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    Etnopsicologia

    Fase 3 Discusin

    Integrantes:

    Francia Elena Aldana (Cdigo: 63.465.853)Adriana Caballero. (Cdigo: 63.492.655)

    Zuleima Guerrero (Cdigo: 60.395.049)

    Laura Katherine Valencia. (Cdigo: 1.102.375.849)

    Luis Alberto Vergara (cdigo: 1.007.313.163)

    Grupo: 403038_14

    Tutor: Mara del Pilar Triana

    Universidad Nacional Abierta y a DistanciaUNAD

    Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

    Programa de Psicologa

    Agosto 1 de 2015

    http://campus09.unad.edu.co/ecsah01/user/view.php?id=552122&course=540http://campus09.unad.edu.co/ecsah01/user/view.php?id=552122&course=540
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    Introduccin

    Este Documento Fase 3 la cual se bas en una recopilacin de la actividad intermedia Fase

    2 Diseo de aprendizaje donde se realiz un planteamiento del problema sobre las pautas de

    crianza y los mitos culturales, partiendo de ello se elabor el marco terico desde los conceptos

    de crianza siendo la influencia por medio de las acciones en el comportamiento de los padres

    hacia hijos a travs del aprendizaje, tambin desde la terica de transcultural para comprender

    las formas simblicas en los mitos, as mismo desde la etnopsicologia. Por todo lo anterior para

    una mejor comprensin se abord el enfoque psicolgico psicoanlisis el cual brinda una

    claridad afondo sobre las pautas de crianza la funcin del padre y la madre en el cual el padre

    tiene un rol determinante y la madre es un pilar fundamental durante las primeras etapas de

    vida del nio. Dado lo anterior se trabajara con l para brindar unas posibles soluciones a los

    contextos tratados.

    Adems se encontrara una Reflexin por cada integrante del grupo 14 sobre El Territorio,

    Identidad, Cultura, Psicologa Transcultural, Migracin, Y Desarrollo En Los Contextos De

    Bucaramanga Ccuta, Caquet posteriormente Mapa mentales sobre el problema abordado.

    El presente trabajo Fase 3 Discusin se elabora entre momentos, en el primer momento se

    hace la conceptualizacin de los contenidos del curso de la unidad tres.

    En el segundo momento partiendo de ello, se dan respuesta las habilidades que debe tenercada integrante del grupo respecto a la etnopsicologia y pregunta referente a la estrategia para

    abordar el problema de los mitos en la pautas de crianza.

    En el tercer momento se hace una crtica de forma grupal sobre las habilidades y se

    seleccin la estrategia proponer.

    Por todo lo anterior se evidencia las habilidades que posee cada uno de los integrantes como

    la sensibilidad, asertividad, no realizar juicios de valor, comunicacin, descripcin, observacin,

    interpretacin y conocimientos. As mismo se proponen estrategias teniendo en cuenta las

    temticas del curso como la psicologa transcultural, las representaciones sociales, enfoque del

    psicoanlisis, la metodloga a utilizada desde la etnografa con tcnicas de observacin,

    entrevista, as mismo la utilizacin de instrumentos como el diario de campo, grabacin,

    documentales siendo claves para el estudio de la Etnopsicologia.

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    Planteamiento del problema

    En las ciudades Bucaramanga, Barrancabermeja Ccuta, Caquet de los integrantes del

    grupo se encuentran diferentes percepciones sobre las pautas de crianza que giran alrededor de

    los mitos, algunos de ellos son: los hijos perfectos o triunfadores es sinnimo de buenos padres;los paps todo lo saben; los hijos son malagradecidos, lo que le sirve a un hijo le sirve a otro, los

    intereses y deseos de los nios estn por encima de los de los padres, no hay receta mgica; la

    mujeres son ms dbiles y los hombre son ms fuertes, los nios no lloran; actualmente vivimos

    en un cultura donde los padres le dicen a sus nios que llorar y jugar con muecas son cosas de

    mujeres que el que manda es el sexo masculino, pero que al mismo tiempo le dicen a sus nias

    que cuando se casen y tengan esposos no se dejen pegar que agredan primero con lo que tengan

    a su alcance inculcando a su hijos en actos de violencia. Estos a su vez son portadores de este

    tipo crianza repitiendo con sus hijos lo que les inculcaron sus padres, formado as una cadena de

    abusos fsicos y psicolgicos.

    Partiendo que lo anterior las costumbres y creencias son trasmitidas de generacin en

    generacin con tendencia a convertiste en un mito, una de las causa puede debido a su

    componente cultural en cada una de los departamentos donde la familia juegan un papel

    importante en la enseanza vnculos afectivos continuos y de forma cercana por medio de la

    socializacin la cual es trasmitida en cada ciclo de la vida del nio desde la parte individual y

    social con influencia en las races de padre a hijo generando las representaciones colectivas

    desde los imaginarios repitiendo los patrones de crianza que sus padres les aplicaron; otro

    aspecto que influye es el ambiente fsico y psicolgico a travs de los estereotipos, valores,

    actitudes, comportamientos por tanto el nio crea un auto concepto en la personalidad partiendo

    de sus experiencias, vivencias y el poder ejercido desde los padres evidencindose en su

    desarrollo y las relaciones sociales formado parte de sus discurso como parte la su realidad.

    Por lo tanto existe una problemtica social en el proceso de formacin frente a las pautas de

    crianza ya que a los infantes se les est inculcando costumbres y paradigmas que los marcan

    negativamente generando una cultura de violencia y machismo desde su desarrollo.

    Por consiguiente es importante cambiar esos conceptos y estigmatizaciones que se tienen

    respecto a la forma de crianza de los nios en las ciudades de Bucaramanga,Barrancabermeja

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    Ccuta y Caquet por ello surge la siguiente pregunta Cmo comprender los mitos en las

    pautas de crianza para proponer alternativas de intervencin desde la etnopsicologa?

    Contexto

    La crianza involucra tres procesos psicosociales, pautas de crianza, prcticas de crianza y

    creencias acerca de la crianza. Por ello cada cultura tiene sus propias pautas y practicas Segn

    Aguirre (2000)

    Las prcticas de crianza (...) son un proceso, esto quiere decir que son un conjunto de

    acciones concatenadas, que cuenta un inicio y que se va desenvolviendo conforme pasa el tiempo

    (p.5)

    Por consiguiente son acciones, comportamientos aprendidas desde los padres a los hijos de

    una forma progresiva generacin influyendo en los comportamientos de los nios y creencia es

    la forma como se debe criar a un nio.

    Por ello se parte de la a psicologa cultural segn (Serrano 1996, Pg. 99, citado por Gissi, J

    2003).

    Es el estudio de la construccin mental de y por las formas simblica- es esto es,

    emociones y expresiones humanas significativas discursivamente estructuradas, histricamente

    contextualizadas, socialmente reproducidas y trasmitidas. (Pg.32).

    Desacuerdo a ello se puede lograr comprender las formas simblicas desde los mitos sobre

    las pautas de crianza que se dan histricamente y se contextualiza en cada una de las familias

    dependiendo de su departamento, incluyendo valores, creencias, representaciones, modelos,

    socializacin e interaccin con el ambiente.

    Por tanto en los diferentes contextos Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta y Caquet, seplantean las pautas de crianza y los mitos que surgen a partir de representaciones sociales,

    correspondiente a la forma de procesar y adquirir comportamientos de hechos sociales los cuales

    son tomados como algo cultural, lamentablemente muchos de estas culturas que son arraigadas

    por padres y madres los cuales juegan un papel fundamental en el ciclo de vida de estos nios son

    errneas donde lo ms expuesto a sus hijos dentro de los diferentes contextos son; el que manda

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    es el hombre no se le puede refutar en nada as este mal la mujer solo escucha y asiente no te

    dejes golpear dale tu primero llevando a una exposicin masiva desde temprana edad a nios y

    nias en actos violentos, a su vez trasmiten estas mismos patrones de crianza llenos de

    estereotipos, logotipos donde parten de ideas negativas, creando un sin fin de ciclos repetitivos de

    abusos fsicos y psicolgicos que atentan con el libre desarrollo infantil.

    Tambin para lograr entender los mitos en la crianza se tendr en cuenta la Etnopsicologia

    desde su definicin segn Aguirre, A (1994):

    la etnopsicologa tiene por objeto: a) registrar la variabilidad de los comportamientos

    humanos desde sus propios contextos culturales; b) analizar la especificidad cultural de las

    manifestaciones sintomticas de las enfermedades psicosomticas, en cada contexto cultural; c)

    analizar las formas de comportamiento y de sintomtica como aspectos de la identidad cultural yde los grupos; d) proclamar la universalidad de las estructuras humanas y la relatividad cultural

    de sus manifestaciones.(Pg 14.).

    Lo cual permita identificar y analizar las representaciones sobre los mitos del colectivo y que

    afectacin tiene en las diferentes regiones.

    En este orden de ideas se tendr en cuenta la postura psicoanaltica, Klein (en Aberastury y

    Salas, 1978) sostiene que el padre tiene un rol determinante (aunque dependiente de la madre) en

    etapas muy tempranas del desarrollo del nio, incluso antes de la posicin depresiva (que se da

    cerca de los seis meses).A diferencia de Lacan esta autora le concede una mayor importancia al

    padre real, a su presencia fsica, clida y frecuente. As mismo concibe la presencia simblica del

    padre no slo a travs de la palabra sino tambin mediante las representaciones plsticas

    (cinticas y visuales).

    Oiberman (1998), por su parte, incorpora una funcin del padre de gran importancia como es

    la referida al modelaje que ejerce el padre sobre el hijo de sexo masculino para que este a su vez

    se convierta en padre a futuro. Es decir, como figura identificadora para los paternales.

    A pesar de que pueden considerarse la paternidad y la funcin paterna como trminos

    equivalentes en cuanto a su significado, se ha preferido usar el de funcin paterna por

    considerarlo ms preciso, ms delimitador dentro del mbito psicolgico. La paternidad puede

    abarcar no slo las funciones del padre sino tambin los roles y los aspectos figurativos (la figura

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    del padre). Desde este punto de vista la funcin paterna sera un concepto ms especfico que

    permite, como lo plantea el psicoanlisis, deslindar las funciones paternas de la figura paterna

    encarnada en un hombre. (Arvelo, 2009)

    Desde otra postura psicoanaltica, Klein (en Aberastury y Salas, 1978) sostiene que el padretiene un rol determinante (aunque dependiente de la madre) en etapas muy tempranas del

    desarrollo del nio, incluso antes de la posicin depresiva (que se da cerca de los seis meses).

    Dado lo anterior los padres son un eje distribuidor de cultura dentro de un ncleo familiar,

    donde de ellos depende eliminar mitos creados desde tiempo atrs en su crianza y dar cabida a

    un desarrollo integro en la nueva generacin de nios y nias ,dando paso a que estos sean los

    principales exponentes de nuevas culturas gratificantes en pautas de crianza donde prime el

    respeto, amor y una igualdad. As mismo la madre cumple un papel importante en elcomportamiento del nio ya que tiene influencia desde el momento en que el nio se encuentra

    en el vientre donde inconscientemente interviene en la estructura psquica del nio y poco se

    va moldeando las conductas contribuyendo a la construccin de la personalidad y trasmisin

    psquica.

    Reflexin Cada Integrante De Grupo El Territorio, Identidad, Cultura, Psicologa

    Transcultural, Migracin, Y Desarrollo En Los Contextos De Bucaramanga Ccuta,

    Caquet

    1. Relacin del proyecto propuesto con el territorio?

    -Francia Elena Aldana

    Definiendo al territorio se puede decir que es el espacio y o rea delimitada donde existe

    un individuo o una comunidad, entre los territorios se destacan los primarios que son los que

    conforman el microsistema que es la familia, el secundario que es el Mesosistema que es

    territorio donde el individuo se desarrolla ms ampliamente como el colegio o los vecinos y

    por el ltimo el terciario que abarca el macrosistema que es todo lo que tiene que ver con la

    vida pblica del ser humano como la iglesia o un club social. Teniendo en cuenta el significado

    y espacios de los territorios se destacan que en las ciudades evaluadas como Bucaramanga,

    Barrancabermeja, Caqueta y Ccuta existen territorios que las diferencian de cada una

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    destacando su cultura en cada sitio que se visite, por lo menos en Barrancabermeja se destaca

    el territorio terciario como lo es el paseo del rio que es donde muchas personas viene a

    disfrutar de la gastronoma, as como tambin existen en cada una de las ciudades mencionadas

    territorios que las distinguen.

    En estas ciudades se ha encontrado el desarrollo de las culturas y creencias diferentes, pero

    existe una similitud en el tipo de crianza y mitologas que han llevado a las nias y nios a

    poseer paradigmas que les han marcado sus conductas y comportamientos relacionados con el

    machismo y la violencia.

    -Zuleima Guerrero

    Definir territorio en la humanidad, se halla influido por muchos factores personales comola edad, genero, rasgos de personalidad; tanto en el entorno fsico como social y cultural. Los

    lmites del territorio como sealizacin; la mayora son marcados por los animales con

    indicadores fsicos como orina, secreciones, etc. Mientras que los seres humanos utilizamos

    seales altamente simblicas.

    El territorio se halla asociado con la posesin u ocupacin de un lugar o un rea geogrfica

    por parte de un individuo o grupo. El hecho de que los seres humanos compartan el mismo

    lugar; esto fomenta vnculos sociales con aspectos principales como la personalizacin, elapego al lugar, la apropiacin, la sealizacin y el espacio defendible. El comportamiento

    territorial del ser humano no depende de las condiciones en si del espacio; si no est integrada

    por la percepcin, conocimiento, valorizacin y uso que se le da al espacio o sitio. Segn

    Altman (1975) estableci categoras y descripciones del territorio:

    1. Territorio Primario: Que es el lugar ocupado de manera estable y propio controlado por

    la misma persona. ( vivienda, oficina, habitacin)

    2. T. Secundario: Lugar de dominio y semipblico, controlado por los dueos del negocio

    (bar, discoteca, club).

    3. T. Publico: Lugar temporalmente ocupado por un apersona o grupo, al que tienen

    acceso y obtiene beneficios (banco, parques, etc.).

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    Lyman y Scott (1967) aaden otros dos tipos:

    4. T. Interaccinales: reas controladas temporalmente por un grupo de personas al

    interactuar (equipo de futbol del Colegio, saln).

    5. T. Corporales: Fsico. Los seres humanos personalizan (tatuajes, piercen), defienden y

    controlan su cuerpo.

    Todo ser humano percibe un territorio para poder crecer y desarrollarse una porcin de

    espacio de donde obtener los medios necesarios para subsistir. En el espacio vital naturalmente

    las dimensiones de este territorio van en funcin de sus necesidades y sern proporcionadas a

    su grado de desarrollo.

    Desde el marco terico que estamos tratando en esta actividad que es la crianza en las

    zonas o territorios del Caquet, Ccuta y Santander; destacando mitos y creencias

    globalizndolo al Colombiano como un hombre violento, dominante; formando en sus

    descendientes y generaciones, caractersticas; que han formado de un nio su carcter y

    personalidad; que en este caso son aspectos negativos, pero que tambin se podra decir como

    positivo emprendedores, trabajadores (verracos para el camello). Para interactuar en la

    sociedad en la cual se ha formado; proyectndose de esta forma hacia las dems culturas.

    La violencia se observa como un problema de relevancia social, cada da se hace presente

    en la vida cotidiana; a travs de medios de comunicacin, experiencias vividas o testigos de

    situaciones que afectan al territorio Colombiano. Como el desplazamiento (migracin); en el

    cual se despoja al sistema familiar, no solo de sus bienes materiales; si no de una identidad,

    forma de vida, tradiciones y costumbres; para enfrentarse al reto de sobrevivir en un ambiente

    de pronto desconocido y en condiciones desfavorables en la mayora de los casos.

    -Adriana Caballero.

    Relacin del proyecto propuesto con el territorio como un espacio geogrfico en este caso

    desde las diferentes ciudades como Bucaramanga, Ccuta, Caquet donde la cultura partiendo

    del concepto de cultura por ( Latane (1949 Marco Terico sobre cultura y personalidad del

    estudio)

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    La define como un conjunto de creencias, valores y prcticas transmitidas

    socialmente que es propio a una sociedad en un tiempo dado (pg.1).

    Por tanto es un factor influyente en los mitos de crianza, se podra decir que

    Bucaramanga tiene una memoria colectiva diferente a la de Caquet, debido a que el

    machismo est ms presente por ser caracterstica propia de esta regin por ello se dan mitos

    alrededor de l que ha surgido y ha permanecido en las memoria colectivas desde su pasado

    histrico trasmitidas de generacin en generacin; por ello las relaciones simblicas dentro

    del territorio se ven representados en valores, actitudes, modelo, ideologa as mismo

    incorporacin de hbitos, bienes culturales, cultura escolar y en esta ciudad puede surgir

    como algo normal porque forma parte de la cotidianidad y pesar de los cambios a travs del

    tiempo se ha mantenido.

    -Laura Katherine Valencia.

    La relacin del proyecto propuesto se evidencia que por medio del colonialismo han ido

    cambiando , haciendo un nfasis en la memoria colectiva en las cuales estos contextos

    comparten semejanzas en sus creencias, costumbres , actitudes la cual es una adhesin a lo

    simblico y cultural del cual encierra una perteneca social hacia el territorio. Adems el proceso

    de socializacin donde las personas interiorizan elementos simblicos.

    En los contextos se evidencia que aunque son lugares que aunque guardan una distancia

    estn marcadas en su territorio una actitud de frente a la crianza de poder donde los nios son

    educados aun desde costumbres que fueron impartidas desde tiempo atrs.

    -Luis Alberto Vergara

    El mito es un mapa territorial del alma humana, que incluye sus caractersticas ms

    remotas: Tal mapa no es el territorio, sino su representacin simblica; como tal, el mito se

    yergue como orculo, como destinarse de lo humano; al ser una representacin de lo humano,

    el mito es uno de los espejos ms fieles de lo que ha sido y ser el eterno devenir del alma

    colectiva (Vlez, 1999).

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    2. Relacin del proyecto propuesto con la identidad?

    -Francia Elena Aldana

    La identidad son los rasgos innatos de un individuo o una comunidad, estos rasgos hacen

    que una comunidad se diferencias de las dems sea, en su forma de hablar, de vestir, de pensar

    y de actuar que los llevan a formar lo que le llamamos cultura. En este proyecto relaciona la

    identidad y las costumbres que rigen las poblaciones de Santander, Caquet y Ccuta; frente al

    tema las pautas de crianza y los mitos culturales, ya que despus de una investigacin se

    observ, que a estas comunidades las mitologas los han llevado a una problemtica de tipo

    cultural en lo que tiene que ver con el tema la crianza de los nios, entre las variables

    encontradas cabe resaltar que estas comunidades se rigen por conceptos como: Las mujeres

    son ms dbiles y los hombre son ms fuertes, los nios no lloran, el que manda es el hombre,

    creando una identidad y cultura machista. Por otra parte se encuentran los conceptos y mitos

    que trazaron en las nias que cuando se casen y tengan esposos no se dejen pegar,

    que agredan primero con lo que tengan a su alcance inculcando a sus hijas una cultura de

    violencia. De esta manera se evidencia que las pautas de crianza y los mitos si repercuten en el

    desarrollo del ser humano ya que estas comunidades sufren diariamente problemticas tanto de

    machismo en los hombres como de violencia intrafamiliar hacia las mujeres, igualmente las

    mujeres agreden a los hombres para defenderse o en muchos casos son las primeras queagreden al hombre.

    Esta problemtica no solo fue marcada en nuestros antepasados si no que es un tema actual

    que se replica en las sociedades y culturas contemporneas ya que las madres y padres que

    fueron criados en estas mitologas y tienden a dar de lo que recibieron, construyendo en los

    hijos e hijas una identidad similar a la de ellos.

    -Zuleima Guerrero

    En la vida del hombre y la mujer siempre nos hacemos la pregunta Quin soy yo? Para la

    psicologa; la identidad es una necesidad bsica del ser humano. La identidad es como el sello de

    la personalidad; es la sntesis del proceso de identificaciones que durante la primeros aos de

    vida, y hasta finales de la adolescencia del ser humano va realizando; as que podemos afirmar

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    que tiene que ver con nuestra historia de vida; invalidada por el concepto del mundo que

    manejamos, que predominan en la poca y lugar (territorio) donde vivimos.

    Los individuos los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad. Una personal y varias

    colectivas; as que hablamos de nosotros los seres humanos nosotros los latinoamericanosnosotros los Colombianos. Toda identidad va cambiando es evolutiva y supone alteridad;

    (capacidad de ser otro) como para algunos soy educada para otros soy ignorante. Si el otro no

    confirma mi identidad, pone en riesgo mi autoestima y autoimagen. El primer lugar en donde nos

    sentimos identificados es nuestra familia de origen. Conformar una identidad es establecer un

    centro de gravedad en torno a si mismo, que implica cambios externos e internos, nuevos

    conocimientos y saberes a lo largo de su vida con ajustes y replanteos posteriormente que su

    existencia pueda depararle. As entonces la identidad incluye ciertas partes o subsistemas:

    1. Identidad Sexual o de Gnero: Implica asumir cuestiones inherentes al sexo biolgico. La

    feminidad, la masculinidad, el rol hombremujer.

    2. I. Fsica: Aceptacin del propio cuerpo.

    3. I. Psicolgica: Sentimientos auto estimativos, tipos de actitud, control y manejo de

    impulsos, Autoconocimiento, quien soy, quien quiero ser, y como serlo. Estructura de la

    personalidad.

    4. I. Social: Grupo social de pertenencia, clase social, grupo religiosos, grupos de amigos.

    5. I. Moral: Valores, Cdigos de tica personal, pautas sociales y cultuales.

    6. I. Ideolgica: Filosofa de vida, creencias.

    7. I. Vocacional: Proyecto de vida, profesin, ocupacin.

    Lo comn es difcil cubrir todas las partes o subsistemas para una satisfaccin plena. En este

    contexto inciden factores como mitos, creencias y experiencias que mediatizan la cultura; que

    han influido en la funcin de la familia dentro de la sociedad; estableciendo roles del padre y de

    la madre, que segn Banduras, es un proceso por el cual el ser humano aprende a comportarse

    en forma tal que no solo asegura su supervivencia; si no tambin su aceptacin por otros. Con la

    misin y presin individual de ser buenos padres transmitiendo tradiciones heredadas asumiendo

    educar a sus hijos de acuerdo a las normas impuestas dentro de la comunidad donde vive, de su

    propia experiencia en su vnculo familiar, y que la sociedad cree correcto frente a la crianza de

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    los hijos. Globalizando en la identidad de colombiano (ciudades tomadas como ejemplo

    Caquet, Bucaramanga, Barrancabermeja y Ccuta) conceptos como disciplina y autoridad, son

    factores de nuestra crianza, los padres en el correcto uso de las medida en que permitan

    autonoma, autocontrol y normas de comportamiento. Pero en este caso de manera inadecuada

    con factores de crianza mal tratantes y del cual el nio no poda refutar , ni formar su propia o

    real identidad; ya que era represivo, reprimiendo sentimientos; generando as posteriormente

    hombres violentos, mujeres sumisas, formadas de una personalidad, identidad con baja

    autoestima, llena de temores, inseguridades, que luego fueron evolucionando.

    Buscando rescatar la disciplina se concluye como proceso formativo caracterizado por la

    posibilidad de crear una actitud positiva en los menores con tendencia al respeto a la autoridad y

    las normas o reglas; implicando el afecto, que el nio se sienta aceptado y querido por sus padres;

    estimulando su proceso de aprendizaje, crecer, comunicacin, comprensin y reconocimiento de

    necesidades, escuchando y reconociendo sus necesidades; contribuyente y consecuente a un

    comportamiento que sea coherente con la cultura y la sociedad con conductas consigo mismo y

    con los dems.

    -Adriana Caballero

    La identidad se construye referente al territorio, donde se da el sentido de pertenencia,

    sentimientos, as mismo se comparten los smbolos a travs de la socializacin dentro del

    colectivo, trasmitiendo la cultura, el patrimonio, por tanto la cultura va ligada al territorio donde

    trasmite el aprendizaje desde los padres como educadores en este proceso hacia la percepcin de

    la vida y la formacin de la personalidad por ellos se distinguen de una ciudad a otras o regin,

    pas.

    Partiendo de lo anterior se puede decir que los patrones de crianza se dan desde el contexto

    socio cultural en la autoridad ejercida por los padres y a su vez creencias en el castigo, en cmo

    se den comportar desde el gnero en cuanto a su feminidad y masculinidad moldeando las

    conductas. Por tanto la crianza esa influenciada para educar las nuevas generaciones.

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    -Laura Katherine Valencia

    En los contextos tratados esto han construido su identidad de manera arraigada desde

    generaciones atrs as plantean las pautas de crianza y los mitos que surgen a partir de

    representaciones sociales lamentablemente muchos de estas identidades que prevalecen an sonerrneas donde la identidad se basa en la memoria colectiva que viene de procesos histricos y de

    vivencias.

    Luis Alberto Vergara

    La familia socializa al nio permitindole interiorizar normas, valores culturales y

    desarrollando las bases de su personalidad. El proceso de socializacin se caracteriza por cuatro

    aspectos bsicos (Aguirre&Durn, 2000):

    Es continuo.

    Es interactivo. La sociedad influye en la vida de la persona pero a la vez la persona

    participa de la vida en sociedad.

    Posibilita el desarrollo de la identidad personal y social del individuo.

    Le permite al individuo internalizar las normas, los valores y las reglas que dan

    sentido a la cotidianidad del ambiente social en que est inserto.

    La socializacin de los nios se produce a travs de las prcticas de crianza

    3. Relacin del proyecto con la cultura colombiana?

    -Francia Elena Aldana

    El colombiano es una persona llena de virtudes y valores que los llevan a ser capaces de

    sobrellevar cualquier problemtica que se les presenta. Dentro de este territorio se encuentran las

    poblaciones de Santander, Caquet, Ccuta que las tomamos como referente para realizar esta

    investigacin donde encontramos que en la mayora de estas poblaciones existen mitos de

    crianzas que infunden la cultura del machismo y la violencia, variables que es necesario

    transformarlas para llegar a formar personas equitativas y pacficas.

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    -Zuleima Guerrero

    Tiene su origen en el mestizaje cultural de los pueblos nativos, con la influencia colonizadora

    espaola y europea; posteriormente de la cultura suramericana. El folclor Colombiano es muy

    rico; al punto que cada una de las regiones geogrficas del pas posee caractersticas propias; engeneral como les gusta las fiestas y el baile; destacando la famosa cumbia Colombiana y el

    vallenato, celebrando muchas fiestas en la mayora de las zonas del pas, nos proyectamos como

    personas de espritu alegre; siendo estas como un medio por el cual se puede conocer la cultura

    colombiana. La religin predominante es el Catolicismo. El caf; que es considerado como la

    bebida nacional, especialmente en la forma del tinto. Destacamos frutas desconocidas en Europa

    y Amrica del Norte; como la guayaba, zapote, lulo, mamoncillo, entre muchas otras que se

    consumen en nuestro pas. En los Santanderes, el mute, los tamales, cabrito, la hormiga culona,

    etc. En Norte de Santander la arepa frita, y en Bucaramanga y Ccuta la papa criolla con sal.

    -Adriana Caballero

    La parte cultural Colombiana influye en la crianza de los hijos porque no solo los padres

    forma parte de ello, un ejemplo de esto es cuando una mujer es madre y de repente la vecina le

    dice no le vaya a colar caminador porque se le encorvan las pierna o la suegra le dice: la nias

    juegan con las nias y los nios donde ellos empiezan a tomar un rol frente a la crianza. Por

    tanto la cultura de este pas tiene caractersticas o costumbres donde hay influencia en la

    actualidad del padre, la madre, el vecino, la comunidad, la regin, el pas, los medios de

    comunicacin los cuales pueden estar trasmitiendo inconscientemente estos mitos, as mismo se

    da en diferentes regiones del pas pero con la diferencia que depende de sus contexto cultura y,

    el ambiente para que predomine y haya influya en la identidad colectiva.

    -Laura Katherine Valencia

    De acuerdo al proyecto con la cultura colombiana la identidad desempea un papel de gran

    relevancia en cada regin en estos se evidencia que surge una semejanzas en los contextos

    tratados como lo son Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta y Caquet formando as una

    cultura y todo aquello que identifica a esta.

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    -Luis Alberto Vergara

    En nuestra cultura y posiblemente dentro de los mitos, son muchas las expectativas que se

    construyen en relacin a la funcin socializadora de la familia como base de la sociedad. Factores

    como las costumbres, las tradiciones tanto de la comunidad donde se vive, como los mitosoriginadas en el interior de las familias, mantenidas mediante el discurso y a travs de la prctica,

    han contribuido de manera importante a determinar las funciones del hombre y de la mujer al

    asumir un determinado rol como padre y madre, que se refleja tanto en la forma en que se

    concepta la niez, al igual que en la manera en la que se ejerce la autoridad dentro de los

    patrones de crianza, los padres cran, cuidan y educan a sus hijos. Dependen de lo aprendido, de

    lo vivido y esto de la influencia cultural que se ejerce en cada uno de los contextos y en cada una

    de las generaciones creando espacios de expresin a la niez frente a una realidad de la cual

    forman parte.

    4. Relacin del proyecto con la psicologa transcultural?

    -Francia Elena Aldana

    Para el autor Hillmann la aculturacin es el concepto que toma el individuo para hacer la

    adaptacin del cambio social, el cual toma elementos de otra cultura, como las palabras, los

    valores, las normas, formas de conducta, de relaciones y de poder. (Laborn, 2009). El sujetopsicolgicamente hace una transformacin desde las actitudes, ideologas, las prcticas y las

    conductas, el cual lo hacen desde los procesos internos. El nio que atraviesa por un proceso de

    crianza y luego vive en otra cultura realiza este proceso adaptndose a las reglas y valores que le

    inculcan en la nueva comunidad, ejemplo si un nio que vive en el departamento de Santander (

    Colombia ) emigra para la ciudad de Mxico a vivir con una familia pudiente donde las normas y

    los valores son diferentes, este nio cuando ya sea un adolescente podra tener una aptitud

    amable, cordial, donde el principal valor seria el amor, ya que segn estudios han descubierto que

    los mexicanos que viven en una buena posicin econmica son ms afectuosas que la de bajos

    recursos.

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    -Zuleima Guerrero

    La psicologa transcultural; Es el estudio emprico de varios grupos culturales, que han tenido

    diferentes experiencias, que los conducen a diferencias predecibles y significativas en su

    conducta. Busca la diversidad a todas las regiones, naciones, lenguas, costumbres ycaractersticas de varios pueblos, dos o ms culturas o sociedades para comprobar hiptesis

    relacionadas con el comportamiento humano.

    -Adriana Caballero

    En la investigacin segn (Daz, Guerrero, 2001 citado por Marco Terico sobre cultura y

    personalidad del estudio) participaron dos poblaciones evidenciando que la cultura influye en le

    comportamientos como es demostrado desde la investigacin transcultural. Por tanto en este casola parte cultural de las diferentes ciudades puede influir en la representacin de los mitos, lo cual

    se observa mayor influencia en Bucaramanga que en Caquet debido a que en esta regin hay

    influencia de la abuela en la crianza porque la mayora las madres debe salir a laborar y ella son

    las encargada de trasmitir estos discurso de forma inconsciente entorno al machismo generando

    mitos en el proceso.

    -Laura Katherine Valencia

    La psicologa transcultural radica en vincular sucesos del pasado con el presente y as

    establecer los efectos de los lapsos con el fin de predecir unas refutaciones futuras.

    Su relacin con el proyecto corresponde al comportamiento que se manejan desde

    generaciones atrs donde la identidad y su cultura prevalecen donde estos contextos se

    asemejan en sus pautas de crianza y mitos conductas las cuales se partes desde los primeros

    aos de vida.

    -Luis Alberto Vergara

    Los campos de la salud y de la psicologa del desarrollo sugieren que hay acciones tomadas

    por los dadores de cuidados que apoyan el crecimiento y el desarrollo de los nios. Hay algunas

    acciones que son nocivas. Al detectar y comprender los efectos de la prcticas de crianza en el

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    desarrollo de los nios es posible identificar las prcticas que deberan ser apoyadas y las que

    deberan desalentarse.

    Los mitos de la crianza estn embebidos en la cultura y determinan, en gran parte, los

    comportamientos y las expectativas que rodean al nacimiento de un nio y su infancia. Tambininfluyen en la niez, la adolescencia y en la manera en que esos nios ejercen las funciones

    paternas como adultos.

    Los estilos generalmente aceptados y los tipos de cuidados esperados de los dadores de

    cuidados al responder a las necesidades de los nios en sus primeros meses y aos. Los patrones

    definen la crianza de una manera que asegura la supervivencia, mantenimiento y desarrollo del

    grupo o cultura, as como del nio.

    De tal manera de comprender cmo su identidad ha sido construida y transformada, a partir

    de los asignados socioculturales transmitidos generacionalmente por la socializacin.

    5. Relacin del proyecto con migracin y el desarrollo

    -Francia Elena Aldana

    Para hablar de emigracin es importante tomar de base la teora Neoclsica que nos aporta

    una explicacin significativa que nos lleva a las causas del flagelo de la emigracin. Una de las

    causas que produce la migracin es la desigual distribucin espacial del capital y del trabajo; ya

    que en algunos pases o regiones el factor trabajo es escaso en relacin con el capital y, por

    consiguiente, su precio el nivel de los salarios es elevado, mientras que en otros pases o regiones

    ocurre lo contrario. Por esta razn los individuos salen en busca de nuevas oportunidades,

    haciendo un balance de los costos de la estada en dicho territorio que en la mayora de los casos

    es ms alto los ingresos que los gastos que tendrn, de esta manera toman la decisin de situarseen dicho lugar. En este proyecto se habla de los tipos de crianza y los mitos que repercuten en

    ellos, es necesario recalcar que en cada territorio existe una cultura diferente, pero con la

    migracin se realiza la intercultural que es cuando las costumbres de unos los comparten otros y

    despus de un tiempo de haber vivido en un territorio ese individuo o familia adopta la cultura de

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    dicha poblacin, modificando las conductas de los individuos. Creo que es importante este tema

    de las migraciones para analizar los estilos de crianza, porque si el nio nace en una comunidad

    pero despus de cierto tiempo en su infancia se traslada a otro lugar para quedarse ah; esto

    modificara su cultura innata y adoptara de manera consiente y racional las creencias ms

    significativas de esa poblacin, pasando por el proceso de adaptacin., (Laborn, 2009).

    -Zuleima Guerrero

    Las migraciones y los desplazamientos forzosos no son un fenmeno contemporneo, ellas

    han hecho parte de la historia de la humanidad. Colombia, en los ltimos 10 aos, ha sufrido un

    incremento de la violencia de origen sociopoltico generando cambios importantes en las

    estructuras y dinmica de las comunidades en donde se han presentado; han motivado la

    movilizacin de grupos de familias y comunidades enteras de sus tierras y lugares de origen,

    hacia otros municipios. Los efectos psicolgicos, que trae la migracin han motivado numerosas

    investigaciones y anlisis en diversos campos de las ciencias humanas, como en la antropologa,

    psicologa, sociologa, psiquiatra, entre otros. El fenmeno de la migracin, como otros sucesos

    en la vida traen cambios, no solo en el ambiente fsico y geogrfico, sino en los esfuerzos que

    hace el individuo para adaptarse psicolgicamente a estas nuevas condiciones. Aqu es necesario

    comprender las funciones psicolgicas como un sistema, compuesto por diversos elementos quese relacionan mediante dinmicas particulares en donde participan los diversos componentes

    cognitivo, emocional, conductual y fisiolgico que se hallan activamente relacionados,

    procesando continuamente informacin y realizando permanentes ajustes en su identidad, a las

    variaciones que encuentra en su medio para adaptarse a ellos. Una fuente de apoyo social lo

    constituye la familia; como el rol de padre y madre es muy importante, desde la crianza y

    formacin de la identidad individual.

    En ella se llevan a cabo gran cantidad de intercambios emocionales que permitirn eldesarrollo fsico y emocional de sus miembros. Entendida esta como un sistema, la familia

    desempea ciertas funciones para alcanzar sus objetivos como son las de desarrollo de sus

    miembros, acciones para satisfacer necesidades bsicas, proveer elementos para el crecimiento de

    sus miembros y afrontar las crisis a las que se ve abocada. Un efecto a nivel individual, de la

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    forma en que el grupo familiar puede atender sus necesidades es la de facilitar el crecimiento

    personal y el consecuente sentido de satisfaccin personal. La familia como un componente del

    sistema social, mantiene mltiples interrelaciones con su entorno, el que determina muchas de sus

    caractersticas particulares dadas por los contextos culturales, sociales, normativos en la que ella

    vive. Por lo tanto los cambios y crisis sociales van a afectar el funcionamiento y dinmica

    familiar y personal, a lo que esta tendr que responder mediante modificaciones en sus tareas y

    metas para restablecer el equilibrio.

    -Adriana Caballero

    En este pas se encuentran persona emigrante las cuales tienen su cultura y se deben adaptar

    a las nuevas para poder sobrevivir y en alguna oportunidad hasta perder su identidad cultural para

    subsistir incorporndose a las nuevas. Por tanto algunas de las mujeres emigrantes debido a la

    violencia en nuestro pas son forzosa abandonar sus tierra e integrarse a la ciudad de

    Bucaramanga como los afrodescendientes donde para ser aceptados deben incorporar en su vida

    una nueva cultura lo cual influye en la crianza de los hijos al dejarlos a cargo del el vecino

    siendo trasmisores de la cultura; as mismo si no se incorpora, integra, participa de la cultura son

    rechazados. Por ello esto afecta tanto la integridad humana como el desarrollo de la comunidad

    y del pas.

    Laura Katherine Valencia

    Estos contextos son adaptadores de culturas, normas y costumbres desde la Psicologa los

    cambios que vivencia cada sujeto de forma involuntaria, cuando se hace partcipe de esas

    transformaciones que suceden en su grupo tnico o cultural, es tambin adaptacin psicolgica.

    Frente al desarrollo se puede apreciar que estos contextos son unos sujetos de constancia

    perseverancia los cuales tienen grandes pensamientos extendiendo sus capacidades los cuales

    llevan a un desarrollo humano. Adems realizan un intercambio de culturas en sus pautas decrianza llevndolos a extender en sus pensamientos formando as un beneficio mutuo.

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    Mapas mentales

    Francia Elena Aldana.

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    Adriana Caballero.

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    Zuleima Guerrero

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    Laura Katherine Valencia

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    Las habilidades del psiclogo para hacer etnopsicologa

    En el grupo se identific las habilidades que poseen los psiclogos desde la Etnopsicologia

    donde Luis argumenta que pose habilidades en los proceso de investigacin y desarrollo de

    la percepcin y las funciones cognitivas relacionadas en la niez y en la adolescencia, dandoespecial atencin a los factores socioculturales relacionados con la personalidad; la compaera

    Francia hace referencia a la asertividad porque ellas son la base para que haya una buena

    comunicacin y empata con los integrantes de la comunidad as mismo la sensibilidad donde

    se puede percibir de una forma directa la situacin del otro , tambin la habilidad en las

    aplicacin de los instrumentos en la investigacin ; pero hay otra habilidad que se debe resaltar

    como lo son las habilidades en las relaciones intrapersonales siendo la base en el procesos de

    socializacin donde el saber comunicar y escuchar son la clave del xito de la investigacin, as

    mismo las habilidades que propone Zulema coincide con la asertividad, sensibilizacin , la

    comunicacin, conceptos tericos, la tcnicas de investigacin las cuales son importantes para el

    etnopsicologo ya que permite de una forma integrar para poder plantear y desarrollar una

    investigacin permitindole organizar, planificar, conceptualizar, donde a su vez se desarrollan

    habilidades como los son : describir, analizar para interpretar la problemtica teniendo en cuenta

    la parte psquica y cultural de la comunidad desde lo individual y colectivo.

    Por tanto las habilidades que propone Laura y Adriana resumen todas las habilidadesexpuesta desde la conceptualizacin terica de las etnopsicologia en las compaeras como son

    observar, describir, comprender, interpretar , comunicar, asertividad, sensibilidad, comunicacin,

    la cuales los psiclogos debe desarrollara en cualquier contexto que se encuentre, tambin es

    importante el desarrollo de habilidades en aplicacin de pruebas o tcnicas socio- mtricas para

    obtener mayor informacin y conocer ms a fondo las situaciones dentro de la comunidad y su

    cultura.

    Por todo lo anterior se hace anlisis crtico y se seleccion las habilidades expuestas por lacompaera Adriana la cual rene la mayora de las mencionadas por el grupo, habilidades sobre

    los conocimientos adquiridos en la carrera sobre la investigacin etnografa y las aplicaciones de

    tcnicas e instrumentos para la recoleccin de informacin como los son: la observacin

    participante, la entrevista, el diario de campo, los documentales, las grabaciones, esto le permitir

    describir e interpretar dentro de su contexto, a nivel individual, familiar, laboral, grupal dentro

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    del colectivo y observar las representaciones sociales, culturales, creencias, comportamientos,

    mitos dentro desde su realidad, as mismo conocimiento de algunas tcnicas socio-metras para

    poder aplicarlas e identificar las caractersticas del grupo y sus habilidades.

    Es decir comprende las habilidad al describir e interpretar, evitar juicios de valor dentro yfuera de la comunidad, la sensibilidad para ver, conocer y creer desde sus realidad, buscar las

    manera que haya una aproximacin desde las habilidades comunicativa y de escucha, donde se

    logre una asertiva en la intervencin donde se parte de las habilidades de teniendo en cuenta

    que son relaciones interpersonales e intrapersonales la que se dan dentro de un grupo social para

    saber cmo, cundo y dnde se debe actuar, como decir no, pedir favores, expresar sentimientos

    positivos y negativos lo cual permite la comprensin de la sensibilizacin al ver a travs de los

    ojos del otro en la socializacin de una forma constructiva.

    Por consiguiente las habilidades en la observacin permiten identificar los elementos que

    influyen en el comportamiento humano desde su actividad diaria y cultural; por ello se evidencia

    la habilidad en la innovacin y creatividad para desarrollar los procesos de investigacin, de una

    forma organizada, crtica y evaluativa.

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    Teniendo en cuenta las estrategias enviadas por cada uno de los integrantes del grupo se

    propone las siguientes que se podra utilizar.

    Problema: Pautas de crianza y los mitos que surgen en los contextos de

    Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta y Caquet

    Se inicia por estudiar desde las representaciones sociales donde estas influyen en los

    distintos comportamientos , cualidades , creencias opiniones .Dentro de la interaccin los

    sujetos obtienen costumbres, pautas de crianza, hbitos estos se van adquiriendo desde

    generaciones atrs de forma positiva y negativa pero estas pueden desatar y as formar nuevas

    cualidades para esto se debe rescatar las positivas esas historias y culturas ricas en pensamientos

    autnomos. Se pretende tener en cuenta la asertividad, la cual consiente en expresar sus

    pensamientos, sentimientos de modo acertado, esto sin perjudicar al otra persona ni as mismo.

    Las Representaciones Sociales constituyen al mismo tiempo un enfoque y una teora.

    Moscovici puso de manifiesto dos procesos que explican cmo lo social transforma el

    conocimiento en representacin social y cmo sta representacin transforma lo social. Estos dos

    procesos son: a) la objetivacin b) el anclaje.

    Estos se refieren a la elaboracin y al funcionamiento de una representacin social, muestran

    la interdependencia entre la actividad psicolgica y las condiciones sociales del sujeto. La

    Objetivacin tiene la propiedad de hacer concreto lo abstracto, puede definirse como la operacin

    formadora de imagen y estructura. El Anclaje se refiere al enraizamiento social de la

    representacin y de su objeto.

    El abordaje de las Representaciones sociales posibilita, por tanto, entender la dinmica de las

    interacciones sociales y aclarar los determinantes de las prcticas sociales, pues la representacin,

    el discurso y la prctica se generan mutuamente (Abric, 1994). De lo anterior se deriva la

    importancia de conocer, desentraar y cuestionar el ncleo figurativo de una RS alrededor del

    cual se articulan creencias ideologizadas, pues ello constituye un paso significativo para lamodificacin de una representacin y por ende de una prctica social. (Banchs, 1991).

    Por consiguiente se obtendr entendimiento de los procesos en los mitos dentro de la

    psicologa transcultural, donde abordara las influencias de la cultura en la familia , la

    comunidad permitiendo comprender como se dan las representaciones sociales de una forma

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    colectiva del sujeto social por el grupo, donde permite comportamientos, comunicacin,

    modificaciones de conductas, actitudes positivas, negativas, en este caso los mitos de crianza ,

    creadas a partir de las realidades donde se observa la influencia de modelos culturales, prcticas

    sociales, donde el conocimiento es colectivo, a su vez es dado por modelos mentales desde la

    parte cognitiva por medio de la interpretacin, creencia, valores, normas, donde la informacin,

    la comunicacin es influenciada por estereotipos que finalmente contribuyen a esta problemtica.

    As mismo la influencia de la pautas de crianza partiendo desde cuatro dimensiones de los

    estilos de crianza como indulgente, autoritario, autorizado, negligente, cada uno de ellos refleja

    los patrones naturales , valores prenatales, practicas, comportamientos y equilibrios distintos

    (Maccoby y Martin, 1983 citado pro Moreno. E ,2008).

    La estrategia desde la psicologa transcultural donde se comprar empricamente ysistematizacin de las funciones psquicas y caractersticas de varias culturas, partiendo desde su

    definicin segn (Berry, Poortinga, Segall y Dasen ,992 citado por Cubero M ,2005):

    el estudio de las similaridades y diferencias en el funcionamiento psicolgico individual en

    varias culturas y grupos tnicos; de la relacin entre variables psicolgicas y variables

    socioculturales, ecolgicas y biolgicas; y de los cambios en estas variables(pg. 20)

    Por tanto permitir desde las diferentes regiones de Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta

    y Caquet determinar la influencia del funcionamiento psicolgico individual , colectivos en

    cada una de las culturas con respecto a los mitos en las pautas de crianzas, teniendo en cuenta el

    ambiente, identificando las similitudes y diferencias dentro las variables ecolgicas, sociales y

    culturales del comportamiento que influye en el ambiente

    Metodologa

    Investigacin Cualitativa Etnogrfica: Permite entender la situacin social como un todo,

    realizar la identificacin de los patrones culturales dentro del fenmeno por medio de la

    exploracin, recoleccin, organizacin y anlisis de resultados, donde se valora las pautas de

    crianza y los mitos por los factores sociales y culturales

    El mtodo cuantitativo abrir paso a la investigacin esto para medir la distinta unidad de

    anlisis a investigar.

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    Con la escala de actitudes tipo ordinal Likert permite distinguir los sentimientos,

    creencias, smbolos socialmente significativos esta escala/encuesta est compuesta por

    afirmaciones , preguntas o juicios donde el sujeto dar a conocer su punto de vista con palabras

    con grado decrecientes o crecientes.

    Tipo de estudio descriptivo:

    Esto tipo de estudio es con fines descriptivos .adems llevara una clasificacin de las

    variables las cuales se pretenden indagar. Variables Planteadas: Pautas de crianza, Mitos,

    Territorio, Identidad. Para el anlisis del problema planteado la Investigacin cualitativa la

    cual se puede hacer diferentes cambios segn se requieran. Igualmente esta se adapta a los

    distintos contextos. As mismo el mtodo etnogrfico permitir grandes logros en la forma de

    abordar ya que este mtodo consiente lograr un significado a los conceptos de las realidades aindagar como son normas reglas entre otros.

    Tcnicas: La entrevista semiestructurada:

    La cual permitir la forma de analizar e indagar de manera natural las posibles hechos que

    ocasiona que las algunas pautas de crianza y los mitos negativos que surgen a raz de estos aun

    permanezcas por ltimo se tendr en cuenta

    Observacin participante:

    La cual consentir al investigador ver la forma de vida desde los diferentes contextos como

    lo son: Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta y Caquet con la finalidad de comprender los

    mitos en las pautas de crianza para proponer alternativas de intervencin desde la etnopsicologa

    Observacin simple:

    Para obtener informacin sobre comportamientos de familia que comunidad, relaciones en

    las estructuras familiares y la socializacin, mitos y crianza

    Encuesta:

    Permite identificar los factores Sociodemogrficos dirigida a la muestra seleccionada por

    medio de un cuestionario y las escala Likert

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    Instrumentos:

    Los registros de informacin se realizaran grabaciones registros de diario de campo.

    Por tanto se tendr en cuenta para su interpretacin el Enfoque psicoanlisis postura

    psicoanaltica, Klein (en Aberastury y Salas, 1978) sostiene que el padre tiene un rol

    determinante (aunque dependiente de la madre) en etapas muy tempranas del desarrollo del nio,

    incluso antes de la posicin depresiva (que se da cerca de los seis meses).

    Es importante para seguir abordando el tema o problemtica planteado, porque estas personas

    que pertenecen los diferentes contextos como lo son: Bucaramanga, Barrancabermeja, Ccuta y

    Caquet se deben estudiar desde los diferentes puntos como estos mitos y pautas de crianza

    parten de generacin en generacin se iniciara por el primero que son sus ancestros, padres,

    familia, escuela, iglesia, las escenarios histricos culturales, donde nacieron y han crecido estossujetos comprendiendo cada contexto y la forma como estos individuos adquieren estos mitos y

    as formarlos como pautas de crianza a sus hijos actualmente .Por esta razn es importante

    analizar , estudiar las races y las distintas culturas con el fin de validar construcciones

    psicolgicas.

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    Conclusiones

    El anterior trabajo permiti conceptualizar las temticas del curso para abordar de una formaprctica frente a la problemtica expuesta, en este caso la pautas en los mitos de crianza donde se

    plantean estrategias desde la psicologa transcultural, las representaciones sociales, as mismo los

    tipos de investigacin etnografa y tcnicas, es ah donde se evidencia la importancia de la

    seleccin de tcnicas a desarrollar para la recoleccin de informacin hechas para tal fin

    permitiendo cumplir el objetivo de la investigacin, donde se desarrollan habilidades en su

    aplicacin desde la etnopsicologa como la asertividad, comunicacin, sensibilidad, no hacer,

    juicios de valor.

    Al realizar este tipo de investigaciones brinda a nosotros como estudiantes de psicologa una

    comprensin desde el desarrollo transcultural y cmo est afecta de formas distintas ya sea

    positiva o negativamente al desarrollo infantil de estas poblaciones.

    Por todo lo anterior para conocer las representaciones social en cada comunidad se necesita

    estudiar desde la psicologa transcultural lo cual permite conocer las semejanzas, similitudes y

    diferencias en la parte cultural de cada una de las regiones de la comunidad dentro de la

    interaccin social, siendo all donde se dan las creencias, normas, reglas dentro de la comunidad,la estructura y dinmica familiar en su contexto y la influencia en la parte psquica del

    individuo frente al colectivos referente a los mitos en la pautas de crianza de forma inconsciente

    en la trasmisin en la estructura psquica dentro de la evolucin del individuo.

    Se concluye que el curso de Etnopsicologa nos brinda bases fundamentales para el

    desarrollo en nuestro mbito profesional como futuros psiclogos ya que este curso permite

    conocer a las personas desde el lado cultural, histrico llegando a indagar a fondo las

    problemticas dentro de los contextos estudiados.

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    Referencias

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