EstelibroesunaguíaprácticayaccesibleparasabermássobreJuanCalvino,queleaportarálainformaciónesencialylepermitiráganartiempo.

Entansolo50minutos,ustedpodrá:

• Conocer en profundidad la vida de JuanCalvino y el contexto que la rodea, asícomolasinfluenciasquelollevaránaconvertirseenunteólogoquedaráimpulsoalaReformaProtestante.

•Entenderlainfluenciaqueejerceanivelmundial,consupublicacióndeobrasclaveparalaReformayconsusaccionesparadifundirelprotestantismo.

•Descubrirlasrepercusionesdelmovimientoreformadoaniveleuropeo,lacensurayla persecución de la Iglesia católica así como las políticas adoptadas ante talsituación.

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AudeCirier

JuanCalvinoLaReformaProtestante

En50minutosHistoria-0

ePubr1.0Titivillus27.03.2020

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AudeCirier,2016Traducción:LauraBernalMartínEditordigital:TitivillusePubbaser2.1

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JUANCALVINO

¿Nacimiento?El10dejulio1509enNoyon(Francia).¿Muerte?El27demayode1564enGinebra.¿Principales contribuciones? La instauración de la Iglesia reformada(ministerios,catecismoyliturgia),ylareestructuracióndelsistemaeducativo.Atravésdelasmedidasquelograquelosdirigentesdelasciudadesadopten,Calvino impone una estricta disciplina moral. Su principal innovación eshaber sabido formular y transmitir en francés las bases de una nuevaortodoxiacristiana,asícomohaberdifundidounateologíareformadaentodaEuropa.

JuanCalvinoencarnaunade lasprincipales figurasde laReformaquemodifica lacarareligiosadeEuropaenelsigloXVI.Calvino,unpredicadortalentosoyelautordelasumateológicaprotestanteporexcelencia,laInstitucióndelareligióncristiana,esunodelosprincipalesdifusoresdelprotestantismoinspiradoenlasprimerastesisdeMartínLutero (1483-1546).Dedica toda suvida al establecimientodeunmododevidaypensamientoconformealasEscrituras.Esunexcelenteescritorquesabejugarcon las palabras para adaptar su discurso a su público meta, e innova al traduciríntegramente sus tratados latinos al francés para asegurarse de que su difusión seamayor.

Organizador de la Reforma, trabaja en el establecimiento, en primer lugar, de laIglesiadeGinebray,después,delasIglesiasreformadasenEuropa.Así,participaenlosdebatespolíticosdelaépoca,especialmenteenlorelativoalaseparacióndelospoderesde laIglesiayelEstado.Aunquesuinfluenciaes innegableysuautoridadreconocida,Calvinonogustaatodoelmundoyseenfrentaanumerosasreaccioneshostiles.

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BIOGRAFÍA

RetratodeJuanCalvinoporTitien,sigloXVI.

LOSAÑOSDEFORMACIÓN

JuanCalvino—Cauvinenfrancés,que transformaráenCalvin—eshijodeGérardCauvin (muerto en 1531) y de Jeanne Le Franc (muerta c. 1515), y nace en una

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familia vinculada al obispado de Noyon. Su padre —que será expulsado yexcomulgadoen1528—ocupavariospuestosadministrativosyeligeparasuhijounacarreraeclesiástica.Así,elobispadodeNoyonleotorgabeneficios(elequivalenteabecas)quepermitenqueJuanCalvinopuedaseguirunprimerciclodeestudiosenlaFacultaddeArtesdeParís,cuyasclasesseimpartenenelColegiodelaMarche(enelotoñode1520)yeneldeMontaigu(1521-1525),dondeobtieneelbachilleratoyunamaestría en Artes. Entonces, el joven prosigue su formación en la Facultad deDerechodeOrleans(c.1526)yluegoenBourges(c.1529-1530),dosuniversidadesdegranprestigioenlasquerecibelasenseñanzasdegrandesmaestroscomoPierredel’Étoile(c.1480-1537)yAndreaAlciato(1492-1550).

Estos años de aprendizajemarcan demanera indeleble aCalvino: el rigor jurídicodeterminasumododepensardemaneranotableyrecibeclasesdegriegodelamanode Melchior Wolmar (1497-1561), un adepto de las nuevas doctrinas de MartínLutero. Este último publica en 1517 en Wittenberg sus 95 tesis contra lasindulgencias,el textofundadordelaReforma.DespuésdesusestudiosdeDerecho—se licencia en leyes en febrero de 1532—, Calvino culmina su trayectoriaorientándose al estudio de la literatura antigua. Redacta un comentario delDeClementiadeSéneca(4a.C.-65d.C.),publicadoesemismoañoenParísyenOrleans(1532).

DELOSESTUDIOSCLÁSICOSALACONVERSIÓN

Adiferenciadeotrosgrandesreformadoresdelaépoca,CalvinonoestudiaTeologíaenlaUniversidad,ytampocoejerceuncargoreligiosoyaqueenningúnmomentoesordenado por la Iglesia católica. Cuando acaba su formación, comienza a trabajarcomoprofesorenelColegiodeFortet.

Su conversión tiene lugardurante los años 1533-1534.Más que una revelación, setrata principalmente de un largo proceso de «maduración de su pensamiento»(Calvino2010,XIV).Ennoviembrede1533participaenlaredaccióndeundiscursopronunciadoporNicolásCop,elrectordelaUniversidaddeParís.Lapresentación,dedicadaalasBienaventuranzas(Mateo5),esenrealidadunpretextoparadenunciarlapersecuciónquesufrenlosnuevosreformadores.Calvino,alquebuscan,huyedeParísyviajadeincógnitoporFrancia,pasandoenconcretoporAngulemayPoitiersantes de abandonar el Reino. El 4 de mayo de 1534 formaliza su ruptura con laIglesia romanaal renunciar a susbeneficioseclesiásticos.Viajay llegaaBasileaafinalesdeaño.

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Estosacontecimientos, independientementede si fuerononoundetonante,marcanun punto de inflexión en su estudio de los textos. LaAntigüedad grecolatina dejaahorapasoalostextoscristianos.Suprimertratado,escritoen1534,abordaeltemadelsueñodelalmaentrelamuerteyelJuicioFinal,untemaqueapoyaráyretomarábajo el título Psychopannychia (El sueño del alma, 1542). También comienza aescribir la primera versión de su Christianae religionis institutio, publicada enBasileaenmarzode1536,sufuturaInstitucióndelareligióncristiana.

LAPRIMERAVIDAGINEBRINADECALVINO

En julio de 1536, mientras se dirige a Basilea, se detiene para pasar la noche enGinebra.Bajola iniciativadeGuillermoFarel(1489-1565),evangelizadordeSuiza(laactualSuizafrancesa)desde1524,elconsejodelaciudadhafirmadoenmayosuadhesión a la Reforma, suprimiendo una parte de los ritos católicos (la misa) ycolocando la Sagrada Escritura por encima de todo. Farel le suplica entonces aCalvino que se quede para realizar la evangelización deGinebra: «Cuando [Farel]comprendióqueyohabíapuestomicorazónenestudiosprivadosydándosecuentadequenoconseguíanadaconsussúplicas,procedióaproferirunaimprecaciónenelsentidodequeDioscondenaríamireclusiónymiaislamientosiyonoaportabamiayudacuandolanecesidaderatanurgente»,diceCalvino(«JuanCalvino:suvidayministerio», en Iglesia Bautista de North Bergen). Primero, en otoño de 1536, lonombranlectordelaSagradaEscritura,esdecir,maestro,yunosmesesmástardeseconvierteenpastordelaIglesiadeGinebra.AsuladoseencuentraMathurinCordier(1479o1484-1564),granpedagogoyantiguoprofesordeCalvinoenelColegiodelaMarche,tambiénconquistadoporlasideasdelaReforma.

Este nombramiento supone un cambio de estatus para Calvino: en adelante, es elencargado de la cura de almas de una población heterogénea, a la que tendrá quegarantizarle la educación. Es indispensable simplificar su mensaje y, sobre todo,adoptarelfrancéscomolenguadeexpresiónyabandonareldialectolocal.RedactaatalefectounaInstruccióndefequeseutilizaenlaIglesiadeGinebra,seguidadeunaConfesióndefeescritaporFarel.Dosañosmástarde,FarelyCalvinosonexpulsadosdeGinebraen laPascuade1538,mientrasqueCordier sevaaNeuchâtel.Esto sedebeaqueselesconsiderademasiadoentregadosydemasiadoestrictos,ytambiénaque se niegan a que haya demasiada supervisión del Estado sobre la Iglesia —oponiéndose de este modo a una parte del consejo de la ciudad dirigido por loslibertinos,ansiosospormantenerunfuertepoderseculardespuésdelaemancipacióndelatuteladelpríncipe-obispodeGinebra—.

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ENESTRASBURGO,CALVINOSECONVIERTEENTEÓLOGO

En el verano de 1538, Calvino acepta la invitación de un reformador alsaciano,MartínBucero(1491-1551).Entoncesse trasladaaEstrasburgo,dondeseconvierteenpastorymaestrodeunaescuela(llamadaelGimnasio)fundadaesemismoañoporJeanSturm(1507-1589),quetienelaintencióndeaplicarunanuevapedagogía:esteúltimoinstala,enparticular,unsistemadeclasesclaramenteseparadas,deexámenesperiódicos y de ascensos. En el Gimnasio, Calvino frecuenta a humanistas yreformadores, entre los que se encuentra Wolfgang Capito (1478-1541). Por otraparte,reanudaelestudiodelostextosbíblicos,redactanumerososcomentariossobreelAntiguoyelNuevoTestamento,yamplíasuInstitutio,presentandounasegundaediciónen1539.Suobjetivoesclaro:«PrepararyeducarenelestudiodelaSagradaEscritura a los candidatos a la teología sagrada, de manera que puedan accederfácilmente y avanzar sin toparse con obstáculos» (JuanCalvino citado enGilmont2000).

UNNUEVOIMPULSOPARALAREFORMA

Las tensiones político-religiosos que sacuden Ginebra a principios de 1540 y lapresiónejercidaporelobispodeCarpentras,JacquesSadolet(1477-1547),paraquelaciudadreinstalelaobedienciaromana,incitanalosgenovesesallamaraCalvino,alqueconsideranelúnicocapazdedefendersusintereses.Elantiguopariallegaalaciudadenseptiembrede1541conIdelettedeBure,viudaymadrededoshijos,conquien se casa en agosto de 1540 y que morirá el 29 de marzo de 1549. ÉlpermaneceráenGinebrahastasumuerteen1564.

Enelperíododetransiciónde1541a1542,yaestáenmarchalapartefundamentaldelaReforma,difundidaporCalvino.Elpredicadordedicaesencialmenteelrestodesu vida al estudio de los textos bíblicos y escribe más de 250 sermones al año.Tambiénparticipaenlaformacióndelosministrosdelcultomediantelacreaciónen1559delaAcademiadeGinebra,deloshombresdelConsistorio(esdecir,elconsejoquereúneapastores,ancianosymagistradosencargadosdevelarporunaadecuadaconducta moral y religiosa de la comunidad) y del Consejo de la Ciudad parafomentar la implantación de una línea de conducta coherente con los principiosdecretados.

Despuésdedictarsutestamentoel26deabrilde1564,recibealosconsejerosdelaciudad y a sus colegas de la Compañía de Pastores y pronuncia dos discursos de

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despedida.Muere el 27demayode1564y es enterrado según lo dispuesto por laReforma,esdecir,sinpompaalguna,enPlainpalais.

LosúltimosmomentosdeCalvino.

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ELESTABLECIMIENTODELAREFORMA

LAACCIÓNFUNDADORADELUTERO

El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero, prior del convento de San Agustín enWittenbergdesde1512,hacequesecoloquenenlaciudadcartelesenlosqueexponesus95tesiscontralasindulgencias.

LASINDULGENCIAS

DesdefinalesdelsigloXI,laIglesiaromanaconcedeindulgencias,unaclasedealiviodelapenitenciapara los que contribuyen físicamente —a través de la peregrinación o de la cruzada—, oeconómicamente aunaobrapiadosa.La indulgenciaplenaria, que aparece en el sigloXIII,nosoloeliminalapena,sinotambiénlafalta.Sinembargo,paraLutero, lasalvaciónesunagraciadeDios,queperdonaalpecadorporlossufrimientosdeCristoenlacruz.

El15dejuniode1520,labulaExsurgeDomine(«Levántate,Señor»)emitidaporelpapa León X (1475-1521) condena oficialmente las propuestas de Lutero. LareaccióndeLuteroesinmediata:serebelayquemapúblicamenteeldocumentoel10de diciembre.Unas semanas después, el 23 de enero de 1521, es excomulgado.Acontinuación,organizalavidadelascomunidadesqueadoptansusideas.

LAADOPCIÓNDELAREFORMAYLALLEGADADECALVINO

LasrepercusionesdelMovimientodeReforma—olaReforma—queiniciaLuterolleganhastaFrancia.Mientrasenmarzode1525laSorbona(esdecir,laFacultaddeTeología de París) lanza una ofensiva contra los luteranos, en Zúrich se instala laprimeracomunidadevangélica.LaReformasedifundeysurgenotrascomunidades,comoenBasileaen1527.Enotraspartes,sesuprimelamisaenseñaldeadhesiónalnuevomovimiento:esteeselcasodeBernaen1528ydeEstrasburgounañomástarde.LaReformaseadoptaenvariasciudades,porejemploenNeuchâtel(1530)oenGinebra,impulsadaporGuillermoFarel,designadoporlosbernesesreformados.El1deenerode1533,elpredicadorAntoineFroment (c.1509-1581)pronunciael

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primersermónreformadoenlaplazadeMolard.Dosañosmástarde,el10deagostode1535,elConsejode losDoscientos—lanueva institucióncreadapor lacomunatraslasalidadelúltimopríncipe-obispodelaciudad—suspendelamisa.Porúltimo,elConsejoGeneralratificalaaprobacióndelaReformael21demayode1536.

RetratodeGuillermoFarel.

AsíseencuentranlascosascuandoCalvinollegaaGinebraporprimeravez,enjuliode1536.SeveinmediatamenteimplicadoenlosasuntosdelaReforma:juntoaFarel,participaenlaDisputadeLausanadel1al8deoctubre,queculminaeneldecretodel19deoctubre,sellandodefinitivamentelaadhesióndelaciudadalaReforma.

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UNAREFORMAPLURALISTA

Cabe señalar que el Movimiento de Reforma no es unívoco y que toma varioscaminos,puestoquenoseajustaúnicamentealadoctrinadecretadaporLutero.Otrosreformadores,comoThomasMüntzer(c.1489-1525)yUlricoZuinglio(1484-1531),que desempeñan un papel fundamental en la emancipación religiosa de la tutelaromanadeunapartedeEuropa,defiendenideasavecesligeramentedistintas.Enelsenodelpropiomovimiento se abren entoncesgrandesdebates, inclusoverdaderosdesacuerdossobrecuestionesteológicasespecíficas:esteeselcaso,porejemplo,deloquesucedeentreLuteroyZuinglio,queaunquehabíanestadodeacuerdoduranteun tiempo, discuten ferozmente sobre el problema de la eucaristía durante suencuentroenMarburgoen1529.

ELASUNTODELOSPASQUINES(OCTUBREDE1534)

En Europa, las reacciones al movimiento reformista no son unánimes: aunque laReformaesaceptadaenvariasciudadessuizasyenelSacroImperioRomano,noloesenelReinodeFrancia.

El17y18deoctubrede1534,lapegadadepasquinescontralamisaenlasciudadesfrancesas, incluyendo París, provoca disturbios y represión contra los luteranos.Durantelassiguientessemanas,CalvinoabandonaParísyacudeaBasilea,dondeseinstalaenenerode1535.EnParís,larepresiónestáapuntodeestallar,yelpastordeNeuchâtel,AntoineMarcourt (c.1485-1561), difunde suPequeño tratado sobre laEucaristía, que retoma los propósitos de los pasquines contra la misa. El reyFrancisco I (1494-1547) hace que se organice una procesión expiatoria; muchosluteranossonejecutadosenfebrerodelmismoaño.El16dejuliode1535,medianteelEdictodeCoucy,selesconcedelaamnistíaalosreformadosarrepentidos.

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ENELCORAZÓNDELAOBRADECALVINO:ENSEÑAR,LUCHARYORGANIZAR

LAEPÍSTOLAALREY:DENUNCIARPARAORGANIZAR

Traselasuntode lospasquines,Calvino ledirigeaFrancisco Iunacartaen laqueexpone claramente su intención («mi propósito era enseñar lo básico») y haceapologíadeladoctrinaprotestante,queesladelapalabradeDios.Suexposiciónsebasa en el Pequeño catecismo de Lutero (publicado en 1529) y se apoya en seispuntos:

laLey,laexplicacióndelDecálogo;lafe,laexplicacióndelCredo;elrezo,laexplicacióndelaoracióndominical;lossacramentos(bautismoycomunión).

A estos se le añade un capítulo sobre lo que los reformadores llaman falsossacramentos (confirmación, penitencia, extremaunción, orden, matrimonio) y unapartesobrelalibertadcristiana(esdecir,larelaciónentrelaIglesiayelEstado).Estetexto será el prefacio de la obra más importante de Calvino, el Institutio, que seampliaráyseconvertiráenlaInstitucióndelareligióncristiana.

LASUMATEOLÓGICACALVINA:LAINSTITUCIÓNDELARELIGIÓNCRISTIANA

Durante su estancia en Estrasburgo, Calvino vuelve a trabajar sobre el primerborrador del Institutio Christianae religionis para ofrecer una suma teológica máscompleta, que se publica en 1539 aumentada con comentarios bíblicos. Estaconstituye el conjunto del programa de educación religiosa que Calvino quiereofreceryhacerquelosministrosdecultoofrezcan.

LainnovacióndeCalvinoradicaenquesupúblicometaesmuyamplio:nosolosedirigealosministrosdeculto,sinoquetambiénbuscallegaralascomunidades.Por

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estarazón,en1541traducesutextoalfrancés,incluyendoensutraducciónunasumade piedad, así como casi todo lo que es necesario conocer de la doctrina de lasalvación.Calvinoseenfrentaaungrandesafío,puestoqueeslaprimeravezqueseexponen las doctrinas esenciales de la fe cristiana en francés.Así, hace frente a laprohibiciónformuladaen1526porelParlamentofrancésreferentealalecturayalaposesióndelibrosdelaSagradaEscrituratraducidosalfrancés.

LapublicacióndelaInstituciónelevaaCalvino,hastaentoncesprofesor,alrangodeteólogoquesedirigeaunvastopúblicofrancófonoyfrancés.Completasuprogramaconunasumadecomentariosbíblicos.

UNLIBROAMPLIADOCONSTANTEMENTE

CalvinopublicavariasversionesdeltextoInstitucióndelareligióncristiana.Loalterayloaumentaconstantementehastalasedicioneslatinayfrancesade1559-1560.Eltextofinalincluye80capítulosrepartidosencuatrolibros:

Del conocimiento deDios en cuanto es creador y supremo gobernador de todo elmundo(teología,enelsentidodedoctrinadeDios);Del conocimiento de Dios como redentor en Cristo, conocimiento que primeramente fuemanifestadoa lospatriarcasbajo la ley y despuésanosotros en el evangelio (cristología,doctrinadelserydelaobradeCristo);DelamaneradeparticipardelagraciadeJesucristo.Frutosqueseobtienedeelloyefectosquesesiguen(pneumatología,doctrinadelEspírituSanto);Delosmediosexternosoayudasdequediossesirveparallamarnosalacompañíadesuhijo,Jesucristo,yparamantenernosenella(eclesiología,doctrinadelaIglesia).

DELADOCTRINAALAAPLICACIÓN:LAORGANIZACIÓNDELAIGLESIADEGINEBRA

De regreso a Ginebra en 1541, Calvino reanuda sus funciones pastorales y pidepermiso para «poner orden en la Iglesia deGinebra». Entonces redacta tres textosfundamentales:

lasOrdenanzaseclesiásticas(adoptadasel20denoviembrede1541);Laformadelasoracionesylamaneradeadministracióndelsacramentodeacuerdo a la usanza de la iglesia antigua (publicado en febrero/marzo de1542);elCatecismo (cuyaprimeraversión tambiénsepublicaenfebrero/marzode1542).

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Suobjetivoessimple:dotaralanuevaIglesiadeestructuraseclesiásticasnecesariaspara su organización, según el dogma reformado que consiste en «vivir según elEvangelio». La nueva estructura eclesiástica descansa en cuatro pilares, cuatroministerios:

lospastores,encargadosdelculto;losdoctores,encargadosdelaeducación;losdiáconos,responsablesdelosenfermosydeladistribucióndelimosnas;losancianosque,elegidosdeentrelosmiembrosdelacomunidad,son,juntocon los jueces y los pastores, los que se encargan de la aplicación de ladisciplinaenelsenodelacomunidad.

REDUCIRELNÚMERODESACRAMENTOS

Calvino,atravésdelasdiferentesdisposicionesqueinstaura,optavoluntariamentepordesacralizarlavida espiritual. Allí donde el catolicismo cuenta con siete sacramentos (bautismo, eucaristía,confirmación, matrimonio, penitencia, unción de enfermos —extremaunción— y ordenación), laIglesiareformadasolocuentacondos:bautismoysantacena.Segúnelteólogo,soloestosdosritoslosrealizaJesucristoyestánclaramenteatestiguadosenelNuevoTestamento.

LAFUNDACIÓNDELAACADEMIADEGINEBRA(1559)

Cuando le llaman para que vuelva a Ginebra en 1541, apoyado en su experienciaeducativa en Estrasburgo y en lo que ha visto en Lausana, Calvino colocainmediatamentelacuestióndelaenseñanzaenlalistadeprioridades.EnelproyectodelasOrdenanzaseclesiásticas,formuladaselmismoaño,hacequesepreciseque:

«La tarea real u oficio de los doctores es instruir con fidelidad en laverdadera doctrina de tal forma que la pureza del Evangelio no seacorrompida bien por ignorancia o por falsas opiniones […] Pero talesleccionesnotendránvaloramenosquelosescolaresseantambiéninstruidosen lenguasyencienciashumanas.Esnecesario sembrar la semillaparaelfuturoconobjetodeque losniños,alcrecer,nosealejende la Iglesia;enconsecuencia,esnecesarioestablecerescuelasocolegiosparalainstrucciónde los niños con objeto de prepararlos en el camino del gobierno civil yeclesiástico»(Cervantes-Ortiz2009,406-407).

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Lacontinuacióndeltextoprevélaatribucióndeunlugarparaimpartirlaenseñanza.Estableciendounplan ideal, inspirado en la experiencia estrasburguesadeSturmyayudado porMathurin Cordier—que sigue enseñando enNeuchâtel a pesar de lainsistenciade su antiguoalumnopara secundarlo—,Calvinove sin embargocómolasautoridadesdelaciudadfrenansuproyecto,decididasanodarlecartablancaenmateriaeducativaal reformador.El recuerdode suexiliode1538yde las razonesque lo motivaron siguen en la mente de todos. Entonces se establece un primercollège,elllamadoCollègedeRive,yseleconfíasudirecciónaSebastiánCastellio(1515-1563), al que Calvino conoce desde su exilio estrasburgués y con el quediscuteregularmente.

Durantemásde15años,CalvinoesperaquelasituaciónpolíticadeGinebrasecalmeyqueelpartidoqueseoponeaélseaderrotado.Encuantoestosucede,enfebrerode1555,retomasusproyectos.Perotienequeesperar—estavezdebidoaproblemasdepolítica exterior— al 17 de enero de 1558 para que los miembros del Consejo«visiten el lugar que les parecerá mejor para construir un collège» (Archivos deGinebra,registrodelConsejo,citadoenHistoiredel’universitédeGenève,op.cit.,p.34).Lapoblacióncomprendeenseguida la importanciadeesta fundación.A los200 000 florines del presupuesto anual dedicados al proyecto se le añaden lasdonaciones y los legados procedentes tanto de personas humildes como de genteacomodada,tantodeginebrinoscomodeextranjeros.ElCollègedeCalvino(tambiénllamado Academia de Ginebra) puede entonces existir bajo la forma de unestablecimientode instrucciónydeenseñanzasuperior. InspiradoporelmodelodeSturm en Estrasburgo (que recibe el título de Academia), Calvino se dirige a losmaestrosmásimportantesdelaépoca:JeanMercier,hebraizante,queocupaentoncesuna silla de lector real en lo que se convertirá en el Collège de France, o inclusoTeodorodeBeza(1519-1605),reputadoprofesordegriego,queserádesignadocomoelsucesordeCalvinoasumuerte.

CALVINO,UNHOMBRELUCHADOR

«Hevividoaquí[enGinebra]luchasmaravillosas[esdecir,sorprendentes].[…]MedirigíaalConsejodelosDoscientoscuandoluchábamos,yrecuerdoa los otros que querían ir pero no lo hacían; y aun así nos jactamos dehaberlohecho,[…],yoestabaallí,yalentrarmedecían:«Señor,retírese,noes a usted a quien queremos».Yo les dije: «Nome iré.Vamos, valientes,matadme, ymi sangre se alzará contra vosotros, e incluso estos bancos lopedirán».Asíparticipéenla lucha,yustedessedaráncuentadequenose

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reducirá,sinoquecreceráaúnmás,porquevivenenunanaciónperversaeinfeliz y, aunque haya gente de bien, la nación es perversa y malvada, yustedesseenfrentaránaellocuandomehayaDios llevado,porqueaunqueyonoseanada,sébienqueheevitadotresmiltumultosqueenGinebrasehabríanalzado»(Calvino2010,990-991).

Apesardelainfluenciaqueejerce,Calvinonoesunhombredepolítica—dehecho,no tendrá derecho a voto en la Asamblea General anual hasta 1559, cuando seráelevadoalacategoríadeburguésdelaciudad—.AunqueintervieneenlassesionesdelConsejodeGinebra,susrecomendacionesnosesiguenunánimemente,nisiquieraen materia religiosa. Su expulsión de Ginebra de 1538 refleja la oposición quedespierta su proyecto de reforma profunda de la sociedad. Teólogo, comentadorbíblicoyorganizadordelaIglesia,CalvinoacudeatodoslosfrentesparatransmitiryhacercumplirelmensajedeDios.

ContralaIglesiadeRoma,lospapistas

EnelmismocorazóndelaReforma,laoposiciónalaIglesiadeRomaesunadelasprincipales acciones deCalvino. Para el reformador, refutar la idea de que solo laIglesiatienelaautoridadylacapacidaddejuzgartodoloqueserefierealadoctrinaya la feesunamaneradeoponersealdominioabsolutodeRomaen todoelmundocristiano.Porunlado,redacta,enlatínporquesedirigealoseclesiásticos,numerososescritosenlosquedenunciayrefutalosartículosdelafepublicadosporlaFacultaddeTeologíadeParís,yseenfrentaalasproposicionesdelConciliodeTrento(cuyaprimerasesiónculminaen1547)alpublicaren1547-1548suversióndelasActasdelConciliodeTrento,conlacuraparaelveneno(esdecir,contralaherejíaocualquierformadedoctrinacontralopromulgadoporlostextosdelConcilio).Porotrolado,sedirige al pueblo «descarrilado de la Iglesia deRoma» y expone de lamaneramássencillaalgunosprincipiosdoctrinales,yaenumeradosenlaInstitucióndelareligióncristiana.

Asípues,redactaunaseriedetratadosquepodemoscalificardepolémicos,yparalosque utiliza un tono frívolo o incluso de burla. Su objetivo es llegar a un públicoincapaz de comprender todos los aspectos de los debates teológicos. Condenandoespecialmentelosabusosperpetradosporelclerocatólico(libertinaje,indulgencias,etc.), Calvino escribe varios textos eligiendo un tema secundario, pero concreto,esperandoqueelmensajecentral—afaltadesercomprendidoensutotalidad—abrala mente de los lectores y de los oyentes. En 1543 se publica uno de los másconocidos, el Tratado sobre las reliquias, que denuncia el recurso abusivo de laIglesia romana a las reliquias de santos ymártires venerados por los fieles por los

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milagrosqueseproduciríanaltocarlos.Tambiéndenuncia,enformadeburla,lafaltade autenticidad de los objetos de veneración o su multiplicidad —mientras quealgunas reliquias deberían ser únicas, Calvino anuncia que el cristianismo hainventariadopor lomenossietesudarioso incluso tresprepuciosdeCristo.Enestesentido,Calvinono innova:sanAgustín,obispodeHiponaenelsigloV, ya habríacuestionado la autenticidad de las reliquias en circulación en su época. Pero suoriginalidad radica en que utiliza este tema para condenar Roma: «Cuando secuestione todo esto, ¿qué podremos decir, sino que todo se ha distorsionado paraabusar de la gente sencilla? Y, de hecho, las cucarachas, tanto sacerdotes comomonjes,confiesanqueasíes,ylasllamanpiasfraudes,esdecir,mentiraspiadosas,paralograrqueelpuebloseadevoto».«¿Quésacrilegioeseste,abusarasídelnombrede Jesucristopara cubrir unas fábulas fríamente forjadas?», sepregunta.Multiplicalosejemplos:«Habíaungranfervoryunceloporaumentarlacristiandad.Perosileshubiéramosmostradoexcrementosdecabrayleshubiéramosdicho:esteeselrosariode Nuestra Señora, los habrían adorado ciegamente». Y concluye advirtiendo allector:

«Eso es lo que ocurre con las reliquias. Todo está tan distorsionado yconfuso,quenopodemosvenerarloshuesosdeunmártirsinarriesgarnosaadorarloshuesosdecualquierbandidooladrón,oinclusolosdeunburro,unperro,ouncaballo.UnonopuedeveneraraunanillodeNuestraSeñora,osupeine,osucinto,sincorrerelriesgodeadorarlosanillosdecualquiervividora(i.e.,prostituta).Sinembargo,guardémonosdelpeligrovenidero.Porqueapartirdeahoranadiepodráexcusarseen la ignorancia» (Calvino2010,397,408,410y434).

Unaortodoxiadoctrinalpresadeladisensión

Los papistas no son los únicos en atraer la ira del reformador. Calvino tambiénencuentraunciertonúmerodeopositoresensupropiobando.

Entre ellos, podemos citar a Sebastián Castellio, al que conoce en Estrasburgo en1540.Unañomástarde,CastellioesnombradodirectordelCollègedeRivecuandose funda, mientras continúa, en el campo cercano a Ginebra, su trabajo depredicación.Enestaépocaaparecenlasprimerastensiones:porunaparte,Castellio,convencidocomoCalvinodequehayqueeducaralapoblación,preconizaunaccesomásfácilalaBiblia.Entoncesproponeunanuevatraducciónaunalenguapopular.PeroCalvino, que le concede a laBiblia una superioridad absoluta y que, por estarazón, realiza su propia traducción a la lengua más pura de todas, impide supublicación hasta 1555. Por otra parte, los dos hombres se enfrentan también en

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aspectosmás teológicos:enelcaráctercanónicodelCantarde losCantares—queCastelliodefinecomolascivo,afirmandoquenopodríaemanardelEspírituSanto—oinclusolainterpretacióndeldescensoalosInfiernos.Porúltimo,CastellioinsisteampliamenteenlaopacidaddeciertospasajesdelaBiblia,quedejaelcampolibreaciertas interpretaciones, a veces alejadas de las aprobadas por Calvino en laInstitucióndelareligióncristiana.LosdesacuerdosquemanifiestaCastellioconladoctrina calvinista llevan a su petición de acceso a la pastoría de Ginebra. Aprincipiosde1544,laCompañíadePastoresdeGinebranoavalaelnombramientodeCastellio como pastor, un nombramiento que, sin embargo, había aprobado elConsejode laCiudad.Entonces,estedimiteyabandona laciudad.En laépocadelcasoMiguel Servet, en 1553-1554, la hostilidad entre los dos hombres se vuelvedirectayseregulaatravésdetratadosinterpuestos.

RetratodeMiguelServet.

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ELCASOSERVET

En enero de 1553, un médico teólogo español, Miguel Servet (1511-1553), manda imprimir laChristianismiRestitutio(Restitucióndelcristianismo)enlaquedestacasunegacióndeldogmadelaTrinidad, oponiéndose así tanto a los católicos como a los reformados. Desde 1545, le envíaregularmente aCalvino fragmentos de sus textos e intenta interrogarlo en varios puntos teológicos.Acusadodeherejía,lollevanantelajusticiaenmarzoenViena,dondeessometidoalaInquisicióndelmonjedominicanoMathieuOry(c.1482-1557).Esencarceladoel4deabril,peroselasarreglaparaescaparylocondenanalahogueraporherejía,enrebeldía.Entonces,ServetacudeaGinebra,dondees detenido el 13 de agosto tras la denuncia de Calvino. Para bloquear la ortodoxia calvinista, lasautoridades civilesy eclesiásticasdeGinebra condenanal españoly sudoctrina.Esta esunanuevaoportunidadparareconocerelvalorreferencialenmateriateológicadeltextoInstitucióndelareligióncristianaypararecordarqueconvieneajustarseaél.ServetestorturadoenGinebrael27deoctubreysusobrassonquemadasendiciembre.

A raíz de la detención de Servet se levanta una oposición por parte de los pensadores y teólogosreformados de Basilea. Haciendo hincapié en la dificultad de interpretar los pasajes oscuros de laBiblia, los basilienses, dirigidos por Sebastián Castellio, rechazan la intolerancia dogmática deCalvino, reduciendo el alcance de las observaciones hechas por ignorantes, ajenos a lasconsideracionesteológicasquevandemasiadolejosyqueinterpretaríanincorrectamentelaEscritura.Calvino, que lo ve como una invitación a la disidencia, publica a toda prisa unaDeclaración paramantener la feverdadera.Realizaunaacusacióncontra las ideasheréticas transmitidasporServetyabogaafavordelaampliacióndelospoderesdelosmagistrados,entierrareformada,paracondenaramuerte a losherejes.Las reacciones son inmediatasydan lugar amuchas controversias.Enprimerlugar,Castelliopreconiza la libertaddeconcienciay seoponealusode laviolencia en los asuntosreligiosos. Durante dos años, Calvino y Beza se enfrentan a Castellio —a quienes debemos laexpresión«matar a unhombreno es defender unadoctrina, esmatar a unhombre»—mediante unintercambiodepanfletos.Porotraparte,lacondenadeServetdestapaenGinebralanecesidadurgentededefinirlascompetenciasrespectivasdelosministrosydelosmagistrados,sobretodoenmateriadeexcomuniónydeejecucióndeherejes.

JeromeBolsec(c.1524-1584),médico,antiguocarmelitapasadoalprotestantismoymiembrodelaIglesiaginebrina,estátambiénentrelosdetractoresdeCalvino.Endosocasiones (el 15 de mayo y el 16 de octubre de 1551), critica públicamente laenseñanza de Calvino sobre la predestinación. Sin embargo, en Ginebra, en esaépoca, es debuenosmodales no cuestionar los fundamentosde la doctrina común,garantedelacohesiónsocialy,sobretodo,noponerenteladejuiciolasbasesdeladoctrinacalvinista.Bolseces juzgadoycondenadoaldestierroel22dediciembre.Paracontenerlosdisturbiosycortarderaízunaoposicióndoctrinalnaciente,el9denoviembre de 1552, el Consejo de la Ciudad reconoce que la Institución de lareligióncristianadeCalvino«[es]buenayhechasantamentey[que]sudoctrina[es]la santa doctrina de Dios y que se le considera [a Calvino] un buen y verdaderoministrodeestaciudad»(CO21,c.525).

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ELMOVIMIENTOREFORMADOANIVELEUROPEOYSUSCONSECUENCIAS

HACIAUNAPOLÍTICAREFORMADACOMÚNYLARUPTURACONLOSLUTERANOS

ConHeinrichBullinger(1504-1575),sucesordeZuingliocomocabezadelaIglesiadeZúrich,CalvinoelaboraelAcuerdodeZúrich(ConsensusTigurinus)entre1547y1549.EstetextoestablecelaalineacióndelasposturasdelasIglesiasreformadasdelas dos ciudades en el tema de los sacramentos y funda, a pesar de algunasdiferencias, la política reformada enEuropa. Sobre la cuestión de laÚltimaCena,estetextocastigalarupturadefinitivaconlosluteranos,cuyolíder,MartínLutero,sehabíaopuestoaZuinglioenlacuestióndelainterpretacióneucarística.InvitadosporMartínBuceroparallegaraunacuerdo,BullingeryCalvinobuscandurantedosañosestablecer una alianza duradera entre sus Iglesias y sus ciudades, alianza quepretenden ampliar amás ciudades suizas de habla alemana y francesa.Después denumerosasnegociaciones,eltextoseterminaenagostode1549.Distribuidoentrelosaliados,elacuerdosepublicaen1551.Aunqueenelcorazóndeesteacercamientoseencuentra launidad, también se levantanvocesen sucontra: así,Calvino respondecon firmeza,enun texto tituladoBreve resoluciónde los sacramentos (1555)enelque hace muestra de su diplomacia y pedagogía para hacerse escuchar, al pastorluterano hamburgués JoaquínWestphal (1510-1574), cuyos tratados denuncian unprofundodesacuerdoconelcontenidodelconsenso.Larupturaentrelosluteranosylosreformadosseconsumadefinitivamente.

LAREACCIÓNDELAIGLESIACATÓLICA

Laaplicacióndeunacensurasistemáticaylareafirmacióndelosprincipiosdelafe

Desdelacirculacióndelosprimerosescritosluteranos(apartirde1521),laFacultaddeTeologíadeParísseencargadeexaminarlasobrasquelellamanlaatenciónalosdoctoresycuyocontenidoessusceptibledesercondenadopornoestarconformeconladoctrinacatólica.Antelamultiplicacióndeacontecimientosjuzgadosheréticosyla

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profusióndeobrassubversivas,laSorbonaredactael2demarzode1542unprimercatálogo(noimpreso)delibroscensuradosqueincluyemásdesesentatítulos.Juntoaestetrabajodecensura,losteólogosrealizanunalistade26artículosdefemediantelosquereafirmanlaposiciónde laIglesiacatólicaennumerosospuntos(confesiónauricular,sacramentodelapenitencia,oraciones,peregrinaciones,purgatorio,etc.)ysitúanalosreformadosenlacategoríadeheréticos.Estosartículos,aprobadosporlosteólogosenmarzode1543,losratificaelreyFranciscoIysepublicanapartirdel23dejulio.

Con respecto a la publicación del primer catálogo de libros censurados, esta tienelugarenagostode1544enParís.Estavez, son233 los títulos incluidosen la listanegra.Algunosdeellos,redactadosenfrancés,procedendeGinebra—lostextosdeCalvino, por supuesto, también se encuentran aquí—.Esemismo año, escribe unaAdvertenciasobrelacensuraquehanhecholasbestiasdelaSorbonarespectoaloslibrosque llamanheréticos, en laqueataca sobre todo laposturaadoptadapor losteólogos contra las traducciones en la lengua vernácula de las Escrituras. TambiénrespondealosArtículosdelafedelaFacultaddeTeologíaenotropanfletotituladoArtículos de la sagradaFacultad de Teología deParís sobre nuestra fe y religióncristianaylaformadepredicación,conelremediocontraelveneno(1544).

ElConciliodeTrentoylasituacióndelSacroImperioRomanoGermánico

ConvocadoporelpapaPabloIII(1468-1549)en1545enuncontextointernacionalturbulento —el Sacro Imperio Romano Germánico encabezado por Carlos V(1500-1558) está inmersoenunaguerra contraFrancisco I—, se reúneunconciliopara restablecer la unidad cristiana, reafirmar la doctrina católica —y así refutarpuntoapuntolastesisprotestantes—eimpedirlaexpansióndelaReforma.En1548,frente al ascenso del protestantismo en el Imperio y a los desórdenes políticosresultantes,CarlosVpromulgaporsupartelosInterims(Augsburgo,15demayo,ydespuésLeipzig,endiciembre),esdecir,compromisosdoctrinalesyeclesiásticos,ala espera de una resoluciónmás universal que supuestamente debería llegar con elConciliodeTrento.PeroesfinalmentelapazdeAugsburgoenseptiembrede1555laque acaba temporalmente con las hostilidades entre príncipes católicos y príncipesprotestantes, ahora libres de elegir su obediencia según el principio «cujus regio,cujusreligio»(«atalrey,talreligión»).

Suspendido en 1552, el Concilio de Trento se reabre en 1562 a petición del papaPíoIV(1499-1565),particularmentedebidoalosnotablesprogresosdelcalvinismoen una parte de Occidente. El Concilio de Trento, una verdadera ruptura entre laIglesiamedievalylaIglesiadelaépocaclásica,comosubrayalahistoriadoraRéginePernoud,marca,porlaafirmacióndogmáticaqueenuncia,larupturadefinitivaentreelpapadoylasIglesiasprotestantes.

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ELNACIMIENTODEUNAREDDEIGLESIASREFORMADASYSUSCONSECUENCIAS

Después de la derrota de los libertinos en Ginebra en febrero de 1555, Calvino,apoyadoporunamayoríapolíticaestable,puedeahora implementaractivamentesuprogramaeclesiásticoenGinebrapero,sobretodo,puedeextenderloportodaEuropa.Mediante el envío de predicadores elegidos por la Compañía de los Pastoresginebrinos, teje y organiza una red de iglesias locales autónomas, «plantadas»(cuando son implantadas) y «levantadas» (cuando se establece un consistorio, unconsejo). Aunque la primera Iglesia reformada aparece en Francia en 1555, elmovimiento se extiende realmente a partir de 1557: las comunidades se implantanpermanentemente en Escocia, Inglaterra, Polonia, Europa central y en muchasciudadesdelImperio.

Sinembargo,enFrancia,lasmedidasderepresióncontralasreformas,consideradasheréticas,serefuerzanconlapromulgacióndelEdictodeChateaubriand(27dejuniode1551).Elpoderpretendeasí logrardetenerunmovimientoque,sinembargo,nopara de ganar seguidores. En el Pré-aux-Clercs, en París, tienen lugar reunionesreformadasdel13al19demayode1558;alañosiguiente,enmayo,tienelugarelprimersínododeIglesiasreformadas,dondeseadoptaunaDisciplinaeclesiásticayunaConfesióndefequesepresentaráalreydeFranciaen1560.Entoncesseiniciaelfunestoperíododelasguerrasdereligión.

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ENRESUMEN

Católicoyconformaciónenestudiosclásicos,CalvinonoestápredestinadoaconvertirseenunpionerodelaReforma.EsenParísdondeestepicardoentraencontactocon las tesis luteranas.Participaen ladenunciade lasprimeras

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persecuciones perpetradas contra los reformados. Luego debe huir de lacapitalyllegaaSuizallevadoporencuentrosfortuitos.En Ginebra, donde se establece por primera vez en 1536 con la ayuda deGuillaumeFarel(evangelizadordeSuiza),instauralosprimeroscódigosparadifundir la palabra reformada entre la población, para la que adapta sulenguaje. Oponiéndose a una parte del Consejo de la Ciudad que tiende aconservarunaautoridadsecularfuerte,Calvinoesexpulsadoen1538.EnEstrasburgo,seconvierteenprofesorydedicagranpartedesuactividadalestudiodelostextosbíblicos.Profesorenprimerlugar,seconviertedespuésenteólogoyenpredicador.Promulgaunanuevadoctrina,colocandoaDiosyalasEscriturasporencimadetodo,cuyostérminosseregistraránenlasumateológicaenlaquetrabajadurantetodasuvida:laInstitucióndelareligióncristiana.De vuelta a Ginebra en 1541, Calvino organiza la Iglesia de la ciudad entorno a ordenanzas eclesiásticas, a una recopilación de oraciones y decánticos, así como a un catecismo, un manual de fe al servicio de laspoblaciones. Vela por que la nueva estructura eclesiástica esté provista depilares sólidos, y prevé la formación de pastores, de futuros teólogos y decivilesencargadosdeaplicarladisciplina.Ladifusiónyeléxitodesumensajesedebensobretodoadoselementos:porunaparte,alaaccesibilidaddesudiscurso,adaptadoalosdiferentespúblicostanto por su contenido como por el lenguaje que emplea (es uno de losprimeros en ofrecer una versión vernácula de la Biblia y traducirsistemáticamente sus tratados y comentarios del latín); por otra parte, a lafrecuencia de sus sermones y de sus oraciones, con un talento de oratoriainnegable. Sus obras se encuentran entre los títulos censurados por laFacultad de Teología de París, y el papado, consciente de la amenazaprotestante que encarna, sobre todo, Calvino, intenta restablecer la unidadcristianamedianteelConciliodeTrento.ConsideradoenunmomentoclaveenlahistoriadeGinebradefensordelosinteresesdelaciudad,Calvinonoes,sinembargo,plenipotenciario.Aunquele escuchan en el Consejo de la Ciudad, sus opiniones no se respetansistemáticamente.Políticamentecriticadoyjuzgadodemasiadoestricto,sufrenumerososataques:alfinaldelsigloXVIaparecelaleyendanegradeCalvino«elmalo»,intransigente,quealgunosautores,comoStefanZweig,retomaránenelsigloXX.Excelentepredicadoryteólogodealtonivel,consiguetejerunaverdaderaredde iglesias locales, autónomas, inspirando a nuevos predicadores quereanudarán y transmitirán su mensaje más allá de las tierras germánicas ysuizas.

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PARAIRMÁSALLÁ

FUENTESBIBLIOGRÁFICAS

Calvino, Juan. 2009. Œuvres. Editado por Francis Higman y BernardRoussel.París:Gallimard,colecciónBibliothèquedelaPléiade.Cervantes-Ortiz,Leopoldo.2009.JuanCalvino:suvidayobraa500añosdesunacimiento,406-407.Barcelona:EditorialCLIE.Borgeaud, Charles. 1900. Histoire de l’université de Genève. Genève:Georges&co.Iglesia Bautista de North Bergen, “Juan Calvino: su vida y ministerio”.Consultado el 13 de julio de 2016. http://www.ibrnj.org/juan-calvino-su-vida-y-ministerioHildebrand, Hans J., ed. 1996. Oxford Encyclopedia of the Reformation.NuevaYorkyOxford:OxfordUniversityPress.MuseodelaReforma.2009.UnejournéedanslaviedeCalvin,catálogodela exposición del museo internacional de la Reforma (24 de abril-1 denoviembrede2009).Ginebra:MuseodelaReforma.Ries, Julien,OlivierClémentyLawrenceE.Sullivan. 2007.Legrand livredesreligions.Arles:ÉditionsduRouergue.

FUENTESCOMPLEMENTARIAS

Calvino, Juan. 1995.Œuvres choisies. Editado por Olivier Millet. París:Gallimard,colecciónFolioclassique.Cotteret,Bernard.1995.Calvin.Biographie.París:J.-C.Lattès.Crouzet,Denis.2000.JeanCalvin.Viesparallèles.París:Fayard.Engammare, Max. 1999.Organisation du temps et discipline horaire chezCalvinetàGenèveauxviesiècle,341-355.París:Bibliothèquedel’Écoledeschartes.Gilmont,Jean-François.1997.JeanCalvinetlelivreimprimé.Ginebra:Droz.Mouton, Jean-Luc. 2009. Calvin. París: Gallimard, colección Foliobiographie.

FUENTESICONOGRÁFICAS

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Retrato de Juan Calvino por Titien, siglo XVI. La imagen reproducida estálibredederechos.Los últimos momentos de Calvino. La imagen reproducida está libre dederechos.RetratodeGuillermoFarel.Laimagenreproducidaestálibredederechos.RetratodeMichelServet.Laimagenreproducidaestálibredederechos.

LITERATURAYDOCUMENTAL

Zweig,Stefan.2012.CastelliocontraCalvino.Barcelona:ElAcantilado.JeanCalvin(1509-1564).Portraitsensible.DirigidoporCarolineReussner.RepúblicaCheca,2004.

EDIFICIOCONMEMORATIVOYMUSEO

MuseoJuanCalvino,enNoyon,situadoenelemplazamientodelacasanataldel reformador. En él se conservan algunas piezas originales, como lospasquinescontralamisa(1534),unejemplardelaBibliadeOlivétan(1535),unaediciónoriginaldelaInstituciónde1536,ymuchasotras.Monumento Internacional de la Reforma, enGinebra, inaugurado en 1909,esculpido por Paul Landowky. Está formado por cuatro estatuasmonumentales de cinco metros cada una, representando a Juan Calvino,GuillermoFarel,TeodorodeBezayJohnKnox.

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