Desafíos comunes.Retrato de la sociedad

chilena y sus individuos

¿Existe el homo neoliberal?

Kathya Araujo y Danilo Martucelli

Autores

• Kathya Araujo • Doctora en Estudios Americanos y

psicoanalista

• Danilo Martucelli• Sociólogo

Contenidos• Intro

• El modelo neoliberal y el homo neoliberal

• El homo neoliberal y la política• ¿Narrativa hegemónica o relatos plurales?• El reinado de la anécdota• El golpe, la fiesta y el toque de queda• Los dos Chiles• ¿El fin de los dos Chiles?• ¿La privatización de los individuos?

• El homo neoliberal y la economía• La cultura de mercado y la expansión del consumo• Los individuos frente al consumo• La fiesta y la resaca• Aprendizajes y constricciones• Endeudamiento y sobreendeudamiento

• El triunfo del Sistema

• La sociedad chilena hace del cambio el corazón de su condición histórica

• Implementación de nueva matriz• Modelo económico liberal• Régimen político post 1973

• Nueva matriz societal

• Homo neoliberal

• Se ha realmente generado este hombre?

El Modelo Neoliberal y el homo neoliberal

• Con el golpe de estado el país se convierte primero en un “laboratorio”, luego un “modelo” del orden neoliberal.

• La instauración del modelo no es lineal:• Crisis de los 80: correcciones• Veinte años de la Concertación: consolidación del

modelo.

• No es sólo la reducción del poder del Estado (frente al mercado) sino un nuevo modo de despliegue de las relaciones sociales. (políticas públicas, servicios sociales)

• El homo neoliberal es el objetivo del modelo neoliberal.

• Producir un tipo de individualidad acorde a las exigencias del modelo.

• Etapas de su producción1. Desinterés por los asuntos públicos. Represión,

disuasión, miedo y la desmovilización social.

2. Restaurar valores morales – Asociar orden social, tradición y autoritarismo

3. Llevar el principio de la competencia a todos los niveles de la vida social – Éxito individual

4. Sujetos-ciudadanos totalmente responsabilizados de su destino personal – Individualismo Competitivo

Hipótesis y Tesis

• ¿Se logró el proyecto del homo neoliberal?

• La sociedad chilena conoció una básica y nuclear transformación estructural a causa del neoliberalismo, pero esto no significa el reino del homo neoliberal.

• La sociedad se logró, el hombre no.

• Actualmente, los hombres se sienten atrapados en un sistema.

Contenidos• Intro

• El modelo neoliberal y el homo neoliberal

• El homo neoliberal y la política• ¿Narrativa hegemónica o relatos plurales?• El reinado de la anécdota• El golpe, la fiesta y el toque de queda• Los dos Chiles• ¿El fin de los dos Chiles?• ¿La privatización de los individuos?

• El homo neoliberal y la economía• La cultura de mercado y la expansión del consumo• Los individuos frente al consumo• La fiesta y la resaca• Aprendizajes y constricciones• Endeudamiento y sobreendeudamiento

• El triunfo del Sistema

El homo neoliberal y la política

• Ver si durante el gobierno militar se logra la producción de este “hombre nuevo”• Hegemonía histórica• Adhesión de los individuos a los pilares

valóricos

• No se logra una narrativa hegemónica sino que hay una lectura y una memoria de la historia particularmente disociada y conflictiva

¿Narrativa hegemónica o relatos plurales?

• No se logra una narrativa hegemónica porque:• Grupos de oposición y resistencia política

disputaron la versión oficial de la dictadura• La Concertación tampoco facilita la construcción

de una narración sobre bases comunes.

• Esto lleva a dos conclusiones paradójicas:• Proyecto del homo neoliberal falla porque no se

impone como relato único• Proyecto triunfa de otra manera ya que logra la

deshistorización del pasado

El reinado de la anécdota

• Los eventos políticos no son verdaderamente vividos sino a través de una narración colectiva consensual.

• Hay sólo testimonios que oscilan entre relatos en primera persona y rumores lejanos

• Los testimonios no llegan a la memoria colectiva, se quedan sólo como testimonios individuales. Ergo no se puede articular un discurso colectivo.

El golpe, la fiesta y el toque de queda

• Alrededor de estos eventos los entrevistados dieron testimonio de la profundidad de los cambios sufridos.

• Se quedan en el relato, no se constituyen en una perspectiva que abra al futuro. No comunica hacia afuera. Encierra en el sí mismo y a lo más entre semejantes.

• Se relacionan más con la moral personal que con una narración histórica

• Resultado: el pasado es un campo minado de conversación

• El espacio público esta dividido por una fecha: 1973 Origen del nuevo Chile

• Malestar: imposible negar los crímenes, inexcusable olvidar lo que le antecede, dificil cuestionar los logros de lo que sigue.

• El homo neoliberal parece haberse impuesto ya que los actores se adhieren al relato del corte y cuenta nueva que se impuso en el país. Sin embargo, se ve su fracaso o sus limites en imponer un significado histórico a este corte.

Los dos Chiles• Actualidad conflictiva del pasado. Se pertenece a uno o al otro Chile.

• El sentido histórico de 1973 no termina nunca de esclarecerse del todo.

• El pasado es una fuente de legitimación. Los sufrimientos y los abusos vividos ayer explican y justifican actitudes hoy.

• En la relación con él se juega una identidad.

• Lo esencial: el pasado, y su recuerdo, es aquí, también, orientación y límite, a la vez moral y político en el presente.

• La división política del país se prolonga en tomas de distancia personales, y la evitación del conflicto se convierte en un objetivo central.

• La democracia chilena aparece como altamente pacificada, pero opera sobre una sociedad profundamente dividida en su conciencia histórica.

¿El fin de los dos Chiles?

• La disolución está para muchos en marcha pero más como una potencialidad que como realidad. Progresivamente las amistades con el “otro lado” empiezan a banalizarse.

• El alejamiento y el distanciamiento de la vida se obtiene en apariencia: el conflicto es tal que muchos renuncian a hablar de política en el espacio público.

• Prima la profunda división del país y un conjunto de experiencias personales que señalan la profundidad de la crisis de la narrativa histórica hegemónica.

• El homo neoliberal ha ganado espacio pero claramente no es una ideología triunfante.

¿La privatización de los individuos?

• Temor alejamiento de la política despolitización homo neoliberal

• Nuevo perfil de participación ciudadana:• Político ciudadano vs político partidista• Activismo más pragmático y puntual• Competencias personales a una causa a cambio de

compensación económica. • A la “vocación” del antiguo militante se le opone la

“profesión” del nuevo activista.

• Periodo de privatización de los individuos: vida personal y familiar ya no son sacrificadas por un compromiso político.

Contenidos• Intro

• El modelo neoliberal y el homo neoliberal

• El homo neoliberal y la política• ¿Narrativa hegemónica o relatos plurales?• El reinado de la anécdota• El golpe, la fiesta y el toque de queda• Los dos Chiles• ¿El fin de los dos Chiles?• ¿La privatización de los individuos?

• El homo neoliberal y la economía• La cultura de mercado y la expansión del consumo• Los individuos frente al consumo• La fiesta y la resaca• Aprendizajes y constricciones• Endeudamiento y sobreendeudamiento

• El triunfo del Sistema

El homo neoliberal y la economía

• Triunfo = adhesión masiva a la cultura del mercado y al consumo.

• Los testimonios transmiten una tensión a causa de: el dinero, el consumo y el endeudamiento.

• Se está frente a la experiencia de una falta crónica de dinero que, en medio de la seducción del consumo, obliga a tener que defenderse del abismo del endeudamiento

La cultura del mercado y la expansión del consumo

• Opinión pública: mayor libertad mercantil más producción, más ingreso e incluso mejor distribución de la riqueza social.

• En Chile, el consumo legitima al mercado.

• Consumo: universaliza expectativas de acceso a bienes sentimiento de pertenencia al colectivo nacional.

• El individualismo se convirtió en un fenómeno de masas gracias a la sociedad de consumo, ésta logró democratizar los elementos propiamente aristocráticos.

• Esta cultura de consumo afirmó una nueva forma de participación y de integración social.

• Cultura de consumo revolución de expectativas valores igualitarios y forma distinta de pertenencia a un colectivo (antes: “pueblo” y derechos sociales/ ahora: consumidor y oportunidades económicas)

• Esencial: el acceso a los bienes de consumo incentiva el sentimiento de ser miembros de la sociedad.

• El consumo refuerza la ficción de la igualdad acrecentando, paradójicamente, la tolerancia a la desigualdad.

Los individuos frente al consumo

• El consumo y las actividades que se le asocian son un placer que le hace contrapeso a la frustración de las restricciones cotidianas más allá de los ingresos.

• De este modo, la confesión del placer obtenido gracias al consumo, se acompaña casi inevitablemente por un ejercicio de autojustificación y de autoexplicación.

• El consumo es así un placer ambivalente• Dosis de superficialidad, egoísmo e irresponsabilidad• Impronta de un imaginario nacional de austeridad que

impregnó a la clase alta tradicional y se expresó en la sobriedad de una clase media que hizo de ello un valor, incluso político.

• Confesión del placer del consumo es compleja porque:• Individualismo egoísta. Como explicamos el placer que nos da

el consumo?• Puede evidenciar debilidad para controlar un placer y sus

excesos dificultad de evaluación sobre los límites. • Restricciones materiales. Los ingresos regulan, frustan. La

insuficiencia de estos es simplemenete un parámetro de realidad.

• Conciencia extendida de que el consumo es un peligro. Lucha contra la tentación que puede llegar a la compulsión.

• Como muchos otros placeres, el consumo debe practicarse con moderación. Los testimonios construyen una suerte de tratado experimental de los usos y peligros del consumo.

• El consumo se expresa más como riesgo que como placer:• Endeudamiento y Sobreendeudamiento.

• Factores:• Crédito muy disponible• Seducción del consumo • Dificultades para establecer límites razonables frente a él.

• Prácticas de consumo que les proveen placer pero que son fuente de amenaza y desasosiego.

• No hay criterios establecidos de lo que es razonable o no en relación con el consumo. Entonces el endeudamiento o el temor a éste comienza a establecer los límites.

La fiestay la resaca• La fiesta: “locos años 90”: euforia indisociable de:

• Nuevo clima político, • Incremento significativo del poder adquisitivo • Confianza inusitada en el futuro del país.• Nuevo medio legítimo para obtener bienes - crédito

• La resaca: decada del 2000• Transformación de la morfología del crédito y el consumo• Lento proceso de maduración colectiva

• Los sectores populares representan la mayoría de los endeudados, su enfrentamiento al consumo fue particularmente agudo y tuvieron que aprender solos.

• Los individuos se responsabilizan entre sí y no a las instituciones.

Aprendizajes y constricciones

• Testimonio de la fiesta y la resaca • “Ahora, dice, consumo “lo justo y necesario”.”• Desde esta experiencia muchos son capaces de criticar

el frenesí que se impuso en el pasado reciente.• Cierta lucidez autocrítica que lleva a reconocer con

sinceridad haber hecho parte de la euforia del consumo.

• Pero este endeudamiento social compulsivo debe ser ditinguido de la gente que se encuentra en una espiral aparentemente controlada de endeudamiento, desendeudamiento, reendeudamiento. “Somos el sector mayoritario que vivimos toda la vida endeudados…”

Endeudamiento y sobreendeudamiento

• Claves para entenderlo:• Individuos que, enfrentados a la euforia de los años 90 tuvieron –y

tienen- el sentimiento de haber sido abandonados por las instituciones públicas a merced de las empresas comerciales.

• El sobreendeudamiento es fruto de un sinnúmero de contingencias vitales.• Generan un individuo específico: Individualista

• El sobreendeudamiento es también un problema que implica una responsabilidad colectiva.• Baja capacidad de ahorro• Formidable expansión del crédito• Periodo de evidente euforia nacional• Agresiva incitación comercial al consumo• Escaso crecimiento salarial proporcionalmente

• Conciencia ambivalente frente al consumo:• Testimonios revelan que los individuos saben que se

hallan dentro de un sistema de dominación, pero se pliegan a sus exigencias porque encuentran en el consumo satisfacción

• En el país se ha instalado una cultura de mercado, pero aún no en una sociedad de consumo. El modelo seduce pero no satisface.

• Consumo:• Experiencias de frustración y satisfacción• Responsabilidad individual y crítica colectiva

Contenidos• Intro

• El modelo neoliberal y el homo neoliberal

• El homo neoliberal y la política• ¿Narrativa hegemónica o relatos plurales?• El reinado de la anécdota• El golpe, la fiesta y el toque de queda• Los dos Chiles• ¿El fin de los dos Chiles?• ¿La privatización de los individuos?

• El homo neoliberal y la economía• La cultura de mercado y la expansión del consumo• Los individuos frente al consumo• La fiesta y la resaca• Aprendizajes y constricciones• Endeudamiento y sobreendeudamiento

• El triunfo del Sistema

El triunfo del Sistema

• En la medida que los individuos no se reconocen en la figura del homo neoliberal, se perciben como aplastados por un Sistema tentacular

• El neoliberalismo en tanto que ideología de los principales actores políticos (y de los grupos dirigentes) está muy lejos de definir el contenido efectivo de la conciencia política e histórica de la mayoría de los chilenos.

• Este déficit cultural es ampliamente compensado por su fuerza coercitiva

• El neoliberalismo es sobre todo percibido por los individuos como un Sistema.

• En la crítica común al Sistema pueden distinguirse seis grandes tópicos. Todos ellos sostienen que el sistema está infiltrado en los espíritus; todos ellos indican a través de la pluralidad de sus denuncias, su exterioridad.

1. El Capitalismo - Desigualdades sociales y económicas

2. La Dictadura – a través del miedo habría generado rasgos colectivos

3. El Consumismo – todo es consumo, mecanismo central del Sistema

4. La Apariencia – superficialidad de los individuos (estatus)

5. El Esquema – Imposición de esquemas estandarizados de vida

6. El Materialismo – el reino de la indolencia moral generalizada

Discusión

• Si nos sentimos atrapados en este sistema, ¿es posible salir de él?

• ¿Cómo?