EXISTENCIALISMO

CONTEXTUALIZACIÓN

El pensamiento de Sartre surge en un momento de auténtica convulsión social y cultural:

1. Los efectos catastróficos de las dos guerras mundiales.

2. Pérdida de confianza :

- en la razón.

- en lo absoluto.

- en los ideales.

3. Recuperación del sentido de la existencia humana como drama.

APUNTES BIOGRÁFICOS

• Nace en París en 1905.

• Estudia filosofía en la prestigiosa ÉcoleNormale Supériure.

• Conoce a Simone de Beauvoir en 1929 (su compañera).

• Sigue los cursos de Husserl y Heidegger.

• Tras la liberación de París dirige la revista Les Temps Modernes.

• Se dedicó a la literatura y a la política.

• Nunca militó en el partido aunque simpatizó con su causa.

• En 1964 se le concedió el Premio Nobel de Literatura, al que renunció por motivos éticos.

• Muere en 1980, a los 65 años.

CONTEXTO HISTÓRICO

• Entrevista con J.P.Sartre

• Su pensamiento es una protesta contra la despersonalización del ser humano, tras los acontecimientos históricos de la primera mitad del siglo XX:

- dos guerras mundiales con casi 60 millones de muertos.

Primera Guerra Mundial: 1914-1918

Segunda Guerra Mundial: 1939-1945

- las revoluciones rusa (1917) y china.

- las dictaduras italiana y alemana.

- la crisis económica de los años 30.

- la energía atómica con fines bélicos (1945, la primera bomba atómica)

UN FILÓSOFO COMPROMETIDO CON SU TIEMPO (pinchar vínculo en el título)

Sartre considera al hombre actor de su propia historia:

• se compromete con el individuo,

• da prioridad a la existencia frente a la esencia,

• a la vida sobre la razón,

• a la praxis sobre la teoría,

• a la libertad sobre el determinismo

BIBLIOGRAFÍA• En 1943 publicó El ser y la Nada. El

existencialismo se puso de moda.

• Dos años después, 1945, pronunció esta conferencia: El existencialismo es un humanismo en el Club Maintenant de París, ante un numeroso público deseoso de conocer al filósofo.

• El objetivo de esta conferencia era dar una idea coherente y más exacta de su filosofía.

• Comienza contestando a las críticas que le habían hecho los marxistas( el existencialismo lo consideraban individualista e insolidario) y los cristianos (por la afirmación de que la existencia precede a la esencia y su pesimismo)

• Sartre responde a estas críticas y presenta el existencialismo como una filosofía que se piensa a partir del ser humano, que lo dignifica.

PERIODOS DE SU PENSAMIENTOTres etapas

1. Marcado por la influencia de la fenomenología de Husserl.2. Marcado por el ateísmo y la influencia de Heidegger respecto a la

ontología de su filosofía de la existencia.3. Marcado por el intento de sintetizar el existencialismo con una

visión crítica y alejada del marxismo.Obras filosóficas:

- El ser y la nada.- La trascendencia del ego.- Crítica de la razón dialéctica.

Obras narrativas: - La náusea.- Los caminos de la libertad.- El muro.

Obras teatrales:- Las moscas.- A puerta cerrada.- Muertos sin sepultura.- La puta respetuosa.

Antecedentes de Sartre

• La antropología vitalista de F.Nietzsche.• La filosofía de la libertad de Schelling.• La filosofía de la vida de Kierkegaard.• El método fenomenológico de Husserl: la existencia humana es un

fenómeno que se nos presenta a la conciencia, es decir, a nuestra subjetividad, como algo que es vivido. La existencia humana, no es por tanto, un objeto a estudiar, sino un sujeto intencional ( un ser para-sí, dirá Sartre).

• Las filosofías de la existencia contemporáneas a Sartre:- al igual que Sartre, analizan la existencia como el modo de ser del hombre en el mundo, esencialmente libre. Se localizan en Europa en Alemania ( Jaspers y Heidegger) y en Francia después de la segunda guerra mundial ( corriente atea con A.Camus y Sartre ; corriente cristiana con G.Marcel y Merleau-Ponty)

• Otras corrientes filosóficas de este siglo:- El historicismo de Dilthey.-El raciovitalismo de Ortega y

Gasset.- El pragmatismo de Dewey.La filosofía analítica de Russell.- El neoempirismo de Wittgenstein.

Merleau-Ponty Albert CamusHusserl Heidegger

INFLUENCIAS DE SARTRE

• Enfoque con cierto poso de pesimismo, escepticismo, relativismo,realismo e inconformismo en el pensamiento posterior.

• Aporta una nueva comprensión del ser.

• Afirmación de lo histórico como devenir y proceso.

• Singularidad del ser humano como proyecto:

- Sentido de la existencia humana.

- Angustia ante la decisión.

- Inevitabilidad de la libertad.

• Influyó en muchos escritores de la posguerra y movimientos artísticos en general.

Precursores de estas inquietudes existencialistas fueron, en España, Unamuno, Baroja y Machado.

EL PENSAMIENTO DE SARTRE

CARACTERÍSTICAS GENERALES:• Surge un nuevo humanismo como superación de la tradición

racionalista.- El sujeto Realidad misma irreductible.- Proyecto La existencia precede a la esencia.

• Uso del método fenomenológico de Husserl.• Distinción entre existencia auténtica.

existencia inauténtica.• Interés por el : - ser humano concreto y el sentido de

la existencia.- hombre mundano, que obliga a preguntarse por el sentido del mundo y la historia.- ser angustiado por la muerte.

El método fenomenológico de Husserl.

• La fenomenología es una corriente filosófica que inagura Husserl (1859-1938)en contraposición al positivismo (racionalidad científica y afán de objetividad)

• Es ciencia de los fenómenos – no como Kant- sino de lo que aparece, se manifiesta o sale a la luz.

• La conciencia humana es intencionalidad, es siempre “conciencia de”: el hombre tiene un fuerte impulso a salir fuera de símismo. Necesita del exterior para realizarse…condenado a buscar “fuera de”…a ser LIBRE, dirán los existencialistas.

• A diferencia de la materia que ya es esencia y no tiene intencionalidad.

ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA

• No existe una naturaleza humana como tal, (no hay esencia antes de existir)• En el hombre, la existencia precede y determina la esencia.• El ser humano es: algo que se va haciendo y un proyecto siempre inacabado.• La Conciencia aporta significado al mundo y a los objetos.• La apariencia o fenómeno es el ser ( objetos o cosas )• El hombre es no-ser (sujeto o conciencia), sólo un Proyecto.• Dualismo ontológico: ser-en-sí ( objeto): lo que es

ser- para-sí ( sujeto): la nada.- Dialéctica entre el ser y la nada.- Relación hombre-mundo.

DIALÉCTICA ENTRE EL SER Y LA NADA

ÉTICA: relación hombre-mundo.La responsabilidad humana y el sentido de la libertad.

El grito (1893) deEdvard Munch (1863-1944)

• La responsabilidad es el modo de ser humano.

• La libertad es :

- Existencia como poder ser.

- creativa.

- decide la manera de ser.

• El hombre como angustia.

• Las conductas de huida se denominan “mala fe”.

DOBLE COMPORTAMIENTO ANTE LA LIBERTAD

Huida de la responsabilidad = existencia inauténtica

MALA FE

Afrontar la responsabilidad = existencia auténtica

Conciencia de libertad

BUENA FE

SÓLO CABE LA AUTENTICIDAD COMO ALTERNATIVA: La libertad como fundamento del valor.

FILOSOFÍA DEL SUJETO

• El sujeto sartreano como sujeto COMPROMETIDO.

• La subjetividad sólo es comprensible en la intersubjetividad.

• El conflicto de libertades y la dialéctica de la cosificación.

• La soledad como amargura de la libertad.

• Existencialismo como ÚNICO HUMANISMO Y RECREACIÓN DE SÍ MISMO.

NOCIONES: esencia y existencia.“la existencia precede a la esencia”

• La distinción entre esencia y existencia procede de Tomás de Aquino ( de Avicena ):

- seres creados contingentes la existencia no constituye su esencia: pueden o no existir.

Esencia no = a existencia

- Dios ser necesario su esencia consiste en existir: esencia=existencia

La metafísica tradicional entiende que:

Dios piensa la esencia de los seres creados ( como un arquitecto )

y luego, les da la existencia.

DIOS DA EXISTENCIA A LA ESENCIA PENSADA ( así, la esencia es anterior a la existencia en los seres humanos)

SARTRE

Ateísmo radical

no hay un Dios Creador

no hay una esencia eterna humana

por lo que

la existencia humana no es la realización de una esencia pensada por Dios.

LOS SERES HUMANOS

“están ahí”( existen )

carecen de una esencia predefinida

existen antes de ser ( la existencia es anterior a la esencia)

“Lo esencial es la contingencia” ( La Naúsea )

somos libres

“Todo es gratuito, este jardín, esta ciudad y yo mismo”

ESENCIA:Conjunto de cualidades constituyentes que definen a un objeto o a un ser de naturaleza que permiten

definirlo como perteneciente a una clase o conjunto y producirlo: por ejemplo. La ser humano.

• Sartre dirá que el ser humano no tiene esencia, el hombre nace y después se hace .

• Esencia se opone a existencia.• Sartre definió esencia en su ontología como el “ser- en- sí: lo que

es, la esencia, la cosa en sí, un ser del mundo.• Este “ser-en- sí”, se opone al sujeto humano o conciencia, que es

el “ser-para- sí”.• El ser-en-sí es lo que se aparece a la conciencia, es un fenómeno,

una manifestación que debe ser desvelada. El ser-en-sí es el objeto, la cosa, lo que es, una entidad densa, encerrada en sí. No existe fuera de sí y se agota en sí mismo. No puede llegar a ser otro y no se relaciona.

• "El hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y después se define ". (El existencialismo es un humanismo).

Pero, si no existe esencia humana, ¿ por qué llamamos “hombres” a todos los hombres ?

• Por nuestra “condición humana”que “ establece los límites a priori que bosquejan nuestra situación fundamental en el universo”.

• Estos límites son comunes a todos los hombres, y son:

- estar arrojados en el mundo.

- tener que trabajar.

- vivir en medio de los demás.

- ser mortales.

EXISTENCIA

• En Sartre la existencia se refiere sólo al hombre, y se entiende como proyecto, la existencia son las realizaciones de la libertad individual.

• El ser humano es un “ser-para- sí: es la conciencia o realidad humana, un ser incompleto, no acabado, que ha de realizarse; es, sobre todo, conciencia de la nada. Como puede ser de otra manera, aspira a otro ser.

• En el ser-para-sí se encuentra el no ser, mientras que el ser-en-sí es lo que es.

• El hombre no es en- sí, (ser); sino para- sí (nada, conciencia).

• Ser para sí significa que propiamente el hombre no es, es nada, está vacío, sólo un proyecto que está por definir.

NOCIONES: Angustia y Responsabilidad.

El ser humano

ser-para-sí

conciencia intencional

puro vacío y posibilidad

condenado a ser libre

La libertad supone

RESPONSABILIDAD SENTIMIENTO DE ANGUSTIA

EL EXISTENCIALISMO NO ES UNA FILOSOFÍA DEL BIENESTARE.MunchDesesperaciónAnsiedad

• La ANGUSTIA es diferente del miedo a algo concreto.

• Es miedo a uno mismo, de nuestras decisiones.

• Es la emoción o sentimiento que sobreviene con la conciencia de la libertad.

• Todas las personas con responsabilidades lo conocen.

• DESAMPARO: soledad…”En ningún sitio está escrito lo que debemos hacer; está en el plano de lo humano”…”Si Dios no existiera, todo estaría permitido”

• DESESPERACIÓN: impotencia. El mundo no se acomoda a nuestras expectativas.

INFLUENCIA DE LA FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA EN EL ARTE DE VANGUARDIA

E.Munch (Melancolía)

F. Bacon – hombre -

F.Bacon

F.Bacon

AntonioSaura

De ChiricoCanción de amor

Antonio Saura

Autorretrato de F.BaconHombre que camina de Giacometti

S.Dalí

ESQUEMA TEMA: ATEÍSMO Y LIBERTAD

• El hombre es un ser libre porque Dios no existe.• En el creacionismo Dios es el artesano del mundo: el hombre

individual es una realización del concepto de hombre que Dios tiene en su mente.

• En la Edad Moderna se sigue hablando de la naturaleza humana como una esencia.

• El existencialismo es un ateísmo coherente:

-No hay naturaleza humana porque no hay Dios para concebirla.

- el hombre empieza por existir, se encuentra en el mundo y después se define.

- El hombre es una pasión inútil: nunca podrá satisfacer sus carencias, su empeño en devenir pleno ser, convertirse en un ser pleno y acabado.

CONSECUENCIAS ÉTICAS DEL ATEÍSMO DE SARTRE

“ De repente, la libertad ha caído sobre mí y me ha transido. Ya no hay nada, ni en el cielo, ni Bien, ni Mal, ni nadie que me pueda dar órdenes. No volveré bajo tu ley, estoy condenado a no tener otra ley que la mía”

Las Moscas

Una moral distinta a la tradicional:

1. No hay obligaciones morales: sin Dios no hay mal, todo estápermitido.- El valor lo creamos nosotros al elegir: los actos son lo que valen.

2. Se derrumba el objetivismo moral: “a priori” no hay principios morales como creían los ilustrados.- ninguna moral universal puede indicarnos qué hacer: “ estamos solos y sin excusas”.

3. Nuestro bien es el bien de la humanidad, por eso nuestros actos implican una responsabilidad con demás.- cuando uno elige, elige lo que cree que sería bueno para todos; al ejercer su libertad, elige al Hombre que quiere ser y con ello elige un modelo de lo que el ser humano debe ser.

ESQUEMA TEMA: EL HOMBRE COMO PROYECTO.

“ El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente, en lugar de ser un musgo, una podredumbre o una coliflor; nada existe previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible, y el hombre será ante todo lo que habrá proyectado ser”

ESQUEMA DE CONTENIDOS DEL TEMA

• Condenados a ser libres: el hombre no conquista la libertad, sino que está condenado a ella y ha de asumirla sin mala fe, abriéndose como proyecto sin meta, lo que se considera un absurdo.

• La existencia precede a la esencia: la esencia se va configurando a lo largo de nuestra existencia, según vamos eligiendo y hasta el final de nuestra vida no estará acabada.

• La existencia auténtica: sería vivir acorde con el propio ser antes que tener; y teniendo conciencia de la propia limitación – el carácter temporal e histórico del ser humano – la muerte.

• El ser-en sí y el ser-para sí:

el hombre es un proyecto que existe en la medida en que se realiza y debe romper la opacidad del ser-en sí para relacionarse con el mundo.

CONTINUACIÓN…

• La ética: Es una ética de la situación. La vida no tiene sentido antes de ser vivida.La autenticidad y grandeza humanas vienen al asumir que su proyecto no se regula bajo una norma o valor: la idea de Dios, sólo es un producto de mala fe, de evasión de nuestra condición libre.

• Ser-para-otro:Los otros nos poseen, nos cosifican, nos objetivan y por esto, en la esencia de las relaciones está el conflicto.En el amor se trata al amado como un ser-en sí y también deseamos que nos acaparen, nos absorban y nos atrapen…”el infierno son los otros “ (Sartre, en A puerta cerrada)

• La concepción del ser humano:El hombre es pura subjetividad (intencionalidad)Está comprometido con su propio proyecto.Es el legislador de los valores que sustituye a Dios y que no se hunde a sí mismo en la desesperación.

“EL HOMBRE

NO NACE,

SE HACE”