Epistemologia de Rousseau
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JEAN JACQUES ROUSSEAU. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (EPISTEMOL OGÍA). EL GIRO PRÁCTICO DE LA RAZÓN Los sentidos dan conocimientos particulares e inconexos unos de otros: imágenes, sonidos, olores … etc Los sentidos proporcionan un conocimiento fiel del mundo, mucho más fiable que los conocimientos de la razón. Los sentidos no se equivocan. Se aplica a los sentidos no puede trabajar de forma autónoma (diferencia fundamental con el racionalismo) como buen ilustrado le concede un papel fundamental a la razón en el conocimiento, pero distingue dos usos de la razón: uno teórico y otro práctico. RAZ N TE RICA- C NICA: se orienta al conocimiento científico-técnico Es Limitada: la razón es insuficiente para conocerlo todo (diferencia con el racionalismo) Consiste en comparar los distintos conocimientos sensibles estableciendo nexos y sacando conclusiones a partir de ellos RAZ N PR CTI CA: se orienta al conocimiento práctico (moral y política), aquél que es absolutamente necesario para la vida Se vale del SENTIMIENTO o CONCIENCIA para llegar al conocimiento de algunas verdadesfundamentales Las verdades del “sentimiento” o “conciencia” son mucho más fuertes que las de la razón teórica: ningún argumento puede derrumbarlas La razón es ilimitada : permite conocer de forma ilimitada todo lo existente (dios, el alma, las propiedades del mundo) Prescinde por completo de los sentidos: es autónoma en la deteminación de la verdad. Se orienta en exclusiva al conocimiento teórico- matemático (según el modelo de Descartes) mientras que da la espalda al conocimiento práctico: la razón puede determinar qué conocer del mundo (ciencia), pero no qué hacer (moral y política) La razón está limitada por los sentidos, no puede operar de forma autónoma La razón se orienta a dos ámbitos: uno puramente teórico y otro práctico- instrumental, RACIONALISMO ILUSTRADOS Razón teórica: sigue el modelo racionalista; la razón es una facultad que permite conocer y deducir el mundo matemático Razón instrumental : es la aplicación técnica de los conocimiento matemáticos; se traduce en dominio técnico de la naturaleza. ROUSSEAU Critica de rousseau a la razón teórica: los argumentos y deducciones de los racionalistas son engaños y mentiras que pasan por ser verdaderas. La razón racionalista prescinde de las dos fuentes de verdad fundamentales: los sentidos y el sentimiento (conciencia moral) Este modelo “sentimental” de razón lleva a Rousseau a criticar el desarrollo científic e intelectual al que ha conducido la razón teórica-instrumental: 1. crítica del progreso: criticará todos los aspectos del progreso y en especial el progreso científico técnico por considerarlo raiz de la corrupción del hombre natural 2. crítica de la ciencia newtoniana (mecanicismo ateo). Critica duramente la idea de una explicación puramente mecánica del mundo, sin referencias a dios o a las almas p d f a c h i n e t r i a l v e r s i o n
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5/12/2018 Epistemologia de Rousseau - slidepdf.com
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JEAN JACQUES ROUSSEAU. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (EPISTEMOL OGÍA). EL GIRO PRÁCTICO DE LA RAZÓN
Los sentidos dan conocimientosparticulares e inconexos unos de otros:imágenes, sonidos, olores… etc
Los sentidos proporcionan un conocimientofiel del mundo, mucho más fiable que losconocimientos de la razón. Los sentidos nose equivocan.
Se aplica a los sentidos no puede trabajar de forma autónoma (diferencia fundamentalcon el racionalismo)
como buen ilustrado le concede un papel fundamental a la razón en elconocimiento, pero distingue dos usos de la razón: uno teórico y otro práctico.
RAZÓN TEÓRICA-TÉC NICA:se orienta al conocimientocientífico-técnico
Es Limitada: la razón esinsuficiente paraconocerlo todo(diferencia con elracionalismo)
Consiste en comparar losdistintos conocimientossensibles estableciendo
nexos y sacandoconclusiones a partir deellos
RAZÓN PRÁCTICA:se orienta alconocimiento práctico(moral y política),aquél que esabsolutamentenecesario para la vida
Se vale del SENTIMIENTO oCONCIENCIA para llegar alconocimiento de algunasverdades fundamentales
Las verdades del “sentimiento” o “conciencia” son mucho másfuertes que las de la razónteórica: ningún argumentopuede derrumbarlas
La razón esilimitada: permiteconocer de formailimitada todo loexistente (dios, elalma, laspropiedades delmundo)
Prescinde por completo de lossentidos: esautónoma en ladeteminación de laverdad.
Se orienta enexclusiva alconocimientoteórico-matemático (segúnel modelo deDescartes)mientras que da laespalda alconocimiento
práctico: la razónpuede determinar qué conocer delmundo (ciencia),pero no qué hacer (moral y política)
La razón está limitadapor los sentidos, nopuede operar de formaautónoma
La razón se orienta a dosámbitos: uno puramenteteórico y otro práctico-instrumental,
RACIONALISMO ILUSTRADOS
Razónteórica: sigueel modeloracionalista; larazón es unafacultad quepermiteconocer ydeducir elmundomatemático
Razóninstrumental:es laaplicacióntécnica de losconocimientomatemáticos;se traduce endominiotécnico de lanaturaleza.
ROUSSEAU
Critica de rousseau a la razónteórica: los argumentos y deduccionesde los racionalistas son engaños ymentiras que pasan por ser verdaderas. La razón racionalistaprescinde de las dos fuentes deverdad fundamentales: los sentidos yel sentimiento (conciencia moral)
Este modelo “sentimental” de razón lleva a Rousseau a criticar eldesarrollo científic e intelectual al que ha conducido la razónteórica-instrumental:
1. crítica del progreso: criticará todos los aspectos del progreso y enespecial el progreso científico técnico por considerarlo raiz de lacorrupción del hombre natural
2. crítica de la ciencia newtoniana (mecanicismo ateo). Criticaduramente la idea de una explicación puramente mecánica delmundo, sin referencias a dios o a las almas
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