Etapas Desarrollo Moral Según Kohlberg
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8/17/2019 Etapas Desarrollo Moral Según Kohlberg
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ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGÚN KOHLBERG
Lawrence Kohlberg, psicólogo contemporáneo discípulo de Jean Piaget ha estudiado el
desarrollo de la conciencia partiendo del análisis de los juicios morales, especialmente a
partir de los razonamientos que todos formulamos ante dilemas morales !icho autor
llega a la conclusión que si bien las normas morales o los "alores de una cultura pueden
ser diferentes de los de otra, los razonamientos que los fundamentan siguen estructuras
o pautas parecidos #odas las personas seguimos unos esquemas uni"ersales de
razonamiento $, "inculados a la propia psicológica, e"olucionamos de esquemas más
infantiles $ egoc%ntricos a esquemas más maduros $ altruistas
Kohlberg considera que el desarrollo moral de una persona pasa por tres grandes
ni"eles &el Precon"encional, el 'on"encional $ el Postcon"encional& cada uno de
ellos contiene dos estadios o etapas (n total seis estadios de madurez creciente $ con
razonamientos morales diferentes
o NIVEL 1. PRECONVENCIONAL (hasta los 9 años
Los actos son )buenos* o )malos* para el ni+o en base a sus consecuencias materiales o
las recompensas o castigos que le reportan (l ni+o es recepti"o a las normas culturales
$ a las etiquetas de bueno $ malo, justo o injusto, pero interpreta estas etiquetas en
función bien sea de las consecuencias físicas o hedonistas de la acción castigo,
recompensa, intercambio de fa"ores- o en función del poder físico de aquellos que
emiten las normas $ las etiquetas
(l ni"el se di"ide en los dos estadios siguientes.
Estadio 1. La mente del ni+o )juzga* en base a los castigos $ la obediencia Las
consecuencias físicas de la acción determinan su bondad o maldad, con independencia
del significado o "alor de tales consecuencias La e"itación del castigo $ la deferencia
incuestionable hacia el poder se "aloran por sí mismas $ no en función del respeto a un
orden moral sub$acente apo$ado en el castigo $ en la autoridad
Estadio 2. (stá bien aquello que reporta beneficios $ satisface necesidades,
e"entualmente las de los otros /parecen las nociones de )lo correcto*, )lo equitati"o*
pero se aplican en el plano material La reciprocidad consiste en )tanto me das, tanto te
do$* La acción justa es la que satisface instrumentalmente las necesidades del $o $,
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ocasionalmente las de los otros Las relaciones humanas se consideran de un modo
similar a las propias del mercado 0e encuentran presentes elementos de honestidad,
reciprocidad $ de participación igual, pero se interpretan siempre desde un modo
físicopragmático La reciprocidad es un asunto de )t1 me rascas la espalda $ $o te rasco
la tu$a*, no de lealtad, gratitud o justicia
NIVEL !. CONVENCIONAL ("#s"# los 9 años a la a"ol#s$#%$&a
La actitud global de la persona es de conformidad a las e2pectati"as $ al orden social
(n este ni"el, se considera que el mantenimiento de las e2pectati"as de la familia, el
grupo o la nación del indi"iduo es algo "alioso en sí mismo La actitud no es solamente
de conformidad con las e2pectati"as personales $ el orden social, sino de lealtad hacia
%l, de mantenimiento, apo$o $ justificación acti"os del orden $ de identificación con las
personas o el grupo que en %l participan
(n este ni"el ha$ los estadios siguientes.
Estadio 3. La buena conducta es la que agrada a los otros o les proporciona a$uda
siendo así aprobada La conducta empieza a ser "alorada por sus intenciones La
orientación de concordancia interpersonal de )buen chico 3 buena chica* (l buen
comportamiento es aquel que complace $ a$uda a los otros $ recibe su aprobación 4a$
una gran conformidad con las imágenes estereotipadas en relación con el
comportamiento ma$oritario o )natural* 5recuentemente se juzga el comportamiento
en "irtud de la intención )#iene buena intención6 es algo que, por primera "ez, tiene
importancia 7no gana la aprobación siendo )agradable*
Estadio 4. La conducta recta consiste en cumplir con el deber, mostrar respeto a la
autoridad $ acatar el orden social 4a$ una orientación hacia la autoridad las normas
fijas $ el mantenimiento del orden social (l comportamiento justo consiste en cumplir
con el deber propio, mostrar respeto por la autoridad $ mantener el orden social dado
porque es "alioso en sí mismo
NIVEL '. POSTCONVENCIONAL
Los principios $ "alores morales se conciben independientemente de los grupos sociales
que los profesan (ste ni"el tambi%n es denominado autónomo o de principios (n %l,
ha$ un esfuerzo claro por definir los "alores $ los principios morales, que tienen "alidez
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$ aplicación con independencia de la autoridad que los grupos o personas que
mantienen tales principios $ con independencia de la identificación del indi"iduo con
tales grupos
(ste ni"el tambi%n tiene dos estadios.
Estadio 5. Lo preside una concepción contractual, con un cierto tono utilitario La
acción recta es la que se ajusta a los derechos generales de los indi"iduos consensuados
por la sociedad (s posible cambiar la le$ La orientación legalista, socio contractualista,
generalmente con rasgos utilitarios La acción justa tiende a definirse en función de
derechos generales e indi"iduales $ de pautas que se han e2aminado críticamente $
aceptado por toda la sociedad (2iste una conciencia clara del relati"ismo de los "alores
$ las opiniones personales $ se da la importancia correspondiente a las normas
procedimentales como medio para alcanzar el consenso /parte de los acuerdos
constitucionales $ democráticos, lo justo es un asunto de )"alores* $ )opiniones*
personales (l resultado es una importancia ma$or concedida al )punto de "ista legal*,
subra$ando la posibilidad de cambiar la le$ en función de consideraciones racionales de
utilidad social antes que congelarla como se hace en el estadio 8 de )le$ $ orden*-
5uera del ámbito de lo jurídico, el acuerdo libre $ el contrato son los elementos
"inculantes de la obligación (sta es la )moralidad* oficial del (stado $ la 'onstitución
espa+ola-
Estadio 6. La %tica uni"ersal Lo recto es una decisión tomada en conciencia por cada
persona de acuerdo con unos principios de justicia, reciprocidad, igualdad de derechos,
respeto a la dignidad de la persona, etc La orientación de principios %ticos uni"ersales
Lo justo se define por una decisión de la conciencia de acuerdo con principios %ticos
que ella misma ha elegido $ que pretenden tener un carácter de amplitud, uni"ersalidad
$ consistencia lógicas (stos principios son abstractos $ %ticos la regla de oro, el
imperati"o categórico-, no son normas morales concretas, como los !iez
9andamientos (n esencia, %stos son principios uni"ersales de justicia, reciprocidad e
igualdad de los derechos humanos $ de respeto por la dignidad de los seres humanos
como indi"iduos