Exámenes de Historia Filosofía 2010-15

!

!"#$%&'(#')'%&)*()&'+%,-*.&-$),*

/010234*%,)#")*

!"#$%&'()$(&**$'+(&(,&(#-./$"'.)&)(

0#-.+(1232(

! !"#$%$!"&'()**+"%,$'"&*

!"#$%&"'()*(+'(,"+%#%,-'(

!Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas. No olvides incluir el código en cada una de las hojas de examen. OPCIÓN A “Madre, has conquistado el castillo mismo de la filosofía. Te han faltado Las palabras para expresarte como Cicerón en el libro titulado Hortensius, compuesto para defensa y panegírico de la filosofía: He aquí que todos, no filósofos precisamente, pero sí dispuestos para discutir, dicen que son felices los que viven como quieren. ¡Profundo error! Porque desear lo que no conviene es el colmo de la desventura. No lo es tanto no conseguir lo que deseas como conseguir lo que no te conviene. Porque mayores males acarrea la perversidad de la voluntad que los bienes de la fortuna”. Agustín de Hipona: De la vida feliz CUESTIONES BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO 1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto). 1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (Máximo: 50-75 palabras c/u). 1.3 Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis contenida en el fragmento (la estrecha relación existente entre deseo y felicidad): expón al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, expón tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos) (200-300 palabras). BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN 2.1 Explica brevemente lo que para Agustín de Hipona significa el mal. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras). 2.2 La filosofía de la historia en Agustín: La ciudad de Dios. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras). 2.3 Conocimiento: razón y fe en Agustín y en Tomás (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).

!

!"#$%&'(#')'%&)*()&'+%,-*.&-$),*

/010234*%,)#")*

!"#$%&'()$(&**$'+(&(,&(#-./$"'.)&)(

0#-.+(1232(

! !"#$%$!"&'()**+"%,$'"&*

!"#$%&"'()*(+'(,"+%#%,-'(

!OPCIÓN B “Lo que el maestro infunde en el alma del discípulo es la ciencia del doctor, a no ser que se engañe con engaño, lo cual no es lícito afirmar de Dios. El conocimiento natural de los primeros principios ha sido infundido por Dios en nosotros, ya que Él es autor de nuestra naturaleza. La sabiduría divina contiene, por tanto, esos primeros principios. Luego todo lo que esté contra ellos está también contra la sabiduría divina. Esto no es posible de Dios. En consecuencia, las verdades que poseemos por revelación divina no pueden ser contrarias al conocimiento natural”. Tomás de Aquino: Suma contra gentiles CUESTIONES BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO 1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto). 1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (Máximo: 50-75 palabras c/u). 1.3 Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis “El conocimiento natural de los primeros principios ha sido infundido por Dios en nosotros, ya que Él es autor de nuestra naturaleza”. Expón al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, expón tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos) (200-300 palabras). BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN 2.1 Describe la demostración tomista de la existencia de Dios a partir del movimiento (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras). 2.2 La ley natural en la obra de Tomás de Aquino (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras). 2.3 La existencia de Dios en Agustín y en Tomás (2 puntos). (Máximo: 250 palabras). !

�

��

��

��

��

� ��

��

� ��

��

��

�

Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas.

No olvides incluir el código en cada una de las hojas de examen.

OPCIÓN A

“Examiné después atentamente lo que yo era, y viendo que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno en el que yo me encontrase, pero que no podía fingir por ello que no fuese, sino al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras, se seguía muy cierta y evidentemente que yo era”.

Descartes: Discurso del método

CUESTIONES

BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO

1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto).

1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).

1.3 A juicio de Descartes, el conocimiento se inicia con el establecimiento de la existencia del yo tras un proceso de duda metódica. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis cartesiana y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN

2.1 Explica brevemente los pasos de la duda metódica en Descartes (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras). 2.2 Explica brevemente la demostración cartesiana de Dios (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

2.3 Características generales del Renacimiento (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).

�

��

��

��

��

� ��

��

� ��

��

��

�

OPCIÓN B

“La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude! Ten el valor de servirte de tu propia razón: he aquí el lema de la ilustración”.

Kant: Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración?

CUESTIONES



1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).

1.3 A juicio de Kant, el hombre debe valerse de su propia razón a la hora de construir su conciencia moral. Esta tesis no ha sido compartida por todos los filósofos que has estudiado. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis kantiana y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).


2.1 Explica en qué consiste el uso público y el uso privado de la razón en Kant (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

2.2 Describe brevemente la influencia del racionalismo y del empirismo en la filosofía crítica kantiana (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

2.3 Características generales de la Ilustración (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).

UNIBERTSITATERA SARTZEKO PROBAK

2011ko EKAINA

PRUEBAS DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD

JUNIO 2011

FILOSOFIAREN HISTORIA

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas. No olvides incluir el código en cada una de las hojas de examen. OPCIÓN A

“-Si es cosa manifiesta que no es dichoso aquel a quien falta lo que desea, según y a se demostró, y nadie busca lo que no quiere hallar, y ellos [los académicos] van siempre en pos de la ve rdad, es cierto, pues, que quieren conocerla, que aspiran al hallaz go de la misma. Es así que no la hallan. Luego fracasan todos sus conatos y aspiracion es. No pos een, pues, lo que quieren, de donde s e concluy e que no son dic hosos. Pero nadie es sabio sin ser bienaventurado; luego el académico no es sabio”.

AGUSTÍN DE HIPONA: De la vida feliz CUESTIONES

BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO 1.1. Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relació n

entre ellas. (1 punto). 1.2. Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u). 1.3. A juicio de Agustín de Hipona existe un vínculo entre sabiduría y felicidad, y

el núcleo de ese vínculo lo cons tituye Dios. Expón al m enos un argumento a favor de esta tesis de Agustín y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN 2.1. La libertad y el problema del mal en el pensamiento de Agustín de H ipona.

(1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras). 2.2. La Filosofía de la His toria en Agus tín de Hipona: ciudad terrena y ciudad de

Dios. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras). 2.3. Razón y fe en Tomás de Aquino. (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).


2011ko EKAINA


JUNIO 2011



OPCIÓN B “Y porque los hombres están ordenados por la providencia divina a un bien más alto que el que la limitación humana puede gozar en esta vida, es necesario presentar al alma un bien superior , que transcienda la s posibilidades actuales de la razón, para que así aprenda a desear algo y tender dili gentemente a lo que está totalmente sobre el estado de la vida presente. Y esto pertenece únicamente a la religió n cristiana, que promete especialmente los bienes espirituales y eternos”.

TOMÁS DE AQUINO: Summa contra gentiles CUESTIONES

BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO 1.1. Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relació n

entre ellas. (1 punto). 1.2. Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u). 1.3. A juicio de Tomás de Aquino, únicamente la relig ión cristiana promete bienes

espirituales y eternos que están por encima de las pos ibilidades de la razón. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexi ón personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN 2.1. La esenc ia de Dios según T omás de Aquino. (1,5 puntos) (Máximo: 150

palabras) 2.2. Ética y política en Tomás de Aquino: la ley natural. (1,5 puntos) (Máximo: 150

palabras) 2.3. Fe y razón en Agustí n de Hipona: creer para entender. (2 puntos) (Máximo:

250 palabras)


2011ko UZTAILA


JULIO 2011



Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas. No olvides incluir el código en cada una de las hojas de examen. OPCIÓN A

“Te has vuelto a olvidar, querido amigo –dije- de que a la ley no le interesa nada que haya en la ciudad una clase que goce de particular felicidad, sino que se esfuerza por que ello le suceda a la ciudad entera, y por eso introduce la armonía entre los ciudadanos por medio de la persuasión o la fuerza, hace que unos hagan a otros partícipes de los beneficios con que cada cual pueda ser útil a la comunidad, y ella misma forma en la ciudad hombres de esta clase, pero no para dejarles que cada uno se vuelva hacia donde quiera, sino para usar ella misma de ellos con miras a la unificación del Estado”.

Platón: República VII, 5 CUESTIONES


1.1. Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto

1.2. Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u) 1.3. A juicio de Platón, el Estado justo es aquel en que cada una de las clases

sociales cumple con el cometido que le corresponde. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis platónica y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras)


2.1. Explica brevemente lo que para Platón significa la dialéctica. (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras)

2.2. Describe brevemente la teoría platónica del alma y sus virtudes. (1,5 puntos)

(Máximo: 150 palabras) 2.3. Expón la crítica aristotélica a la doctrina platónica de las ideas. (2 puntos)

(Máximo: 250 palabras)


2011ko UZTAILA


JULIO 2011



OPCIÓN B “Todos los hombres por naturaleza desean saber. Señal de ello es el amor a las sensaciones. Éstas, en efecto, son son amadas por sí mismas, incluso al margen de su utilidad, y más que todas las demás, las sensaciones visuales. Y es que no sólo en orden a la acción, sino cuando no vamos a actuar, preferimos la visión a todas las demás. La razón estriba en que en que ésta es, de las sensaciones, la que más nos hace conocer y muestra múltiples diferencias”.

Aristóteles: Metafísica I, 1 CUESTIONES


1.1. Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto)

1.2. Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u) 1.3. A juicio de Aristóteles, las sensaciones constituyen una fuente fundamental en

la constitución del conocimiento. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis aristotélica y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras)


2.1 Expón brevemente la doctrina aristotélica de las cuatro causas (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras)

2.2 Describe brevemente la doctrina ética de Aristóteles (1,5 puntos) (Máximo:

150 palabras) 2.3 Expón la crítica aristotélica a la doctrina platónica de las Ideas. (2 puntos)

(Máximo: 250 palabras)


2012ko UZTAILA


JULIO 2012

FILOSOFIAREN

HISTORIA


Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas. No olvides incluir el código en cada una de las hojas de examen.

OPCIÓN A

―Para hacerse bien cargo de lo que nos son las ideas, de su papel primario en la vida, es preciso tener el valor de acercar la ciencia a la poesía mucho más de lo que hasta aquí se ha osado. Yo diría, si después de todo lo enunciado se me quiere comprender bien, que la ciencia está mucho más cerca de la poesía que de la realidad, que su función en el organismo de nuestra vida se parece mucho a la del arte.‖.

(J. Ortega y Gasset, Ideas y creencias) CUESTIONES


1.1. Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas. (1 punto).

1.2. Explica los términos subrayados. (1 punto) (Máximo: 50-75 palabras c/u). 1.3. Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis contenida en el fragmento

(―la ciencia está mucho más cerca de la poesía que de la realidad‖): expón al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, expón tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos) (200-300 palabras).


2.1. Perspectivismo y raciovitalismo en la obra de Ortega. (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras)

2.2. El tema de nuestro tiempo: la superación del racionalismo. (1,5 puntos)

(Máximo: 150 palabras) 2.3. Las bases del pensamiento del siglo XX: Marx, Nietzsche, Freud, Darwin.

(2 puntos) (Máximo: 250 palabras)


2012ko UZTAILA


JULIO 2012

FILOSOFIAREN

HISTORIA


OPCIÓN B

―Mi único propósito –y creo que el de todos aquellos que han tratado alguna vez de escribir o hablar de ética o de religión- es arremeter contra los límites del lenguaje. Este arremeter contra las paredes de nuestra jaula es perfecta y absolutamente desesperanzado. La ética, en la medida en que surge del deseo de decir algo sobre el sentido último de la vida, sobre lo absolutamente bueno, lo absolutamente valioso, no puede ser una ciencia. Lo que dice la ética no añade nada, en ningún sentido, al conocimiento‖.

Wittgenstein: Conferencia sobre ética CUESTIONES BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO


1.2. Explica los términos subrayados. (1 punto) (Máximo: 50-75 palabras c/u). 1.3. Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis contenida en el fragmento

(―Lo que dice la ética no añade nada, en ningún sentido, al conocimiento‖): expón al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, expón tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos) (200-300 palabras).


2.1. El contexto filosófico del pensamiento de Wittgenstein: la filosofía analítica. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

2.2. La ética en el pensamiento de Wittgenstein. (1,5 puntos). (Máximo: 150

palabras). 2.3. Las bases del pensamiento del siglo XX: Marx, Nietzsche, Freud, Darwin.

(2 puntos) (Máximo: 250 palabras).


2012ko EKAINA


JUNIO 2012





OPCIÓN A

“Examiné después atentamente lo que yo era, y viendo que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno en el que yo me encontrase, pero que no podía fingir por ello que no fuese, sino al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar

Descartes: Discurso del método

de la verdad de las otras, se seguía muy cierta y evidentemente que yo era”.

CUESTIONES



1.2. Explica los términos subrayados. (1 punto) (Máximo: 50-75 palabras c/u). 1.3. A juicio de Descartes, el conocimiento se inicia con el establecimiento de la

existencia del yo tras un proceso de duda metódica. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis cartesiana y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).


2.1. La duda metódica y la primera certeza: el cogito. (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras)

2.2. Las pasiones y la libertad. (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras) 2.3. Características generales del empirismo. (2 puntos) (Máximo: 250 palabras)


2012ko EKAINA


JUNIO 2012



OPCIÓN B

“La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude

Kant: Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración?

! Ten el valor de servirte de tu propia razón: he aquí el lema de la ilustración”.

CUESTIONES



1.2. Explica los términos subrayados. (1 punto) (Máximo: 50-75 palabras c/u). 1.3. A juicio de Kant, el hombre debe valerse de su propia razón a la hora de

construir su conciencia moral. Esta tesis no ha sido compartida por todos los filósofos que has estudiado. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis kantiana y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).


2.1. Explica en qué consiste el uso público y el uso privado de la razón en Kant. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras).

2.2. Explica el significado de la frase Caesar non est supra gramaticos en la obra

de Kant. (1,5 puntos). (Máximo: 150 palabras). 2.3. Características generales del racionalismo. (2 puntos) (Máximo: 250

palabras).


2013ko UZTAILA


JULIO 2013

FILOSOFIAREN

HISTORIA


Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas. No olvides incluir el código en cada una de las hojas de examen.

OPCIÓN A

Examiné después atentamente lo que yo era, y viendo que podía fingir que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno en el que yo me encontrase, pero que no podía fingir por ello que no fuese, sino al contrario, por lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras, se seguía muy cierta y evidentemente que yo era.

Descartes: Discurso del método CUESTIONES



1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras cada uno). 1.3 A juicio de Descartes, el conocimiento se inicia con el establecimiento de la

existencia del yo tras un proceso de duda metódica. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis cartesiana y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).


2.1. La duda metódica y la primera certeza: el cogito. (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras).

2.2. Las pasiones y la libertad. (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras). 2.3. Características generales del empirismo. (2 puntos) (Máximo: 250 palabras).


2013ko UZTAILA


JULIO 2013

FILOSOFIAREN

HISTORIA


OPCIÓN B

La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude! Ten el valor de servirte de tu propia razón: he aquí el lema de la ilustración

Kant: Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración? CUESTIONES



1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras cada uno). 1.3 A juicio de Kant, el hombre debe valerse de su propia razón a la hora de

construir su conciencia moral. Esta tesis no ha sido compartida por todos los filósofos que has estudiado. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis kantiana y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).


2.1. Explica en qué consiste el uso público y el uso privado de la razón en Kant (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras).

2.2. Explica el significado de la frase Caesar non est supra gramaticos en el texto de Kant (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras).

2.3. Características generales del racionalismo. (2 puntos) (Máximo: 250 palabras).


2013ko EKAINA


JUNIO 2013

FILOSOFIAREN

HISTORIA




OPCIÓN A

Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de la lucha de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social, o al exterminio de ambas clases beligerantes.

(Marx-Engels: El Manifiesto comunista) CUESTIONES



1.2. Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras cada uno). 1.3. Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis "La historia universal es la

historia de los conflictos entre clases sociales opuestas”. Presenta al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, desarrolla tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos) (200-300 palabras).


2.1. Describe brevemente en qué consiste la alienación religiosa. (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras).

2.2. Describe la influencia del pensamiento de Marx en el mundo posterior.

(1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras).

2.3. Describe la crítica de Nietzsche al cristianismo. (Máximo: 250 palabras).


2013ko EKAINA


JUNIO 2013

FILOSOFIAREN

HISTORIA


OPCIÓN B

El concepto “Dios”, inventado como concepto antitético de la vida –en ese concepto, concentrado en horrorosa unidad todo lo nocivo, lo envenenador, difamador, la entera hostilidad a muerte contra la vida-. El concepto de “más allá”, “mundo verdadero”, inventado para desvalorizar el único mundo que existe-para no dejar a nuestra realidad terrenal ninguna meta, ninguna razón, ninguna tarea. El concepto de “alma”, “espíritu”, y por fin incluso “alma inmortal”, inventado para despreciar el cuerpo, para hacerle enfermar.

(F. Nietzsche. Ecce Homo) CUESTIONES



1.2. Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras cada uno). 1.3. Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis “El concepto de “Dios” ha

sido inventado como concepto antitético de la vida”. Presenta al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, desarrolla tu reflexión personal ante la cuestión. (3 puntos) (200-300 palabras).


2.1. Describe brevemente las nociones de lo apolíneo y lo dionisíaco en Nietzsche. (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras).

2.2. Describe la crítica de Nietzsche a la civilización occidental. (1,5 puntos)

(Máximo: 150 palabras). 2.3. Describe la idea de alienación religiosa en Marx. (2 puntos) (Máximo: 250

palabras).


2014ko UZTAILA


JULIO 2014

FILOSOFIAREN

HISTORIA




OPCIÓN A

Para hacerse bien cargo de lo que nos son las ideas, de su papel primario en la vida, es preciso tener el valor de acercar la ciencia a la poesía mucho más de lo que hasta aquí se ha osado. Yo diría, si después de todo lo enunciado se me quiere comprender bien, que la ciencia está mucho más cerca de la poesía que de la realidad, que su función en el organismo de nuestra vida se parece mucho a la del arte.

J. Ortega y Gasset, Ideas y creencias CUESTIONES


1.1. Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas (1 punto).

1.2. Explica los términos subrayados (1 punto) (50-75 palabras para cada

término). 1.3. Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis contenida en el fragmento

(“la ciencia está mucho más cerca de la poesía que de la realidad”): expón al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, expón tu reflexión personal ante la cuestión (3 puntos) (200-300 palabras).


2.1. Perspectivismo y raciovitalismo en la obra de Ortega (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras).

2.2. Objetivismo y preocupación social. Las masas y la elite (1,5 puntos) (Máximo:

150 palabras). 2.3. La función de la filosofía en el Tractatus y en las Investigaciones filosóficas de

Wittgenstein (2 puntos) (Máximo: 250 palabras).

2014


2014ko UZTAILA


JULIO 2014

FILOSOFIAREN

HISTORIA


OPCIÓN B

Mi único propósito –y creo que el de todos aquellos que han tratado alguna vez de escribir o hablar de ética o de religión– es arremeter contra los límites del lenguaje. Este arremeter contra las paredes de nuestra jaula es perfecta y absolutamente desesperanzado. La ética, en la medida en que surge del deseo de decir algo sobre el sentido último de la vida, sobre lo absolutamente bueno, lo absolutamente valioso, no puede ser una ciencia. Lo que dice la ética no añade nada, en ningún sentido, al conocimiento.

Wittgenstein: Conferencia sobre ética CUESTIONES


1.1. Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre ellas (1 punto).

1.2. Explica los términos subrayados (1 punto) (50-75 palabras para cada

término). 1.3. Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis contenida en el fragmento

(“Lo que dice la ética no añade nada, en ningún sentido, al conocimiento”): expón al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, expón tu reflexión personal ante la cuestión (3 puntos) (200-300 palabras).


2.1. El tractatus: proposiciones verdaderas, proposiciones con sentido y pseudoproposiciones (1,5 puntos) (Máximo: 150 palabras).

2.2. Las Investigaciones Filosóficas: uso y juegos del lenguaje (1,5 puntos)

(Máximo: 150 palabras). 2.3. Ideas y creencias en la filosofía de Ortega (2 puntos) (Máximo: 250 palabras).

2014

Exámenes de Historia Filosofía 2010-15

Documents

Transcript of Exámenes de Historia Filosofía 2010-15