbre tan extendida que, en nuestro

departamento, se ha llegado al extremo de conceder licencia al

empleado público para que festeje “su día”.

2) Día Internacional de la Mujer (8 de Marzo): Es una fecha que

generalmente pasa desapercibida, por la situación de la

postergación actual del género femenino y principalmente por la

falta de conciencia en clase.

3) Día Internacional del Trabajador (1 de Mayo): La sociedad

resalta este día como se debería. Pero las organizaciones

laborales lo celebran, recordando a los mártires trabajadores, sus

luchas y sus problemas, así como renovando su fe y sus metas

por un futuro mejor, aspirando llegar a una sociedad sin clases,

donde el trabajo sea un bien de todos, no haya explotación del

hombre; la ciencia y la tecnología no sea patrimonio de los

grandes monopolios sino de pongan al servicio del bien colectivo.

4) Día de la Madre: Se celebra el segundo domingo de mayo. Esta

fecha destinada a rendir homenaje al ser que junto al hombre

son el fundamento de la sociedad, el capitalismo lo ha convertido

en una buena ocasión para fomentar el mercantilismo.

5) Fiestas Patrias: Se celebra el 28 y 29 de julio, con carácter cívico,

que expresa el intento de forjar la unidad de la nación entorno al

Estado actual. Se realiza movilizando fundamentalmente a las

fuerzas armadas y policiales, al sector educación y a diversas

instituciones públicas y privadas. Se celebra desde la capital

departamental hasta el más pequeño caserío donde existía

alguna entidad estatal, generalmente una escuela. Es un conjunto

prolongado de feriados que dura 3 días, sin mayor interés de

estudio y análisis de su significado.

6) Navidad (25 de Diciembre): Es de carácter religioso y de

celebración por todas las culturas de religión cristiana, con un

carácter marcadamente familiar, por estar dedicado a los niños.

Con el paso de los años y la modernización de la sociedad, cada

vez más adquiere un carácter comercial de lucro.

En Pacora se celebra con un nacimiento en la parte central del parque principal, donde autoridades y colectividad recorren las calles en compañía de pastorcitas, negritos, serranitos y la participación de una alegoría de la “vaca loca” que enviste a los transeúntes, causando gran bullicio y van visitando los mejores nacimientos del pueblo pacorano.

El distrito de Túcume en la provincia de Lambayeque festeja la

Navidad con el cántico de las tradicionales pastorcitas, la

presencia de negritos, mayordomos y la redención del Divino

Niño Dios de Pascua.

Esta tradición que data desde el año 1890, es fomentada por

miembros de la Iglesia Católica y por la devoción de niñas y niños,

quienes desde los 3 años de edad, recorren las principales

arterias de la ciudad desde muy tempranas horas de la mañana.

Las misas de las novenas culminan el 24 de diciembre, dando

paso a la celebración de la Misa del Gallo y la tradicional

Derrama, donde cada poblador le rinde homenaje al Divino Niño

Dios de Pascua, dejando su donación económica. .

La imagen, durante el día central de la Navidad, también hace su

recorrido por los caseríos del distrito tucumano, visitando a

personas de la tercera edad y a los enfermos que quieren

rendirle devoción.

“LAS PASTORCITAS”

7) Año Nuevo: Es tal vez la fiesta de carácter más universal. Se

celebra con bailes familiares o en locales públicos consumo de

licor, quema de cohetes y fuegos artificiales, quema de muñecos

(que simbolizan el año viejo), etc. No tiene un rito central, sino

variedad de ritos dispersos aunque similares.

Costumbres Relacionadas con la Familia

a) Bautismo y Corte de Pelo: El bautismo es una costumbre

generalizada en la región cristiana.

Este rito católico asume formas peculiares, en especial el

compadrazgo, que es una especie de parentesco espiritual muy

fuerte, de vigencia tanto en el campo como en la ciudad; así mismo

el padrino católico es un guía, un consejero.

Los católicos acostumbran bautizar a los niños a corta edad,

mientras que los protestantes generalmente se hace cuando son

adultos.

El corte de pelo es una costumbre que va desapareciendo incluso en

el campo. Se refiere al primer corte de pelo del niño, alrededor de

los 2,3 o más años, con padrinos que aportan regalos realizándose

una fiesta con bastante comida y bebida.

b) Matrimonio: Tanto en las ciudades como en el campo, se han

impuesto las formas cristianas de este hecho social y va

desapareciendo algunas costumbres matrimoniales tradicionales.

1) Forma Urbano-occidental: Comprende el enamoramiento, el

cambio de aros, el noviazgo el matrimonio civil, el matrimonio

religioso, la recepción, la fiesta de boda (con comida, bebida,

baile, etc.) y el viaje de los recién casados o “luna de miel”.

Implica el nombramiento de padrinos de boda, el uso de vestido

blanco por la novia, el consumo de una torta de matrimonio y

otras prácticas habituales.

2) Forma Tradicional Lambayecana: Comprende, luego del

enamoramiento, el “pedimiento” que hacen los padres del novio,

en horas de la madrugada, llevando algún, regalo y licor a los

padres de la novia. Si hay acuerdo se fija la fecha de la boda, que

se ejecuta en forma similar a la anterior, con la particularidad de

realizarse generalmente dos días de fiesta: uno a cargo de la

familia del novio y otro a cuenta de la novia, de la casa de esta a

su nuevo hogar.

Una variante de este matrimonio es el “arreglo”, que se realiza

cuando el enamorado ha “sacado” a la muchacha sin el

consentimiento de los padres. En este caso, los padres del

primero se apersonan, también de madrugada, para “arreglar”

con los padres de la joven “robada”. Si estos últimos no aceptan

el matrimonio, ella es devuelta a su casa y el raptor o su familia

deben pagar una indemnización.

*Matrimonio en Eten Ciudad

Antiguamente los padres buscaban a la chica; en los tiempos

actuales se acostumbra la elección por el joven, quien seguro de

la buena elección de su futura compañera en una mañana

comunica a sus padres, quienes respetuosos del sentir de su hijo

señalan la fecha para pedir la mano.

La petición de mano lo efectúa antes que raye la aurora por los

padres del joven o personalidades de confianza. Los padres de la

chica después de oír a los visitantes y hacer las interrogantes del

caso fijan ocho días de plazo para la respuesta.

A los 8 días los padres o apoderados del enamorado se

apersonan a la casa de los padres de la jovencita, si la respuesta

es positiva se hace un ceremonioso brindis y en un plazo no

mayor de quince días se fija la fecha para “asentar” la palabra,

los padres del pretendiente van a la casa de los futuros suegros,

llevando comida para agasajarlos. Por lo general llevan una olla

de arroz con pato, otra con cabrito, cerveza y chicha. Después de

comer y beber se señala la fecha del matrimonio, que puede ser

dentro de 6 meses, un año o dos años; y luego empieza una gran

jarana.

A partir de este momento los jóvenes se consideran novios y los

padres futuros consuegros; de aquí en adelante el novio

frecuentará la casa de la novia y será recibido como hijo. La

novia ira a la casa a la casa de su prometido los días sábados

para lavarle la ropa y aprender las cos6umbres de los suegros.

La novia con su propia economía, que por lo general será

conseguida con el tejido de sombreros, manda confeccionar

paños que serán obsequiados a los suegros y padrinos el día de

la boda.

Por su parte los padres buscan los padrinos del cambio de aros,

del matrimonio civil y religioso. Tanto a unos como a los otros

una vez que acepten se los agasaja ofreciéndoles comida y

bebida. De estos actos el que tiene más realce es el ligado al

matrimonio. Entre treinta y cuarenta días antes del matrimonio

circulan los partes matrimoniales o invitaciones al matrimonio

religioso.

Los padrinos de los aros regalan estas prendas a los novios. El

padrino del matrimonio religioso obsequian terno al ahijado y la

madrina el vestido a la novia, además estos padrinos pagaran la

banda de músicos y la cerveza. Los familiares de los novios

regalaran: arroz, patos, gallinas, pavos y demás víveres a

consumirse en el correr de los ocho días que durara la fiesta

matrimonial.

El día del matrimonio la casa del novio o lugar donde se va a

realizar la fiesta se encuentra debidamente arreglada. La fiesta

se inicia a la 11 o 12 del día. El novio con sus padres va a la casa

de los padrinos y este cortejo matrimonial, va a la casa de la

novia quien ya está lista y acompañada de sus familiares, todos

reunidos al compás de alegres notas de la banda se dirigen a la

iglesia donde se encuentran a la espera todos los invitados.

En la iglesia se realiza la entrega y cambio de anillos

matrimoniales, el voto de amor y fidelidad de los contrayentes y

todas las demás prácticas religiosas con la intervención del

sacerdote que confirma la validez de la unión conyugal; luego de

los cuales y toda la comitiva al acorde de la banda de músicos

pasean por las principales calles de la ciudad.

Ya en la casa o local, los novios reciben los deseos y augurios de

mucha suerte y felicidad, deseos que son materializados

arrojando y flores; luego arranca la fiesta con el clásico baile del

“Danubio Azul” ejecutada por la banda.

Luego todos brindan el champagne por la felicidad de los recién

casados y saborean el “hornado de pavo”, acompañado de

garbanzo, aceituna, queso y también degustan el pan del

matrimonio. Los padrinos recibirán cada uno mitad de pavo, que

por lo general no lo comen allí, sino lo llevan a su casa.

Para hacer las relaciones familiares más fuertes, la madre del

novio llama a los consuegros para presentar a toda su familia de

allí, en adelante los padres de los recién casados serán

compadres. Acto seguido la novia regala los puños a sus suegros,

padrinos y cuñados, que son colocados en sus cuellos. Los

pañuelos llevan los nombres bordados de cada uno de los

homenajeados. Todo esto se hace acorde de la música y dentro

de un clima de gran algarabía. Se sirve el almuerzo que consiste:

caldo de pavo, arroz con cabrito, cebiche de pescado con mote,

chicha, cerveza, luego la música para que bailen todos, hasta las

cocineras.

Como al que toma y baila, debe alimentarse, a las 4 de la tarde

se sirve “Cusa Etenana”, plato propio del lugar preparado en

base a yuca, camote, papilla, aceituna, rodaja de huevo y peje o

vieja. Siguen los brindis con chicha, cerveza y sigue la jarana. A

las 7 de la noche se sirve la comida que por lo general consta:

pepián de pavo y arroz con cabrito, los brindis con chicha y

cerveza. Continúa la alegría y el baile al compás de la banda

integrada por los inagotables músicos hasta la llegada el alba

que se baila la marinera y los invitados van retirándose. No hay

luna de miel. La novia se queda en la casa de su compañero. Al

día siguiente en la casa del novio, se agasaja en forma especial a

la nueva esposa que se la sigue considerando novia.

Una comisión de los familiares del novio van invitar a los suegros

y familiares, quienes llevan aves, víveres, leña y cerveza, en

tanto se van reuniendo en torno a la mesa van comentando

sobre los pasajes del día anterior. También llegan los padrinos,

que han sido invitados por nuevos esposos.

Reunidos todos se sirve el “aguaito de gallina”, seguido del

picante “cebiche de tollo”, que se asienta con chicha. Toda la

atención en esta invitación es dirigida por la novia que se

convierte en una verdadera cabeza de familia.

Más tarde se brinda el almuerzo, a las 4 de la tarde se repite la

“Causa Etenana”, a las 7 la comida. La música, el baile, la alegría,

los chistes y las bromas, los brindis con chicha y cerveza,

constituyen el fuerte de la fiesta. En el tercer día continúa la

fiesta, la bebida, los piqueos, la música, el baile combinan con un

sabor ancestral y propio de los etenanos. En el cuarto, los padres

del novio agradecen a las cocineras quienes se convierten en

agasajadas. La fiesta continua el quinto, sexto, sétimo y octavo

día, hasta concluir todos los víveres y bebidas.

Esta forma de celebrar el matrimonio es antigua y está siendo,

poco a poco reemplazada por las costumbres modernas, ya en

muchos matrimonios modernos, los novios salen a su luna de

miel y la fiesta no dura más de un día.

*El Matrimonio en Monsefú

El Matrimonio en Monsefú es considerado tradicional por la

presencia de la entrega de paños, los lazos de compadrazgo que

se forman, además de los días de celebración (carácter festivo)

que se pueden apreciar hasta el día de hoy. Sin embargo la

modernización, la globalización y la presencia del capitalismo el

significado cultural se ha transformado, ha perdido su esencia. Al

saber de esta tradición monsefuana nos preguntamos si aún

conserva el mismo significado de antaño y en qué manera el

patrón occidental de matrimonio, y la misma cultura y modo de

vida occidental afectan esta costumbre, es decir si presenta

algún grado de transculturación (proceso de difusión e

infiltración de rasgos culturales de una a otra sociedad o grupo

social, donde suele imponerse la cultura más fuerte, con la

absorción de la que lo es menos, y ésta, puede subsistir en su

localización original, aunque desnaturalizada por la influencia de

la nueva cultura).

El “Pediche”

Muchas generaciones atrás, se tenía que pedir a la novia, para lo

cual los padres del novio iban acompañados, si lo creían

conveniente, de otra persona, llamado “el algarrobo” que

hablara por ellos, que tuviera poder de convencimiento, como

así lo dice la siguiente cita:

Era una característica muy peculiar y digna de recordar la vieja

tradición de nuestros antecesores en lo que respecta al

perdimiento de la mano de la chica. Cuando los padres de los

enamorados tenían dificultad en pedir a la elegida, ellos

recurrían a una persona que obedecía al nombre de “Algarrobo”.

Esta persona se la sabía ingeniar para no ser rechazado por los

padres de las muchachas.

Con fina habilidad trataba a los padres, los convencía y

quedaban arreglados los matrimonios.

Festividad

Los matrimonios en Monsefú son característicos también porque

son muy festivos, hay mucha comida, mucho licor, mucha

algarabía, y son preparados con mucha anticipación:

Los preparativos son de varios días. Los familiares de los novios

alistan cada cual lo mejor. Un día antes de la bendición nupcial

ya se ha oído decir en el vecindario: “va a estar bueno el

matrimonio”, “se han matado una vaca, un toro”.

El día del matrimonio era “el día del novio”, todos los gastos lo

hacía este y su familia, y tenían que hacerlo todo bien, llevar y

ofrecer lo mejor de todo, tenían que quedar muy bien vistos por

la familia de la novia y por todo el pueblo.

En las vísperas del enlace matrimonial, los padres del novio

hacían derroche de dinero. A eso de las 12 del día enviaban lo

que llamaban “Oferto”, que consistían en dos grandes chivatos,

“pailas con sancocho” (caldo de verdura con carne), y otros

objetos con diferentes potajes, 4 botijas de chicha y muchas

botellas de licor. Todo este cargamento lo trasportaban fornidos

varones que eran contratados en la Villa de Eten, pero que

también prestaban sus servicios a las llamadas “petaterías”

establecidas en nuestro pueblo. Los chivatos o “capados” al ser

conducidos iban colgados de uno palos y obligados a gritar

inclusive por la fuerza, procedimiento que se cumplía con la

consigna que habían recibido los cargadores del patrón, pues la

gente debían enterarse de lo que llevaban, y para que así se

formaran buenos comentarios a favor de los familiares del novio.

Los matrimonios eran temprano en la mañana, generalmente a

las ocho o nueve.

Entrega de Paños

Se procedía luego a la entrega de los paños. Estos eran regalados

por la novia y era su madre, o la mujer con más edad de su

familia, quien empezaba por el novio, tomaba el paño y se lo

colocaba alrededor del cuello, tomaba la alforja y se lo ponía en

el hombro, el sombrero se lo ponía en la cabeza y ataba la faja

alrededor de la cintura. Luego procedía a colocar los paños (si

era posible se entregaba paño y alforja), cada uno con el nombre

de quien iba a recibirlo a los familiares del novio.

Elaboración

Los paños eran hechos por la novia apoyada por las mujeres de

su familia que supieran usar el telar o supieran bordar

dependiendo si estos eran hechos de hilo o de panamá. Los

paños de hilo implicaban mayor laboriosidad y dedicación en su

elaboración debido a que se los hacía en telares de madera,

tradición muy antigua heredada de los antiguos muchik que

poblaron estos territorios.

Significado

El paño mostraba laboriosidad en la mujer y de las mujeres de su

familia, tenían que estar muy bien hechos con variados colores.

En todo matrimonio no pueden faltar los paños ya que no se

debe dar pie a generar los malos comentarios de la familia del

novio y todos los asistentes.

Resulta interesante y genial presenciar en Monsefú el enlace

matrimonial. Es costumbre peculiar observar la gran

sensibilidad, bondad y nobleza que por naturaleza tienen las

personas de esta ciudad. Llegado el esperado día hay

reconocimiento de compadres es un acto muy singular, la madre

y familiares de la novia dan al novio un paño, una faja, un

sobrero y una alforja; mientras que a los parientes cercanos les

colocan en su cuello un paño en señal de gratitud, como antaño.

La novia a su prometido le dice:

Este sombrero que te entrego ahora

es de fina paja macora,

que tejí con cariño

pensando en nuestro primer niño.

Este sombrero es la honra

que usaras en tu trabajo,

él te dará sombra

para que tu rostro conserves fresco,

te dará respeto, lúcelo con afecto

El paño que te doy estará siempre en tu mesa,

limpiarás tus adorados labios,

que es lo que más me interesa

Esta alforja labrada,

tejida con escogido hilo llévala al hombro

con cuidado y gran estilo.

En ellas llevarás cómodamente

las comidas y bebidas,

así como me traerás

los frutos de tu preciada vida,

y además me darás

alegría y gran felicidad.

Cuando empieces tú trabajo

y pronto quieras terminar,

toma esta peruana faja

que te dará aliento

cuando lo hagas a destajo.

Duración de la Celebración

La celebración del matrimonio dura muchos días, un promedio

de 8 días, donde, como ya se mencionó el día del matrimonio es

el primer día que le corresponde al novio, donde todo (música,

bebida, comida) lo pone este y su familia.

Llegado el día, los familiares del novio desfilan con infinidad de

presentes que sería largo enumerar.

Le toca al día del novio, y todos los familiares deben encargarse

de lo más necesario y de la atención. El lugar destinado para

cocinar los alimentos está repleto de gente. Los cordeles están

de largo a largo llenos de carne seca; los corrales son un bello

espectáculo con la cantidad de aves, chivos, carneros, chanchos,

etc. Por otro lado hay un departamento especial de donde

saldrán todos platos colmados de pavo al horno, chancho,

licores.

La celebración la inician los familiares del novio, los que

comienzan su atención con mucho esmero y cortesía, siendo

desbordante la alegría con movimiento de botellas y platos. Hay

derroche de comidas y bebidas música por doquier, hasta altas

horas de la madrugada.

El segundo día es “el día la novia”. Y la atención para el segundo

día debe igualar o ser mejor que la del primer día, entrando en

una sana competencia.

La fiesta dura varios días y los concurrentes saborean picantes y

potajes diversos, pues los familiares integrados demostrando

comprensión y amor se ponen en sana competencia, presentado

lo mejor de su cocina, y cuando no, una surtida cantina.

En este segundo día la celebración continúa y se hace una

invitación especial a los padrinos, se acostumbraba que los

novios personalmente vayan a la casa de estos y los llevaran a

seguir festejando, acompañando el recorrido también con la

banda de músicos. Este segundo día y los que les seguían era

más familiares.

A eso de las diez de la mañana los flamantes esposos tienen

especial cuidado de ir a invitar a sus padrinos, quienes aceptan

muy gustosos la invitación de sus ahijados.

…concentrados los familiares, empiezan a brindar los compadres

champaña, chicha y cerveza, a la vez que se pone en la mesa el

cabrito con yucas, peje, con mote serrano, cerne seca, cancha y

otros platos como para sacar el “flato” y empezar el día.

“El día de la novia”- segundo día- es el indicado para que la novia

ponga de manifiesto su poder y condición de estar al nivel o

superar las atenciones de los familiares de su marido. La

celebración es en la misma casa de su esposo pero en este

nuevo día, nada debe tocarse de lo que se utilizó el día anterior

y, desde sal, leña y alimentos para preparar la comida se ha

previsto. Por eso son los cargamentos de las camionetas, en las

que se han transportado sacos de arroz, aves, verduras, cajas de

cerveza, cajas con licor, tipos de chicha, vitrinas, roperos,

muebles, máquina de coser, y tantas otras cosas más. Por otra

parte hay también el otro desfile de todos los familiares de la

novia, las que muy bien vestidas (mujeres) y alhajadas van

llenando numerosos regalos (artículos de vidrio, telas, licores,

aves, etc.) es algo novedoso ver esta costumbre de nuestras

gentes.

c) Muerte y Duelo: Las ceremonias que acompañan la muerte de un

familiar son similares y tienden a uniformarse en torno al velorio,

entierro, Misas de cuerpo presente, de 8 días, de mes, de medio

año, de año, etc., duelo con ropas negras y otros usos. En la forma

de duelo tradicional, que va desapareciendo, la viuda luce el cabello

desarreglado y la casa no se barre durante los días siguientes a la

muerte. Así también, se hacen misas y se ofrece desayuno a los

asistentes durante 8 días siguientes al entierro.

BIBLIOGRAFÍA

- CAPUÑAY CAMPOS, Francisco. “Lambayeque: Destinos

Turisticos”. Impresiones Flores.

- BRUNING, Enrique. “Lambayeque, Estudios Monográficos”.

Imprenta Horizonte. Monsefú. 1989.

- MONTOYA PERALTA, Eddy. “Lambayeque”. Editorial Indenor.

2009.

Linkografía:

- www.rpp.com.pe

- www.arteyantropologia2010.blogspot.com