I.E. «Eleazar Guzmán Barrón» - La Victoria5° año secundaria 2013

Mag. Julia Nelly Pérez Morales

“Casma, tierra de Patrimonio Ancashino”

Introducción

Nos complace presentar este trabajo de

campo, y de haber sido participe y de

una experiencia maravillosa que es la

investigación, que pese a muchos

percances hemos logrado presentar

este pequeño video para conocimiento

de la comunidad educativa de la

Institución Educativa: «Eleazar Guzmán

Barrón». Explicaremos con muchos

detalles lo investigado por los alumnos

del 5° «B», no hubiéramos hecho

realidad este trabajo sin el apoyo

constante que nos brindó nuestra

asesora del área y docente Nelly Pérez

Morales y el sacrificio incansable de

cada uno de nosotros.

Las gramitas- (Las Haldas)

Es un vasto complejo arquitectónico del Formativo del

antiguo Perú. Está situado en la provincia de Casma

del departamento de Ancash, a la altura del km 345

de la carretera Panamericana Norte, al borde del

Océano Pacífico y a 30 km al sur del valle de Casma.

Se calcula su antigüedad de 3 000 años. Fue puesto

al descubierto en 1958 por Frédéric Engel. También

fue explorado ese año por arqueólogos de la

Universidad de Tokio. En la década de 1960 hizo

excavaciones en la zona la arqueóloga Rosa Fung

Pineda, quien propuso una secuencia de cuatro fases

que van del Formativo Temprano hasta el Formativo

Medio. En la década de 1970 Terence Grieder trabajo

allí y determinó que su construcción ocurrió después

de la introducción de la cerámica.

Además de las estructuras arquitectónicas es

importante resaltar el hallazgo de fragmentos de

pequeñas figuras humanas de cerámica, similares a

los encontrados en El Áspero.

Es uno de los más antiguos e

importantes centros

monumentales del Formativo en la

costa peruana. Su cercanía al mar

y el imponente paisaje marino que

se divisa desde la cima de su

templo principal, con sus islotes de

La Gramita. Su economía se basó

fundamentalmente en la pesca.

Rosa Fung propuso

tentativamente que el edificio

habría cumplido las funciones de

observatorio astronómico, centro

religioso y de control de la

producción marina de la región

para su envío a los centros

ceremoniales principales ubicados

en los valles

Su estructura o pirámide principal, que se

alza sobre una elevación, es de base

rectangular, casi cuadrangular. Esta

estructura se encuentra acompañada por

pirámides laterales o templos secundarios,

que tienen el mismo diseño que la pirámide

principal. En la plataforma superior del

templo principal hay una estructura con tres

paredes.

La lengua probable que se hablo es el

QUECHUA o KUYY. Sociedad: Giraba

en torno a la religión, para construir plazas o

templos para sus ceremonias a sus dioses ,

pago a la tierra ,al sol, al mar entre otras.

Hallazgo de grafitis , diseños de figuras .Se

encuentra la vista al oeste a este. Rendían

culto. Tiene mas de 50 hectáreas -500 000

metros cuadrados. En esta época no se daba

la conquista –Se daba con conocimientos

osamentas(huesos) encontrados. Falta

investigación sobre la Aldas y poner en valor.

El Ministerio de Cultura si ha venido a visarlo

.

DESCRIPCIÓN

CHANQUILLO--------------------------------------

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Este conjunto arqueológico tuvo la función de

fortaleza y probablemente sirvió para estudios

astronómicos, que cubre todo el año solar.

Situada en la margen izquierda del Rio Casma

al Sur del Valle de San Rafael, se ubica al Este

en el kilometro 361 de la Panamericana Norte.

Pertenece provincia de Casma.

Tiene un observatorio solar de las Trece

Torres es el santuario astronómico.

Todas las construcciones en Chanquillo están

hechas con piedras labradas del mismo lugar,

las canteras son visibles, el barro usado para

el mortero y los enlucidos fue traído desde el

valle.

Para llegar hasta Chanquillo, se toma el

camino que va por el valle de Casma, el punto

de referencia en este valle es el sector de San

Rafael, o escogiendo el camino de desvío en

el Km. 361 de la carretera Panamericana

Norte.

El guía explicando con dibujos en la arena

sobre la Fortaleza de Chanquillo.

Ingresando a la Fortaleza con el guía para

conocer la formas y su interior y ampliar

nuestros conocimientos en está

investigación de patrimonios culturales .

Explorando en el inmenso desierto

Chanquillo los alumnos de 5° año «B»,

S E C H Í N

El sitio arqueológico de Sechin, llamado

también Cerro Sechin o Sechin de las Estelas,

está ubicado en la provincia de Casma del

departamento de Ancash, en el Perú, a una

altura de 90 msnm (metros sobre el nivel del

mar) y a cinco km de la ciudad de Casma,

capital de la provincia, cerca de la confluencia

de los ríos Sechin y Casma. Fue descubierta

por el arqueólogo peruano Julio César Tello en

1937. Se considera que fue la capital de toda

una cultura, a la que se denominó Cultura

Sechín. Es de finales del arcaico tardío de

inicios del formativo inferior. Rasgo distintivo

de este monumento es su fachada enchapada

con monolitos de caras planas, sobre las que

se hallan grabadas figuras en relieve, que en

conjunto parecen escenificar sacrificios

humanos.

Cerca de este sitio se hallan otros dos

complejos arqueológicos del mismo nombre:

Sechín Alto y Sechín Bajo.

Historia

Aunque la zona arqueológica ocupa

aproximadamente cinco hectáreas, la zona de

monumentos se agrupa en una sola hectárea.

Básicamente, está constituido por un edificio

principal o central, hecho de piedra, que encierra a

otro edificio o estructura de adobes cónicos.

El edificio principal es rectangular, con esquinas

redondeadas y con un muro perimétrico de

monolitos o estelas grabadas, que es de

construcción más temprana. Una doble escalera

lleva a su cima, a unos 4 metros de altura, pero ya

no existen allí edificios pues fueron arrasados por

los aluviones.

Los personajes representados en los monolitos de

las fachadas son de dos clases: los guerreros-

sacerdotes (ataviados con un arma o cetro) y las

víctimas descuartizadas o sus despojos (cabezas

principalmente, extremidades, ojos ensartados,

intestinos, vértebras y vísceras), creando una

escena sombría. Cabe destacar que todas estas

figuras representan a humanos, sin presencia de

semidioses o animales.

DESCRIPCIÓN

INTERPRETACIÓN DE LOS RELIEVES LÍTICOS

Las figuras labradas en las piedras que exornan

la fachada del monumento han tenido diversas

interpretaciones. Para su descubridor, Julio C.

Tello, son escenas de batallas, labradas en

conmemoración de una gran victoria obtenida

en aquel lugar, tesis que defendió también

Arturo Jiménez Borja. Otra teoría es que el sitio

era un laboratorio de altos estudios anatómicos,

lo que explicaría la exposición explícita de

diversos partes del cuerpo humano, como

vísceras y huesos. Una posición marxista ha

sostenido que es la representación de una

rebelión popular aplastada sangrientamente por

la elite gobernante. Para Federico Kauffman

Doig se trataría de una escenificación de

sacrificios humanos, en el marco de un culto

propiciatorio del sustento, para contrarrestar las

hambrunas causadas por sequías u otros

embates de la naturaleza.

IMPORTANCIA Y SIGNIFICADO

Tello sostuvo que este monumento

era la prueba de la influencia de la

cultura Chavín en el valle de Casma.

Sin embargo, hoy sabemos con

certeza que Sechín es anterior al

santuario de Chavín, y que más bien

es la precursora de la arquitectura y

la iconografía chavinense.

En cuanto a su función, fue

indudablemente un centro de

administración de la producción,

distribución y reservas de alimentos,

y también de culto. Resumidamente,

un centro administrativo y

ceremonial.

ÁREA MONUMENTAL

A fin de evitar confusiones, se debe

diferenciar claramente los sitios que

comparten el nombre de SECHÍN, en el

valle de Casma. En la misma margen

del río Sechín, al noreste, se encuentra

el complejo de Sechín Alto, considerado

el mayor conjunto arquitectónico del

Perú, pues abarca de 300 a 400

hectáreas. Pertenece también al

Formativo.

El otro complejo es Sechín Bajo, más

cercana a Cerro Sechín pero en la otra

margen del río. Este sitio fue excavado

desde la década de 1990 y en su

estrato más profundo se halló, en el

año 2008, los restos de una plaza

circular de piedra y barro, del Arcaico

Tardío, con una antigüedad de 3.500

a.C.

MOJEQUESe ubica a unos 16 km de Casma, siguiendo

por la carretera a Huaraz unos 2 kilómetros

más allá del desvío que conduce al sitio

arqueológico de Sechín existe una trocha

carrozable al borde de una colina que luego

de 7 kilómetros a través de Pampa Rosario

pasa a través del lugar antes de llegar al

actual pueblo de Moxeke.

Es un conjunto arqueológico con plazas muy

amplias, unidades habitacionales, terrazas,

cementerios; destacando una gran pirámide

escalonada, cuyas terrazas se comunican

mediante escalinatas. Fue levantado con

piedras y argamasa de barro, aunque también

se utilizó adobes cónicos que aparecen

encima de la tercera plataforma.

Pero lo realmente espectacular de

Moxeke estriba en los llamados

ídolos y otras imágenes

policromadas, hallados en la

tercera plataforma del templo. Los

ídolos, seis en total, van

emplazados en hornacinas. Entre

las cuatro hornacinas o altares que

contienen restos de los grandes

ídolos, se intercaló en diseños

incisos sobre su superficie plana

de tres figuras más en total, no así

entre las hornacinas menores, en

las que aparecen cabezas

aisladas.

Tiene una antigüedad de 3500

años aproximadamente.

CONCLUSIONES

Nuestra Región Ancash, tiene innumerables sitios arqueológicosdesconocidos como Chanquillo.

Los alumnos debemos involucrarnos en el cuidado de nuestrospatrimonios, fomentando una cultura ambiental, sin pintar losjeroglíficos, como parte de mantener nuestra diversidad cultural.

Las autoridades regionales y provinciales educativas, debendesarrollar proyectos; donde se busque revalorar nuestros patrimoniosculturales.

Difundir programas educativos, brindando información de nuestracultura Ancashina con las últimas investigaciones.

Hacer convenios con las instituciones turísticas, para facilitar eltraslado de los alumnos, en las visitas de campo como parte de lamotivación a no perder nuestra identidad cultural .

GRACIAS

Tenemos un gran compromiso todos, demantener la identidad cultural de nuestrospueblos y que no se vean amenazadas portodo tipo de degradaciones.