ENTENDIENDO A JESUS

7/25/2019 ENTENDIENDO A JESUS

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1. JESUS EL MS GRANDE DE LOS PROFETAS

QU ES UN PROFETA?

Se tiene la idea de que un profeta, es alguien que puede adi inar el futuro, o que sa!eprede"ir a"er"a de #l por artes so!renaturales$ No es as%$ Es erdad que la eti&olog%agriega del t#r&ino profeta quiere de"ir el que predice , pero esto de!e "o&prenderse noen el sentido de adi inar$ El profeta, es aqu#l que tiene una "on"ien"ia "ierta de que 'asido lla&ado por (ios )*r +, ss$-, para "o&uni"ar un &ensa.e parti"ular, / la "redi!ilidad lao!tiene, "uando aquello que 'a pronun"iado en no&!re de (ios, se e reali0ado$ No sa!eel futuro, pero si sa!e presagiarlo, porque sa!e er / leer la realidad "on los 1o.os de(ios2$ Es uno que lee e interpreta la realidad a partir de lo que #l "ree que es el deseo de(ios )3s +, +4-$

Esa rela"i5n del profeta "on el futuro, es lo que se lla&a es"atolog%a$ 6a pala!raes"atolog%a, 'a"e referen"ia a 1los 7lti&os tie&pos2$ 16os 7lti&os tie&pos2 o los 17lti&osd%as2 es una e8presi5n que se "o&prende a partir de la "on"ien"ia que 'a!%a en el pue!lode 3srael, de que (ios transfor&ar%a total&ente #ste &undo, en un &undo nue o, dondeno e8istir%a la &aldad$ 6os profetas, a partir de su fe, de su "ono"i&iento de las Es"riturasSagradas / de la inspira"i5n de (ios, supieron "o&uni"ar en no&!re del &is&o (ios, un&ensa.e de denuncia (1,11-17) "ontra todo lo &alo, / anunci a fa or de todo lo!ueno$ Por tanto el profeta es so!re todas las "osas, un 1porta o0 de (ios2$ Ellos son'o&!res de esperan0a, son 'o&!res que se atre ieron a So9ar una realidad diferente )3s++,+:; :, G ,+H;

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Es (ios quien le lla&a, quien le elige$ 6e da una &isi5n$ Su autoridad iene de (ios, es l quien lo "onstitu/e profeta$ Ia!la en no&!re de (ios, no sus propias pala!ras, sino aquellas que le

ienen inspiradas por (ios &is&o$ Tiene el Esp%ritu de (ios$ E0equiel ,+=+J$ la respuesta del profeta es de li&ita"i5n / a e"es de &iedo$ Es alguien re"'a0ado$ (ios le pro&ete su asisten"ia$ Anun"ia la li!era"i5n=.usti"ia, el a&or de (ios / su &iseri"ordia$ (enun"ian la in.usti"ia / todo lo que se opone al pro/e"to de (ios$

FUE *ESKS UN PROFETA?uando tene&os "onta"to "on los e angelios que nos 'a!lan de *es7s, los datos

apuntan a de.ar "laro, que *es7s es el profeta de (ios$ (e 'e"'o, las religiones no"ristianas, le tienen por profeta$

a) # n $e%&ec' a a% &$ ec"a% de AT, *a+ una c nciencia cie$'a de ue aida de Je% % ue in'e$&$e'ada c / e cu/& i/en' de a% &$ ec"a%. En los

e angelios 'a/ una "on"ien"ia "ierta a"er"a de *es7s "o&o profeta$ Su na"i&iento, iene"one"tado "on las profe"%as antiguas, en las "uales se aLr&a que *es7s, es el en iado de(ios por e8"elen"ia para que 'a!le a su pue!lo$ En Mt >,


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"u&plido esta Es"ritura que 'a!#is o%do$ ) f$ 3s 4>, -$ uando isita la tierra donde se'a!%a "reado, aLr&aC En erdad os digo, que ning7n profeta es !ien re"i!ido en su propiatierra$ )6" 4,>4-$ "uando 'a!la a"er"a de la le/, di"eC No pens#is que 'e enido paraa!olir la le/ o los profetas; no 'e enido para a!olir, sino para "u&plir$ )Mt


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sacer"otes y los ariseos, compren"ieron que &ablaba "e ellos. 40 cuan"o procuraron pren"erle, tuvieron mie"o "e la multitu", porque le tenan por pro eta. )Mt >+,4+; +J, >= ; Mt ++,> ; 6" >,4 $-

!) Pa$a $ea i3a$ una /i%i4n di "ci . Anun"iar el e angelio a los po!res / dar su idapor &u"'os$ (ar a "ono"er a (ios, pero desde la perspe"ti a de la &iseri"ordia / la

.usti"ia$

c) 5a! a en n /!$e de Di %. Ia!la en no&!re de (ios / deLende los intereses de(ios$ En *n >,+: se lee no &a(an "e la casa "e mi a"re una cueva "e la"rones. Tiene el

Esp%ritu de (ios$ E0equiel ,+=+J$ f$ 6" 4,+:=>4$

d) Su au' $idad iene de Di %, 0 c n%'i'u+e &$ e'a $ Al ini"io de su &isi5nlee&os en M" +,+J=++ que se a!ri5 el "ielo / de #l ino una o0 que di.oC #ste es &i 'i.oa&ado, es"7"'enlo *es7s, no s5lo a"tua!a en no&!re de (ios, sino que (ios &is&oa"tua!a en #l; de tal &odo, que quien le 'a isto a #l, 'a isto a (ios, quien le re"i!e a #l,re"i!e a (ios$ As% lee&os en *n +, 4C o le &e visto y &e "a"o testimonio "e que 'ste es el#i o "e ios. O en *n +4, C El que &e 'a isto a &%, 'a isto al Padre;$$$

e) Li/i'aci4n + /ied . En esto *es7s, supera a los profetas, sin e&!argo "uando esten el 'uerto de los oli os antes de ser arrestado, se pone en e iden"ia su fragilidad, su&iedo, pero a la e0, sa!e poner por en"i&a de ello, el pro/e"to de (iosC Sal ar al&undo Es todo lo que "uenta, / si no 'a/ &odo para que la gente "o&prenda, el a&or de

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(ios, *es7s &is&o, 'a"e una op"i5n por la "ru0$ As%, lo en"ontra&os reVe.ado en lose angeliosC "eca 3/bba, a"re ara ti to"as las cosas son posibles; aparta "e m estacopa, pero no sea lo que yo quiero, sino lo que t% quieras. )M" +4C :-$ *es7s apuesta suli!ertad, al pro/e"to de (iosC or eso el a"re me ama, porque yo "oy mi vi"a para

tomarla "e nuevo. 15 6a"ie me la quita, sino que yo la "oy "e mi propia volunta". en(oautori"a" para "arla, y ten(o autori"a" para tomarla "e nuevo. )*n +J,+4=+H-$

2) La a%i%'encia de Di %. *es7s es alguien en quien se puede per"i!ir la a""i5npoderosa de (ios$ (ios lo asiste en todo &o&ento, / "uando di"e en la "ru0, Padre por qu me has abandonado? , no est di"iendo, &e 'as de.ado solo, sino, yo cuentocontigo. Se trata de un grito de "onLan0a a!soluta$ No se di"e, por qu# &e 'asa!andonado, a alguien de quien no se espera a!soluta&ente nada$ Se di"e sie&pre en

los e angelios, que el Esp%ritu gu%a a *es7s en toda su a"ti idad$ )6" 4,+ -$ Esta asisten"iade parte de (ios, est %nti&a&ente ligada, al te&a del contacto directo entre el

profeta y Dios. D#ase la ora"i5n de *es7sC 6" :,+>$

*) E% a 2uien $ec*a3ad .El destino de los profetas sie&pre esta!a aso"iado "on la perse"u"i5n / la &uerte$ es

que, los profetas, lo &is&o que anun"ia!an el !ien, denun"ia!an el &al, / lo 'a"%an enno&!re de (ios$ Por tal ra05n, a la &a/or%a de los profetas les persegu%an / les &ata!an$

*es7s, &is&o lo sa!e, porque su "onte&por neo, *uan autista, 'a!%a sido &andado a&atar por parte del re/ Ierodes, /a que *uan le grita!a en su "ara, que no esta!a !ien,que se 'u!iese &etido "on la &u.er de su 'er&ano$ )M" :,+ => -$

ste es uno de los ele&entos esen"iales, que tene&os, para de"ir, que *es7s pod%aprofeti0ar a"er"a de su destino$ l era un profeta, / #l sa!%a que a estos los persegu%an /los &ata!an, as% lo di"e a sus dis"%pulos en Mt C "uando los persigan, al#grense,porque su re"o&pensa en los "ielos es grande, porque as% persiguieron a los profetas quefueron antes que ustedes$ Tiene "on"ien"ia del peligro, de un peligro real de &uerte, sine&!argo di"e en 6" + , C de!o se(uir mi camino, &oy, ma8ana y pasa"o ma8ana;

porque no pue"e ser que un pro eta muera uera "e $erusal'n. Siendo la "iudad de *erusal#n el lugar donde resid%an los que ten%an el poder religioso, e"on5&i"o / pol%ti"o, esde"ir, la gente que no est "ontenta "on #l, *es7s sa!e que ir all%, es ponerse en la !o"adel lo!o$ Por eso, "uando est "a&inando 'a"ia *erusal#n, e la "iudad desde le.os / di"e

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"on triste0aC $erusal'n, $erusal'n, la que mata a los pro etas y ape"rea a los que sonenvia"os a ella 39u!ntas veces quise untar a tus &i os, como la (allina unta sus pollitos"eba o "e sus alas, y no quisiste )Mt > -$

i) Je% % anuncia a 6u%'icia + e !ien. *usti"ia / !ien se tradu"en en *es7s en AMOR$Por tanto, no es s5lo su pala!ra la que anun"ia estos alores, sino de &anera espe"ial suso!ras / todo su ser$ )M" +,>+=> ; >,> = >; ,+=4-$

6) Denuncia a in6u%'icia + a /a dad. El &ensa.e "entral de la predi"a"i5n de *es7ses el Reino de (ios$ Un Reino en el "ual no 'a/ lugar para la in.usti"ia / la &aldad$ Nadietiene que estar en des enta.a$ Por eso toda la o!ra de *es7s est enfo"ada a 'a"er "re"erese Reino de (ios en la tierra$ l pone las se&illas, pero la gente tiene que 'a"er Vore"er

ese Reino de (ios$ Esa instaura"i5n del Reino de (ios 'a"e entrar a *es7s en "onVi"to,"ontra los que se oponen a ese Reino, porque quieren o pretenden o"upar el lugar quepertene"e a (ios$ 6os "onVi"tos / las denun"ias de *es7s, for&an su pr "ti"a prof#ti"a$6as denun"ias de *es7s est n en la &is&a l%nea de los grandes profetas del AT$ A todas laslu"es, *es7s fue un profeta, el & s grande, el 7lti&o$

6A PR3N 3PA6ES (ENUN 3AS (E *ESKS OMO PROFETA$

*es7s denun"ia no s5lo a personas aisladas sino ta&!i#n a grupos so"iales que tienenpoder / lo utili0an para opri&ir al pue!loC 6os fariseos, los es"ri!as, los sa"erdotes, losri"os / los go!ernantes$ *es7s lu"'5 por la "on ersi5n personal / por la transfor&a"i5n dela so"iedad$ 6o que est en .uego en estas denun"ias es la defensa del erdadero (ios$ u les fueron esas prin"ipales denun"ias de *es7s?

a) % !$e e /anda/ien' &$inci&a Para la religi5n .ud%a el &anda&iento & si&portante es el a&or a (ios$ Esto nadie lo "uestiona$ Mt >>, 4=4J$ (t :,4 a&or a (ios,

6e + ,+H$$$ 6o sorprendenteC *es7s pone a&!os &anda&ientos al &is&o ni el, "o&o si setratase de uno solo$ para que no queden dudas de quien es el pr5.i&o "uenta lapar !ola del !uen sa&aritano$ 6" +J, >


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no&!re del a&or a (ios, de.an de a&ar al pr5.i&o$ Esto es lo que denun"ia la par !ola$No 'a/ otro "a&ino para llegar a (ios, sino a tra #s de la solidaridad, del ser i"iodesinteresado al po!re / des alido$ Esto sigue siendo 'o/ una gra e denun"ia$ Antes queSa"riL"ios (ios quiere a&or$

!) S !$e a Le+ de S !ad Para los .ud%os la le/ del respeto al s !ado no era"ualquier le/$ Pro'i!%a 'a"er "ualquier "osa, que no fuera dar "ulto a (ios$ Se trata portanto de una le/ sagrada / religiosa orientada a (ios pero ta&!i#n al 'o&!re, en "uantoque #ste adorando a (ios "u&ple la & s i&portante de sus o"a"iones$

En los e angelios e&os que *es7s transgrede el S !ado$ Pero lo 'a"epro o"ati a&ente$ En las "ontro ersias del s !ado, est en .uego la ida de los po!res /el erdadero rostro de (ios$ 6os ad ersarios lo a"usan porque no "u&ple "on la oluntad

de (ios, pero *es7s les denun"ia que ellos en no&!re de un dios de le/es, de.an de 'a"erel !ien$ El (ios erdadero no es un (ios de le/es, por & s sagradas que est s sean, siatentan la dignidad de las personas$ Por en"i&a de "ualquier le/, por & s sagrada queesta sea, est la Dida$ El (ios erdadero es el (ios que no tolera el sufri&iento de lagente / que les quiere feli"es$ M" ,+=:$

c) # n'$a una $e i2i4n ue &$i/e *es7s no tolera que se opri&a a la gente,espe"ial&ente a los d#!iles$ &u"'o &enos que se 'aga en no&!re de (ios$ M" ,H=+ $

6os fariseos di"en que una persona no est o!ligada a a/udar a sus padres an"ianos,"uando 'a"e la ofrenda a (ios$ Si tus padres se est n &uriendo de 'a&!re / si t7 queeres 'i.o de ellos, seg7n los .ud%os pri&ero de!es "u&plir "on la 6e/ del (ie0&o$ si'a!iendo "u&plido "on el die0&o, no te queda para ellos, tranquilo, no pasa nada$ Al Lnalde "uentas tendr s la "on"ien"ia tranquila$ u&pliste "on (ios a7n a "ostas de 'a!erlefallado a los de& s$

*es7s denun"ia que ellos anulan la pala!ra de (ios$ En no&!re de algo aparente&entesagrado / !ueno, "o&o es dar la ofrenda al te&plo, o "u&plir "on el die0&o, anulan la

oluntad de (ios 1'onrar a tu padre / a tu &adre2$ 6a denun"ia de *es7s no e&erge en"ontra de la religi5n en s% &is&a, sino en "ontra de una religi5n que tiene "o&o Ln ser ir a(ios, pero que se pone al ser i"io de los 'o&!res$ 6a e8pulsi5n de los &er"aderes delte&plo M" ++,+


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para en"u!rir la in.usti"ia$ El te&plo es lugar de li!era"i5n / no de "orrup"i5n$ *es7sin"luso 'a!la de destruir el te&plo$$$ el nego"io se iene al suelo$

e) # n'$a a% $i ue3a% + c n'$a % $ic % 6a denun"ia de *es7s "ontra as rique0ases &u/ "lara / &u/ dura$ M" +J,>,+:= +$6 0aro / el ri"o$ 6a desigualdad so"ial es "ontraria a la oluntad de (ios$ (enun"ia quelos ri"os 'an 'e"'o de su rique0a un dios$ 6" +:,+ $ 6a idolatr%a del dinero es ra%0 detantos &ales$ M" +J, + => $ 6a a ari"ia des'u&ani0a$

ON 6US3 N$

Ie&os "o&pro!ado que *es7s fue no s5lo un profeta sino el & s grande / 7lti&o de losprofetas$

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8. EL RE9NO DE D9OS NU#LEO DE LAPRED9#A#9ON DE JES:S.

ENTRO (E 6A PRE(3 A 3 N (E 6A D3(A (E *ESKS

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ONTEXTO PARA ENTEN(ER E6 MENSA*E (E6 RE3NO (E ( 3OS ?

uando lee&os la 'istoria de 3srael, pode&os per"atarnos que 'a/ tres&o&entos de di"'a 'istoria que an deLniendo el "on"epto teol5gi"o del Reino de(ios$

a (e la Teo"ra"ia a la Monarqu%a

! (e la &onarqu%a al fra"aso )El (estierro-$

" (el Fra"aso a la E8pe"tati a &esi ni"aC (el Fra"aso al Resta!le"i&iento de laSo!eran%a B o!ierno de (ios por &edio de su Mes%as$

a De la !eocracia a la "onarqua

El pue!lo de la i!lia )3srael- na"e "o&o una Teo"ra"ia$ (ios los sa"a deEgipto / los "onstitu/e 1SU2 pue!lo$ 1Ustedes ser n &i pue!lo / /o ser# uestro(ios2 *r$ J,>> f$ E8 + , =H$ A partir de esto, se interpreta la Monarqu%a "o&o unatentado "ontra la so!eran%a de (ios$

(ios es el 7ni"o so!erano / se 'a"e representar a tra #s de los *ue"es$Sa&uel es el 7lti&o de los *ue"es$ es ante Sa&uel, que ienen los 3sraelitas a

presentar su deseo de tener un re/ "o&o las otras na"iones$ Sa&uel se eno.a,pero (ios le di"e que les 'aga "aso, que les d# un re/, al Lnal de "uentas, ellos noest n re"'a0ando a Sa&uel sino a (ios &is&o $ 3 SAM H,+ss$-

b De la monarqua al #racaso $el destierro%.

6a &onarqu%a en 3srael es ista "o&o una estru"tura de go!ierno que surge"o&o re"'a0o de la so!eran%a de (ios, porque representa la so!eran%a del 'o&!reDs la So!eran%a de (ios$ (e esa "uenta, se des"ri!e la ida de los re/es "ontando

sus "osas !uenas, pero ta&!i#n "ontando "on detalles sus &etidas de Pata$6os & s fa&osos e i&portantes, (a id / Salo&5n$ (e (a id se "uenta

que le ro!5 la esposa a un soldado / despu#s se "on irti5 en asesino$ (e Salo&5n,que se "as5 "on un &ont5n de &u.eres e8tran.eras, a tra #s de las "uales infest5la tierra de 3srael "on el "ulto a otros dioses, pues "ada &u.er, tra%a su religi5n / su

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%dolo de!a.o del !ra0o )3 Re ++,++=+ -$ El "ol&o, los 'i.os de Salo&5n en ista deque no 'a!%a dos tronos, se di idieron el reino "on tal de ser re/es$

6a 'istoria de la &onarqu%a "on"lu/e "on el destierro a a!ilonia, / en"ualquier &odo el destierro es testigo Lel, que la &onarqu%a 'a sido in7til, pues en

e0 de lle ar a 3srael a una &a/or li!ertad, lo 'a "ondu"ido de nue o a laes"la itud$

c Del #racaso de la monarqua a la &'pectati(a mesi)nica.6os profetas 'a!%an denun"iado los &ales que a"arrea la &onarqu%a; no es

"asualidad que el profetis&o !%!li"o sur.a si&ultaneo a la &onarqu%a$ Pero losre/es no atendieron a los profetas, / en"a&inaron al pue!lo 'a"ia la desgra"ia$

A'ora to"a de nue o a los profetas anun"iar una salida a la "ala&idad, / es as%"o&o surge en 3srael el fa&oso te&a de la e8pe"tati a &esi ni"a$ Dendr ntie&pos &e.ores, porque 3srael ser go!ernado por el &is&o (ios a tra #s de su&es%as$

6A ESPERANYA MES3 N3 A EN T3EMPO (E *ESKS$

En tie&po de *es7s, Palestina era tierra o"upada por los ro&anos, por tanto lae8pe"tati a del Mes%as era algo &u/ i o$ Todos "o&part%an la esperan0a delMes%as, pero no todos "o&part%an el &odo "o&o #ste Mes%as i&plantar%a el Reinode (ios2$

ara los ariseos , 1guardianes de la le/2 El Mes%as ser alguien que "u&pla lale/ al pie de la letra / que la 'aga "u&plir a los de& s$

ara los =a"uceos, 1guardianes del Te&plo2, El Mes%as resta!le"er laso!eran%a de (ios desde el te&plo, &ediante el "ulto / el sa"riL"io$

ara los Esenios , de"ep"ionados de la "orrup"i5n que se dete"ta por todas

partes, preLeren A3S6ARSE / desde su aisla&iento esperan que irru&pa elMes%as que resta!le"er el go!ierno de (ios, "reando "ielos nue os / tierranue a$

ara los >elotas (ios de!%a re"uperar el poder a !ase una re olu"i5nar&ada$ Por tanto el Mes%as de!%a ser un "audillo &ilitar$

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Tres "osas a partir de este "onte8to, para entender a *es7s "o&o &es%as / su&ensa.e a"er"a del Reino de (ios$

*es7s no "uadra "on la e8pe"tati a del Mes%asC 6i cumpli"or "e la ?ey, = niamante "el culto vaco, - ni cau"illo poltico y violento, - y muc&o menosal(uien que "es"e a uera arre(la el universo.

6a i&agen del reino no "uadra "on las e8pe"tati as de 3sraelC su reino no es"e este mun"o @$n. 15,A0.A5). no es una estructura "e (obierno para crear s%b"itos y no est! basa"o en el po"er @Mc1B,A+-4+) ni en la violencia @$n.1+,17).

Por eso, se entiende el i&pa"to pol%ti"o de la predi"a"i5n de *es7s$ Sus

pri&eras pala!ras en p7!li"oC 1El Reino de (ios 'a llegado a ustedes2 M"+,+ -

QU ES E6 RE3NO (E ( 3OS?

Es "ualquier realidad en la "ual se 'a"e la oluntad de (ios, porque se letiene / respeta "o&o so!erano$

Es "ualquier realidad en la "ual nadie est en des enta.a de ning7n tipo, Ni&oral )santos Gpe"adores-, ni f%si"a )sanos G enfer&os-, ni so"ial=)do&inador = do&inado- e"on5&i"a )Ri"os G po!res-$

Es una pr "ti"a de li!era"i5nC Es un grito de li!ertad "ontra "ualquier for&ade opresi5n$

Es una lu"'a frontal / per&anente "ontra el poder del &al "ontra todoaquello que no per&ite la ida de la gente seg7n el pro/e"to de (ios$

ARA TER@ST3 AS (E6 RE3NO (E ( 3OS

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*es7s se preo"upa por a/udarnos a entender lo que es el Reino de (ios$ Sus&ilagros / par !olas son esen"iales al &ensa.e del Reino$ En ellos pode&osintuir algunas "ara"ter%sti"as del Reino$

* &s una realidad sobrenatural. Diene por o!ra de (ios &is&o / "re"epro iden"ial&ente$ Es "o&o una se&illa que "re"e por s% sola )M" 4, >:=>H-$Es un &ilagro / un &isterio al &is&o tie&po porque pro"ede / dependefunda&ental&ente de (ios$ Se trata del se9or%o de (ios en su & 8i&ae8presi5n, l es su erdadero protagonista$+ ,equiere tambin de la colaboraci-n humana. Es un don de (iospero ta&!i#n una tarea / "o&pro&iso 'u&ano$ No depende de losesfuer0os de la persona 'u&ana, pero los requiere, en "uanto que "ada

persona, que re"i!e ese reino se 'a"e parte a"ti a de #l$ Mu"'as par !olasdi"en que el reino tiene tra!a.adores, tiene a""i5n / tiene &o i&iento en"ontra de toda pasi idad$ ) f$ Mt + ,44=4:; >


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perfe""i5n$ Ia/ !uenos a&igos pero falta "a&ino para la a&istad perfe"ta$Ia/ gente !uena, pero falta "a&ino para la !ondad perfe"ta$ f$ Ap$ >+=>>$

QU3NES IA EN PARTE (E ESE RE3NO?

6os que se "on ierten$ M" +,+4 G $$$>4 *es7s les reLri5 otra par !ola, di"iendoC El reinode los "ielos puede "o&pararse a un 'o&!re que se&!r5 !uena se&illa en su "a&po, peropor la no"'e ino el ene&igo / se&!r5 se&illa &ala$$$ el punto es que el !ien / el &al"on i en en el Reino de (ios$$$ pero el &al no iene de (ios, sino del ene&igo$$$ ese reinotiene ene&igos$$$ las se&illas son a!undantes de la "i0a9a$$$ se pare"en al trigo$$$ se

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distinguen por el fruto$$$ al Lnal, 'a/ un .ui"io$$$ no es la gente, son los ngeles de (ios lossegadores$ Ese .ui"io a!re paso al reino de (ios en plenitud, en perfe""i5n$ 6a peque9e0del grano$$$ &enos de + && de di &etro$ 6a planta puede &edir > 5 &etros de altura$6a diferen"ia entre la se&illa / la planta re"la&a el #nfasis$ El reino de (ios no se pone en

&ar"'a "on e.#r"itos del "ielo, sino "on personas fr giles$$$ a e"es preferi&os las "osasgrandes / despre"ia&os las peque9as$ Para dar esperan0a a la "o&unidad, el "o&ien0o es'u&ilde$$$ pero "re"er / nadie lo detendr $$$ En una pala!ra, as% no es el Reino de (ios,pero a eso se pare"e$

Otro e.e&plo, Mt +H,> G >,> G +4$$$ El reino de los "ielos se pare"e aun re/ que 'i0o un !anquete de !odas para su 'i.o$ Se trata, seg7n los e8pertos, de lapar !ola & s t%pi"a so!re el Reino, de parte de *es7s$ El punto de "o&para"i5n, es que elReino de (ios es una oferta de feli"idad, de "on i en"ia al & 8i&o, que se puede re"'a0ar

o a"eptar$ 6i!ertad / alegr%a son esen"iales al Reino de (ios$

ON 6US3 N$

El Reino de (ios es el n7"leo de la predi"a"i5n de *es7s, son la parte &edular de suense9an0a$ El reino de (ios, es aquella realidad donde (ios e.er"e su autoridad$ Eso nosper&ite intuir, que "uando *es7s aLr&a que el Reino de (ios est /a presente en el&undo, quiere indi"ar, que "ualquier realidad donde (ios sea pri&ero / se respete supro/e"to a'% 'a/ /a una presen"ia del Reino de (ios$ Es erdad que en plenitud, el Reinoser s5lo al Lnal de los tie&pos; pero eso no da dere"'o a esperarlo en el & s all "on los!ra0os "ru0ados$

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?. JES:S #READOR L9TERAR9O L AS PAR@OLAS DE JES:S .

3NTRO(U 3 N

Alguno las "onsidera un ele&ento de di ersi5n, "asi un pasatie&po$ Podr%a&os de"irde *es7s, "o&o un "uenta "uentos, o fa!ulas, o que uso las par !olas "o&o un par#ntesisagrada!le, en &edio de sus dis"ursos$ Otros aLr&an que se trat5 de un e8pedientepedag5gi"o "on el Ln de endul0ar la p%ldora de argu&enta"iones ina""esi!les / a!stra"tas$

tenci-n las par)bolas no son un antdoto contra el aburrimiento... sino unafuerte llamada de atenci-n.

Al a!ordar esta le""i5n, to"a&os uno de los ele&entos & s "ara"ter%sti"os en lapedagog%a de *es7s$ )M" 4, +=>-$ 6a par !ola /a era e&pleada in"luso &u"'os a9os antesde *es7s )> Sa& += -, pero las par !olas de *es7s, son s5lo su/as, / usarlas para e8pli"arsu &ensa.e son una enor&e no edad "o&o &aestro / "o&o literato$

PAR O6A A6E OR@A

Antes de e&pe0ar el e8a&en de las par !olas de Mar"os, es oportuno pre"isar algunas"osas$ 6os estudiosos nos ad ierten que no de!e&os "onfundir par !ola "on alegor%a$

a) Pa$ ! a, seg7n la eti&olog%a griega )para=!allo- signiL"a poner .unto a, poner enparalelo, parangonar, apro8i&ar dos "osas$ 6a par !ola de!e lle arnos, si&ple&ente, a"aptar el ne8o entre las dos realidades 1apro8i&adas2, o sea, deter&inar el punto fo"al aque tiende la narra"i5n, sin de.arse distraer por ele&entos inter&edios /, so!re todo, sinpreo"uparnos de atri!uir un signiL"ado espe"%L"o a todos los ele&entos que "o&ponen lapar !ola$

!) A e2 $"a )del griego alla=agoreuo- eti&ol5gi"a&ente signiL"a 1de"ir otra "osa2$ Es

de"ir, de"ir una "osa pero en realidad querer de"ir otra$ No es #ste el "aso de *es7s, pues#l es o! io que detesta la a&!igZedad$ En la alegor%a, por el "ontrario, lasparti"ularidades, ade& s de "on erger 'a"ia el punto funda&ental, "ontienen en s% unsentido es"ondido que 'a de ser es"rutado, interpretado, e8pli"ado a tra #s de un"o&pli"ado tra!a.o de in estiga"i5n )al que no es e8tra9a la aporta"i5n de la fantas%a-$

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En una pala!ra, la par !ola est !a.o el signo de la si&pli"idad$ 6a alegor%a presuponeuna ela!ora"i5n a e"es "o&ple.a$ En la par !ola !asta "on identiL"ar / al"an0ar el

punto de comparaci-n1 en la alegor%a 'a"e falta !us"ar el signiL"ado de todos losele&entos que la "o&ponen que nos per&iten e8traer el &ensa.e que se quiere

"o&uni"ar )E"lesiast#s +>, += ; antar 4,+= ; Ap >+,


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di"e$ Es este sentido que de"i&os que *es7s es un grande &aestro / un grande literato$No in ent5 la par !ola, pero de alguna &anera la in&ortali05$

6as par !olas, en la ense9an0a de *es7s, no "onstitu/en una espe"ie de 1"o&ple&entodid "ti"o2, soporte do"trinal, 1tru"o pedag5gi"o2, que ser ir de apo/o a una for&ula"i5nanterior o "o&o a"lara"i5n de un punto do"trinal "on"reto$ 1Para *es7s la "osa es &u/distinta, sus par !olas no est n sola&ente al ser i"io de una do"trina sino que ellas&is&as son su anun"io$

6AS ARA TER@ST3 AS (E 6AS PAR O6AS

2oncreta3 se "onstru/e "on realidades de la ida "otidianaC =ali el sembra"or.

El punto de partida, en las par !olas, es el 'o&!re "on su fa&iliar )"on"re"i5n-$ *es7s, pues, to&a al 'o&!re all% donde se en"uentra para "ondu"irlo a otra parte,para de"irle algo distinto, a tra #s del lengua.e de las "osas si&ples que tieneante los o.os$ Natural&ente el lengua.e del i ir "otidiano resulta inade"uadopara e8presar "u&plida&ente la erdad del reino de (ios$ aunque las dosrealidades est#n rela"ionadas entre S%$

Desproporci-n3 El o/ente la re"ono"e de in&ediato$ Al 'i.o &alo le 'a"enLesta / al !ueno nada$ El o/ente di"eC "5&o es posi!le?

,eferencia3 reLere a una realidad &a/or$ 6a par !ola del se&!rador no es una"lase de agri"ultura$ 6as par !olas "on fre"uen"ia parten del i ir diario, delpanora&a fa&iliar de las o"upa"iones ordinarias, para 'a"ernos fre"uentar el&undo de (ios, para "ondu"irnos a lo tras"endente$ 6as par !olas se reLeren ae8perien"ias de #ste &undo, pero para transferirnos al "a&po de lo in isi!le$

Son una espe"ie de puente$$$ & s f "il de per"i!ir por la gente del tie&po de *es7s, que nosotros, porque esta&os distante de #l$

mbig4edad3 qu# quiere de"ir? a qui#n se est reLriendo? no se puede de.arde lado la a&!igZedad de las par !olasC a"laran, pero ta&!i#n os"ure"en,

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des elan / es"onden al &is&o tie&po$ Ofre"en respuestas, pero sus"itaninterrogantes$ 1(e.an entre er el &isterio de (ios a quien tiene los o.ospenetrantes / el "ora05n dispuestoC pero son os"uras / ["arnales\ para quienest distra%do / tiene el "ora05n fatigado2$ Puesto frente a la a&!igZedad de las

par !olas, el "re/ente es in itado a reVe8ionar$ 6a par !ola nun"a estranquili0adora, sino sie&pre & s !ien inquietante$ 6a par !ola de!e lle arnos,si&ple&ente, a "aptar el ne8o entre las dos realidades 1apro8i&adas2, o sea,deter&inar el punto fo"al a que tiende la narra"i5n, sin de.arse distraer porele&entos inter&edios /, so!re todo, sin preo"uparnos de atri!uir un signiL"adoespe"%L"o a todos los ele&entos que "o&ponen la par !ola$ Seguidor de ristono es uno que se "ontenta "on reVe8ionar sino uno que to&a de"isiones$

5n(itaci-n a pensar3 de nue o, "5&o es posi!le? 6a par !ola o!liga ta&!i#na pensar$ No te presenta la erdad /a "onfe""ionada so!re un plato atra"ti o$6a par !ola no e8pli"a todo, de.a al o/ente la tarea de reVe8ionar, inquietar, /!us"ar por su signiL"ado$

5n(itaci-n a actuar3 Ia0 t7 lo &is&o$ 6a par)bola &is&a es parte integrantedel &ensa.e + n %4 ad $n , es algo serio, le""i5n se era$ on fre"uen"iarepresenta una inquietante se9al de alar&a$ Algo "o&pro&etido que lla&a a la

responsa!ilidad / 'asta pertur!ador$ onstitu/e una lla&ada apre&iante, "asiine8ora!le$ 6a par !ola no "o&pro&ete sola&ente !a.o el aspe"to pr "ti"o,porque ani&a a to&ar una de"isi5n, o a plantear la propia "ondu"ta de una"ierta &anera$ 6a par !ola, le.os de a"ari"iar / sa"ude "on &u"'a fuer0a$

onstitu/e un fuerte re"la&o para "aer en la "uenta de una realidad quee8ige una respuesta / de"isi5n in&ediata$

( E QU IA 6AN 6AS PAR O6AS?

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Ia/ que "aer en la "uenta de que el &aestro a tra #s de esta parti"ular for&a deense9an0a, 'a!la de s% &is&o, de su &isi5n, del Padre (ios, del estilo de (ios, del reino delos "ielos$

2omunican el mensa7e escatol-gico de Jess , 6as par !olas anun"ian, lapresen"ia del reino de (ios en la persona de *es7s pero al &is&o tie&po las esperan0ases"atol5gi"as$ Por e.e&plo, las par!bolas "el tesoro en el campo y "e la perla )Mt + , 44s-ense9an que el reino de (ios es a""esi!le a'ora "o&o oferta de sal a"i5n en *es7s /plantea la op"i5n de a!andonar la ida anterior / seguir a *es7s$ A tra #s de la par !oladi"e *es7sC 1Est n de a"uerdo en que el reino de (ios es el !ien supre&o; en sus &anosest poseerlo aqu% / a'ora; s%, "o&o el que 'all5 el tesoro / el &er"ader de perlas, ol idensus preo"upa"iones / s%gan&e$

6ADE (E 6E TURA PARA 6AS PAR O6AS$

Una "la e de le"tura que puede ser &u/ 7til es #sta$ 3ntente&os preguntarnosC cu)l es el punto que deba afectar e impresionar a los oyentes de Jess? 8u es loque me sorprende? 8u hay que no es normal/ habitual/ dado por supuesto/sino desconcertante? 2ada par)bola tiene un punto de comparaci-n/ hay queesfor9arse por encontrarlo.

Ia/ que e itar de entrada, la interpretaci-n aleg-rica $ No se puede negar esta

interpreta"i5n, pero es se"undaria, puesto que *es7s pronun"i5 par !olas / no alegor%as$Por e.e&plo en la par !ola del Ii.o prodigo, 6" +


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6a par !ola sie&pre es sorprendente, des"on"ertante$ Su erdadero sentido no lodes"u!re el intele"tual sino el "re/ente$

Tiene "o&o Ln introdu"irnos en el &isterio del reino de (ios$ *es7s, "uando quer%ae8presar las erdades & s profundas de su &ensa.e, las re est%a de esta for&a de

lengua.e$ Pero no in ent5 el 1g#nero2 de las par !olas$ a se en"uentra, en a"to, tanto enel antiguo testa&ento, "o&o en la 'istoria de las religiones$En las par !olas no en"ontra&os los atri!utos "l si"os de los dioses )in&uta!ilidad,i&pasi!ilidad, o&nipoten"ia, o&nis"ien"ia, o&nipresen"ia-, sino que des"u!ri&os a un(ios que se "olo"a en &edio de los 'o&!res, que a"t7a "o&o los 'o&!res, que quiere ser"o&o nosotros$ Es el (ios i iente que se niega a ser insensi!le, inVe8i!le, e ina""esi!le$ as% tene&os un (ios que es un se&!rador, un padre, un ri"o propietarioes"andalosa&ente generoso, un a&igo, un pastor, un esposo que se retrasa, un pes"ador,un a&o que se fue de ia.e$$$ et"$ Et"$

ada i&agen "ontiene distintos signiL"ados posi!les, de.a entre er &u"'as l%neasar&5ni"as$ A diferen"ia de nuestras aLr&a"iones, la par !ola nun"a es 1un% o"a2$ estoe8pli"a la di ersidad )/ a e"es las di ergen"ias- de las interpreta"iones que, le.os derepresentar una de!ilidad, do"u&entan la rique0a inagota!le de las par !olas$

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. JES:S, SALBADOR LOS M9LAGROS DE JES:S.

3NTRO(U 3 N

Ie&os aLr&ado de &odo re"urrente que el Reino de (ios o"upa el "entro de lapredi"a"i5n de *es7s$ Si por una parte *es7s trat5 de e8pli"ar la realidad de ese Reino "onpala!ras 'e"'as par !olas, ta&!i#n es "ierto que la otra ertiente por la "ual *es7s ponede &aniLesto su &ensa.e del Reino de (ios, son los &ilagros$ As% que la pri&era / & si&portante "ara"ter%sti"a a"er"a de los &ilagros de *es7s, es e8presar la realidad nue adel Reino de (ios$ *es7s no se li&it5 a predi"ar so!re el Reino, sino que ta&!i#n, quiso&ostrarlo por &edio de signos de li!era"i5n, o!rados "on poder, lla&adosC "ilagros $

6A REA63(A( (E 6A ENFERME(A( (E6 SUFR3M3ENTO

Para una &e.or "o&prensi5n del &ilagro, es ne"esario tener en "uenta "5&o era"o&prendida la enfer&edad en el tie&po de *es7s$ 6a enfer&edad se "on"e!%a "o&o"aldici-n/ marginaci-n y anulaci-n de la persona. uando el nue o testa&ento'a!la de lepra, "eguera o posesi5n dia!5li"a, no pode&os pensar si&ple&ente en la lepra,la "eguera o las psi"osis, sino en algo que posee a la persona y la oprime/ la

separa/ la margina/ la hace intil a los o7os del mundo sin Dios. 6a persona pierdepues el do&inio de s% &is&o / se piensa enton"es que est &aldito o pose%do por elde&onio; en realidad una persona que siendo lla&ada por (ios a la li!ertad, se e es"la ode situa"iones "ontra las "uales le pare"e i&posi!le lu"'ar$ 6a interpreta"i5n si&!5li"a,nos di"e enton"es, que el &ilagro que es reali0ado por *es7s, es s%&!olo de una li!era"i5nplena, de una re'a!ilita"i5n de la persona, no s5lo en sentido f%si"o, sino psi"ol5gi"o /espiritual$

QU SON 6OS M36A ROS?1El &ilagro es un a"to &ara illoso, e8presi5n de una inter en"i5n del poder de (ios, la

"ual signiL"a la enida de la Pala!ra Sal adora de (ios en el Mundo2$

Jn 10:25-39 25 Jess les respondi: Os lo he dicho, y no creis; las obras que yo ha o en el no!bre de !i "adre# $s%as dan %es%i!onio de !&' 26 "ero

(oso%ros no )re$is porque no sois de !is o(e*as' 27 +is o(e*as oyen !i (o,# y yo las )ono,)o y !e si uen ''' 31 .os *ud&os (ol(ieron a %o!ar piedras para

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apedrearle' 32 Jess les di*o: /s he !os%rado !u)has obras buenas que son del "adre' "or )u l de ellas !e apedre is ''' 37 i no ha o las obras de !i "adre#

no !e )re is 38 pero si las ha o# aunque a !& no !e )re is# )reed las obras para que sep is y en%end is que el "adre es% en !& y yo en el "adre' 39 "or eso

pro)uraban o%ra (e, prenderle# pero se les es)ap de en%re las !anos'

El &ilagro, se reali0a por el poder de (ios que a"t7a en *es7s$$$ al Lnal el o!.eto del&ilagro es la gloriL"a"i5n de (ios$$$ Es (ios quien a"t7a por &edio de su 'i.o *es7s, paraa"reditarlo delante de los 'o&!res, para la ala!an0a su/a / para indu"ir a la gente alarrepenti&iento$ 6a pala!ra griega para indi"ar una a""i5n poderosa de *es7s, en lose angelios es du,na&i. )dina&is- B poder / "uriosa&ente #sta &is&a pala!ra se usa enla i!lia para indi"ar el ser de Dios $ 6a otra pala!ra, e&pleada para 'a!lar de los&ilagros de *es7s G so!re todo en el e angelio de san *uan G es s'&ei,]n )se&eion- Bsigno o se:al. on tal infor&a"i5n se nos a"lara pues que los &ilagros de *es7s sona"tos donde presente el ser de (ios, / por otra parte, son signos de una realidad desal a"i5n / li!era"i5n$ En el &ilagro PO(ER (E (3OS SA6DA 3 N (E6 MUN(O DAN3NT3MAMENTE 63 A(OS$

El poder de (ios se desarrolla para sal ar$$$ no para otra "osa$ (ios 'a equipado a su'i.o *es7s )6" 4,+:-, lo &is&o que #ste 'a"e "on los ap5stoles$$$ les dio poder para$$$ Mt+J,+; 6", >4,4 $$$ El poder del que esta&os 'a!lando a"t7a no s5lo "uando 'a/ de!ilidado li&ita"i5n$$$ S3NO ES UN PO(ER QUE SE MAN3F3ESTA sie&pre OMO lu"'a frontal "ontrael poder del &al, que opri&e, es"la i0a, redu"e / 'a"e &isera!le a la persona 'u&ana$En una pala!raC el &ilagro 'a"e referen"ia a un (ios en "onstante a"ti idad$$$ 'a"iendo

&ara illas re"rea el &undo d%a a d%a$$$ nuestra &entalidad "ient%L"a / "r%ti"a nos 'a"e ae"es "iegos a esa realidad de (ios$$$

TRES ASPE TOS FUN(AMENTA6ES (E6 M36A RO$

&l aspecto psicol-gico3 El &ilagro es un a"onte"i&iento, que sus"ita aso&!ro,&ara illa, ad&ira"i5n, gratitud$ En aquel tie&po la so"iedad esta!a & s a!iertapsi"ol5gi"a&ente a estos e entos$ Io/ es &enos en el &undo de los ilustrados, perolos ilustrados son po"os, la gran &a/or%a, delante de situa"iones ter&inales,situa"iones l%&ites, se sigue refugiando en esa posi!ilidadC (ios tiene la 7lti&a pala!ra)"f$ 1pare de sufrir2-$ En la literatura antigua, 'a/ relatos de &ilagros reali0ados por"iertos persona.es, para "ausar un "ierto i&pa"to psi"ol5gi"o en la genteC respeto,autoridad, segui&iento$ Por eso algunos 'an llegado a de"ir que *es7s 'i0o &ilagros enesta l%nea, para 'a"erse propaganda, pero esto no es posi!le, porque *es7s de&ostr5

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un poder a!soluto para transfor&ar situa"iones, sin e&!argo no "ur5 a todos, niresu"it5 a todos$ Este aspe"to psi"ol5gi"o del &ilagro queda perfe"ta&ente su!ra/adoen los e angeliosC la gente queda "on en"ida de que si *es7s 'a"e &ilagros es porqueen #l 'a!ita la fuer0a / el poder de (ios$

&l aspecto fsico del milagro. El &ilagro es una o!ra del poder de (ios, es algo ques5lo (ios puede reali0ar$ En todos los relatos de &ilagros en los e angelios se su!ra/ael poder de quien los reali0a / esto puede ser f%si"a&ente "orro!orado$ El "iego dena"i&iento, grita que puede er; los pap s son interrogados para sa!er si era "iego,&edio "iego, o se 'a"%a el "iegoW pero ellos de"laran, nuestro 'i.o na"i5 "iego, "5&oes posi!le que #l a'ora pueda er, no lo sa!e&os, preg7ntenle a #l )*n -$ En laresurre""i5n de 6 0aro, e&os que *es7s es a isado de que su a&igo l 0aro est

enfer&oW pero #l no a, se queda ense9ando$ Sin e&!argo despu#s de"ide ir, .usto"uando 6 0aro /a 'a &uerto, / la 'er&ana de l 0aro, "lara&ente aLr&a que /a lle atres d%as de sepultado el 'o&!re, que /a de!e 'a!erse podrido, que /a 'uele &al$Otra e0, se nota el inter#s de "ertiL"ar una transfor&a"i5n f%si"a que se puede"onstatar$ Es & s &u"'a gente ino de le.os, para er a 6 0aro, el &uerto que elSe9or 'a!%a resu"itado )*n ++-$ El &ilagro en"ierra el &isterio de la i&posi!ilidad parae8pli"ar aquella transfor&a"i5n de la realidad$ 5&o es que a'ora e no lo sa!e&os?"5&o es que el &uerto a'ora est# i o, no lo sa!e&os? 5&o es que se "al&o late&pestad "on su sola pala!ra no lo sa!e&os?

Por ltimo el aspecto $teol-gico% espiritual )se reLere al aspe"to inten"ional&ilagro- 6os e angelios se esfuer0an por de.ar "laro que los &ilagros de *es7s son unase9al; / sin son una se9al, por tanto de!e ser interpretada "o&o tal$ En este aspe"toreside para nosotros la &a/or i&portan"ia so!re los &ilagrosC "u nto i&pa"topsi"ol5gi"o ellos "ausaron, no interesa; las realidades f%si"as transfor&adas nointeresan, interesa el signiL"ado que "ontienen aquellos 'e"'os prodigiosos de partede *es7s para "aptar la realidad del reino de (ios presente entre la gente$ 6os &ilagrossurgen por algo / para algo, que a & s all de del tie&po / de la realidadtransfor&ada$ 6a inten"i5n del &ilagro, es tan i&portante, que los e angelios de.an"laro, que la gente "re/5$ Enton"es no se trata de transfor&ar una realidad de unapersona 7ni"a&ente, sino a tra #s de ella, lle ar a un &ilagro &a/orC que la gente "rea

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/ "onf%e en el poder de (ios que est presente en el &undo por &edio de *es7s paraenta!lar no s5lo una denun"ia sino una lu"'a frontal "ontra el poder del &al en"ualquiera de sus e8presiones$

U 6 ES E6 S3 N3F3 A(O (E ESTOS ESTOS EXTRAOR(3NAR3OS?POR QU *ESKS IA REA63YA(O M36A ROS?

a) &l milagro es una se:al del poder de Dios $ ManiLesta el poder a!soluto de (iosso!re 6a naturale0a, 6a enfer&edad / 6a &uerte$ *es7s posee este poder personal&ente$En efe"to, "ura "on su pala!ra / su gesto$ En no&!re propio sana a los enfer&os, resu"itaa los &uertos, e8pulsa a los de&onios$

b% &l milagro es una se:al del amor de Dios $ on el &ilagro, *es7s &aniLesta sua&or "o&pasi o 'a"ia las &iserias / los sufri&ientos del 'o&!re$ (ios no es insensi!leante el sufri&iento / 6a angustia de sus "riaturas$ El a&or de (ios to&a for&a 'u&ana en

*es7s$ En *es7s, (ios isita al 'o&!re, se "on&ue e ante sus sufri&ientos, tiene"o&pasi5n, se in"lina / lo sal a$ En *es7s, que "u&ple &ilagros, el 'o&!re e8peri&enta"on"reta&ente el a&or de (ios$

c; &l milagro es una se:al de la (enida del ,eino de Dios. (i"e *es7sC 1Si por elEsp%ritu de (ios e8pulso /o de&onios, es que 'a llegado a osotros el Reino de (ios2 )Mt$+>, >H-$ on 6a enida de *es7s el Reino est presente en el &undo, "o&o li!era"i5n de

todo &al / plenitud de a&or / de ida$ En efe"to, 1los "iegos en, los "o.os andan, losleprosos quedan li&pios, los sordos o/en, los &uertos resu"itan, se anun"ia a los po!res6a uena Nue a2 )6"$ , >>-$ All% donde *es7s 'a!la / a"t7a, 6a o&nipoten"ia sal adora de(ios se &aniLesta, derrotando el poder de las tinie!las, del &al / de la &uerte, el reino deSatan s$

d; &l milagro es una se:al de la misi-n y la autoridad di(ina de Jess. En el ATlos &ilagros sir en para a"reditar al en iado de (ios ) f$ E8 4, += ; +4, +, et"$-$ As% &is&o, las se9ales que *es7s "u&ple, de&uestran que #l es el en iado de (ios,

1a"reditado por (ios entre osotros "on &ilagros, prodigios / se9ales que (ios 'i0o entreosotros por su &edio2 )I"' >, >>-$ 6a gente "ree en El, pre"isa&ente 1al er las se9ales

que reali0a!a2 )*n$ >, > - / lo a"epta "o&o &aestro que 'a enido de (iosC 1Ra!!%,sa!e&os que 'as enido de (ios "o&o &aestro, porque nadie puede reali0ar las se9ales

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que t7 reali0as, si (ios no est "on #l2 )*n$ , >-$ 1Si #ste no iniera de (ios, no podr%a'a"er nada2 )*n$ , -$

e; &s se:al del poder de Dios presente en Jess . El Milagro es la o!ra "o&7n delPadre / del Ii.o$ (esigna a *es7s, no "o&o puro en iado de (ios, sino en la gloria de Ii.oque "o&parte "on el Padre el "ono"i&iento / la o&nipoten"ia$ El no es s5lo un profeta oMes%as 'u&ano, sino Ii.o de (ios, #l &is&o es igual a (ios en todas su prerrogati as$

ARA TER@ST3 AS (E6 M36A RO U 6 ES 6A NODE(A( (E 6OS M36A ROS (E *ESKS?

(os "ara"ter%sti"as son t%pi"as / a!solutas de los &ilagros de *es7sC Elrequeri&iento de la fe / su interpreta"i5n es"atol5gi"a, es de"ir, la interpreta"i5n de los

&ilagros "o&o se9ales de una realidad nue a, de una realidad que apenas 'a "o&en0adopero que tendr su plenitud s5lo al Lnal de los tie&pos$

E $e ue$i/ien' de a e. 6os &ilagros requieren de la fe de las personas, es unele&ento funda&ental aunque no indispensa!le$ 6a ausen"ia de fe, es "ausa para que noo"urran &ilagros )M" :,


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"entrales$ Es o! io en los e angelios que *es7s 'i0o &ilagros / la gente los entendi5 "o&ose9ales del tie&po Lnal que da!a paso a un &undo nue o$

Pero o.o, tal interpreta"i5n si&!5li"a de los &ilagros indu"e &u"'as e"es,inde!ida&ente, a 1espirituali0arlos desde arri!a2$ 6os &ilagros de *es7s ofre"en por lopronto una a/uda "on"reta, &aterial, terap#uti"a$ ontienen una protesta "ontra la&iseria 'u&ana$ ?os mia(ros son si(no "el eino "e ios que est! presente entre la(ente.

En los &ilagros de *es7s despunta un nue o &undo; se preLgura un &undo, dondela &uerte, el dolor / el sufri&iento, no tienen & s poder$ No en"ontra&os otro "aso de un"aris& ti"o tau&aturgo )que 'a"e "osas &ara illosas- "u/os &ilagros sean el Lnal del&undo ie.o / el "o&ien0o del nue o$ En este sentido, los &ilagros "o!ran un enor&e

relie e$ El tie&po de *es7s, se "on ierte as%, a peque9a es"ala, en un tie&po de sal a"i5n$6os &ilagros son e8presi5n de la oluntad sal adora de (ios que *es7s &is&o en"arna ensu a"ti idad$ Son signos re= elatorios de la inter en"i5n de (ios, re"reando el &undo en lapersona de risto$ Original&ente todo "o&en05 "on el para%so, a'ora todo tiende 'a"ia elpara%so$ ada 'o&!re / "ada &u.er que !us"an la erdad / la pa0, son un erdadero /aut#nti"o &ilagro$

ON 6US3 N$

El &ilagro est @nti&a&ente rela"ionado "on la predi"a"i5n / la o!ra de *es7s$ManiLesta la presen"ia sal adora de (ios entre los 'o&!res / es "o&o el sello de lao&nipoten"ia di ina so!re la &isi5n / la o!ra de *es7s$

6as a""iones si&!5li"as son "ara"ter%sti"as de la persona de *es7s$ Por e.e&ploaparte de los &ilagros, pode&os "onsiderarC 6a ele""i5n de los do"e, la &isi5n a losdis"%pulos, sus "o&idas "on los pe"adores, la entrada en *erusal#n, la e8pulsi5n de los

endedores del te&plo / la 7lti&a "ena$ Pero *es7s i&presion5 o irrit5 a sus"onte&por neos, so!re todo, por los &ilagros$

No es a!erra"i5n de"ir que los &ilagros ta&!i#n son para que la gente "rea, perofunda&ental&ente son para que el reino de (ios se &aniLeste$ En el go!ierno de (ios,nadie estar en des enta.a, las le/es est n al ser i"io de la ida, / el a&or es aquello paralo "ual se i e$ Para ello sir en los &ilagros, para re"ono"er que "on *es7s 'a llegado la

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li!era"i5n & s deseada, porque no es li!era"i5n de ning7n poder 'u&ano, sino del poderdel pe"ado$

6a pala!ra / o!ra de *es7s an pues en"a&inadas a &ostrar el Reino, sus frutos / suse8igen"ias$ 6os &ilagros, no son pues un a""esorio de la a"ti idad de *es7s, sino so!reson todo, son a""iones que pretenden 'a"er er en el 'o/ lo que el Reino de (ios ser ensu & 8i&a plenitud$ Ap >+$$$ En la "iudad nue a no 'a!r triste0a, dolor, l gri&as,&uerte$$$ Nadie estar en des enta.a respe"to de nadie$ Este es el pro/e"to de (ios, / los&ilagros de *es7s de!en interpretarse en esa dire""i5n$ No se trata solo de que a *es7s nole guste la po!re0a, o los po!res, la enfer&edad o los enfer&os, sino que estas realidadesque redu"en / opri&en a la persona 'u&ana, no 'a"en parte del Reino / la o!ra de *es7ses tra!a.ar para que di"'as realidades desapare0"an del &undo, puesto que s5lo as% sepuede de"ir "on autoridadC Denga tu reino...=

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>. LAS #OM9DAS DE JES:S #OMO S9GNO 6 6!5" 2&@ .

3NTRO(U 3 N

El 'e"'o de "o&er "on$$$ reVe.a en la &entalidad de la tierra de *es7s, el OMPART3R& s %nti&o$ El &undo nuestro, regido por las prisas / 'orarios, no nos per&ite, sintoni0ar"on di"'a e8perien"ia al +JJ ^$ Pero a nadie le es a.eno que el "o&er "on$$$ signiL"a"o&partir, a&istad, fraternidad, solidaridad, "o&uni5n$

En las "o&idas de *es7s, una "ara"ter%sti"a espe"ial, es la 3N 6US3 N$ l se pone ala &esa "on toda "lase de personas, por tanto, sus "o&idas se uel en un signo de algo& s que el puro "o&er )Mt ,+J; M">, +


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fun"i5n narrati a del relato de la 7lti&a "ena del Se9or "on sus dis"%pulos$ Este a"toapare"e .usto al ini"io del relato de la pasi5n, &uerte / resurre""i5n de *es7s$ 6a ltimacena de Jess en el conte'to de la Pascua1 es preAguraci-n de la muerte de

Jess que engendra una nue(a y deAniti(a liberaci-n. 6os e angelistas re"ogen la

interpreta"i5n que la "o&unidad dio a los a"tos de *es7s, enton"es resulta o! io, que paralos pri&eros "ristianos, la "ena del Se9or *es7s fue una reinterpreta"i5n de la "ena pas"ual

.ud%a, que a"tuali0a la li!era"i5n de 3srael de la opresi5n de Egipto$Es diferente la situa"i5n de *uan / el ap5stol Pa!lo, donde el relato de la "ena iene

supeditado al inter#s teol5gi"o del autorC proclamar el supremo man"amiento "el amor en%nti&a "one8i5n "on la 7lti&a "ena$ Es &u/ posi!le que en el tie&po de *uan / pa!lo, laliturgia eu"ar%sti"a est# siendo /a una pr "ti"a "otidiana de la "o&unidad, / que tal e0 seest# perdiendo de ista su signiL"ado pra"ti"o$ No interesa la funda"i5n del e ento, = es

de"ir, tene&os que 'a"er lo que 'i0o el Se9or = sino su i&pli"a"i5n #ti"a in&ediata en laida de la "o&unidad$ Es e idente que su inten"i5n, es e8pli"ar el "o&pro&iso #ti"o al que

e&pu.a in&ediata&ente, el 'e"'o de parti"ipar en la "ena del Se9or$ Se trata de un gestosi&!5li"o en el "ual *es7s &uestra "5&o el a&or se tradu"e en a""iones "on"retas deser i"io +$

Jn 13:1 n%es de la ies%a de la "as)ua# sabiendo Jess que hab&a lle ado su hora de pasar de es%e !undo al "adre#habiendo a!ado a los suyos que es%aban en el !undo# los a! has%a el e %re!o' 2 uran%e la )ena# )uando ya el diablo hab&a

pues%o en el )ora,n a Judas s)ario%e# hi*o de i!n# el propsi%o de en%re arle# 3 sabiendo que el "adre le hab&a pues%o %odoen sus !anos y que hab&a salido de ios y a ios (ol(&a# 4 se le(an%a de la !esa# se qui%a sus (es%idos y# %o!ando una %oalla#se la )i ' 5 .ue o e)ha a ua en una )ube%a y se puso a la(ar los pies de los dis)&pulos y a se) rselos )on la %oalla )on quees%aba )e ido espu$s que les la( los pies# %o! sus (es%idos# (ol(i a la !esa# y les di*o: ; el +aes%ro> y >el e or># y de)&s bien# porque lo soy' 14 "ues si yo# el e or y el+aes%ro# os he la(ado los pies# (oso%ros %a!bi$n deb$is la(aros los pies unos a o%ros' 15 "orque os he dado e*e!plo# para que%a!bi$n (oso%ros ha is )o!o yo he he)ho )on (oso%ros'

A'ora !ien, los puntos "o&unes al relato que nos per&itan intuir las i&pli"a"ionesteol5gi"as & s i&portantes de la cena "el =e8or o Draccin "el pan Flasis tou artou

6a ambientaci-n de la ltima cena de Jess en la Aesta de la pascua 7uda3 M"+4,+; "ele!rada seg7n (t H,>= $+4=+:; ) f$ E8 +>; >4-$ Aquella "ena de pas"ua *ud%a, 'a"%a&e&oria, a"tuali0a!a, la li!era"i5n de 3srael "uando era es"la o en Egipto por parte de(ios$ El &is&o (ios que li!er5 a 3srael es quien sal a / li!era a tra #s de *esu"risto$ Peroen esta "ena se de"lara a la e0 que se trata de una nueva ascua.

1 Juan le bas%ar el ))' 6 para )o!par%ir sus re le iones sobre el %e!a eu)ar&s%i)o# )on el a!osodis)urso del "an de (ida'

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6a "ena pas"ual .ud%a, se "ele!ra!a &atando un "ordero$ El d%a de la li!era"i5n deEgipto, "on la sangre del "ordero, se &ar"aron las puertas de la "asas, porque el ngel de(ios ino a dar &uerte a los egip"ios, / "uando el ngel e%a las puertas &ar"adas "onsangre, las de.a!a a sal o$ 6a 7lti&a "ena de *es7s, antes de su &uerte, para los

"ristianos ino a representar ta&!i#n esta realidad, *es7s es el OR(ERO sa"riL"ado / susangre la sangre que sal a$ El 'e"'o de que la 7lti&a "ena de *es7s se 'aga pues en #ste"onte8to, 'a"e que #sta ten%a un signiL"ado &u/ parti"ular$

Es e idente que de una "ena de Pas"ua G para re"ordar la li!era"i5n de 3srael porparte de (ios G que los "ristianos interpretaron a la lu0 de los a"onte"i&ientos de lapasi5n, &uerte / resurre""i5n de risto, interpretaron una nue a li!era"i5n, por tanto, unanue a / eterna alian0a$ *es7s no s5lo "ele!r5 su 7lti&a "ena en el "onte8to de la Pas"ua,pare"e ser que #l &is&o la interpret5 "o&o tal$ 6as pala!ras sacriGcio , cor"ero sin

"e ecto, san(re "errama"a, est n a fa or de di"'a interpreta"i5n$6a pala!ra alian0a en 'e!reo tr! )!erit- signiL"a testa&ento o oluntad$ 6a alian0a

es la rela"i5n de se9or%o / o!edien"ia que (ios esta!le"e entre #l / los 'o&!res$ 6asangre es la se9al de la e8isten"ia de una alian0a / el &edio por el que se pa"ta$ on laspala!ras de la institu"i5n, *es7s da al ino un alor / signiL"ado, no en sentido &aterial /&e" ni"o, sino en "uanto que ofre"e la oportunidad / asegura los &edios por los "uales el'o&!re entra en rela"i5n de alian0a "on (ios$ MiW sangre de la alian0a, e8presa la"on"ien"ia de *es7s, de que su sangre se derra&a sa"riL"ial&ente$

- 6A NODE(A( (E 6A ENA (E *ESKS$

6a 7lti&a "ena de *es7s / la "ena pas"ual .ud%a son la &is&a "osa, en prin"ipio todolo que "a&!ia es el signiL"adoC SA6DA 3ON DE LA OPRES9ON. El pue!lo de 3srael,"ele!ra la "ena para re"ordar la li!era"i5n de la opresi5n por parte de los egip"ios; en el"aso de *es7s, indi"a, li!era"i5n de la opresi5n del pe"ado$

Sin e&!argo ista detenida&ente, e8iste una triple no edadC signo de la muertede Jess/ las palabras de Jess sobre el pan y el (ino y las palabras de Jess al Anal de la cena3 Bagan esto en memoria ma $

3- S3 NO (E 6A MUERTE (E *ESKS,

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Para los o%dos de los .ud%os que "ele!ra!an la "ena de pas"ua desde ni9os, la "enano era otra "osa que el 'a"er &e&oria de la sal a"i5n operada a fa or de su pue!lo 3srael$A partir de esa interpreta"i5n de *es7s, la ulti&a "ena de *es7s, se uel e signo de (ios

que en *es7s dona a'ora su propia ida$ oma" y come", esto es mi cuerpo; oma" y bebe", esta es mi san(re; representan la pala!ra "readora de *es7s, que 'a"e del pan /del ino su propio "uerpo / su propia sangre$ Es como si "i ese Cesto soy yo mismo< +.

los detalles del pan partido y sangre derramada sellan el car)cter sacriAcial de la cena. SacriAcio por muchos / igual a decir3 por todos sin e'cepci-n.

6a "ena pas"ual .ud%a 'a"e &e&oria del e ento li!erador lle ado a "a!o por (iospara sa"ar a 3srael de la es"la itud de Egipto$ 6a "ena de *es7s, 'a"e &e&oria de #l,"o&o nue o / eterno a"onte"i&iento de sal a"i5n /a no s5lo para un pue!lo es"la o de

otro, sino para todo 'o&!re / &u.er es"la os de pe"ado$

33- PA6A RAS (E *ESKS SO RE E6 PAN (E6 D3NO B UERPO SAN RE

6o se trata "e "os elementos constitutivos "el &ombre que lo eHpliquen por separa"o, ambos "eben enten"erse "es"e la antropolo(a semtica. *as&ar I carnerepresenta a la persona en cuanto r!(il y perece"ero y la san(re es su vi"a trascen"enteque pertenece a ios ?ev 17,11-14 11 orque la vi"a "e la carne est! en la san(re, y yo osla "oy para &acer eHpiacin en el altar por vuestras vi"as, pues la eHpiacin por la vi"a,con la san(re se &ace. 12 or eso ten(o "ic&o a los israelitas J6in(uno "e vosotros comer!san(re; ni tampoco coma san(re el orastero que resi"e en me"io "e vosotrosKL 14 orquela vi"a "e to"a carne es su san(re. or eso man"o a los israelitas J6o comer'is la san(re

2 Jess )on)ibe su !uer%e )o!o sa)ri i)io a a(or de !u)hos o de %odos# o en a(or de (oso%ros' ?o!ades%o si ni i)a !i )uerpo# @A/B ?o!ad es%o es !i )uerpo se %ra%a de una rela)in de iden%idad' CDs%o soyyo !is!oE pero que a la lu, de uso )ris%iano pri!i%i(o y de la re eren)ia a la san re e i e la%radu))in de es%o es !i )uerpo'3 poll]_n F por !u)hos' .a .GG usa esa !is!a palabra para %radu)ir el hebreo `/ irC Hrabi!I F%odos en sen%ido in)lusi(o F y en )on%raposi)in a uno solo' )en%a el sen%ido de )ole)%i(idad F%o%alidad' Ds )o!o de)ir: por %oda la hu!anidad' Dn sin%on&a )on el )uar%o )an%o del ier(o Por esole dar su parte entre los grandes y con poderosos repartir despojos, ya que indefenso se entreg a lamuerte y con los rebeldes fue contado, cuando l llev el pecado de muchos, e intercedi por losrebeldes.

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"e nin(una carne, pues la vi"a "e to"a carne es su san(re. uien la coma, ser!eHtermina"oK.

A&!os solo pretenden enfati0ar la totalidad de la persona de risto que se dona /"on quien se entra en "o&uni5n$ 6as pala!ras que a9ade Pa!lo / ta&!i#n 6u"asC que se

entre(a por vosotros, y que se "errama por el per"n "e los peca"os, se8alan claramenteel "estino sacriGcial "e $es%s y su implicacin para la comuni"a". Es como si "i ese loque estoy haciendo signiAca de antemano la ofrenda de mi persona por (osotros/ y ello no puede ser (isto con indiferencia. A&!os ele&entos e8presan la&is&a realidad, la li!re / total entrega de risto a la &uerte sin eludir las "onse"uen"iasulti&as$ (e esa realidad el dis"%pulo da testi&onioC a la lu0 de este relato, #l es uno quese dona li!re&ente, sin " l"ulos de ning7n tipo$

Pan no s5lo sir e para e8presar su &uerte, sino todo el signiL"ado pre"ioso de ser

ali&ento para la gente, "on quienes se entrega un !anquete festi oW ino / pan en laperspe"ti a !%!li"aW es una !endi"i5n / "o&o ali&ento e8pli"an su rela"i5n "on la idaindi"ando los &il efe"tos de la eu"arist%a en el "re/ente, ade& s es s%&!olo del !anquetees"atol5gi"o$ 3s :


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ON 6US3 N$

(e las "o&idas de *es7s 'u!o una "on un signiL"ado &u/ parti"ular, su 7lti&a "ena "on

los dis"%pulos, pri&ero por 'a!er sido "ele!rada en el "onte8to de la pas"ua *ud%a, /

poquito antes de la &uerte del Se9or, segundo por las pala!ras que *es7s pronun"i5 so!re

el pan / el ino, / la orden que dio a sus dis"%pulos de repetir este gesto en &e&oria su/a$

Mu"'os "ristianos, no s5lo, en"uentran en la "on&e&ora"i5n de la "ena del Se9or, un

ol er a i ir lo que *es7s 'i0o para sal ar al &undo, sino so!re todo, un tener a *es7s

real&ente presente "o&o ali&ento para los que "reen en #l$

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C. JES:S , MAESTRO LA T9#A DE JES:S .

3NTRO(U 3 N$

No 'a/ dudas que *es7s fue re"ono"ido "o&o Ra!!% B Maestro$ No s5lo en elsentido de que propuso una ense:an9a/ sino so!re todo porque propuso un &odelo de

ida$ Por eso, una "ara"ter%sti"a funda&ental de la #ti"a de *es7s, es el seguimiento. E%deci$, n %e '$a'a de i/i'a$ a Je% %, %in %e2ui$ , en %u c /&$ /i% + en %u&$ +ec' . Io/ 'a/ & s i&itadores de *es7s, que seguidores$

6A PROPUESTA T3 A *U(@A$

*es7s "o&o .ud%o, tiene una propuesta #ti"a reVe8ionada de su propia "ultura$ 6a #ti"a .ud%a funda&ental&ente se distingu%a por los siguientes aspe"tosC

a% como una Etica de la !or) $ley%3 *es7s es el &ensa.ero de una &oral no .uridi"ista$ *es7s relati i0a las nor&as, pero a e"es las endure"e; .unto a la generosidadli!eral, est ta&!i#n el rigor estri"to que re ela una gran in"ula"i5n de *es7s "on la Tor $

Jess no fue uno sin ley , "ono"e nor&as, las o!ede"e / las interpreta$ 6o & si&portante es que *es7s a"t7a radi"al&ente li!re de toda atadura legal, pero la !ase de suli!ertad, es el "ono"i&iento de la le/ / su "on i""i5n de "ara a ellaC la ley/ est) por deba7o de la (ida y la 7usticia.

b% 2omo una Etica sapiencial3 En el &undo .ud%o, tradi"ional&ente, algunos&aestros for&ularon & 8i&as #ti"as reVe8ionando so!re la "rea"i5n / la ida, donde

e%an reVe.ada la oluntad de (ios$ (ios "re5 el &undo "on su sa!idur%a, por eso lasa!idur%a 'u&ana, puede e8traer de la "rea"i5n pautas para la "ondu"ta 'u&ana, fruto deesa sa!idur%a de (ios presente en la "rea"i5n$ *es7s "on.ug5 la li!ertad interna ante la le/

"on el re"urso de la e8perien"ia in&ediata$ 6os fa&osos pro er!ios son un !uen e.e&plo$En nuestros d%as los refranes$

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6A PROPUESTA T3 A (E *ESKS$

*es7s, no fue s5lo un "aris& ti"o que anda!a por las "alles predi"ando una nue aes"ala de alores$$$ Fue un Maestro$ Jess maestro $,abb% as se le reconoce en lose(angelios. Mt H,+ ; ,++; +J,>4s; +>, H; + ,>4; + ,+:; >>,+:, >4, :; > ,H; >:,+H; M"4, H; ; + ,+; +4,+4; *n$ +, H; ,>, +J; H,4; ++,>H;+ ,+ f; >J,+:$

*es7s "o&o *ud%o, tu o que entender la #ti"a "o&o una #ti"a de la 6e/ / sapien"ial,pero no *es7s fue & s de ello, "ontrario a la #ti"a .ud%aC

a% 6a tica de Jess es uni(ersal y ()lida por encima del tiempo... #l &is&o

3nterpret5 la le/ desde una perspe"ti a donde tiene prioridad la li!ertad / la "on i""i5n$ *es7s no fue un &oralista, "asuista$ $es%s, crea y propone una 'tica "e convicciones. *es7sno predi"5 unos prin"ipios ate&porales para un &undo duradero, sino las con"iciones

para la entra"a en el reino "e ios I escatol(ica. Esto pone a la persona en el tran"e deto&ar una de"isi5n 7lti&a donde se .uega el logro o el desperdi"io de la ida$ *es7s pasadel 1t7 de!es2 al 1te est per&itido2$

!) a 0'ica de Je% % e% $adica ... &l radicalismo es otra "ara"ter%sti"a funda&entalde la #ti"a de *es7s$ Su in ita"i5n a a!andonar la patria, la fa&ilia, los !ienes / laseguridad / su #ti"a de oposi"i5n de la fa&ilia$$$ o!ser ar una #ti"a as%, 'an di"'o &u"'osque es i&posi!le$ Sin e&!argo "on en"er a otros para seguirla, 'a"e pensar en laautoridad / "redi!ilidad que *es7s tu o / que su pro/e"to en la a"tualidad$ steradi"alis&o o Rigoris&o se hace e(idente en los e(angelios/ especialmente encuatro casos3

el precepto sab)tico M" ,4$ El !ien por en"i&a del &al$ el precepto de los die9mos Mt > ,> &iseri"ordia / lealtad & s i&portante que

el die0&o$el precepto de las ofrendas Mt 6a re"on"ilia"i5n superior al "ulto sa"riL"ial$

el precepto de pure9a Mt > ,>< "uidar la li&pie0a interior / despu#s la e8terior$

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c% Fa de lo accidental a lo esencial... *es7s sa!%a distinguir entre lo i&portante / loa""esorio$ El &anda&iento del a&or a (ios / al pr5.i&o era para #l lo i&portante$ 6oa""esorio in"lu%a los pre"eptos so!re pure0a, en los que ni siquiera "o&part%a la 1& 8i&a2su!/a"ente de la e8isten"ia de una i&pure0a e8terior que separa ritual&ente de (ios$

Sustitu/e aqu% una & 8i&a de la tor por otra )i&pl%"ita- superior, seg7n la "ual la rela"i5n"on (ios depende de la oluntad de (ios / del 'o&!re, / no de "ualidades f%si"as$ Pero

*es7s ta&po"o "on"lu/e de esto la a!oli"i5n de las nor&as "on"retas de pure0a$ Estas sonirrele antes, pero lidas, aunque sea l%"ito que!rantarlas en deter&inadas o"asiones$ 6as"ura"iones en s !ado son un e.e&plo, ta&!i#n el de.ar padre / &adre "ontra el "uarto&anda&iento$

e% 6a tica de Jess como proclama escatol-gica so!re la ida en el reino de (iosCEste es el aspe"to & s no edoso de la #ti"a de *es7s$ 6as senten"ias de *es7s son1se9ales del reino de (ios $ 6a propuesta #ti"a de *es7s tras"iende la ida &aterialC sereali0a en este &undo, pero apunta a un &undo nue o$ *es7s, "one"ta "on la #ti"a .ud%apero pone el #nfasis en su ingrediente es"atol5gi"o$ Es de"ir, el "o&porta&iento, la"ondu"ta, no se &ue e s5lo por #ste &undo &aterial, sino que lo de!e tras"ender$ Ia/que re"ordar, el te&a del Reino de (ios, que "o&ien0a a'ora, pero que s5lo se reali0a enplenitud en el &undo futuro$ 6a i en"ia de los alores, es a'ora i&perfe"ta, pero en el&undo nue o ser perfe"ta$ Esto, est "laro en *es7sC quien obser(a Aelmente la ley/se hace ciudadano del mundo nue(o que Dios promete. Mt =4H a!riendo su!o"a, les ense9a!a, di"iendoC Giena(enturados... + Dosotros sois la sal de la tierra; $$$+4 Dosotros sois la lu0 del &undo$$$ +: As% !rille uestra lu0 delante de los 'o&!res, paraque ean uestras !uenas a""iones / gloriLquen a uestro Padre que est en los "ielos$ +

No pens#is que 'e enido para a!olir la le/ o los profetas; no 'e enido para a!olir, sinopara "u&plir$$$ HI Por tanto/ sed (osotros perfectos como (uestro Padre celestial es perfecto.

ON 6US3 NC

6a #ti"a de *es7s es una #ti"a .ud%a$ *es7s se asienta en el suelo de la tor )6A 6E -"uando for&ula nor&as #ti"as$ Supo utili0ar la 1Es"ritura2 "o&o fuente de prin"ipios! si"os para la ida / la feli"idad$

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6a radi"alidad de la #ti"a de *es7s 'a generado en la 'istoria de la e8#gesis una seriede teor%as, en parte para 'a"erla ia!leb de alg7n &odo / en parte para darle un sentidoque e8plique su in ia!ilidad$ 6a apli"a"i5n de esta enor&e energ%a #ti"a= de los di"'os de

*es7s a la ida real sus"ita la preguntaC es posi!le pra"ti"ar esa #ti"a? No e8ige

de&asiado al ser 'u&ano?

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7. LA MUERTE DE JESUS ;P OR


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A'ora !ien, "uando 'a!la a"er"a de su destino tr gi"o lo 'i0o tal / "o&o est enlos e angelios? Es &u/ pro!a!le que no$ *es7s no anun"i5 su pasi5n, &uerte /resurre""i5n "o&o iene presentado en los sin5pti"os$ Es posi!le sospe"'ar que latradi"i5n e ang#li"a "ono"%a /a los e entos$ Si los dis"%pulos esta!an ad ertidos 5&o

se e8pli"a enton"es su 'uida? M" +4,4,>+ )losdis"%pulos de E&a7s-; En 6" >4,44 el resu"itado tiene que re"ordarles que 1era ne"esario2que 1#l de!%a &orir2; en M" +>,+=H 6a par !ola de los i9adores 'o&i"idas 'u!iese sido&e.or ela!orada "on &a/ores "oin"iden"ias si "ono"iera los e entos de la pasi5n /&uerte; / en M" +4,>:,> ; 6" >>,+H la "ena "on los ap5stoles a"eptada "o&o una"ena de despida, donde la &uerte es in&inente, no genera una predi""i5n "on tanta

"laridad, di"e sola&enteC M" +4,>< 1(e "ierto os digo que no !e!er# & s del fruto de laid, 'asta aquel d%a "uando lo !e!a nue o en el reino de (ios2, pre # el Ln en un "onte8to

de iolen"ia pero ilu&inado por la esperan0a de una rei indi"a"i5n por parte de (ios$ En"on"lusi5nC Pri&ero resulta ineludi!le pensar que *es7s no 'a/a presentido su &uerte, losa!%a por anti"ipado, no 'a"%a falta que fuera adi ino o que pose/era una pres"ien"ia, le!asta!a &irar a su alrededor, / "onsiderar el peso de sus pala!ras / a""iones en *erusal#nlugar del poder religioso / pol%ti"o$ Segundo, los te8tos arri!a se9alados le restanpro!a!ilidad al 'e"'o de las predi""iones$ ter"ero no pode&os sa!er "5&o entendi5

*es7s su Ln a "ien"ia "ierta, pero es seguro que la &uerte iolenta )al &enos a #l- no loto&5 por sorpresa$

6A AUTENT3 3(A( (E6 RE6ATO (E 6A PAS3 N$

El &aterial de referen"ia relati o a la &uerte de risto se "o&pone de un "uerpo deliteratura / no de un "uerpo f%si"o o sus restos$ Nos to"a 'a"er la de forenses sin tener el"uerpo del &uerto en la &esa$ En este sentido, la "redi!ilidad de "ualquier dis"usi5n so!rela &uerte de *es7s ser deter&inada ! si"a&ente por la "redi!ilidad de las fuentes$ (e la&uerte de *es7s, tene&os noti"ias en los es"ritos "an5ni"os / ta&!i#n fuera de la !i!lia,sin e&!argo las des"rip"iones & s e8tensas / detalladas de la ida / &uerte de *es7s 'ande ser en"ontradas en los e angelios de Mateo, Mar"os, 6u"as / *uan$ 6os otros > li!rosdel Nue o Testa&ento 'a!lan al respe"to pero no a&pl%an los detalles de los e angelios$

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So!re el siste&a legal .ud%o, Vagela"i5n / "ru"iL8i5n tene&os "antidad de testi&oniosarqueol5gi"os$

Nosotros de!e&os re"ordarC que el relato de la pasi5n no pretende ser un re"uentoal pie de la letra de todo lo que i i5 *es7s al &o&ento de ser arrestado, "ondenado a

&uerte, "ru"iL"ado / sepultado$ 6os dis"%pulos no fueron testigos dire"t%si&os, )ningunafuente "ristiana los "olo"a al lado de *es7s, durante la pasi5n / &uerte-, e8"epto *uan quese pone al pie de la "ru0, en su e angelio, "on la Madre del Se9or, pero que pare"e & s!ien una reda""i5n de a"uerdo a una inten"i5n teol5gi"a$ 5&o es posi!le un relato ri"oen detalles, si quienes rodean la "ru0, son ene&igos de *es7s?

Siguiendo los e angelios, *es7s al &o&ento de la "ru"iL8i5n, est solo, a!andonadode los su/os, trai"ionado / rodeado de ene&igos que no 'a"en otra "osa que !urlarse de#l$ Esperar de ellos relatar la e8perien"ia de la "ru"iL8i5n as% "o&o apare"e en las fuentes

"ristianas, no es l5gi"o, si pens ra&os que se trata del re"uento de sus propios a&igos$ 6oque no es posi!le e itar 'ist5ri"a&ente es el 5lgota, la "ru"iL8i5n )&uri5 en una "ru0,delante de !urlas / "on un r5tulo "o&o re/ de los .ud%os-; a!andonado de los su/os, /teniendo "o&o espe"tadores, a los soldados )responsa!les de e.e"utar la "ondena- / lagente, 'o&!res / &u.eres que pasa!an de todas partes$

( 3FERENTES MO(E6OS (E6 RE6ATO (E PAS3 N$

a) EL / de de Ma$c %.Es el &artirio del *usto, un &artirio pre isto / ne"esario para la sal a"i5n$ (esde el

ini"io el e angelio est dirigido 'a"ia la pasi5n$ (e un &odo prol#pti"o )anti"ipado- sead ierte al le"tor a"er"a del destino de *es7s, / se le in ita a 'a"er "a&ino .unto "on unoque se en"a&ina irre&edia!le&ente a la pasi5n$ (esde >, ; ,>: 'a/ la deter&ina"i5n dea"a!ar "on #l; pero so!re todo a partir de H,> la &irada se L.a en *erusal#n, lugar de lapasi5n / de la &uerte$ Mar"os da a *es7s arios t%tulos, / en el &o&ento de su &uertequienes se !urlan de #l, usan el titulo 1 risto2; porque para Mar"os el que sufre la pasi5nes el Mes%as re"'a0ado$ (e esa "uenta se interpreta el relato &ostrando "o&o en *es7s

ienen "u&plidas las profe"%asC l es el sier o que sufre de 3sa%as; el .usto perseguido delos Sal&os$ Entra ta&!i#n en la tenden"ia teol5gi"a de Mar"os, el prop5sito de instru""i5na la "o&unidad perseguida, as% que !us"a ediL"arles, sa"ando pro e"'o del relatoC 6a"o&unidad est ne"esitada de "onte&plar a su &aestro Lel, en &edio de las grandes

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prue!as$ Mar"os pretende as% "ondu"ir al le"tor al pie de la "ru0, para que 'aga su"onfesi5n de fe .unto "on el "enturi5nC 1 erdadera&ente este 'o&!re, era 'i.o de (ios$2

!) E / de de Ma'e .

En el &odelo de Mateo *es7s iene presentado desde el ini"io "o&o el Ii.o de (ios;/ su &uerte iene interpretada "o&o e8presi5n de su oluntad, que no es & s que unponer en a""i5n la oluntad del Padre (ios$ Se per"i!e pues la preo"upa"i5n de Mateo,para &ostrar la unidad del AT / el NT, que se e8presa funda&ental&ente al ni el de lasprofe"%as que adquieren en la persona de *es7s todo su "u&pli&iento$ Esto se pone ene iden"ia desde el ini"io del e angelio, pero so!re todo resale en la pasi5n / &uerte,donde *es7s &ateriali0a al .usto perseguido, en sinton%a "on las !iena enturan0as de Mt , ,4: 1en tus &anos en"o&iendo$$$2-$ Enel e angelio de 6u"as el *es7s "ru"iL"ado no es pasi o "o&o en Mar"os / Mateo, su&uerte es un a"to oluntario; de a'% que 6u"as lo ree&pla0a el grito desesperado de Mt

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M", "on una ora"i5n llena de "onLan0a, a (ios su Padre$ Apare"e en 6u"as el prop5sito deediL"ar a la "o&unidad; 6a &uerte de *es7s no es s5lo un testi&onio de piedad 'eroi"a,sino un &o&ento inspirador para i ir el "ristianis&o, en los &o&entos de & s prue!a$En 6u"as *es7s es el .usto puesto a prue!a, de una prue!a ne"esaria para ser re"ono"ido

"o&o ino"ente$ Un erdadero desaf%o para la "o&unidad "ristiana / que los pri&erosdis"%pulos tardaron en "o&prender$

d) E / de de Juan.Para el e angelio de *uan, la pasi5n / &uerte son signo de gloriL"a"i5n$ Si toda la pri&eraparte del e angelio de *uan "ontiene signos que preparan la gloria, el signo de la "ru0, esel que e8pli"a / da sentido a todos los de& s$ a en +,> $ :; *es7s iene presentado"o&o el "ordero de (ios que quita los pe"ados del &undo$ En ,+4 iene di"'o que lo

&is&o que Mois#s le ant5 la serpiente en el desierto, de igual &anera ser ele ado el Ii.odel 'o&!re$ Ser el &o&ento de la "ru0, 1la 'ora2 de *es7s, / la "ru"iL8i5n sugloriL"a"i5n$

Todos los e angelios de alg7n &odo, 'an e8altado la dignidad del que sufre lapasi5n, una dignidad 7ni"a, "on poder / gloria$ Sin e&!argo esto al"an0a su punto"ul&inante en *uan, para quien *es7s es desde el ini"io (ios, re/ / profeta, pero so!re todo16a Pala!ra de (ios en"arnada2$ El sa!e todo, / se prepara al destino de la "ru0; 1&i

ida no &e la quitan, /o la entrego2; 1tengo poder para darla / re"uperarla$2 Pero no por

eso, *uan e ade la "rueldad de la realidad$ Para *uan el "ru"iL"ado es so!erano /en"edor; aqu% no entra la desesperan0a de Mt M"$ 6a oluntad de (ios, es la &is&aoluntad de *es7s$ f$ *n 4, 4;


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6A REA63(A( (E 6A PAS3 N$

a% &l con icto

En todo su &inisterio p7!li"o *es7s sostu o "on sus opositores una serie de"ontro ersias, al ini"io "on respe"to al te&a de la le/, pero posterior&ente "uando llega a

*erusal#n enfrenta el te&a e&inente&ente religiosoC el "ulto$ No o!stante, pode&osaLr&ar que la a"titud de *es7s "on respe"to al te&plo era una a"titud de respeto; / que la&is&a puriL"a"i5n del te&plo, no es una a""i5n "ontra el te&plo en "uanto tal, sino"ontra quienes tienen la responsa!ilidad de dirigirlo, una pro o"a"i5n "lara a lasautoridades religiosas, responsa!les del "ulto$

3gual&ente apare"e "laro que la rela"i5n de *es7s / el te&plo no es la de unperegrino "o&7n para dar "ulto sino la de un &aestro, un profeta es"atol5gi"o "on unaautoridad e8traordinaria$ *es7s !asa su oposi"i5n "on"reta a las a"ti idades &er"antiles enel te&plo en la deLni"i5n del signiL"ado esen"ial del te&plo dada por el profeta 3sa%asC1&i "asa se lla&ar "asa de ora"i5n$ *uan no "orresponde en la "ita"i5n, pero >,+ 1losdis"%pulos re"ordaron que esta!a es"rito 1el "elo de tu "asa &e "onsu&e2$ Si nospregunta&os, el inter#s de *es7s era s5lo "orregir esta isi5n &er"antilista del "ulto?Nuestra respuesta esC induda!le&ente que no$ Se trata & s !ien de un 1s%&!olo / una

profe"%a en a"to2$

Para su!ra/ar la 'istori"idad del e ento nos apo/a&os en el testi&onio &7ltipleC ele ento iene atestiguado por di ersas fuentes / en di ersos "onte8tos$ Ta&!i#n eltesti&onio de Fla io *osefo ) Antiq >J,+H+$>J:=>J - quien atestigua que 'a!%a &alestar departe la "o&unidad *ud%a, delante del a!ora0a&iento de dinero por parte de los su&ossa"erdotes$ )(e lo "ontrario "5&o se e8pli"a Si 'a!%a una guardia del te&plo, por qu# nolo "apturaron? Seguro que &u"'os esta!an de a"uerdo "on la a""i5n de *es7s, / &eterse"on *es7s era &eterse "on otros; espe"ial&ente los que llega!an a *erusal#n desde lasaldeas, porque para los de la "iudad era igual un nego"io$- Esto e8pli"a el prendi&ientode *es7s a es"ondidas$ Enton"es .unto "on *es7s, 'a!%a otros in"onfor&es, pero es solo #l,el que a"t7a, porque #l no era solo un in"onfor&e, un re olu"ionario, #l era so!re todo unprofeta, pero nadie entendi5 el signo, in"luso los dis"%pulos 'u/eron, / el que se qued5 se

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es"onde / lo niega$ El sentido es"atol5gi"o del signo, no se reali0a "on la e8pulsi5n de los"o&er"iantes, sino a tra #s del resultado de #sta a""i5nC la &uerte de *es7s$ *es7s puesfue alguien en "onVi"to, no porque le gustara el pleito sino por Ldelidad a sus"on i""iones$ Pero el &o&ento de"isi o en que asu&e el "onVi"to es "uando llega a

*erusal#n, entra al te&plo / enfrenta a las autoridades religiosas$ (e alguna &anera es elgran responsa!le de su &is&a &uerte$

Pero 2u)n decisi(o/ fue la entrada en el templo para que decidieranmatarlo? a *es7s se 'a!%a ganado la ad ersidad de grupos antag5ni"os, por suinterpreta"i5n de le/; pero los fariseos no apare"en en pro"eso *udi"ial "ontra #l$ Suse8pe"tati as &esi ni"as ta&!i#n "ontri!u/eron en "uanto que deslegiti&i0a!an el ordenesta!le"ido de la so"iedad / del &undo, pero al Ln &u"'os "o&part%an sus e8pe"tati as$

Por 7lti&o solo nos queda su "r%ti"a al te&plo, de"isi a para sospe"'ar del resto de sua"ti idad / espe"ial&ente para 'a"erlo desapare"er$

El te&plo era la representa"i5n f%si"a en el que (ios se 'a"%a a""esi!le a su pue!lo,de a'% que se diga que el *uda%s&o era una religi5n alrededor del te&plo$ Pero el ataquede *es7s no fue en esa dire""i5n, ni "ontra el *uda%s&o$ Orientarlo en esa dire""i5n fue unaestrategia de aquellos que sintieron a&ena0ados en la a""i5n de *es7sC su posi"i5n depri ilegio, en el &!ito e"on5&i"o, so"ial / pol%ti"o, )su 1status quo2$- 6a "lase sa"erdotal,'a!%a des iado el Ln pensado por (ios del te&ploC lugar de ora"i5n / sa"riL"io se 'a!%a

uelto un "entro ad&inistrati o, !an"o na"ional / "entro de nego"ios$ 6a "lase sa"erdotalsa!%a que *es7s ten%a ra05n en la rei indi"a"i5n del "ulto=te&plo, por eso "onsideranurgente / ne"esario apartarlo, *es7s representa!a el &alestar de &u"'a gente$ a&olesta!a &u"'o reinterpretando la le/, pero a'ora to"a!a el "entro del poder de una"lase pri ilegiadaC 6a "asta sa"erdotal$

6a "lase sa"erdotal era responsa!le de lle ar adelante la ida "ultual del te&plo, /esta!a en uelta en la &er"antili0a"i5n del "ulto$ Ia!%a sido el &is&o aif s )Su&osa"erdote aquel a9o- quien per&iti5 los &er"ados en el te&plo )que eran antes en el&onte de los oli os$- As% que *es7s pro o"5 la rea""i5n agresi a / iolenta de aif s)seg7n las fuentes "ristianas, es su/a la idea que *es7s &uera para que no pere0"a lana"i5n entera$ f$ *n$ ++,4 =


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poder ro&ano utili0a!a las institu"iones de sus s7!ditos, para e.er"er "ontrol$ Ia/ otrostesti&onios de que las autoridades pol%ti"as e%an &al a los profetas / a"tua!an

iolenta&ente "ontra ellos$ *es7s era un peligro para el poder lo"al )que se "on"entra!aen el te&plo- / e8tran.ero )representada en Pilato$- A&!os son responsa!les / a&!os

sal%an ganando "on la &uerte de *es7s$ (e a'% los delitos por los "uales iene arrestado /luego "ondenado a la "ru"iL8i5nC lasfe&ia )Usurpa"i5n de la di inidad- / por 3n"itar a lare!eli5nC Aspira"iones a ostentar el poder pol%ti"o )ser re/-$

b% rresto

etse&an%W Ora"i5nW 6uego que *es7s / sus dis"%pulos "ele!raron la Pas"ua en elaposento alto de una "asa u!i"ada en el suroeste de *erusal#n, ia.aron al Monte de losOli os, al noreste de la "iudad$ En el "er"ano etse&an%, *es7s, aparente&ente sa!iendoque el tie&po de su &uerte se a"er"a!a, sufri5 una enor&e angustia &ental, /, "o&odes"ri!e el di"o 6u"as, su sudor se ol i5 "o&o gotas de sangre$ Un arresto aes"ondidas a &itad de la no"'e$

c% !ortura 0 Juicio.

En pri&er lugar, tal / "o&o des"ri!en los E angelios, los reos de &uerte eranVagelados$ Por supuesto que despu#s de la "aptura eran lle ados a la autoridad prin"ipal /

durante el "a&ino ten%an lugar la tortura e8tra.udi"ial$ El relato de los E angelios nos'a"e pensar que *es7s lleg5 en &u/ &al estado a la ru0 de!ido a los sufri&ientos /torturas pade"idos a &anos de los au8iliares ro&anos / guardias .ud%os /, so!re todo, dela Vagela"i5n a que fue so&etido$ Puesto que Pon"io Pilato no "re%a que fuera "ulpa!le de&uerte lo & s posi!le es que ordenara que le a0otaran &u/ iolenta&ente para e itarle el&a/or sufri&iento posi!le en la ru0$

Juici Jud" Po"o despu#s de la &ediano"'e, *es7s fue arrestado en etse&an%

por los guardias del te&plo, / fue lle ado pri&era&ente ante An s / luego ante aif s, elsu&o sa"erdote .ud%o ese a9o$ Entre la una de la &a9ana / el a&ane"er, *es7s fue .u0gadoante aif s / el Sanedr%n pol%ti"o, / fue 'allado "ulpa!le de !lasfe&ia )de"ir que era 'i.ode (ios, el igualarse a (ios fue un es" ndalo intolera!le para los .ud%os-$ 6uego losguardias lo endaron, le es"upieron, / le pegaron en el rostro "on sus pu9os$ Po"o despu#s

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del a&ane"er, presu&i!le&ente en el te&plo, *es7s fue .u0gado ante el Sanedr%n religioso)fariseos / sadu"eos-, / de nue o fue 'allado "ulpa!le de !lasfe&ia, un "ri&en "astiga!le"on la &uerte$

;9$$e2u a$idade% en e 6uici = 6a pri&era ra05n para negar que el en"uentro de *es7s 'a/a sido un erdadero pro"eso .ur%di"o, delante del sanedr%n, es que si se "onfronta"on el testi&onio de la &is'n , so!re un .ui"io .ud%o, se le en"uentran ano&al%as$

EL &$ ce% &$ ce%a de a Mi%*n .)Sanedr%n 3D, 3 / passi&-

6os pro"esos "apitales solo puedenser de d%a$

6os .ui"ios est n pro'i!idos enS !ado o en d%as festi os opreparatorios$

No se puede di"tar pena de &uerteel d%a de la ista de la "ausa, sinosolo en una nue a sesi5n del d%asiguiente$

6a lasfe&ia "onsiste enpronun"iar el no&!re de (ios) ']'-$

El lugar regla&entario de lassesiones el atrio interior delte&plo$ 6as puertas del te&plo

est n "erradas de no"'e$

E &$ ce% c n'$a Je% %.

E6 pro"eso "ontra *es7s es deno"'e$

Seg7n los sin5pti"os el pro"eso *ud%o se reali0a en la no"'e dePas"ua$ Seg7n *uan en la %sperade la Pas"ua$

*es7s es "ondenado el &is&o d%adel .ui"io$ Por eso sugiere Mar"os+


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reuni5n no"turna de las autoridades; pero dif%"il pensar en un pro"eso .ur%di"o legal$ o"reo que la posi!ilidad 'ist5ri"a de una interroga"i5n preli&inar, antes de asistir a unpro"eso ro&ano es real$ No pare"e l5gi"o que las autoridades .ud%as 'a/an apresado a

*es7s / lo 'a/an lle ado a los ro&anos, sin antes ponerse de a"uerdo en el &oti o de la

a"usa"i5n$ Queda "laro, que su o!.eti o no es la .usti"ia, sino la eli&ina"i5n deLniti a de *es7s$

Juici R /an (e!ido a que el per&iso para una e.e"u"i5n ten%a que pro enir delos ro&anos go!ernantes, *es7s fue lle ado te&prano en la &a9ana por los guardias delte&plo al Pretorio de la Fortale0a Antonia, residen"ia / asiento de go!ierno de Pon"ioPilato, el pro"urador de *udea$ Sin e&!argo, *es7s fue presentado a Pilato, no "o&o un!lasfe&o, sino "o&o un re/ autopro"la&ado que re"'a0ar%a la autoridad ro&ana )un"ri&en pol%ti"o, a Pilato no le interesa!an la "uesti5n religiosa-$ Pilato no present5 ning7n

"argo "ontra #l / lo en i5 a Ierodes Antipas, tetrar"a de *udea$ Ierodes ta&po"o present5ninguna a"usa"i5n oL"ial / lo de ol i5 a Pilato$ (e nue o Pilato no pudo en"ontrar !asealguna para un "argo legal "ontra *es7s, pero la gente de&anda!a la "ru"iL8i5n "onpersisten"ia$ Pilato Lnal&ente "edi5 a su de&anda / entreg5 a *es7s para ser Vagelado /"ru"iL"ado$ (e la legalidad de los .ui"ios 'a/ &u"'o que de"irW .ui"ios ilegales? Por partede la autoridad .ud%aC a"a!ar "on *es7s, por parte de los ro&anos, &antener la "al&a enPalestina$

La Sa ud de Je% %

6os rigores del &inisterio de *es7s )esto es, sus ia.es a pie a tra #s de la Palestina-'a!r%an e8"luido "ualquier enfer&edad f%si"a de i&portan"ia o una "onstitu"i5n d#!il$ Eneste sentido, es ra0ona!le suponer que *es7s go0a!a de !uen estado de salud antes de su"a&inata a etse&an%$ Sin e&!argo, durante las +> 'oras entre las p& del .ue es / las

a& del iernes, El sufri5 una enor&e tensi5n e&o"ional, a!andono de sus & s "er"anosa&igos )los dis"%pulos- / el "astigo f%si"o )luego del pri&er .ui"io .ud%o-$ Ade& s de esto,en el es"enario de una no"'e trau& ti"a / des elada, El 'a!%a sido o!ligado a "a&inar& s de 4 cil5&etros de uno a otro lo"al donde se "ele!raron los .ui"ios$ Estos fa"tores

f%si"os / e&o"ionales podr%an 'a!er de.ado a *es7s parti"ular&ente ulnera!le$F a2e aci4n6a Vagela"i5n era un preli&inar legal para toda e.e"u"i5n ro&ana, / solo las

&u.eres, los senadores ro&anos / los soldados )"on e8"ep"i5n de "asos de deser"i5n-esta!an e8entos$ El instru&ento usual era un a0ote "orto )Vagellu&- "on arias tiras de

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"uero sen"illas o entrela0adas, de diferente longitud, en las "uales se ata!an peque9as!olas de 'ierro o tro"itos de 'uesos de o e.as a arios inter alos$ O"asional&ente seutili0a!an !arrotes$ Para la Vagela"i5n, el 'o&!re era desnudado, / sus &anos eranatadas a un poste$ 6as espaldas, las nalgas / las piernas eran a0otadas, !ien sea por dos

soldados o por uno que alterna!a la posi"i5n$ 6a se eridad de la Vagela"i5n depend%a dela disposi"i5n de los erdugos / su o!.eti o era de!ilitar a la %"ti&a a un estado pr58i&oal "olapso o la &uerte$ (espu#s de la Vagela"i5n, los soldados sol%an !urlarse de sus

%"ti&as$ *es7s fue se era&ente a0otado en el pretorio$ a7n as%, a este 'o&!re de!ilitado

que re"la&a!a ser re/, los soldados "o&en0aron a es"arne"er "olo"ando una t7ni"a so!resus 'o&!ros, una "orona de espinas so!re su "a!e0a, / un palo "o&o "etro en su &anodere"'a$ En seguida le es"up%an / le golpea!an en la "a!e0a$ M s aun, "uando le

arre!ataron la t7ni"a, pro!a!le&ente rea!rieron las 'eridas$ 6a Vagela"i5n se era, "on suintenso dolor / apre"ia!le p#rdida de sangre, pro!a!le&ente de.aron a *es7s en un estado"asi de s'o"c$ El a!uso f%si"o / &ental des"argado por los .ud%os / los ro&anos, as% "o&ola falta de ali&entos, agua / des"anso, ta&!i#n "ontri!u/eron a su estado general dede!ilidad$ Por tanto, a7n antes de la "ru"iL8i5n, la "ondi"i5n f%si"a de *es7s era por lo&enos seria si no "r%ti"a$

d) 2ondena

6a "ausa de la "ondenaC ri&en religioso; )!lasfe&ia-; "ri&en pol%ti"oC aspirante altrono$ 6a "ondena fue la &uerte de ru0, di"tada por Pon"io Pilato$

e) La c$uci Hi4n6a "ru"iL8i5n pro!a!le&ente "o&en05 entre los persas pero pare"e ser que los

ro&anos la aprendieron / la perfe""ionaron "o&o for&a de "astigo / tortura dise9adapara produ"ir una &uerte lenta "on & 8i&o dolor / sufri&iento / "u/o Ln era ser ir dees"ar&iento para otros "on las &is&as inquietudes de pertur!ar la pa0 del i&perio$ Fue

uno de los todos de e.e"u"i5n & s "rueles / degradantes, / se reser a

ENTENDIENDO A JESUS

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