Teora antiautoritarias

Teora antiautoritariasPedagoga anarquista y libertaria09/05/2012

TEORAS ANTI-AUTORITARIASLa teora antiautoritaria est dentro de la Escuela nueva.Escuela nueva, tambin conocida por como Escuela Activa, "Nueva Educacin" o incluso "Educacin Nueva", es un movimiento pedaggico surgido a finales del siglo XIX.[] Algunos autores distinguen en este movimiento una subcorriente o corriente ya posterior y de carcter libertario a la que denominan Escuela Moderna (Ferrer y Guardia). Este movimiento critica la Escuela Tradicional de entonces (y que luego sigui durante buena parte del siglo XX).Criticaba el papel del profesor, la falta de interactividad, el formalismo, la importancia de la memorizacin, la competencia entre el alumnado y, sobre todo, el autoritarismo del maestro. La Escuela Nueva propone a un alumnado activo que pudiese trabajar dentro del aula sus propios intereses como persona y como nio. En el movimiento de la Escuela Nueva subyacen una serie de teoras pedaggicas conocidas como antiautoritarias. Esta teora busca darle a la Educacin una nueva orientacin que permita el pleno desarrollo del individuo. Destacan autores como Tolstoi, Ferrer Guardia, A. S. Neill, Carl Rogers, Lobrot, Oury y Vasquez.Estos autores coinciden en su oposicin al autoritarismo escolar, y a las relaciones y mtodos autoritarios, as como en su defensa de la libertad del nio frente al educador y a la escuela. La enseanza en la escuela debe facilitar los medios y los recursos para el crecimiento y desarrollo del nio. El crecimiento del nio se rige por sus propias reglas y su desarrollo es espontneo, por lo tanto, esto no se puede dar en el marco de unas relaciones directivistas y autoritarias. Proponen la libertad como principio y fin. Se considera que es la intervencin adulta y la influencia de la cultura, es la que distorsiona y envilece el desarrollo natural y espontneo del nio. Los nuevos pedagogos denuncian los vicios de la educacin tradicional: pasividad, intelectualismo, magistrocentrismo, superficialidad, enciclopedismo, verbalismo. la orientacin de la Escuela Nueva. "Preparar al nio para el triunfo del espritu sobre la materia, respetar y desarrollar la personalidad del nio, formar el carcter y desarrollar los atractivos intelectuales, artsticos y sociales propios del nio, en particular mediante el trabajo manual, y la organizacin de una disciplina personal libremente aceptada y el desarrollo del espritu de cooperacin, la coeducacin y la preparacin del futuro ciudadano, de un hombre consciente de la dignidad de todo ser humano" (Palacios 1980, p.29).

Dentro de las Teoras antiautoritarias estn:1. ESCUELA ANARQUISTA Y LIBERTARIA

AnarquismoSegn el Diccionario de la Real academia Espaola de la Lengua, se identifica como desconcierto, incoherencia, barullo. Esta definicin le da una carga semntica negativa. El origen de este trmino procede de anarqua, derivada del griego y que significa sin gobierno.El anarquismo es una filosofa poltica, es decir una filosofa aplicada a campos prcticos de la vida humana, sobre todo a lo sociopoltico. Bases filosficas del anarquismo

Ideologa libertaria.- La libertad es el bien mximo. Idea de naturaleza.-Aceptar las leyes de la naturaleza. La moral anarquista.- Las soluciones no solo estn en revolucionar las estructuras socioeconmicas y polticas, sino tambin en la moral y la tica.

Teoras anarquistas de la educacin

No se puede hablar de una sola teora anarquista de la educacin. Se hablar del anarquismo como un paradigma de anlisis sociopoltico, con lo que existirn diferentes formas de interpretacin de la realidad (teoras) de acuerdo con el momento y con las condiciones histricas. Dimensin Educativa

Ligada a la exigencia de libertad en cada uno de los aspectos de la vida individual. Por lo que surge una rebelin desordenada y tumultuosa contra cualquier forma de opresin espiritual y adoctrinamiento.El fin de la accin educativa no debe ser la adaptacin del alumno al orden establecido y garantizado por el Estado, por la Iglesia y por la Familia, sino potenciar el impulso natural hacia la libertad interior y exterior, todo aquello que constituye un freno para la responsabilidad personal.Los educadores, padres, maestros, deben dejar a un lado rdenes y consejos y servirse de la persuasin razonada y la fuerza del ejemplo. Hay que respetar las actitudes y el ritmo individual del desarrollo; usar mtodos didcticos que excluyan cualquier forma de coaccin fsica y moral incluyendo los castigos, los premios, las clasificaciones, los exmenes y deben de ser capaces de favorecer la autodisciplina, la cooperacin, el trabajo en grupo en el que la experiencia comunitaria no ahogue la individual; presentar sin obligar contenidos culturales iguales para todos, racionales, cientficos, sacados de la realidad presente, sin espritu sectario alguno ni nacionalista.Solo en base a dichos principios la escuela, hasta ahora instrumento de represin y que reproduce los fines del poder, podr transformarse para asegurar a todos los seres humanos una formacin igualitaria, anticonformista, exenta de todo tipo de prejuicios y de tabs que desde hace siglos oprimen y adormecen las conciencias

Pedagoga libertariaAquella basada en la libertad, entendiendo sta como lo voluntario, es decir, aquello que hacemos sin vernos precisados por una necesidad cualquiera...La libertad pues en la educacin, debe venir por una voluntariedad, por un deseo y una bsqueda constante que parta de s mismo y nunca influenciado por premios/castigos provenientes del exterior. As, no slo estaremos fortaleciendo la conducta investigativa, sino tambin una correcta construccin del desarrollo moral y la interiorizacin sin ninguna coaccin de reglas de convivencia bsicas y razonadas (Kamii y De Vries, 1985).

Bases filosficas de la pedagoga libertariaCreer que el mayor logro de la humanidad es la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es bsico abatir todo tipo de gobierno y luchar contra toda religin. Combatir al Estado como entidad que reprime la autntica libertad econmica y personal de todos los ciudadanos. Slo se impone para su accin una sola limitacin: la prohibicin de causar perjuicio a todo ser humano bienintencionado. Libertad del individuo: Siempre teniendo en cuenta a los dems y desde la responsabilidad de vivir en grupo. En contra de la autoridad: Nadie manda a nadie. Todo se hace por compromisos asumidos y desde la decisin colectiva, abierta y sincera. Autonoma del individuo: Cada individuo tiene derechos y obligaciones asumidas voluntariamente, responsabilidad colectiva y respeto. Coeducacin de sexos y social: La educacin es igual y conjunta, sin discriminacin de ningn tipo por razones de gnero o econmico- sociales.

Dimensin EducativaPara crear personas libres es preciso que cada individuo decida, escoja y trate de aquello que le interesa sin necesidad de las rdenes de nadie, siendo consciente de sus propias limitaciones, que la persona elija qu, cmo, cundo y dnde quiere trabajar los conceptos, actividades y actitudes necesarios para su educacin.El auto-didactismo es importante en este punto, permitiendo el acceso a la informacin que permita aprender por uno mismo aquello que se quiere aprender, fomentando adems la cooperacin didctica pidiendo ayuda a otras personas.Creando dinmicas de trabajo colectivo e igualitario, permitiendo el acceso a cuadernos de trabajo, libros, y otros materiales impresos o audiovisuales, que son elegidos por cada uno Adems se cuenta con el apoyo de otros compaeros/as o de los educadores que son uno ms solo que con ms conocimientos y experiencias educativas , pero actuando como meros informadores y consejeros sin ningn poder sobre nadie Cada persona decide cuales son sus compromisos didcticos personales y de grupo que intentar cumplir en un determinado trimestre. Estos compromisos incluyen no solo elementos intelectuales sino tambin afectivos y de relacin con los dems.La Auto-evaluacin con registros de observacin y pruebas de madurez comprueba las actitudes internas y con el grupo, adems de intereses, necesidades y relaciones tanto intelectuales como afectivas y sociales. Rompiendo con los exmenes como formas represivas y competitivas de saber como esta siendo el proceso educativo. Adems se reparten entre todas las personas las treos cotidianas como limpiar, recoger, o administrar materiales y dinero del colectivo, manteniendo responsabilidades acordes con su capacidad y posibilidades de edad.La Asamblea se convierte en el marco para tomar las decisiones de grupo sin autoritarismo buscando la mejor solucin para los problemas, y donde se asumen compromisos y se auto-comprueba su cumplimiento, donde nos comunicamos sinceramente con las dems personas del colectivo y donde generamos muestra participacin, nuestra relacin con el resto, nuestra crtica nuestra auto evaluacin. Escuelas libertariasSon muchas las escuelas (casi siempre y como es obvio, pero quiz contradictorio y necesario a la vez, de rgimen privado) que han pretendido llevar a cabo una metodologa libertaria para sacar los mximos beneficios a los alumnos que all se integran (y nunca mejor dicho). De nuevo, haremos una referencia casi de pasada, para dejar constancia de su existencia con algunos ejemplos. Como decimos, la mayora nacieron de unas ansias de mejorar la educacin y no como propsito de llevar a cabo una ideologa concreta ni etiquetada: O Pelouro (Galicia): Escuela con ms de 30 aos que basa su actuacin en la democracia directa a travs de asambleas, los intereses de sus alumnos, la integracin total y otras tcnicas novedosas (vase la psicodanza...)[5]. Summerhill (Gran Bretaa): Fundada por el mencionado Neill en 1921. Como deca l mismo ms que una escuela, es una manera de vivir en comunidad. Tiene rgimen de internado y una libertad total, slo "coartada" por las normas autoimpuestas por los mismos alumnos.[6] Escuela Libre Paideia (Mrida): Pequea escuela libertaria con ms de 20 aos de existencia que edita boletines regularmente para hacer pblica sus experiencias. Escuelas del Movimiento Campesino de los Sin Tierra (Brasil): Movimiento brasileo, basado en las teoras de Freire y que ocupa grandes edificios de terratenientes deshabitados para formar al campesinado pobre brasileo.

1.1 AUTORES DE LA ESCUELA ANARQUISTA Y LIBERTARIA

LEN TOLSTI (1828-1910)

Len Tolsti, fue un escritor novelista ruso, nacido en el seno de una familia de la aristocracia. A los 9 aos se qued hurfano y se cri con otros parientes quienes eligieron tutores franceses y alemanes para su educacin. Ingres en la Universidad de Kazn con diecisis aos, donde estudi letras en primer lugar aunque decantndose finalmente por el derecho. En 1851 comenz a servir durante cuatro aos de forma voluntaria en el ejrcito del zar como rango de oficial, participando en los lmites del Cucaso y en la Guerra de Crimea en 1853. Despus escribi Infancia (1852), Adolescencia (1854) y Juventud (1856).Adems, tambin se dedic al campo de la pedagoga, generando mltiples controversias. Su doctrina pedaggica ayud al progreso de las ciencias de la educacin. Cre una escuela en Iasnaia, Poliana, cuyo fin era educar a los hijos de los campesinos, ya que en esa poca la mayor parte de la poblacin estaba formada por los mismos aunque la burguesa era la que se favoreca del capitalismo y muchos no solo carecan de instruccin sino que tambin eran analfabetos. Esta nueva escuela tena como caractersticas: Estimular la independencia de los alumnos y desarrollar la creatividad. Posibilidad de elegir el lugar donde sentarse en clase. No haba deberes para el hogar. Actitud de respeto hacia los conocimientos, habilidades y aptitudes adquiridas fuera de la escuela. No haba castigos por conductas, ni resultados insatisfactorios en los estudios. El maestro debe tener un constante esfuerzo moral e intelectual (creatividad pedaggica).En 1862 se cas y formo una extensa familia compuesta por quince hijos. Se enfrent a una crisis espiritual, que le condujo a una ruptura ideolgica natural. Tras esta crisis y la publicacin de sus dos grandes novelas (Guerra y paz; y Ana karenina), inici un perodo de obras de carcter moral y religioso como: Confesin (1882), La muerte de Ivn Ilich (1887-89), Sonata a Kreutzer (1889-90) y Resurreccin (1889-1890), su ltima novela. Nunca se sinti identificado del todo con occidentalistas y eslavfilos. Tuvo una importante influencia en el desarrollo del movimiento anarquista. Con 82 aos, atormentado por la disparidad entre sus criterios morales y su riqueza material, y por las disputas con su mujer, que se opona a deshacerse de sus posesiones, Tolsti, acompaado por su mdico y la menor de sus hijas, se march de casa. Despus cay enfermo de neumona y muri en 1910 en una estacin de ferrocarril.

IDEAS Estaba en contra de la divisin del trabajo porque penaba que mutilaba el alma viva del hombre. El mal debe ser inmediatamente exterminado, y para ello basta reconocerlo como mal. Tolstoi no reconoce la historia. Lo que los hombres llaman historia le parece como el producto de la locura y crueldad que desfiguran el alma verdadera de la Humanidad. Extra la conclusin de que la contradiccin fundamental que existe entre la situacin de los hombres y su actividad moral, es el signo ms seguro de la verdad. Era fundamentalmente partidario de la no violencia. Fija como ideal de la vida, la pobreza voluntaria y el trabajo manual. Piensa que la nica salvacin posible se encuentra en Dios. Piensa que se debe respetar la personalidad del nio en la labor pedaggica. Afirmaba que la educacin primaria determina en gran medida todo el desarrollo intelectual y moral del nio, y tal vez incluso su felicidad o su desdicha para toda la vida. La primera tarea de la escuela debe ser depositar los elementos espirituales (actitud, moral, etc.) antes que un conjunto de conocimientos. Libertad en la educacin: mientras menor sea la construccin requerida para que los nios aprendan, mejor ser el mtodo, es decir el alumno debe hacer su propio esfuerzo y realizar la prctica cognoscitiva de manera autnoma, sin necesidad de ser obligado por el maestro.

FRANCISCO FERRER I GUARDIA (1859-1909)

Nacin en Alella en 1859 y muri en Barcelona en 1909 ajusticiado despus de la Semana Trgica e injustamente condenado por instigador de la misma. Fue un pedagogo que fund en Espaa la Escuela Moderna e introdujo el racionalismo pedaggico. Se form en una escuela de fuerte carcter catlico y experiment unos mtodos pedaggicos muy rigurosos, todo esto forj sus fuertes ideas librepensadoras que le llevaron pronto al anarquismo, adems difundi con vehemencia sus mensajes anticlericales. Tras su exilio en Pars, se form en la escuela laica y gan un gran prestigio internacional como pedagogo librepensador. Estrech amistad con destacados lderes anarquistas y amas una gran fortuna.La Escuela Moderna fue una institucin laica y anticlerical, la fund para hacer unas bases contrarias a las que vivi en su infancia, en lneas generales, se pretenda cambiar todos los principios de la escuela tradicional. Esto fue posible gracias a la seorita Mouni, catlica convencida, que form su excelente juicio y a su muerte dej en herencia todo su capital, lo que hizo posible la fundacin de numerosas escuelas. Estas escuelas se basaban en una pedagoga racional, recomendando que se impartiese una educacin integral a los hijos de los trabajadores mediante el uso de libros emancipadores basados en la ciencia positiva y al servicio de los mejores ideales sociales: libertad, igualdad y fraternidad, sin prejuicios burgueses, religiosos y patriticos. Esto cre su soporte a la pedagoga racionalista (1909 1939).

IDEAS Enseanza no autoritaria, sin castigos, ni exmenes, con una participacin e integracin del alumno. El libro de texto debe ser un punto de apoyo, no una rgida programacin docente. Imprescindible la elaboracin de trabajos prcticos, donde los alumnos recreen activamente los procesos elementales del saber, observacin, investigacin y crtica. Importantes mtodos como el juego y las actividades manuales Puesta en comn de los puntos de vista y experiencias personales Charlas, conferencias, excursiones, y sobre todo de temas de inters. Exaltacin de los valores de solidaridad, que persigue la justicia social con fin primordial Ms que la razn, los sentimientos contribuyen a personalizar al individuo, hay que devolver su valor a los instintos.La contribucin de Francisco Ferrer y su escuela moderna, entra en Espaa en los postulados de la escuela nueva, que se populariz en la dcada de los aos 20.ALEXANDER SUTHERLAND NEILL (1883-1973)

Alexander Sutherland Neill, era hijo de George Neill, un maestro de escuela rural, y de Mary Sutherland. Naci en la localidad escocesa de Forfar, el 17 de octubre de 1883, en el seno de una familia numerosa de una estricta y puritana educacin calvinista. En esa familia numerosa, entre un padre que apenas los estimaba y una madre distante, el joven Alexander no parece haber recibido el amor que reclamaba, ese amor que supo prodigar a sus propios alumnos. Esa infancia forja en l un individualista a ultranza, profesando un odio implacable a todo tipo de enseanza religiosa, a toda imposicin de valores, sean cuales fueran sus formas.En su infancia fracas en la escuela y fue por eso que su padre medio desesperado lo puso de ayudante en su escuela cuando tena 15 aos. Enseando creci su motivacin por aprender y cuando acabo la fase de aprendiz de profesor al lado de su padre, en 1903, hizo una prueba de acceso en una escuela de Formacin de Profesores.Entre 1906 y 1913, comenz trabajando como profesor, super el examen de entrada para la Universidad y termin viajando a Londres donde aument su preocupacin por los temas de justicia social. Fue entonces cuando se encarg de la direccin de la escuela de Gretna, al sur-oeste de Escocia. All instaur un sistema pedaggico libre, eliminando los trabajos en casa y desarrollando un agudo espirito crtico respecto a los libros de texto en uso.En 1921, cuando Neill tena 37 aos, fund la escuela Summerhill en Lyme Regis. Escribe durante ese perodo uno de los libros ms humanos y crticos sobre educacin. Teniendo en cuenta que lo haba escrito con todas las restricciones, necesidades y privaciones de la guerra:Corazones, no solo cabezas en las escuelas.En la dcada del 60 con la edicin deSummerhill (a radical approach to child rearing)y los cambios que comenzaban a aparecer en Europa y Amrica, los pedagogos comenzaban a comprender las ideas de Neill. A fines de los 60 ya existan en Norteamrica y Europa varias escuelas tipo Summerhill. Neill sigui participando en movimientos pacifistas y antinucleares con su avanzada edad, este hombre que lo haba visto todo: dos guerras mundiales, el ascenso del fascismo y el nazismo, la guerra fra. Segua teniendo esperanza en la condicin humana. Fallece el 22 de septiembre de 1973, a los 89 aos.

Summerhill: la escuela del autogobiernoAlexander Sutherland Neill tena 37 aos cuando fund la escuela Summerhill en 1921 y estaba ya bien consolidado en Inglaterra como un terico radical de la educacin a consecuencia de sus primeros libros sobre este tema.En el ao 1924, Neill traslad su escuela a Leiston, a unos cien kilmetros al noreste de Londres, en el condado de Suffolk. Durante la Segunda Guerra Mundial, la escuela de Summerhill se traslada al norte de Gales para evitar los ataques areos de los aviones nazis. En 1945 regresa a Leiston.Summerhill comenz a ser bien conocida en el decenio 1930-1940 en Inglaterra. En este periodo tuvo mucha influencia sobre maestros ingleses y sobre padres. A partir de esa poca, Summerhill ha sido mejor conocida en el extranjero y ha tenido su mayor impacto en las escuelas y padres de otras partes del mundo.Su creacin constituye la ms antigua escuela de autogobierno en el mundo que haya ofrecido lecciones a las que no era obligatorio asistir.En los primeros aos la escuela se hizo cargo de muchos nios desadaptados, pero despus de 1930 cambi el enfoque de la escuela e intent aceptar a los nios que en su mayora no tuvieran problemas psicolgicos. Entonces Summerhill comenzaba como una escuela teraputica destinada a nios normales. Su meta era recurrir a la niez y la adolescencia con el fin de crear integridad emocional y fuerza personal. Neill consideraba que una vez tal integridad hubiera sido alcanzada, los nios quedaran auto motivados para aprender lo que acadmicamente requirieran. La llave para lograr este crecimiento era otorgar al nio la libertad de jugar tanto tiempo como quisiera dentro de una atmsfera de aprobacin y amor.Cuando Margaret Tatcher fue ministra de educacin en Inglaterra intent cerrar Summerhill, (como hace poco el gobierno de Blair), no lo pudieron conseguir debido a la movilizacin que se produjo.Tras la muerte de Neill en 1973, sera su esposa Ena quien se hara cargo de la escuela y la dirigira durante 12 aos. En 1985 su hija Ze, quien creci en calidad de alumna en la escuela, pasara a convertirse en su actual directora.

IDEAS Neill pensaba que era ms importante el adecuado desarrollo de las emociones que el desarrollo o adelanto intelectual. Tambin mostr su oposicin a la represin sexual (como buen freudiniano) y a la imposicin de valores puritanos estrictos propios de la educacin que caracteriz la educacin de su poca, durante el siglo XX.Para Neill la verdadera libertad es aquella que no supona un abuso de los derechos ajenos. El respeto y la libertad van ntimamente ligados y se aprenden, esencialmente, durante la convivencia.La pedagoga y pensamiento de Neill ha sido muy seguida aunque tambin muy criticada. Se ha cuestionado mucho el entorno de aislamiento en que se educa, muy alejado de una sociedad cuyas reglas son muy distintas a las de su idea de escuela. Aun as Neill siempre defendi que los nios seran capaces de adaptarse sin problema a cualquier entorno al salir de su escuela.Como pensamiento base de Neill y pilares fundamentales de Summerhill, podemos resumir la pedagoga de este autor en algunas ideas: Libertad y autogobierno en la niez (entendiendo por libertad: hacer lo que se desea siempre que no trasgreda la libertad de los dems). Dar a los nios libertad ms no libertinaje. Construir escuelas aptas para nios en lugar de hacer al nio apto para la escuela. Permitir disfrutar al nio de su niez sin el lastre de las preocupaciones sociales que estn ms all de ellos. La independencia de los nios haciendo que a su vez, acepten responsabilidades. Desarrollar la individualidad sin olvidar la pertenencia a una comunidad, como miembro de la misma. Los nios deben ser educados en la felicidad. Un nio problema es aquel que es infeliz. Renunciar a toda clase de disciplina, direccin, indicaciones, enseanza moral y religiosa. El nio es de manera innata, sabio y realista. Debe dejarse a sus propios medios y se desarrollar tanto como es capaz de hacerlo.

PABLO ROBIN (1837-1912)Pedagogo anarquista francs y activista del movimiento neo malthusiano, nacido en 1837 en Toulon (Francia).Ya profesor comenz a frecuentar los ambientes socialistas, particularmente la Asociacin Internacional de Trabajadores AIT.En 1870, el Consejo General de la Internacional incorpor a su seno al ciudadano Pablo Robin.. En 1871, Robin propuso la convocatoria de una conferencia privada de la Internacional para liquidar el conflicto suizo. El Consejo General previendo que en Pars se preparaban grandes acontecimientos, rehus de plano. Robin volvi a la carga varias veces y lleg a proponer al Consejo que adoptara una resolucin definitiva sobre el conflicto.Aplic entonces Pablo Robin sus esfuerzos al Terreno Educativo, proponiendo una educacin integral, racional y mixta, como nico modo de avanzar en la revolucin anarquista, impulsando talleres que formasen a los jvenes en oficios tiles para la colectividad, revalorizando el trabajo obrero. Sus postulados pedaggicos influyeron notablemente en el anarquista espaol Francisco Ferrer Guardia que fue el impulsor en Barcelona de la Escuela Moderna.

Fue tambin el principal apstol en Francia del neo malthusianismo, una suerte de suicidio social que consista en fomentar la huelga de vientres en las mujeres, para lograr que el proletariado dejase de proporcionar trabajadores, soldados y prostitutas a la burguesa. Con este objeto fund en 1896 la Liga de la regeneracin humana, que conoci un fuerte impulso a partir de 1902. Gracias al decidido activismo de algunos anarquistas espaoles, tanto las ideas pedaggicas modernas como los alucinados planes neomalthusianos propagados por Pablo Robin alcanzaron cierta difusin por Espaa y los pases de lengua espaola en los primeros aos del siglo XX, sobre todo a travs de la Editorial Salud y Fuerza, de Barcelona y de Salud y Fuerza, revista mensual ilustrada de la Liga de la Regeneracin Humana: procreacin consciente y limitada.

l crea que, la herencia gentica es importante, hay otros factores igualmente importantes, que pueden y deben extirpar o disminuir la primera causa. Un medio social y econmico adecuado, el aliento y la libertad de la naturaleza, gimnasia saludable, amor y simpata, y, sobre todo, profunda comprensin de las necesidades del nio dara una oportunidad a cualquier nio. Paul Robin no seleccionaba a sus nios; l no acuda a los pseudo mejores padres: tomaba su material all donde pudiera encontrarle. De la calle, de la cabaa, de las inclusas, de todos los grises y horribles lugares donde una sociedad malvada oculta sus vctimas para pacificar su conciencia culpable. Recogi todos los sucios, inmundos, temblorosos pequeos vagabundos que su establecimiento poda albergar y los trajo a Cempuis. All, rodeados de la naturaleza, mantenidos aseados, profundamente amados y comprendidos, las jvenes plantas humanas comenzaron a crecer, a florecer, a desarrollarse excediendo las esperanzas de su amigo y maestro Paul Robin. Los nios crecieron y se desarrollaron con la firmeza que da la confianza de s mismo, varones y mujeres amantes de la libertad. Qu peligro ms grande para las instituciones que forjan pobres para perpetuar a los pobres? Cempuis fue clausurada por el gobierno francs bajo la acusacin de co-educacin, que es prohibida en Francia. Pablo Robin ofreci un ltimo testimonio y ejemplo de su afn por la educacin integral y la regeneracin humana cuando decidi suicidarse, lo que realiz con xito el 31 de agosto de 1912.

2. AUTORREGULACIN Y AUTOGOBIERNO

La escuela de la autorregulacin

La autorregulacin es la habilidad de un nio para controlar su comportamiento. Se desarrolla con el tiempo, e involucra muchos aspectos del desarrollo social, emocional y cognitivo. La autorregulacin puede tambin ser considerada como la integracin exitosa de la emocin (lo que siente un nio) y la percepcin (lo que el nio sabe o puede hacer) que da como resultado un comportamiento apropiado. Ideas

La autorregulacin no se relaciona con la inteligencia, en ella influyen factores como: la edad, biologa, relaciones y percepcin (como el utilizar el lenguaje). Parece ayudar a los nios a resolver problemas y desarrollar estrategias de afrontamiento. Ayuda a controlar los impulsos. Una precoz autorregulacin ayuda a que los alumnos estn preparados para la escuela donde el xito acadmico y social requiere de pensar por s mismo y satisfacer las expectativas de los dems. Los nios que no aprenden a autorregularse por lo general tienen ms dificultad en la transicin a la escuela.

La escuela del autogobierno

El maestro debe renunciar a toda autoridad, a todo tipo de dirigismo para hacer posible el autogobierno y la autogestin, la vida social es regulada por los nios; son los nios quienes establecen las normas y quienes se encargan de que se cumplan.

CARL RANSON ROGERS Naci en 1902 en Oak Park, Illinois en el seno de una familia profundamente religiosa, con fuertes convicciones protestantes. Asistir como delegados de su pas al Congreso de la Federacin Cristiana Mundial en China y a una gira por toda la China occidental en la que dict charlas sobre temas religiosos le hizo caer en cuenta que hay diferencias importantes entre su religin y las dems. Como consecuencia de ello rompi con la doctrina de sus padres. Estudi psicologa clnica en Columbia, donde recibi su doctorado en 1928, y un doctorado en filosofa en 1931. A partir de 1940 se dio un cambio radical en su vida y empieza a desarrollar sus ideas acerca de la psicoterapia. En 1945 sigui dando clases de psicologa en Chicago y dirigi un centro de asesoramiento. Durante este tiempo fue que escribi uno de sus principales libros: "Client-centred terapy: its current practice, implications and theory". Tambin durante este perodo empez a esbozar su teora de la personalidad.Rogers aplic sus teoras a una amplia variedad de situaciones. Durante muchos aos trabajen terapia y asesora individual. Tambin aplic sus conceptos y mtodos a la vida familiar, a la educacin y al aprendizaje, a los procesos grupales, y en la ltima etapa de su vida dedic buena parte de su tiempo a los "grupos de encuentro".Muri en La Jolla, California el 4 de Febrero de 1987. Por ms de cuatro dcadas fue la figura central de la corriente llamada psicologa humanista, difundida principalmente en Estados Unidos y en Mxico.

IDEAS La naturaleza del hombre: Supone Rogers que si dejamos al nio en completa libertad para actuar, sin poner trabas a su desarrollo, todo lo que haga y aprenda siempre estar correcto y ser bueno para l. Esto desde luego supone ausencia total de restricciones.

La no-directividad:1) Confianza en que el alumno puede manejar constructivamente su vida y conocer y solucionar sus propios problemas.2) Cualquier tipo de directividad (enseanza, orden, mandato, etc.) podra ser perjudicial para el desarrollo de la persona, puesto que estaramos impidiendo su "crecimiento personal".La funcin del maestro ser cambiante y flexible, pero definitivamente no-directiva.Debe crear un clima de aceptacin en el grupo, aceptar a sus alumnos como son y ayudarles a que se acepten entre s mismos; debe facilitar el aprendizaje cuando los alumnos lo requieran o soliciten; deben considerarse como un recurso que el grupo puede utilizar de la manera que les resulte ms significativo; debe ser un participante ms del grupo.El concepto "educar a los hijos" debe substituirse por "relacionarse con los hijos"." (ROGERS, Carl R. 1980: 19). La idea misma de "mi hijo", debe ser modificada. Los padres no son "dueos" de sus hijos. Son solamente los padres de los hijos.

La introspeccin: ( incorporar a la persona ideas, normas o valores que no son propios, que son externos.) Para Rogers, la introyeccin en trminos generales es negativa porque puede distorsionar al yo, al aceptar valores o normas que pueden no corresponderse con las tendencias bsicas de la persona. Debe ser a partir de su propia experiencia.

ELINDIVIDUALISMO EN ROGERS Cada persona vive en su propio mundo formado por sus propias vivencias y experiencias. La educacin debe ser individual. Esto proteger al nio de los efectos nocivos de la sociedad. El nio tiene sus propias necesidades que deben ser satisfechas. Los problemas de los dems, son problemas de los dems, que ellos deben resolver. Lo importante es que el individuo se sienta bien.

APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO Y EDUCACIN FORMAL Por una parte la funcin del maestro, no ya como autoridad, sino como facilitador del aprendizaje, debe crear un clima de aceptacin en el grupo. Este es ms importante que las tcnicas que emplea el maestro; debe ser permisivo y comprensivo y que respete la individualidad. El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus miembros como es. No debe de juzgar. Por otra parte el enfoque no directivo. No podemos ensear directamente a otra persona, slo podemos facilitar su aprendizaje. De este enfoque se deriva el concepto de aprendizaje significativo o vivencias. Rogers parte de la incomunicabilidad o intrasferibilidad de los saberes. No podemos comunicar o ensear a otros nuestros conocimientos. El individuo aprender slo aquello que le sea til, significativo y est vinculado con su supervivencia. (ROGERS, Carl R. 1983: 246-260).Bibliografa CUEVAS NOA, F.J (2003): Anarquismo y educacin: la propuesta sociopoltica de la pedagoga libertaria. Madrid: Fundacin de estudios libertarios Anselmo Lorenzo. SUTHERLAND NEILL, Alexander (1979): Hijos en libertad. GedisaTOMASSI, Tina (1988): Breviario del pensamiento educativo libertario. Mstoles (Madrid): Ediciones madre tierra. Enciclopedia Ilustrada del Mundo Moderno. Crculo de lectores Ao 2000. Barcelona.Webgrafa http://kepler.uag.mx/temasedu/CarlR.htmhttp://www.slideshare.net/SandraViller6/escuela-anarquistahttp://www.paideiaescuelalibre.org/Pedagogia%20Libertaria.htmhttp://www.paideiaescuelalibre.org/http://www.youtube.com/watch?v=yl2nQrSRGDkwww.slideshare.net/DiegoBarnes/leon-tolstoi-1118631www.slideshare.net/zona4/tolstoi-presentationwww.parentingcounts.org/professionals/parenting-handouts/inf...http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/ferrer_francisco.htmhttp://www.slideshare.net/adripain/la-escuela-moderna-de-ferrer-i-guardia