Excelencia Agrippa

8/17/2019 Excelencia Agrippa

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Cornelio AgrippaDE LA NOBLEZA Y EXCELENCIA DEL SEXO FEMENINO

SOBRE LA PREEXCELENCIA DEL SEXO FEMENINOL. Beliaquetus

Cesa ya, presuntuoso, de alabar al sexo masculinomás de lo conveniente: no sea que vanamente apiles alabanzas.Cesa, si eres sabio, de aplicar al sexo femenino

pérfidos vituperios exentos de razón.Si quieres, en tu balanza, apreciar con equidad cada uno de los dos

sexos.Todo ombre lo cederá a las mu!eres.Si vacilas en creerlo, si la cosa te parece dificil de admitir,te ofrezco oy un testi"o a#n desconocido.

$ste libro, que en sus veladas %"rippa a sacado a la luz,

alabando, prefiriéndolo a los ombres, al sexo femenino.

%l muy ilustre se&or 'aximiliano d()utremont,conse!ero del emperador Carlos *. $nrique Cornelio %"rippa te saluda

Veinte años han transcurrido ya, ilustre Maximiliano, desde que en la Universidad deDôle, en Borgoña, estando yo consagrado a la enseñanza, exlica!a ara admiraci"n detodos el li!ro de #ean $anion%, el +e *erbo 'irifico, en honor de nuestra rincesaMargarita, y en el cual hice, a modo de introducci"n, un discurso articularmenteconsagrado a su gloria.&n aquella 'oca, la mayor arte de los nota!les de la villa, entreotros (im"n Verner, decano de la )glesia de Dôle, a quien conoces !ien, y el rocanciller

de la Universidad, me insist*an tenazmente ara que dedicara alg+n escrito a la rincesatodos me ostiga!an constantemente con sus ruegos, me a!ruma!an con sus cartas y nocesa!an de decir que merced a esa o!ra odr*a yo adquirir un -avor excecional en elentorno de la rincesa. acet' movido or el ensamiento de que no me esta!a

ermitido rechazar los ruegos de tan eminentes ersona/es ni desreciar el -avor que meha!*an hecho escogiendo a tal rincesa. &n consecuencia, la escog* como su/eto de lao!ra obleza y excelencia del sexo femenino considerando que no estar*a -uera de lugar consagrarlo y dedicarlo a una rincesa que, y mucho m0s que todas las ilustres mu/eresde nuestro siglo, aarece ante m* como un e/emlo +nico de la no!leza y excelencia delas mu/eres, dici'ndome a m* mismo que con una tal rotectora y un testimonio tal, este

equeño li!ro hallar*a una gran autoridad ante aquellos que no tienen m0s ocuaci"n que

criticar al sexo -emenino. si hasta el d*a de hoy no ha!*a desarrollado este royectoconsagrado a su grandeza, no !usques la raz"n en mi olvido, -alta de tiemo,inconstancia o cam!io en el ro"sito, ni mucho menos en lo exiguo del su/eto o en laindigencia de insiraci"n, sino en las calumnias de un tal $atilinet 1t+ mismo odr0svalorar la naturaleza de esas calumnias si lees la que/a que a 'l he dirigido y que tead/unto con la resente2. 3terrado or su hiocres*a y en el colmo de la indignaci"n,guard' este li!ro en secreto hasta el d*a de hoy sin querer, como suele decirse, utilizar este cu!o de cal ara !lanquear el muro de otro, or valioso que 'ste sea4 tan s"loesera!a encontrar a alguien que ermitiera a mi li!ro no -altar a mi maestra.&nconsecuencia, ahora que he vuelto a mi atria, entiendo que lo /usto es resonder a lacon-ianza que otrora se deosit" en m* y, sin eserar m0s tiemo, o-recer este li!ro a

nuestra rincesa, li!ro que con toda /usticia le de!o, tanto or iniciativa roia como or % #uan 5euchlin.


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comromiso. Desear*a que ella suiera que, a esar del tiemo trascurrido, no la heolvidado, que no he -altado a mi ala!ra y que la maldad de otro no ha que!rado mi-irme voluntad de cele!rar celosamente sus virtudes y ala!anzas. ahora, si tusa!idur*a otorga -avor a mi royecto, har' cuanto sea necesario ara que esteli!ro aarezca acomañado con otras muchas de mis o!ras, aunque yo mismo me

d' cuenta de mi escasa caacidad y de la oca elegancia de mi decir. 3 esar detodo quiero que esta o!rita, escrita en los años de mi /uventud y que no herevisado m0s que en algunos asa/es, 1como uedes /uzgar a artir del e/emlar que te env*o, escrito aresuradamente2, sea o-recida a la rincesa, hoy comoayer, seg+n exresi"n de los llamados canonistas, aunque haya de er/udicar mireutaci"n, or cuanto ahora, que soy m0s adulto, hu!iera odido escri!ir so!reun asunto tan serio y ro-undo o!ras m0s dignas y elevadas ara o-recerselas asu 3lteza. 6ues no quiero que la rincesa me /uzgue a artir de las !agatelas demi /uventud, y si ella desea oner a rue!a mi talento, se lo demostrar' en losm0s imortantes eventos, tanto en tiemo de az como en tiemos de guerra.a+n4 si alguien, movido or orgullo o resunci"n de su sa!er, lleno de desrecio

or mi insigni-icancia o de malevolencia or mi talento, desrecia, calumnia,rasga o hiere mi o!ra, yo invocar' a tu 3lteza y al -ulgor de la no!leza -emenina ara que, or vosotros, sean rotegidas y de-endidas tanto mi o!ra como lagloria y excelencia de la mu/er. del hecho de ha!er de-endido la suerioridadde las mu/eres so!re los hom!res esero ser -0cilmente erdonado, ues ara tanno!le rincesa escri!* este li!ro y con los est*mulos y rotecci"n de tu 3lteza lohice editar. 3dios.&n 3m!eres, d*a %7 de las $alendas de Mayo del año%89:.;uedo a la esera de tus noticias.

A LA DIVINA MARGARITA AUGUSTA

Clement-sima rincesa de %ustria y de /or"o&a, $nrique Cornelio %"rippa te saluda

La m*a es una tesis inaudita, ero en modo alguno contraria a la verdad, que concierne ala no!leza y a+n m0s, a la excelencia del sexo -emenino, y esta tesis la he a!ordado conaudacia y sin udor, aunque no sin cierto temor ha!ida cuenta de mis osi!ilidades.De!o con-esar que en m0s de una ocasi"n y en mi -uero interno mi audacia tuvo quecom!atir contra mis escr+ulos. 6ues si querer a!razar, en un +nico discurso, losinnumera!les m'ritos de las mu/eres, sus virtudes y su a!soluta suerioridad es un lanenteramente am!icioso y audaz, retender acordarles, adem0s, la reeminencia so!re loshom!res ya es comletamente chocante, colmo de la verg


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aenas me atrever*a a edir erd"n or ha!er tratado de un asunto tan no!le haciendouso de un estilo m0s modesto del conveniente si no tuviera como excusas el oco tiemode que dison*a, la di-icultad del tema, la /usteza de la causa y el hecho de que ni laadulaci"n ni la lison/a me han emu/ado a esta emresa estas circunstancias exlican quehaya re-erido resentar mis ala!ras de ala!anza no a trav's de imagenes h0!iles o

-icciones encantadoras, sino o-reciendo mi tesis en s* misma, -undament0ndola so!re laraz"n, la autoridad, los e/emlos y los testimonios que se extraen de las (antas &scriturasy de los dos derechos.3 ti, seren*sima Margarita, o-rezco la o!ra que a ti -ue consagrada y rometida a ti, que

or no!leza de nacimiento, eslendor de virtudes, gloria de elevados hechos, no tienes arang"n en el mundo todo entre tus m0s ilustres contemor0neos esclarecidos or 3olo, Diana, el D*a, la 3urora y Vulcano, esas cinco divinidades a ti, que has sidoexaltada con un tal c+mulo de virtudes que, or tu vida y costum!res, sueras todas lasala!anzas dirigidas al sexo -emenino, de quien t+ eres e/emlo vivo e irre-uta!letestimonio. 3 ti, ues, o-rezco esta o!ra ara que, como un (ol, hagas !rillar de -ormadeslum!rante el honor y la gloria de este sexo que es el tuyo.

(alud y dicha a ti, y entre todas las mu/eres m0s ilustres y de m0s elevados lina/es a ti elhonor, la gloria y la a!soluta er-ecci"n.

TRATADO DE LA NOBLEZA Y EXCELENCIA DEL SEXO FEMENINO

Dios9, toda !ondad y toda grandeza, 6adre y $reador de todos los !ienes, +nico(er que osee la -ecundidad de am!os sexos, cre" al hom!re a su imagen yseme/anza, y lo cre" macho y hem!ra, distinci"n que no consiste m0s que en ladi-erente situaci"n de las artes destinadas a la rocreaci"n. 6ero or lo dem0sles concedi" al hom!re y a la mu/er un alma id'ntica y una -orma del todosimilar, -orma que en modo alguno mani-iesta la diversidad de sexos. &n cuanto

a la mu/er, reci!i" la misma inteligencia que el hom!re, la misma raz"n y lamisma lengua, y tanto ella como 'l tienen como -in la !eatitud, -inalidad que noexcluye a ning+n sexo, ues seg+n la verdad del &vangelio4 aunque resuciten en

su propio sexo, ya no desempe&arán las funciones de su sexo, pues les fue prometido que ser-an seme!antes a los án"eles 0. 3s* ues, en cuanto a la esenciadel alma, no existe entre hom!re y mu/er ninguna reeminencia de no!leza deuno so!re otro y, or nacimiento, tienen igual dignidad y li!ertad tanto el unocomo el otro.Mas, si de/amos aarte el alma de esencia divina y entramos en todo cuanto constituye elser humano, de!eremos reconocer que la ilustre esecie -emenina es in-initamentesuerior, me atrever*a a decir, a la !urda gente masculina. =e aqu* lo que arecer0

indiscuti!le cuando lo haya demostrado 1y esa es mi intenci"n2 no or medio deargumentos -alaces y de mala ley o con la ayuda de esas tramas de la l"gica con las quemuchos so-istas gustan de atraer a los hom!res, sino tomando como garante a losme/ores autores, invocando los relatos hist"ricos aut'nticos, las exlicaciones claras y eltestimonio de las (antas &scrituras, as* como los dict0menes extra*dos de los dosderechos.&miezo ues, y enetro en el asunto que nos conviene.La mu/er ha sido creada tan suerior al hom!re como suerior es el nom!re que hareci!ido. 6ues mientras %dán signi-ica tierra, $va de!iera traducirse como vida1 en estesentido, tan suerior es la vida so!re la tierra como la mu/er es suerior al hom!re. no

9 &n el original latino, se utiliza la -"rmula cl0sica D.>.M.3 1Deus otimus Maximus2.? $-. Lucas @@, ?7.A &timolog*a resecto al nom!re de la mu/er que, or otra arte, ya sustenta la (anta &scritura en en.))), 9C.


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me veng0is a decir que es un -laco argumento en/uiciar las cosas invocando su nom!re, ues sa!emos !ien que el so!erano $reador de las cosas y de sus nom!res ya las conoc*aantes de asignarles un nom!re, y l, que no uede equivocarse, asign" los nom!res en lamedida en que serv*an ara exresar la naturaleza, roiedad y uso de cada cosa.&n e-ecto, y como atestiguan las leyes romanas, la verdad de los nom!res antiguos

consiste en estar con-ormados a las cosas d0ndoles una signi-icaci"n clara. Los te"logosy /urisconsultos tam!i'n consideran que es de gran eso el argumento extra*do a artir de los nom!res. 3 ro"sito de Ea!al odemos leer, or e/emlo4 Como indica sunombre, está loco y la locura está en él 8. or la misma raz"n, 6a!lo, en la &*stola alos he!reos, deseando mani-estar claramente la excelencia de $risto, recurre al siguienteargumento4 2eco tanto más excelente que los án"eles, cuanto es más aventa!ado el nombre que recibió por erencia7. &n otro vers*culo a-irma4 3e dió nombre superior atodo nombre, a fin de que ante el nombre de 4es#s se doble toda rodilla en lo más altode los cielos, en la tierra y en los abismosF.3 todo esto ca!e añadir que gran arte de la autoridad de la que gozan los derechoscan"nico y civil, reside en los v*nculos existentes entre las ala!ras, en sus signi-icados y

en las demostraciones a que dan lugar, no menos que a las condiciones anexas yargumentaciones de este g'nero, como se evidencia a artir de los roios t*tulos queaca!o de citar y otros seme/antes que se odr*an extraer de los dos derechos.6or consiguiente, y seg+n este derecho, recurrimos or argumentaci"n a la interretaci"ndel nom!re, e incluso a la -uerza de la ala!ra y del voca!lo. )nvocamos adem0s laetimolog*a del nom!re, su sentido y el lugar que ocuan las ala!ras, ues am!osderechos o!servan con atenci"n el signi-icado de los nom!res a e-ecto de extraer de ellosalguna interretaci"n.3rgumentando contra los /ud*os, $iriano a-irma que el rimer hom!re reci!i" sunom!re de los cuatro untos cardinales4 Anatolia, Dysis, Arctos y Mesem!rios, quesigni-ican >riente, >ccidente, (etentrion y Mediod*a seg+n esto, y en la misma o!ra,

interretar0 el nom!re de 3d0n4 es, GdiceG, la tierra eca carne, y aunque talinterretaci"n est' en desacuerdo con la tradici"n de Mois's, 1ues en he!reo el nom!rese escri!e con tres letras y no con cuatro H2, no criticaremos a este santo var"n or suinterretaci"n, ues no conoc*a el idioma he!reo4 otros muchos ex'getas de las (antas&scrituras tam!i'n ignora!an aquella lengua y no or ello se les hizo reroche alguno. &ncuanto a m*, ya que no uedo contar con tamaño rivilegio ni me estar0 ermitido -or/ar seg+n mi sentimiento la etimolog*a del nom!re de &va ara honor del sexo -emenino,

ermitidme decir cuanto menos que seg+n los secretos y misterios de los $a!alistas, elnom!re roio de la mu/er tiene mayor a-inidad con el nom!re ine-a!le de laomniotencia divina, nom!re que se escri!e con cuatro letras, ues el del hom!re noguarda concordancia con el nom!re de Dios ni en cuanto a caracteres, ni en cuanto a

-igura, ni en cuanto a n+mero:

.6ero a!steng0monos, or ahora, de unos misterios que oca gente ha le*do y menosgente a+n ha comrendido, ues exigir*an un trato m0s intenso del que aqu* conviene.6or lo ronto examinemos la excelencia de la mu/er, no ya en lo que concierne a sunom!re, sino a artir de hechos ro!ados, hechos que ondr0n de relieve tanto sus-unciones como sus m'ritos. 3 tal e-ecto, y seg+n manda el receto, escrutaremos lasescrituras ara -undamentar nuestro alegato en ellas, ues constituyen el rinciio mismode la creaci"n, y a artir de ellas demostraremos con nuestro discurso que la dignidad

8 ) (am. @@V, 98.7 =e!. ), A.F Iili. )), :G%C.H

mda, ronunciado 3dam.: 3gria esta!lece una similitud de -orma entre hwhy 1el tetragramaton o nom!re ine-a!le, ronunciado tradicionalmente como ahveh o ehovah2 y hwx 1el nom!re de &va, ronunciado #avah2.


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o!tenida or la mu/er es muy suerior a la que ha reci!ido el hom!re. &mecemos, en rimer lugar, considerando el orden de la $reaci"n.(a!emos que entre todas las cosas creadas or Dios, que es toda !ondad y todagrandeza, existe una di-erencia esencial, y es la siguiente4 hay ciertas cosas que

ermanecer0n or siemre incorruti!les y otras que, or el contrario, est0n su/etas a la

corruci"n y al cam!io y sa!emos tam!i'n que la $reaci"n de Dios se someti" a unorden consistente en emezar or una cosa nota!le y terminar con una segunda cosaexcelente, or eso Dios cre" rimero a los 0ngeles incorruti!les y desu's cre" lasalmas 1seg+n a-irmaci"n de 3gust*n, cuando dice que el alma de nuestro rimer adre -uecreada al mismo tiemo que los 0ngeles, esto es, antes de la -ormaci"n de los cueros2.3 continuaci"n, cre" los elementos incorruti!les, ues los cielos y las estrellas no sonotra cosa, y otros que, a esar de ser incorruti!les, esta!an sometidos a ciertasmutaciones desu's -orm" todo aquello que est0 su/eto a la corruci"n, ascendiendodesde las cosas m0s viles ara alcanzar la er-ecci"n del universo or medio de todos losgrados de dignidad. 6or ello, en rimer lugar -ueron creados los minerales, desu's losvegetales, lantas y 0r!oles, desu's los seres animados, en articular las !estias salva/es4

rimero los retiles, desu's los eces, los vol0tiles y los cuadr+edos, y s"lo desu's deha!er creado todo esto, cre" a dos seres humanos, -ormados a su imagen, rimero alhom!re y desu's a la mu/er desu's de crearla a ella, los cielos, la tierra y todo susornatos quedaron culminados.&n consecuencia desu's de que el $reador -orm" a la mu/er descans", ensando que yano ha!*a nada m0s !ello que crear, ues en ella queda!a resumida y llevada a la

er-ecci"n toda la sa!iduria y oder del $reador, de manera que desu's de ella ya no odemos hallar o imaginar ninguna otra criatura. ha!ida cuenta que la mu/er es elt'rmino ultimo de la creaci"n, el m0s er-ecto cumlimiento de todas las o!ras de Dios yla er-ecci"n del universo mismo, Jqui'n discutir0 que merece la excelencia or encimade toda otra criaturaK &lla, que -ue creada cuando el mundo todo ya ose*a una a!soluta

er-ecci"n a esar de ello y aunque el mundo ya estuviera culminado en todas sus arteshu!iera quedado imer-ecto, ues tan s"lo odia encontrar comleta culminaci"n en unacriatura que -uera, y con mucho, la m0s er-ecta entre todas.J3caso no ser*a oco razona!le o a!surdo ensar que Dios terminar*a tan magn*-ica o!racon una cosa imer-ectaK a que el mundo -ue creado or Dios como un anillo de

er-ecci"n a!soluta, consider" necesario que 'ste quedara cerrado con un elemento que-uera como un esla!"n caaz de reunir a la er-ecci"n el rinciio y el -inal del c*rculo.6or eso, y aunque la mu/er -uera la +ltima en ser creada seg+n el tiemo y dentro delcon/unto de las cosas, el es*ritu divino la conci!i" en rimer lugar, tanto or su restigiocomo or su dignidad en este sentido el ro-eta ha escrito4 %ntes de que los cielos

fueran creados, +ios ya la ab-a esco"ido entre todas%C. &s lugar com+n entre los

-il"so-os, decir 1y lo cito en sus roios t'rminos24 el fin siempre es el primero en laintención y el ultimo en la e!ecución . La mu/er -ue la +ltima o!ra de Dios y l laintrodu/o en nuestro mundo como regente de un reino que -ue disuesto ara ella,adornado y er-ecto en todo. 6or tanto, es /usto que toda criatura la ame, la honre y laresete, y /usto es que toda criatura le est' sometida y la o!edezca, ues es la reina detodas las criaturas, su -in, la er-ecci"n y la gloria comleta de todo. 6or eso el sa!io di/ode ella4 2a eco brillar su noble ori"en viviendo con +ios, pues el Se&or de todas lascosas la ama%%.La suerioridad de la mu/er so!re el hom!re, en cuanto a no!leza de origen y en raz"ndel lugar a artir del cual -ue creada, tam!i'n queda so!radamente demostrada en las(antas &scrituras. &n e-ecto, la mu/er -ue -ormada, igual que los 0ngeles, en el 6ara*so,

%C $i-. &clo. @@)V, 8.%% (a!. V))), ?.


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lugar enteramente colmado de no!leza y delicias, mientras que el hom!re -ue creado-uera del 6ara*so, en el camo y entre las !estias salva/es, ara ser m0s tarde conducidoal 6ara*so a -in de que la mu/er udiera ser all* creada. 6or esta raz"n, merced a un don

articular de la naturaleza y como si estuviera acostum!rada 1a las alturas2 or suelevado y eminente origen, la mu/er no est0 su/eta al v'rtigo y sus o/os no se o-uscan or

alto que mire, o-uscaciones que or el contrario son -recuentes entre los hom!res.3dem0s, cuando un hom!re y una mu/er est0n en eligro de ahogarse, si no intervienening+n auxilio exterior, la mu/er se mantendr0 mucho m0s tiemo en la suer-icie delagua, mientras que el hom!re no tardar0 en hundirse hasta el -ondo.Los v*nculos existentes entre la no!leza de un lugar y la notoriedad de un individuoquedan claramente con-irmados en los santos c0nones, y las leyes civiles de todas lasnaciones tienen or costum!re considerarlos con atenci"n a la hora de /uzgar no ya a loshom!res sino a todo ser vivo y aun a toda cosa, estimando que a un lugar de origen m0shonora!le, corresonden cosas m0s estima!les. 6or eso )saac recomienda a su hi/o #aco!que no tome una mu/er de $ana0n sino de Mesootamia de (iria, orque 'stas +ltimaseran de una condici"n me/or. &ste mismo unto de vista se insin+a en un vers*culo de

#uan, cuando Ielie le dice a Eatanael4 2emos encontrado a 4esus, i!o de 4osé de azaret, y 'ste resonde4 5puede venir al"una cosa buena de azaret6%9.6rosigamos ahora nuestro discurso4 si consideramos la materia de su creaci"n, la mu/er es suerior al hom!re, ues su creaci"n no exigi" una materia inanimada o un limo vil,sino una materia uri-icada, dotada de alma y vida, esto es, un alma razona!le, art*ciede la divina inteligencia. 3 esto ca!e añadir que Dios cre" al hom!re tomando una tierraque, or su roia naturaleza y mediando la in-luencia celeste, roduce animales de todaesecie, sin em!argo a la mu/er la cre" Dios mismo, al margen de toda in-luencia celestey de toda acci"n esont0nea de la naturaleza, sin contri!uci"n de -uerza alguna y si enella se descu!re una cohesion a!soluta, entera y er-ecta, veremos que el hom!re tuvoque erder la costilla que sirvi" ara crear a la mu/er, &va. esto aconteci" durante el

sueño de 3d0n, sueño tan ro-undo que ni siquiera not" que le ha!*a sido sacada unacostilla, costilla que Dios sac" del hom!re ara d0rsela a la mu/er. &n consecuencia, si elhom!re es una o!ra de la naturaleza, la mu/er es una creaci"n de Dios. ca!e decir que,generalmente, la mu/er es m0s visitada or el eslendor divino que el hom!re y que con-recuencia es m0s colmada del mismo, como se uede constatar si consideramos su

rimor y extraordinaria !elleza.(i acetamos como cosa cierta que la !elleza no es m0s que el -ulgor del rostro y de laluz divina que se encuentra en las cosas cuando reslandece a trav's de un cueroarmonioso, convendremos sin duda alguna en que este eslendor ha escogido ha!itar enlas mu/eres antes que en los hom!res. De ah* la extremada delicadeza del cuero-emenino4 tanto a la vista como al tacto su carne es muy tierna, su -az es clara y radiante,

!rillante su iel, la !elleza de su ca!eza, con su seductora ca!ellera de largos ca!ellossuaves y !rillantes, la ma/estad de su mirada, su asecto agrada!le, su cara, la m0s !ellaentre todas, su cuello osee una !lancura lechosa, su -rente dese/ada, ancha yeslendorosa, osee unos o/os enetrantes y chiseantes que unen a su natural gracia unaalegr*a ama!le, el -ino arco de sus ce/as los corona y un !ello semilano en la -rente losseara ara que entre ellos descienda una nariz regular y de /usta roorci"n !a/o la cualhallaremos una !oca escarlata que de!e su !elleza a la disosici"n sim'trica de los la!ios,que de/an translucir a la menor sonrisa dientecillos !ien alineados, de una !lancuradeslum!rante como de mar-il, menos numerosos sin em!argo que los del hom!re, ues lamu/er no es ni glotona ni agresiva como aqu'l. &n torno a la !oca est0n las mand*!ulas yunas me/illas suaves y tiernas, que tienen el eslendor de las rosas +rura y las

imrontas del udor, as* como un ment"n redondeado y adornado or un encantador %9 #n. ), A8GA7.


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hoyuelo. Desu's aarece el cuello, -lexi!le, !astante largo, que se eleva or encima deunos hom!ros redondos su garganta es delicada y !lanca y tiene una anchura mediana.(u voz y sus ala!ras son muy agrada!les, su echo largo y saledizo, constru*do comoun con/unto armonioso de carne y de senos -irmes y redondos, tan redondos comoredondo es el contorno de su vientre sus -lancos son -lexi!les y su esalda se eleva recta.

iene los !razos largos, las manos !ien con-ormadas, los dedos a-ilados y de -inasarticulaciones, caderas y muslos henchidos, antorrillas carnosas, redondeada laextremidad de sus manos y ies y todos sus miem!ros re!osan savia.(i a todo esto añadimos su aso y su andar modesto, sus gestos graciosos, las /ustas

roorciones y el equili!rio del con/unto de su cuero, su con-iguraci"n y asecto,de!eremos convenir que ella es, desde todos los untos de vista, la criatura m0s !ella, yque no hay otra que ueda o-recernos un esect0culo y una maravilla de tan admira!lecontemlaci"n, y hasta tal unto esto es as* que ha!r*a que estar ciego ara no ver dequ' -orma el roio Dios ha reunido en la mu/er toda la !elleza que el mundo entero

uede contener, y c"mo todos los seres quedan deslum!rados or su !elleza, am0ndola yvener0ndola con in-initos t*tulos or esta raz"n, y con mucha -recuencia, se ha visto

morir, v*ctimas de ardiente amor, a esiritus incororales y a demonios que ama!an amu/eres 1y eso no es una creencia err"nea sino una verdad que viene con-irmada or muchas rue!as2.6asar' or alto los relatos que nos legaron los oetas so!re los amores queexerimentaron los dioses or las mu/eres que amaron, Glos amores de 3olo y Da-ne, de

Eetuno y (almonea, de ='rcules y =e!e, de ole y de >m-aleG, y so!re las mu/eres que-ueron amadas or otros dioses, articularmente numerosas en el caso de #+iter.6ero ca!e destacar que las (antas &scrituras cele!ran y ala!an esta !elleza, don divinoamado or dioses y hom!res, como una gracia surema que ha sido otorgada a lasmu/eres.6or eso leemos en el 'nesis que los hi/os de Dios, viendo a las hi/as de los hom!res las

hallaron !ellas y las tomaron como esosas%?

. am!i'n leemos que (ara, la mu/er de3!raham, era la m0s !ella entre todas las mu/eres de la tierra %A, y a+n dir*a m0s4 ose*auna !elleza rodigiosa. De modo arecido, cuando el servidor de 3!raham erci!i" lamaravillosa !elleza de 5e!eca, se di/o a s* mismo4 2e aqu- a la que el Se&or a esco"ido

para 7saac, i!o de %braam%8.3!igail, esosa de Ea!al, hom!re muy malvado, era tan hermosa como rudente y sa!ia,y esto le ermiti" salvar la vida y los !ienes de su marido del -uror de David, de maneraque aquel malvado qued" a salvo gracias a la !elleza de su mu/er y e-ectivamente, Davidle di/o4 *uélvete a tu casa en paz, pues e o-do tu voz y e onrado tu rostro %7. La

!elleza tanto uede residir en el es*ritu y en la voz como en el cuero, ero en 3!igailtodo era !ello, ues al sa!io conse/o un*a ala!ras h0!iles y un cuero gracioso, y tantas

otras dignidades que, tras la muerte de su esoso Ea!al, mereci" convertirse en una delas esosas de David%F. Betsa!' era tan hermosa que David se enamor" de ella, con ella se desos" tras lamuerte de su marido y a ella elev" a la dignidad de reina or encima de todas las dem0s %H.La sunamita 3!isaac, or ser muchacha de gran !elleza, -ue escogida ara que yaciera

/unto al rey David a -in de escal-ar su enve/ecido cuero %:. am!i'n a ella quiso el vie/orey otorgarle los m0ximos honores y, tras la muerte del rey, o!tuvo el rango de reina

%? $-. en. V), 9.%A $-. en. @)), %C ss., 'n. @@, %G9.%8 'n. @@)V, %A.%7 ) (am. @@V, ?8.%F ) (am. @@V, ?: ss.%H )) (am. @), 9GA, 9F.%: ) 5e. ), 9GA.


8/23

todooderosa. 3lgo seme/ante ocurri" con la extraordinaria !elleza de la reina Vasti y de&sther, que -ue escogida ara vencer so!re aqu'lla merced al atractivo y al extremadoencanto de su rostro9C.3cerca de #udith leemos que el (eñor le concedi" una lenitud de !elleza tal que unoqueda!a mudo de admiraci"n mir0ndola9%. De (usana, que su -az era admira!lemente -ina

y !ella99

. leemos tam!i'n que #o!, desu's de las tentaciones y las muchas rue!as quetuvo que soortar, reci!i" como don del (eñor 1/unto con las otras recomensas quemereci" or su aciencia2 tres hi/as muy !ellas9?, in-initamente m0s encantadoras que lastres racias, y tan !ellas como nadie odr*a encontrar /am0s en cualquier unto de latierra.3 continuaci"n odr*amos leer las historias de las santas v*rgenes y quedar maravilladosviendo la exultante !elleza y la admira!le gracia que la )glesia $at"lica les ha otorgado

or encima de las restantes hi/as de los hom!res, cuando canta solemnemente susala!anzas ero, entre todas ellas ala!a a la Virgen Mar*a, madre de Dios y virgeninmaculada, que a todas suer" con creces, a ella, cuya !elleza -ue admirada or el (ol yla Luna, a ella, cuyo rostro eximio -ulgur" con tan casta y santa !elleza que, a esar de

deslum!rar todos los o/os y corazones, /am0s hom!re alguno e/erci" medios deseducci"n con ella ni la o-endi" con el m0s -ugitivo deseo.=e relatado tan or extenso y casi literalmente estos asa/es de los li!ros sagrados, enlos que se hace tan -recuente menci"n de la !elleza, con o!/eto de que odamoscomrender claramente que la !elleza de las mu/eres les sirve ara aumentar estima yhonor, no ya a o/os de los hom!res sino tam!i'n a o/os de Dios. De igual -orma, leemosen otro asa/e de las (antas &scrituras que Dios orden" dar muerte a todos los seres desexo masculino, niños incluidos, ero que erdon" a las mu/eres !ellas9A. en elDeuteronomio se ermite a los hi/os de )srael que esco/an como esosa a una !ellacautiva98.3dem0s de esta admira!le !elleza, la mu/er reci!i" como orci"n la dignidad de la virtud,

dignidad que le -ue negada al hom!re. (us ca!ellos crecen de tal -orma que alcanzan arecu!rir las artes vergonzantes de su cuero, y en la o!ra de la carne /am0s es necesariotocar esas artes de la mu/er a esar de lo asiduos que son a ellas los hom!res en -in, la

roia naturaleza disuso seg+n una maravillosa decencia las artes sexuales de lasmu/eres, las cuales no son rotu!erantes como entre los hom!res, sino que se mantienenen el interior, al a!rigo de un lugar extraordin0riamente secreto y seguro. 6or otra artela naturaleza acord" mas udor a las mu/eres que a los hom!res, y or eso es -recuentever a una mu/er que su-re de un tumor en el !a/o vientre oner su vida en eligro,

re-iriendo morir antes que, or los cuidados requeridos, exonerse a la vista ytocamiento del ciru/ano. esta virtud del udor la conservan las mu/eres incluso en lahora de su muerte o desu's de su roia muerte, como uede o!servarse con articular

evidencia en los casos de las ahogadas en e-ecto, seg+n la autoridad de 6linio y seg+n eltestimonio de la roia exeriencia, la naturaleza, conservando el udor de las -allecidas,hace que el cad0ver de la mu/er -lote con el vientre hacia a!a/o, mientras que el cad0ver del hom!re -lota so!re la esalda. a+n hay otro argumento a añadir y que hacere-erencia a la arte m0s no!le del cuero humano, aqu'lla or la que somos distintos delas !estias salva/es y que rue!a la dignidad de nuestra naturaleza, la ca!eza, y m0s

articularmente el rostro. 6ues !ien, la ca!eza de los hom!res se ve a-eada or lacalvicie, mientras que la naturaleza otorga a las mu/eres el gran rivilegio de no tornarse

9C &st. )).9% #dt. V))), F.99 Dan. @))), ?%.9? #o! @L)), %8.9A Eum. @@@), %H. &x. ), %7.98 Dt. @@), %%.


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calvas. &l rostro de los hom!res, adem0s, se encuentra recu!ierto or una !ar!a de elosinno!les que les son muy molestos, siendo envilecido hasta tal unto que aenas se les

uede distinguir de los animales salva/es. &l rostro de las mu/eres, or el contrario, ermanece siemre uro y !ello. 6or eso la Ley de las Doce a!las rohi!i" a lasmu/eres rasurarse las me/illas, or temor a que les creciese !ar!a y quedase as*

disimulado su udor. , sin duda, la rue!a m0s evidente de la limieza y ureza de lamu/er es que si se !aña cuidadosamente una sola vez, al volverse a sumergir en aguaclara no queda en 'sta rastro alguno de suciedad, mientras que el hom!re, aunque se

!añe reetidas veces, entur!ia y ensucia el agua cada vez que vuelve a lavarse. 3dem0s,seg+n una ley natural, las mu/eres exulsan una vez al mes sus humores suer-luos or los lugares secretos de su cuero, mientras que los hom!res los evacuan constantemente

or la cara, la arte m0s no!le del cuero humano. 6or otra arte, entre todos los seresanimados, tan s"lo los hom!res tienen la caacidad de dirigir su rostro hacia el cielo, y lanaturaleza y la -ortuna han sido tan maravillosamente atentas y llenas de consideraci"nhacia la mu/er que si or azar alguna de ellas troieza, cae casi siemre al rev's, de modoque no aconcha /am0s la ca!eza o el rostro contra el suelo, salvo or voluntad roia.

no quisiera olvidar esto4 J3caso no vemos que desde la creaci"n del g'nero humano lanaturaleza ha re-erido la mu/er a los hom!resK &sto se muestra con articular evidenciaen el hecho de que s"lo la simiente -emenina 1seg+n las a-irmaciones de aleno y3vicena2 es materia y nutriente ara el -eto, mientras que la del hom!re interviene muy

oco, enetrando como una suerte de accidente de la sustancia. La emresa rincial yesencial de las mu/eres, dice la ley, es conce!ir y roteger el -ruto de su conceci"n y,

orque han sido rocreados or su sangre, ha!itualmente los niños se arecen a susmadres. si !ien este arecido es -recuente en el asecto -isico, se da siemre en elcar0cter4 si las madres son est+idas, los hi/os son est+idos si las madres son sa!ias, loshi/os transiran sa!idur*a. Eo sucede lo mismo en relaci"n a los adres, ues sucede amenudo que adres inteligentes engendran hi/os est+idos y que adres est+idos dan

nacimiento a hi/os sa!ios, seg+n si la madre es una cosa o la otra. 6or eso las mu/eresaman a sus hi/os m0s de lo que los aman los adres, ues reconocen y atis!an en sushi/os m0s de s* mismas que los adres. entiendo que esta misma raz"n es la que exlicaque mostremos m0s a-ecto hacia nuestra madre que hacia nuestro adre, hasta el untode oderse a-irmar que si !ien amamos a nuestro adre, tan s"lo queremos a nuestramadre.3 esto hay que añadir que la naturaleza ha dotado a las mu/eres de una leche con una-uerza vital tal que le ermite no s"lo alimentar a sus hi/os, sino que es caaz de curar en-ermedades y que es su-iciente ara manterner con vida a los adultos. (eg+n leemos enValerio M0ximo, la exeriencia -ue llevada a ca!o or una /oven le!eya que aliment"con su leche a su madre, encarcelada y condenada a morir de ham!re esta iedad -ilial

rocur" la salvaci"n de su madre y suuso ara am!as una ensi"n alimeticia de or vida, y, en honor al hecho, la risi"n -ue consagrada como temlo de iedad.6or otra arte es sa!ido que la mu/er es casi siemre mucho m0s iadosa ymisericordiosa que el hom!re, y or eso 3rist"teles ha considerado estos sentimientoscomo roios del sexo -emenino, y creo que estas virtudes son las que llevaron a(alom"n a decir4 all- donde no ay mu!er, "ime el enfermo97, ues la mu/er hace gala deuna destreza y !uen humor sorrendentes cuando ayuda y asiste a los en-ermos, o quiz0slo di/o orque su leche es el remedio m0s oderoso que uede encontrarse a disosici"ninmediata de los en-ermos de!ilitados y mori!undos ara devolverles la vida. 3 esto hayque añadir que, seg+n a-irman los m'dicos, el calor de sus senos alicados so!re el echode hom!res a los que una edad rovecta de!ilita, desierta en ellos el calor vital, lo

97 &clo. @@@V) 9F.


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aumenta y lo conserva. David lo sa!*a, y or eso escogi" en su ve/ez a la /oven sunamita3!isaac ara calentarse entre sus !razos9F.3dem0s de todo esto, la mu/er es mucho m0s ata que el hom!re ara el sagrado de!er de la rocreaci"n esto es conocido or todos, ues a los diez años, e incluso antes, ya esn+!il, mientras que el hom!re adquiere su caacidad ara engendrar mucho m0s tarde.

Eadie ignora que, +nica entre los viv*aros, la mu/er est0 disuesta ara la o!ra de la queestamos ha!lando desde el momento en que queda encinta y que emieza su em!arazo, y oco desu's de ser li!erada or el alum!ramiento. su "rgano en -orma de vaso,llamado matriz, est0 tan !ien adatado ara la conceci"n, que la mu/er, seg+n odemosleer, en algunos casos ha odido conce!ir sin unirse a un hom!re, como aqu'lla mu/er que, seg+n el relato escrito de un ilustre naturalista, se imregn" del semen exulsado

or un hom!re en el !año. 3 ello ca!e añadir otro milagro sorrendente de la naturaleza, ues una mu/er encinta, llevada or un anto/o, uede comer sin eligro alimentos que nohan sido cocidos, escados crudos e incluso, cosa que se da con -recuencia, car!"n,

!arro o iedras, llegando a digerir sin su-rimiento alguno metales, veneno y otrosmuchos roductos seme/antes que se convierten ara ella en una comida saluda!le. Eo

menos sorrendentes, adem0s de los que aca!o de citar, son otros muchos -en"menos rodigiosos con los que la naturaleza se comlace en la mu/er y que ueden leerse en laso!ras de los -il"so-os y de los m'dicos, y voy a oner de entre todos ellos un soloe/emlo que ahora tengo a mano4 se trata de los menstruos, esa sangre que adem0s deli!erar de las -ie!res cuartanas, de la ra!ia, del mal comicial, de la ele-antiasis, de lamelancol*a, de la locura y de muchas en-ermedades seme/antes, todas ellas muy

erniciosas, de!e ser admirada or otros muchos e-ectos, entre otros, extingue losincendios, calma las temestades, aarta el eligro de las aguas des!ordadas, exulsatodo mal, desliga los encantamientos, one en -uga los malos es*ritus, y otros muchos

oderes que no est0 en mi 0nimo exoner ahora. (in em!argo, y a -in de o-recer de ellosuna exosici"n m0s que su-iciente, añadir', aoy0ndome en las tradiciones de m'dicos y

-il"so-os avalados or la exeriencia, ese don divino que han reci!ido las mu/eres y quetodos admiran4 me re-iero al oder de curarse or s* mismas y or sus roios medios detodo tio de en-ermedades, sin recurrir a ninguna ayuda extraña o -or0nea.6ero lo m0s milagroso, lo que so!reasa todo rodigio, es que la mu/er sola, sin hom!realguno, sea caaz de engendrar seres humanos, rivilegio que en -orma alguna ha sidoconcedido al hom!re. Los turcos y los mahometanos con-iesan esta osi!ilidad y creenque un !uen n+mero de entre ellos han sido conce!idos sin la simiente viril, y en sulengua denominan a estos seres nefeso"li tam!i'n se cuenta que hay islas donde lasmu/eres conci!en or e-ecto del solo del viento, sin em!argo nosotros negamos laverdad de esta a-irmaci"n, ues s"lo la virgen Mar*a, y s"lo ella, conci!i" a $risto sinunirse al hom!re, alum!rando de su roia sustancia y de su -ecunda naturaleza un hi/o.

La !ienaventurada Virgen Mar*a es la madre verdadera de $risto seg+n la naturaleza, y$risto es el verdadero hi/o de la Virgen seg+n la naturaleza, y digo seg+n la naturalezaN orque 'l es hom!re e hi/o de virgen seg+n la naturaleza, ues esta virgen no estuvosu/eta a la corruci"n de la naturaleza4 ella no alum!r" en el dolor ni -ue sometida a la

otestad del hom!re, sino que reci!i" de Dios la !endici"n de la -ecundidad, or lo que ara conce!ir no tuvo necesidad del concurso del hom!re. &n lo que concierne a los !rutos, ha sido esta!lecido que algunas hem!ras sean -ecundadas sin articiaci"n demacho, como es el caso, seg+n relata >r*genes en su o!ra contra Iausto, de las hem!rasde los !uitres y tam!i'n sucede as* en las yeguas, de las que se dec*a en la antig


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Con la boca como ofrenda al Céfiro se diri"en a los acantilados, se penetran de lasli"eras brisas y, sin acoplamiento al"uno, son a menudo fecundadas por el viento.

J qu' decir de la ala!raK ese divino don que or encima de todos nos hace suerioresa las !estias, que Mercurio rismegisto estima tan recioso como la misma inmortalidad

y que =es*odo llama el me/or tesoro del hom!re. J3caso no se exresa la mu/er con m0s-acilidad y ha!ilidad y con mayor a!undancia que el hom!reK odos nosotros, loshom!res, Jacaso no hemos arendido a ha!lar gracias a nuestras nodrizas rimero y anuestras madres desu'sK (in duda la roia naturaleza, arquitecto del mundo, en su

rovidente sa!idur*a hacia el g'nero humano, acord" a la mu/er ese rivilegio, y a ello sede!e la enorme di-icultad ara encontrar en cualquier arte una mu/er muda. $iertamentees !ello y digno de ala!anza estar or encima de los hom!res en aquel unto donde loshumanos son articularmente sueriores al resto de criaturas vivientes.6ero de/emos los textos ro-anos y volvamos a las santas escrituras, que es nuestrode!er como herederos, y comencemos nuestra demostraci"n artiendo de las mismas-uentes de la religi"n.

&n rimer lugar, sa!emos con certeza que Dios !endi/o al hom!re a causa de la mu/er,como si el hom!re hu!iese sido /uzgado indigno de reci!ir la !endici"n antes de que lamu/er -uera creada. ste es el sentido del rover!io de (alom"n4 %quél que alla unabuena mu!er alla la dica, es una "racia que a recibido del Se&or 9H, y del asa/e del&clesi0stico4 feliz el esposo cuya mu!er es buena, doblado será el n#mero de sus a&os9:.

Eing+n hom!re odr0 ser comarado en dignidad al que haya sido hallado digno de tener una !uena mu/er, que es, como dice el &clesi0stico4 una "racia que supera toda "racia?C.6or eso (alom"n, en los 6rover!ios, la llama corona del hom!re?% y, 6a!lo, gloria delhom!re?9. Mas la gloria es, or de-inici"n, el cumlimiento y el unto de er-ecci"n delser que reservera en su ser y se deleita en su -in cuando ya nada le uede ser añadido

ara aumentar su er-ecci"n. La mu/er es, or tanto, el cumlimiento, la er-ecci"n, la

!ondad, la !endici"n y la gloria del hom!re y, seg+n 3gust*n, la rimera comañ*a delg'nero humano en su condici"n mortal. 6or eso todo hom!re la de!e amar necesariamente, ues aqu'l que no la ame, aqu'l que muestre odio hacia ella, no s"loqueda excluido de todas las virtudes y de todas las gracias sino que incluso quedadeso/ado de su caracter humano.al vez convendr*a mencionar aqu* los misterios de la $0!ala, que exlican c"mo3!raam, tras ha!er o!tenido la !endici"n de Dios a causa de su mu/er (arah, -ue llamado3!raham, dici'ndonos que la letra hN añadida al nom!re del hom!re -ue tomada delnom!re de la mu/er ?? asimismo nos dicen que la !endici"n vino a #aco! de una mu/er, sumadre, que la ha!*a adquirido?A. &n las santas escrituras a!undan asa/es similares aestos, ero no es este el lugar aroiado ara desarrollarlos. 3s* ues, la !endici"n -ue

dada a causa de la mu/er, y la ley a causa del hom!re, y -ue 'sta una ley de c"lera ymaldici"n, ues -ue al hom!re a quien ha!*a sido rohi!ido comer del -ruto del 0r!ol y noa la mu/er4 -ue el hom!re quien tra/o la muerte, no la mu/er. todos nosotros hemos

ecado en 3dan, no en &va, y soortamos la carga del ecado original no or la -alta denuestra madre, que es mu/er, sino or la de nuestro adre, que es hom!re. or eso laantigua ley ordena!a la circuncisi"n en los machos y advert*a que se de/ara a las mu/eressin circuncidar ?8, ues, sin duda, la intenci"n era castigar el ecado original en el sexo9H 6rov. @V))), 99.9: &clo. @@V), %.?C &clo. @@V), %:.?% 6rov. @)), A.?9 ) $or. @), F.?? $-. en. @V)), 8 y en. @V)), %8.?A en. @V)), %G%C.?8 cita


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que ha!*a ecado. Dir' adem0s que Dios no castig" a la mu/er or ha!er comido, sino or ha!er dado ocasi"n al hom!re de hacer el mal, cosa que ella hizo or ignorancia eimulsada or la tentaci"n del dia!lo. 3s* ues, el hom!re ec" con comletoconocimiento, mientras que la mu/er cay" en el error or ignorancia y orque -ueengañada.

&lla -ue la rimera a quien tent" el dia!lo, ues sa!*a que era la m0s excelente entretodas las criaturas, y or eso, seg+n ala!ras de Bernardo, el diablo, viendo suadmirable belleza y entendiendo que era tal y como la ab-a conocido ante la luz divina, cuando por encima de todos los án"eles ella "ozaba de la conversación de

+ios, tomó a la mu!er, en razón de su excelencia, como #nico ob!eto de celos.6or eso $risto, que nace a nuestro mundo en la m0s gran humildad ara exiar or medio de esa humildad el ecado del rimer adre, tom" el sexo masculino, m0shumilde, y no el sexo -emenino, m0s elevado y no!le. 6or otra arte, ya que -uimoscondenados or el ecado del hom!re y no de la mu/er, Dios quiso que este ecado -ueseexiado en el sexo que ec", y que, or el contrario, el sexo que -ue engañado or suignorancia asegurase la rearaci"n. 6or eso le -ue dicho a la seriente que la mu/er, o

seg+n una me/or lectura, que la descendencia de la mu/er, le que!rar*a la ca!eza, y no elhom!re o la simiente del hom!re. am!i'n or eso el sacerdocio -ue con-iado or la)glesia al hom!re y no a la mu/er, orque todo sacerdote reresenta a $risto, y $ristomismo reresenta al rimer hom!re ecador, es decir, al roio 3d0n.&ntonces adquiere sentido el c0non que comienza or estas ala!ras4 2aec ima"o, quesigni-ica que la mu/er no -ue hecha a imagen de Dios, es decir, a seme/anza cororal de$risto. (in em!argo Dios, y estoy ha!lando de $risto, no quiso ser hi/o de un hom!re,sino de una mu/er, a la que honr" hasta el unto de no recurrir m0s que a la carne de lamu/er ara encarnarse. si $risto es llamado hi/o del hom!re es a causa de la mu/er, noa causa del hom!re, lo cual resulta un milagro extraordinario ara el ro-eta, que o!servaestu-e-acto c"mo una mu/er ha cercado a un hom!re, ues, or as* decirlo, una virgen ha

ultraasado su roio sexo y ha llevado a $risto en su cuero.6or otra arte, cuando $risto resucita se aarece rimero ante las mu/eres que ante loshom!res, y nadie ignora que desu's de la muerte de $risto, los hom!res a!/uraron de su-e, mientras que ning+n texto da testimonio de que mu/er alguna a!andonase su -e yreligi"n cristiana. Einguna ersecuci"n, ninguna here/*a, ning+n extrav*o en la -e se

rodu/o /am0s or arte de las mu/eres, algo muy distinto de lo que sucedi" con loshom!res. $risto -ue traicionado, vendido, comrado, acusado, condenado, su-ri" la

asi"n, -ue cruci-icado y -inalmente entregado a la muerte unicamente or la -alta de loshom!res. a+n mas, 6edro, que le ama!a, reneg" de 'l, -ue a!andonado or todos susdem0s disciulos y s"lo las mu/eres le acomañaron hasta la cruz y hasta la tum!a.)ncluso una agana, la mu/er de 6ilatos, hizo m0s es-uerzos ara salvar a #es+s que

ninguno de los hom!res que ha!*an cre*do en 'l. 3ñadamos a esto que, seg+n a-irma lacasi totalidad de la escuela de te"logos, la )glesia no erdur" entonces m0s que en unasola mu/er, la virgen Mar*a, lo que hizo que el sexo -emenino -uese llamado con /ustot*tulo el sexo religioso y sagrado. si a-irmamos con 3rist"teles que en todos los seres vivos los machos son los m0svalientes, los m0s rudentes y los m0s no!les, 6a!lo, que -ue mas sa!io que 'l,resonder0 con estas ala!ras4 +ios a establecido que las cosas necias del mundoconfundan a los sabios8 +ios a establecido que las cosas débiles del mundoconfundan a los fuertes, y +ios a establecido que las cosas viles y despreciables que

son tenidas como nada, reduzcan a la nada aquéllas que son?7.

?7 ) $or. ), 9FG9H.


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re-lexionemos so!re esto4 J;u' hom!re -ue m0s enaltecido que 3d0n en todos losdones de gracia de la naturalezaK 6ues !ien, una mu/er lo re!a/"?F. J;ui'n -ue m0s -uerteque (ans"nK Una mu/er suer" su -uerza?H. J;ui'n -ue m0s casto que LotK Una mu/er hizo que cometiera incesto?:. J;ui'n -ue m0s resetuoso en sus de!eres hacia Dios queDavidK Una mu/er emañ" su santidadAC. J;ui'n -ue m0s sa!io que (alom"nK Una mu/er

lo engañ"A%

. J;ui'n mostr" m0s aciencia que #o!K &l dia!lo lo deso/" de todos sus !ienes, mat" a su -amilia e hi/os, recu!ri" todo su cuero de +lceras, de us, lo a!rum"con dolores, y con todo ello no consigui" desviarlo de su simlicidad y aciencia

rimeras e incitarlo a la c"lera. 6ues !ien, una mu/er lo logr", suerior al dia!lo y m0sosada que 'l, desat" sus maldicionesA9. el roio $risto, si es que uedo incluirlo enesta con-rontaci"n, 'l, que suera a cualquier otro en oder y sa!idur*a, ues la otenciay la sa!idur*a de Dios son eternas, Jacaso no admiti" la suerioridad de una simle mu/er de $ana0n so!re 'lK l le di/o4 o está bien tomar el pan de los i!os y arro!arlo a los

perritos, y ella le resondi"4 Cierto se&or, pero los perritos también comen las mi"a!asque caen de la mesa de sus amos, y $risto, comrendiendo que no od*a o-recer unargumento m0s convincente, la !endi/o y le di/o4 9ue se a"a conforme a tu deseoA?. J

qui'n mostr" una -e m0s ardiente que 6edro, el rimero de los a"stolesK Una mu/er lellev", a 'l, que no -ue recisamente uno de los astores menores de la )glesia, a renegar de $ristoAA. ;ue los canonistas romulguen, si quieren, que la )glesia no uedeequivocarse4 una mu/er la ha engañado torn0ndose 6aa mediante una extraordinariaimosturaA8.6ero se dir0 que tales hechos m0s incitan a lanzar vituerios contra las mu/eres que aacordarles una mayor gloria. Las mu/eres resonder0n a esto4 Si es necesario que uno delos dos pierda sus bienes o su vida, prefiero tu pérdida que la mia propia . &n estoseguir0n el e/emlo de )nocencio ))), que en una e*stola decretal dirigida a un cardenalenviado or la santa sede, de/" el siguiente mensa/e4 Si es necesario que uno de nosotrosdos sea confundido, prefiero que el confundido seas t# . 3 esto hay que añadir que las

leyes civiles han concedido a las mu/eres ermiso ara volver en inter's suyo la desgraciade otro. J3caso en las santas escrituras no es m0s -recuentemente !endita y ala!ada lainiquidad de la mu/er que las !uenas acciones del hom!reK JEo ala!an a 5aquel, queurdi" una !ella mentira ara engañar a su adre cuando 'ste !usca!a sus *dolos A7K JEoala!an tam!i'n a 5e!eca or ha!er o!tenido or medio de la astucia la !endici"n de su

adre ara #aco!, y or conseguir desu's, a -uerza de ingenio, aaciguar la c"lera de suhermanoAFK 5aha! engañ" a los hom!res que !usca!an a los es*as de #osu' y aquello le-ue imutado como un acto /ustoAH. #ahel sali" ara reci!ir a (*sara y le di/o4 $ntra en micasa, mi se&or A:, y como 'l le idiera agua ella le di" a !e!er leche, y lo cu!ri" cuando seacost", ero cuando (*sara se hu!o dormido, ella entr" a escondidas, le hindi" un clavoen la ca!eza y mat" al hom!re que ha!*a con-iado en ella ara que lo salvase. or esta

traici"n insigne bendita, Gdice la escrituraG, bendita sea 4ael entre las mu!eres de sutienda8C. Leed la historia de #udith y restad atenci"n a lo que le dice a =olo-ernes4?Fen. )).?H #ue. @)V ss.?: en. @)@, ?C ss.AC )) (am. @), 9 ss.A% ) 5e. @), % ss.A9 #o! )), :JKA? Mt. @V, 97, 9F, 9H.AA #n @V))), Lc. @@)), Mt. @@V), Mc. @)V.A8 5e-erir el -et de la aessa #oana.A7 en. @@@), ?9G?A.AF en. @@V)), % ss.AH #os. )).A: #ue. )V, %F ss.8C #ue. V, 9A.


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$scuca, Gdice ellaG, las palabras de tu sierva, pues si aces lo que di"o, el Se&or teará perfecto. %nte ti lo anunciaré todo, y de este modo serás conducido asta el centrode 4erusalén, y tendrás a todo el pueblo de 7srael como ove!as desprovistas de pastor, yni tan sólo un perro ladrará contra ti, porque lo que te di"o lo e recibido de la

providencia de +ios8%. $on estas ala!ras halag


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condenada. 3ñadiremos a este testimonio un rivilegio natural entre los animales4 elhecho de que el rey de todos los animales y el m0s no!le de entre ellos, el 0guila, siemrees hem!ra y /am0s es macho. Los egicios nos han contado or su arte que no exist*am0s que un -'nix y que era hem!ra. 6or el contrario, la seriente reyezueloN, llamada

!asilisco, la m0s -unesta de todas las serientes venenosas, siemre es macho y /am0s

uede nacer como hem!ra.$a!e decir adem0s que la excelencia, la !ondad y la inocencia del sexo -emenino uedenser amliamente demostradas or el hecho de que los hom!res son el origen de todos losmales, lo cual uede decirse muy rara vez de las mu/eres.&n e-ecto, la rimera criatura humana, 3d0n, or ha!er transgredido la ley del (eñor noscerr" las uertas del cielo y nos sumergi" a todos en el ecado y la muerte 8:, ues todosnosotros hemos ecado y morimos en 3d0n, no en &va. 3 continuaci"n, su rimog'nitoa!ri" las uertas de los )n-iernos4 -ue el rimer envidioso, el rimer homicida, el rimer

arricida, el rimero que deseser" de la misericordia de Dios7C. &l rimer !*gamo -ueLameO 7%, el rimero en em!riagarse -ue Eo' 79, el rimero en revelar las torezas de su

adre -ue $am7?, el rimero en ser a la vez tirano e id"latra -ue Eemrod 7A el rimer

ad+ltero -ue un hom!re, y -ueron los hom!res los rimeros en hacer alianza con losdemonios y en descu!rir las ciencias im*as. Los rimeros hi/os de #aco!, hom!res,vendieron a su hermano78. &l -ara"n egicio -ue el rimero en matar niños77. =om!res-ueron los rimeros que se entregaron a excesos contranatura 1testigos de ello -ueron(odoma y omorra7F, ue!los en otro tiemo c'le!res que extinguieron los ecados delos hom!res2. Leemos que una incontinente volutuosidad emu/" a todos los hom!res aser !*gamos, a tener numerosas esosas, numerosas amas, a ser ad+lteros, ervertidos. as* tuvieron numerosas esosas y amas hom!res como LameO, 3!raham, #aco!, &sa+,#os', Mois's, (ans"n, &lcan0, (a+l, David, (alom"n, 3sur, 5o!oam, 3!i0, $ale!, 3sueroy tantos otros que, cada uno de ellos, adem0s de tener muchas esosas, tuvieron tam!i'namas y concu!inas. la uni"n con ellas no !asta!a ara saciar su deseo, ues

mantuvieron tam!i'n relaci"n con sus siervas, mientras que, or el contrario, a exceci"nde Betsa!'7H no encontramos a ninguna mu/er que no se haya contentado con un solomarido, as* como no encontramos a ninguna que se haya casado de nuevo ha!iendotenido hi/os de su rimer marido. eso se de!e a que las mu/eres son m0s +dicas, m0scastas, mucho m0s contenidas que los hom!res. Euestras lecturas nos enseñan quecuando eran est'riles, or lo general se a!sten*an de yacer con su marido, acercando a'ste otra mu/er, como hicieron (ara, 5aquel, Lea y otras muchas mu/eres est'riles queo-recieron a sus sirvientas a su marido ara asegurarse la osteridad. 6ero decidme,Jhu!o /am0s un marido, vie/o, -r*gido, est'ril e imotente ara el acto conyugal que,movido or el a-ecto y la !ondad hacia su mu/er, usiese en su lugar a otro hom!recaaz de rociar su vientre -'rtil con una simiente -ecundaK sin em!argo leemos que

Licurgo y (ol"n rousieron ya leyes seg+n las cuales si un vie/o, ha!iendo asado laedad del matrimonio o ineto ara el amor or cualquier otro motivo, ha!*a desosadocon una /oven, 'sta ten*a el derecho de escoger entre sus arientes a un hom!re /oven,vigoroso y de excelentes costum!res ara comartir con ella los dulces /uegos y losdulces asatiemos del amor, con la condici"n de que si ella tra*a un hi/o al mundo -uese

8: en. ))), 7 ss.7C en. )V, 8 ss.7% en. )V, %:.79 en. )@, 9%.7? en. )@, 99.7A en. @, H.78 en. @@@V)), 9H.77 &x. ), %7.7F en. @V))), 9%.7H )) (am. @).


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declarado como nacido de su marido y que no -uese llamado !astardo o ileg*timo. Euestras lecturas nos enseñan que estas leyes -ueron rouestas, ero no nos dicen que-ueran o!servadas, y no -ue tanto la dureza de los hom!res como la castidad de lasmu/eres la que se ouso a ello.=u!o ademas numerosas y muy ilustres mu/eres que or su udor insigne sueraron de

le/os a los roios hom!res en amor conyugal. $itar' a 3!igail, la esosa de Ea!al, a3rtemisa, la de Mausoleo, a 3rgia, la esosa del te!ano 6olinice, a #ulia, esosa de6omeyo, a 6orcia, la de $at"n, a $ornelia, la de raco, a Mesalina, que lo era de(ulicio, a 3lcestes, la de 3dmeto, a =is*crates, esosa de Mitridates, rey del 6onto, ytam!i'n Dido, que -und" $artago, la romana Lucrecia y (ulicia, la mu/er de Lentulo. tantas otras a quienes ni siquiera la amenaza de la muerte hizo renunciar a la virginidad yal udor a los que se ha!*an o!ligado as* -ue con la caledonia 3talanta, la vosga $amila,la griega )-igenia, $asandra y $riseida. $itemos adem0s a las muchachas lacedemonias,esartanas, milesias y te!anas, y tantas otras mencionadas en las cr"nicas de los he!reos,de los griegos y de los !0r!aros, que otorgaron m0s recio a su virginidad que a losreinos y que a su roia vida.

si !uscamos e/emlos de iedad -ilial, entre todos se o-recen a nosotros la iedad de lavestal $laudia hacia su adre, y la de aquella /oven le!eya hacia su madre, de la que yahemos ha!lado antes.6ero aarecer0 un Poilo ara o!/etarnos con los -unestos matrimonios de (ans"n, #as"n,De*-o!o, 3gamen"n y otras tragedias seme/antes mas si se examinan estas situaciones,como suele decirse, con o/os de lince, se descu!rir0 que las acusaciones lanzadas contraesas mu/eres son in/ustas ues, de entre todas ellas, ninguna de las que tuvo un !uenmarido se comort" mal. &n e-ecto, s"lo los malos maridos tienen malas mu/eres ues,

or !uenas que sean, se corromen or los de-ectos de sus maridos. (i a las mu/eres leshu!iera estado ermitido hacer leyes y escri!ir relatos hist"ricos, iensa en la cantidad detragedias que hu!ieran odido escri!ir so!re la maldad inconmensura!le de los hom!res,

entre los que encontrar*amos una tur!a de homicidas, ladrones, ratores, -alsarios,incendiarios, traidores. )ncluso en tiemos de #osu' y del rey David los hom!rescomet*an sus latrocinios en gruos tan numerosos que siemre ha!*a entre ellos /e-es de

!anda, de los que aun hoy odemos encontrar en !uen n+mero. , asimismo, todas las risiones est0n llenas de hom!res, y los at*!ulos re!osan or todas artes cad0veres dehom!re.6or el contrario, las mu/eres han inventado todas las artes li!erales, y cada virtud, y cada

!ene-icio, como lo muestran inme/ora!lemente los nom!res -emeninos de estas artes y deestas virtudes. 6or otra arte, y es 'ste otro hecho destaca!le, las diversas artes delglo!o terrestre reci!en nom!res de mu/er, as*, una ha tomado su nom!re de la nin-a 3sia,otra de &uroa, hi/a de 3genor, otra de Li!ia, hi/a de &ahis, tam!i'n llamada Q-rica. ,

en -in, si se recorren una or una las virtudes, en cualquiera de ellas se encontrar0 a unamu/er en rimer lugar. &-ectivamente, -ue una mu/er, la roia Virgen Mar*a, quien or rimera vez consagr" su virginidad a Dios y mereci" or ello ser la madre de Dios. Lasmu/eres ro-etas siemre han estado m0s insiradas que los hom!res or el es*ritudivino. Los testimonios de Lactancio, &use!io, 3gust*n nos dan noticia de las si!ilas.Mar*a, hermana de Mois's, -ue ro-etisa. ras la cautividad de #erem*as, la mu/er de sut*o, llamada >lda, -ue ensalzada con re-erencia a cualquier hom!re con el ael de

ro-etisa ara el ue!lo de )srael7:, que esta!a a unto de erecer. Leamos con cuidadolas santas escrituras y veremos que la constancia de las mu/eres a ro"sito de la -e y delas dem0s virtudes es mucho m0s ensalzada que la de los hom!res de este modo #udith,5uth, &sther, -ueron c'le!res y glori-icadas hasta el unto que sus nom!res -ueron

escogidos como t*tulos de los santos li!ros. &n cuanto a 3!raham, or m0s que la7: )) 5e. @@)), %C ss. )) $ro. @@@)V, 99 ss.


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escritura lo haya llamado /usto a causa de su -e, ues crey" en Dios, tuvo, sin em!argo,que someterse a su esosa (ara, y reci!i" de la voz de Dios la siguiente orden4 3o que tedi"a Sara, cumplelo en todas sus palabrasFC. 6or otra arte, 5e!eca, -irme en su -e, novacil" en interrogar a Dios y -ue /uzgada digna de o!tener una resuesta de l, y oy" dela divina voz4 +os naciones están en tu vientre, y dos pueblos sur"irán de tus entra&as y

se alzarán el uno contra el otroF%

. La viuda de (areta crey" en &l*asF9

, aunque era di-iciltener -e en lo que dec*a. Pacar*as, convicto de incredulidad or el Qngel, se torn"mudoF?, mientras que su mu/er &lisa!eth ro-etiz" or el hi/o que lleva!a en su seno FA y

or sus ala!ras reci!i" ala!anzas or ha!er cre*do -ielmente y, a continuaci"n, ellamisma ala!a a la !ienaventurada Virgen Mar*a con estos t'rminos4 eliz t# por aber cre-do lo que te a sido dico por el Se&or F8. la ro-etisa 3na, desues de la revelaci"nde (ime"n, ala!" a Dios y ha!l" de 'l a todos cuantos quer*an oirla y que esera!an lali!eraci"n de )sraelF7. Ielie tuvo cuatro hi/as v*rgenes que ro-etiza!anFF. J;u' decir dela samaritana con la que ha!l" $risto cerca del ozoK (orrendido de la -e de esacreyente, rechaz" los v*veres que tra/eron los a"stolesFH. &stos e/emlos se uedencomletar con la -e de la $ananeaF: y de la mu/er que su-r*a una hemorragiaHC. Marta,

Jno con-es" su -e como hizo 6edroKH%

6or los &vangelios tam!i'n sa!emos con qu'constancia Mar*a Magdalena di" rue!as de su -e, ues mientras los sacerdotes y los /ud*os cruci-ican a $risto, ella llora, trae ung


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Mas, ara que nadie dude que las mu/eres tienen las mismas osi!ilidades que loshom!res, demostr'moslo con e/emlos, y as* descu!riremos que no hay hazaña, sea cualsea el talento, realizada or los hom!res que no haya sido llevada a ca!o or las mu/erescon igual !rillo.&n el sacerdocio -ueron ilustres entre los gentiles4 Melisa, sacerdotisa de $i!eles, a artir

de la cual las restantes sacerdotisas tomaron el nom!re de Melisa y =iecaustria -uesacerdotisa de Minerva Mera, de Venus, )-igenia, de Diana, y las sacerdotisas de Baco-ueron c'le!res !a/o diversos nom!res4 *ades, M'nades, Bacantes, &l*ades,Mimal"nides, &d"nides, &ut*ades, Bas0rides, riat'rides. entre los /ud*os, Maria,hermana de Mois's, entra!a con 3ar"n en el santuario y era considerada como unasacerdotisaH8. &n nuestra religi"n, or m0s que est' rohi!ido a las mu/eres el e/erciciodel sacerdocio, sa!emos or la historia que una mu/er que no ha!*a revelado su sexoalcanz" el so!erano onti-icado. Einguno de entre nosotros ignora el eslendor de tantassantas a!adesas y mon/as a qui'nes los antiguos no rivaron del nom!re de sacerdotisas.&n la ro-ec*a, entre los ue!los del mundo entero, -ueron ilustres $asandra, las (i!ilas,Mar*a, hermana de Mois's, D'!ora, =olda, 3na, &lisa!eth, las cuatro hi/as de Ielie y,

m0s recientemente, muchas otras santas mu/eres, como Br*gida y =ildegarda.&n la magia, ciencia imenetra!le de los !uenos y malos genios, $irce y Medea ocuaronel rimer rango entre todas, e-ectuaron rodigios m0s sorrendentes que los del roioPoroastro, or m0s que 'l sea considerado, y con mucho, el inventor de este 3rte.6or otra arte -ueron c'le!res -il"so-as la esosa de 6it0goras, eana, y su hi/a Dama,renom!rada or ha!er deso/ado las sentencias de su adre de los velos que lasoscurec*an. $'le!res -ueron 3sasia y Di"tima, las disc*ulas de ("crates, Mantinea yIilesia, 3xiotea, las dos disc*ulas de 6lat"n. 6lotino exalta a 'mina y 3n-iclea,Lactancio ala!a a emistena, la iglesia cristiana est0 orgullosa de santa $atalina, doncellaque suer" con mucho la ciencia de todos los doctos de su tiemo. guard'monos deolvidar a la reina Peno!ia, disc*ula del -il"so-o Longino, a quien lo vasto y !rillante de

su cultura le valieron el nom!re de &-inisa, y de la cual Eic"maco tradu/o al griego lasdivinas o!ras.=a!lemos ahora de la elocuencia y de la oes*a. 3nte nosotros aarecen 3remsia,aodada 3ndroginea, =ortensia, Lucrecia, Valeria, $oiola, (a-o, $orina, la romana$orni-icia, &rin' de elos o de Les!os, que -ue aodada la eigram0tica. (alustio nos daa conocer a (emronia y a la /urisconsulta $alurnia, y si en nuestros d*as no se hu!iese

rohi!ido a las mu/eres cultivarse, a+n hoy mu/eres muy instru*das asar*an or ser m0sinteligentes que los hom!res.J qu' decir del hecho de que las mu/eres arece que sin di-icultades suerennaturalmente a los esecialistas de todas las discilinasK JEo se /actan los gram0ticos deser los maestros del !uen lengua/eK 6ero ese !uen lengua/e, Jacaso no lo arendemos

m0s de nuestras nodrizas y madres que de los gram0ticosK JEo -ue su madre, $ornelia, laque -orm" la nota!le elocuencia de los gracosK JEo -ue su madre quien enseño el griegoa (ili, hi/o del rey escita 3riitoK Los niños nacidos en colonias extran/eras, Jacaso noconservaron siemre su lengua maternaK J6or qu' raz"n 6lat"n y ;uintilianorecomendaron restar tanto cuidado a la selecci"n de una !uena nodriza ara los niñossino ara que les enseñasen una lengua y una conversaci"n correcta y distinguidaK>cu'monos ahora de cuestiones -r*volas y de las -0!ulas de los oetas, as* como de lasdisutas ala!reras de los dial'cticos. J3caso no los sueran las mu/eres en todos losterrenosK &n ninguna arte existe un orador dotado con un talento tan grande que seacaaz de suerar en ersuasi"n a la +ltima de las rostitutas. J;u' aritmetico es caaz deengañar a una mu/er si comete un error de c0lculo al agarle una deudaK J;u' m+sico las

iguala en el canto y en el encanto de la vozK J3caso las redicciones y ron"sticos de losH8 &x. @V, 9C, 9%.


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-il"so-os, los matem0ticos y los astr"logos no suelen ser suerados or los de lascamesinasK J no es cosa -recuente que una !uena vie/a o-rezca me/ores cuidados queun m'dicoK &l mismo ("crates, el m0s sa!io de los hom!res si damos cr'dito altestimonio de 3olo, no consider" indigno de 'l, cuando ya era muy vie/o, adquirir conocimientos de una mu/er, 3sasia, no menos que el te"logo 3olo, que no se

ru!oriz" or ha!er sido instruido or 6riscila. si nos reguntamos or su sa!idur*a, encontraremos e/emlos en >is, que -uecontada entre el n+mero de los dioses, en 6lotina, esosa de ra/ano, en 3malasunta, lareina de los ostrogodos, en &milia, la mu/er de &scii"n, y añadir' a estos nom!res el dela muy sa!ia D'!ora, esosa de Laidot que, como leemos en el li!ro de los #ueces,durante mucho tiemo e/erci" la /usticia so!re el ue!lo de )srael. Iue ella quien, tras lanegativa de Barac ara luchar contra el enemigo, -ue escogida como /e-e del e/'rcito de)srael, mat" y uso en -uga a los enemigos y alcanz" la victoria H7. 6or otra arte, se leeen los li!ros de los 5eyes que 3tal*a rein" y e/erci" la /usticia durante siete años en#erusal'nHF. (emiramis, desues de la muerte del rey Eino, imarti" /usticia durantecuarenta años. todas las reinas $andaces de &tio*a, a las que se menciona en los

=echos de los 3"stoles, -ueron so!eranas muy sa!ias y todooderosasHH

. #ose-o, esehistoriador digno de cr'dito de la antig


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alastando con una roca a setenta de sus hermanos :7. &sther, la esosa del rey 3suero, nosolamente li!er" a su ue!lo de una muerte a-rentosa, sino que adem0s reci!i" or ellolos m0s grandes honores:F. $uando 5oma -ue asediada or los Vosgos, caitaneados or $n. M. $oriolano, los romanos no esta!an en condiciones de de-ender con las armas suciudad, y -ue una no!le mu/er, Veturia, madre de $oriolano, la que logr" salvar la ciudad

gracias a los reroches que dirigi" a su hi/o. 3rtemisa disuadi" a los rodios, quee-ectua!an un !rutal ataque contra ella, a a!andonar su -lota, se hizo ama de la isla e hizotraer a la ciudad de 5odas una estatua que eretu" la verg


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otorg" el derecho de heredar y dis-rutar de los !ienes or sucesi"n. Las leyes ermitierontam!i'n que los -unerales de las mu/eres -uesen cele!rados como los de los hom!resilustres, con elogios -+ne!res ronunciados en +!lico que recordaran la gesta de lasmu/eres que aortaron voluntariamente sus /oyas cuando, ante la escasez de oro en laciudad, -ue necesario enviar a Del-os un resente a 3olo con-orme el voto de $amila.

Durante la guerra de $iro contra 3stiages, el e/'rcito ersa esta!a ya en retirada cuandolos reroches y censuras de las mu/eres lograron que retomase la lucha, o!teniendo unanota!le victoria. &n raz"n de esta hazaña, $iro estiul" una ley con-orme a la cual cadavez que los reyes ersas entraran en la ciudad, ten*an el de!er de entregar a cada mu/er un escudo de oro. 3le/andro, que entr" dos veces, ag" dos veces este imuesto, y $irolleg" incluso a do!lar esta suma or las mu/eres encinta. los antiguos reyes de 6ersia,imitaron as* a los romanos, los cuales, desde los mismos origenes de 5oma y de suso!eran*a, siemre colmaron a las mu/eres con todo tio de honores, ni siquiera losemeradores demostraron hacia ellas un menor reseto, como lo demuestra el hecho deque el mismo emerador #ustiniano consult" a su mu/er mientras redacta!a leyes.Un texto legal dice4 ;na esposa resplandece con la "loria de su marido, asta el punto

de alcanzar el esplendor y el "rado de di"nidad de su esposo . 6or eso la mu/er de unemerador se llama emeratriz, la de un rey, reina, la de un r*ncie, rincesa, y ser0ilustre sea cual sea su nacimiento. Uliano dice4 $l pr-ncipe, es decir, el emperador, noestá sometido a las leyes8 pero a la %u"usta, que es la esposa del emperador, aunqueesté sometida a las leyes, se le confieren los mismos privile"ios que al pr-ncipe . &sto

ermite a las mu/eres no!les /uzgar y ser 0r!ritros, oder transmitir un dominio o oseerlo ellas mismas, y decidir, en materia de derecho, entre sus vasallos.6or la misma raz"n, una mu/er, igual que un hom!re, uede tener esclavos su/etos a su

ersona, imartir /usticia entre los extran/eros y legar su nom!re a su -amilia, reci!iendolos descendientes el nom!re de su madre y no el de su adre. &n lo que concierne a ladote, dis-rutan tam!i'n de grandes rivilegios que est0n exuestos en diversos aartados

del cuero legislativo, y est0 estiulado que una mu/er honesta y de !uena reutaci"n nosea encarcelada or deudas civiles, y si un /uez manda el encarcelamiento or deudasciviles ser0 castigado con la ena caital. (i es sosechosa de alg+n delito, se la har0ingresar en un monasterio, d"nde ser0 con-iado a las mu/eres el cuidado de encerrarla,

ues, si hemos de creer en la ley, la mu/er es de me/or condici"n que el hom!re y antedos delitos seme/antes el hom!re es m0s cula!le que la mu/er. De ah* que un hom!reconvicto de adulterio sea castigado con la muerte, mientras que la mu/er ad+ltera esencerrada en un convento. 3zo reuni" muchos rivilegios de las mu/eres en una sumatitulada % propósito del senado consulto de *elleius y el observador de las renuncias.3ntiguos legisladores y te"ricos del estado como Licurgo y 6lat"n, hom!res de eso or su sa!idur*a y enteramente cometentes or su conocimiento, sa!iendo, merced a los

secretos de la -iloso-*a, que las mu/eres no son in-eriores a los hom!res ni or excelenciade es*ritu, ni or -uerza -isica, ni or dignidad de la naturaleza, sino que or el contrarioson tan atas ara todo como ellos, decidieron que las mu/eres se e/ercitaran con loshom!res en la lucha, en la gimnasia y en todo lo concerniente a la -ormaci"n militar, elarco, la honda, el lanzamiento de iedras, las -lechas, en las /ustas de armas, tanto aca!allo como a ie, y ara sa!er disoner el camo, las l*neas de !atalla y ara dirigir e/'rcitos4 en resumen, sometieron a hom!res y mu/eres a id'nticos e/ercicios.(i leemos a los historiadores antiguos dignos de cr'dito, descu!riremos que en etulia,entre los Bactrios, y en alicia, era costum!re que los hom!res se entregaran al ociomientras las mu/eres cultiva!an la tierra, constru*an, comercia!an, monta!an a ca!allo,com!at*an y, en de-initiva, ractica!an todas las actividades corrientes de los hom!res de

hoy. &ntre los c0nta!ros, los hom!res aorta!an una dote a las mu/eres, los hermanosreci!*an a sus esosas de sus hermanas y las hi/as eran las herederas. &ntre los escitas, lostracios y los galos, hom!res y mu/eres comart*an los gastos. $uando se deli!era!a entre


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la guerra y la az, las mu/eres interven*an en la decisi"n y la deli!eraci"n rue!a de elloes el acto ha!ido entre 3ni!al y los celtas, que inclu*a las siguientes cl0usulas4 Si uncelta se que!a de aber sufrido una in!usticia por parte de un carta"inés, que losma"istrados carta"ineses o los "enerales que ayan estado en $spa&a sean !ueces de ladiferencia. Si un carta"inés sufre una in!usticia de un celta, que las mu!eres celtas

!uz"uen el asunto.6ero en nuestros d*as, la excesiva tiran*a de los hom!res ha revalecido so!re el derechodivino y las leyes naturales, y la li!ertad que -ue otorgada a las mu/eres les es rohi!ida

or medio de leyes in/ustas, surimida or la costum!re y el h0!ito, reducida a la nada or la educaci"n. &n e-ecto, aenas nace, la mu/er es mantenida en el ocio y ostergadaen la casa desde sus rimeros años y, como si -uera incaaz de -unciones m0simortantes, no tiene m0s orvenir que la agu/a y el hilo. Desu's, cuando alcanza la

u!ertad, se la entrega al celoso oder de un marido o se la encierra ara siemre en unclaustro de religiosas. Los cargos u!licos les est0n rohi!idos or la ley ni tan s"lo alas m0s rudentes de entre ellas les est0 ermitido alicar una acci"n de /usticia. (onexcluidas del 0m!ito de la /usticia, de los /uicios, de la adoci"n, del derecho de ser

oosici"n, de la administraci"n, del derecho de tutela, de los asuntos de sucesi"n y de los rocesos criminales. (e las excluye tam!i'n de la redicaci"n de la ala!ra de Dios,contradiciendo con ello a la escritura, en la que el &s*ritu (anto, or !oca de #oel, les

rometi"4 También vuestras i!as profetizarán::, como sucedi" e-ectivamente en lostiemos de los a"stoles, cuando enseña!an +!licamente, como sa!emos de 3na,esosa de (ime"n%CC, de las hi/as de Ielie%C% y de 6riscila, esosa de 3quila%C9.6ero nuestros nuevos legisladores tienen tan mala -e que no tienen en cuenta el mandatode Dios, y han decretado seg+n su roia tradici"n que las mu/eres, antaño siemreconsideradas como naturalmente eminentes y de una destaca!le no!leza, son decondici"n in-erior a los hom!res, como los vencidos ante los vencedores, y esto sinninguna raz"n o necesidad natural o divina, sino tan s"lo or resi"n de la costum!re, de

la educaci"n, del azar o de cualquier situaci"n tir0nica.>tros se aoyan en la religi"n ara e/ercer su autoridad so!re las mu/eres, y-undamentando su tiran*a en las santas escrituras tienen constantemente en la !oca lamaldici"n dirigida a &va4 $starás ba!o el poder de tu marido y él te dominara%C?. (i seles resonde que $risto ha uesto -in a esta maldici"n, o!/etar0n invocando las ala!rasde 6edro%CA y añadiendo las de 6a!lo4 9ue las mu!eres estén sometidas a los ombres,que las mu!eres estén calladas en la i"lesia%C8, ero quien conozca los diversos troos dela escritura y sus diversos modos de exresi"n, ver0 -acilmente que estas -rases tan s"lose contradicen en aariencia. &n e-ecto, hay un orden en la iglesia que coloca a loshom!res or delante de las mu/eres en lo concerniente al ministerio, as* como los /ud*oshan sido colocados antes que los griegos en lo concerniente a la romesa. (in em!argo,

Dios no muestra ninguna re-erencia or nadie, ues en $risto no hay ni sexo masculinoni sexo -emenino, sino una criatura nueva%C7. 3 esto hay que añadir que muchas o-ensascontra las mu/eres han sido atri!uidas a los hom!res or su dureza de coraz"n%CF, como

or e/emlo los reudios que en otro tiemo les estuvieron ermitidos a los /ud*os, eroestas o-ensas no disimulan en modo alguno la dignidad de las mu/eres, ues si susmaridos -altan a su de!er o cometen una -alta, las mu/eres tienen oder ara edir un

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/uicio que traiga la verg

Excelencia Agrippa

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