Enseñanzas del Papa Francisco. No.52

Enseñanzas del Papa Francisco. No.52

El 7 de abril dijo: “la hermosa promesa del Señor”,

“Hoy los invito a pensar por un momento en silencio:

¿Dónde está mi necrosis? ¿Dónde está la parte muerta de mi alma? ¿Dónde está mi

tumba?

Pensemos un minuto todos en silencio.   Pensemos: ¿cuál es la parte del

corazón que se puede corromper, por estar unida a algún pecado o pecados?

Hay que quitar la piedra de la vergüenza y dejar que el Señor nos

diga, como le dijo a Lázaro, ‘Sal fuera’”.

 “Para que toda nuestra alma se cure, resucite por el amor de Jesús, por la

fuerza de Jesús. Él nos puede perdonar.  ¡Todos lo necesitamos! ¡Todos somos

pecadores, pero debemos tener cuidado de no convertirnos en corruptos! Somos

pecadores, pero Él nos perdona. 

Oigamos la voz de Jesús, que con el poder de Dios, nos dice:

‘¡Sal fuera! Sal de esa tumba que tienes dentro.

Sal, Yo te doy la vida, yo te hago feliz, yo te bendigo, te quiero para mí”.

El 7 de abril en su homilía basada en el episodio en que los fariseos y los

escribas llevan a Jesús a una mujer sorprendida en adulterio dijo:

La misericordia divina es una gran luz de amor

y de ternura, es la caricia de Dios sobre las heridas de nuestros pecados.

 “El matrimonio es el símbolo y también una realidad humana de la relación de

Dios con su pueblo. Y cuando se arruina el matrimonio con

un adulterio, se ensucia esta relación de Dios con el pueblo”.

Pero los escribas y los fariseos plantean esta pregunta para tener un motivo para acusarlo:

“Si Jesús hubiera dicho:

‘Sí, sí, adelante con la lapidación’,

habrían dicho a la gente:

‘Pero éste es su maestro tan bueno… ¡Miren qué cosa ha

hecho con esta pobre mujer!’. Y si Jesús

hubiera dicho: ‘¡No, pobrecita!

¡Perdónenla!’, habrían dicho:

‘¡No cumple la ley!’…

  A ellos no les importaba la mujer; no les importaban los adúlteros, quizá alguno

de ellos era adúltero… ¡No les importaba! ¡Sólo les importaba

tender una trampa a Jesús!”. De ahí la respuesta del Señor:

“¡Quien de ustedes esté sin pecado, arroje la primera piedra contra ella!”.

El Evangelio, con “cierta ironía”, dice que los acusadores “se fueron, uno a

uno, comenzando por los más ancianos. Se ve que éstos en el banco del cielo tenían una buena cuenta corriente

contra ellos”.

Y Jesús permanece solo con la mujer, como un confesor, diciéndole: “Mujer,

¿dónde estoy? ¿Nadie te ha condenado? ¿Dónde estoy? Estamos solos, tú y yo. Tú ante Dios, sin

las acusaciones, sin las habladurías. ¡Tú y Dios! ¿Nadie te

ha condenado?”. La mujer responde: “¡Nadie Señor!”, pero no dice: “¡Ha sido

una falsa acusación! ¡Yo no cometí adulterio!”, “reconoce su pecado”.

 

Y Jesús afirma: “¡Ni siquiera yo te condeno!

Ve, ve y de ahora en adelante no peques más,

para no pasar un feo momento como este;

para no pasar tanta vergüenza; para no ofender a Dios, para no

ensuciar la hermosa relación entre Dios y su pueblo”.

“¡Jesús perdona! Pero aquí se trata de algo más que el perdón: Jesús supera la

ley y va más allá. No le dice: ‘¡El adulterio no es pecado!’. ¡No lo dice! Pero no la condena con la

ley. Y éste es el misterio de la misericordia. Éste es el misterio de la misericordia de

Jesús”.

“La misericordia es algo difícil de comprender”. “Pero, ‘Padre,

la misericordia ¿borra los

pecados?’. ‘No, ¡lo que borra los pecados es el perdón de Dios!’.

 

La misericordia es el modo con que Dios perdona.

Porque Jesús podía decir: ‘Yo te perdono. ¡Ve!’,

como dijo a aquel paralítico que le habían presentado desde el techo:

‘¡Te son perdonados tus pecados!’. Aquí dice:

‘¡Ve en paz!’. Jesús va más allá. Le aconseja que no peque más”.

Aquí, “se ve la actitud

misericordiosa de Jesús: defiende al

pecador de sus enemigos; defiende al pecador de una

condena justa. También nosotros,

cuántos de nosotros, quizá deberíamos ir

al infierno, ¿cuántos de nosotros?

Y esa condena es justa…

y Él perdona más allá. ¿Cómo?

¡Con esta misericordia!”.

“La misericordia va más allá y hace la vida de una persona de tal modo que el

pecado es arrinconado. Es como el cielo”.

“Nosotros miramos el cielo, tantas estrellas,

tantas estrellas; pero cuando sale el sol,

por la mañana, con tanta luz, las estrellas no se ven.

Y así es la misericordia de Dios: una gran luz de amor,

de ternura. Dios perdona pero no con un decreto, sino

con una caricia, acariciando nuestras heridas del pecado”.

 

 “Porque Él está implicado en el perdón, está implicado en nuestra salvación. Y así Jesús

hace de confesor: no la humilla, no le dice

‘¡Qué has hecho, dime! ¿Y cuándo la has hecho?

¿Y cómo lo has hecho? ¿Y con quién lo has hecho?’.

¡No! ‘¡Ve, ve y de ahora en adelante no peques más!’.

Es grande la misericordia de Dios, es grande la misericordia de Jesús. ¡Perdonarnos,

acariciándonos!”.

 El 8 de abril dijo:

“No hay cristianismo sin la cruz y no hay cruz sin

Jesucristo”. "el cristianismo no es una doctrina filosófica, no es

un programa de vida para sobrevivir,

para ser educados, para hacer las paces. Esas son

las consecuencias. El Cristianismo es una

persona, una persona alzada en la

Cruz, una persona que se

aniquiló a sí misma para salvarnos;

se hizo pecado y así como en el desierto fue alzado el

pecado, aquí se alzó a Dios, hecho hombre y hecho pecado

por nosotros”.

“Y todos nuestros pecados estaban allí. No se entendería el cristianismo sin entender esta humillación profunda del Hijo de Dios,

que se humilló y se hizo siervo hasta la muerte

y muerte de cruz, para servir".

Inspirándose en el libro de los Números, donde Dios le dice al pueblo judío que, en el

desierto, murmuraban contra Dios y contra Moisés.

Entonces, el Señor ordenó a Moisés que hiciera una serpiente y la puso en un asta y

quien fuera mordido por la serpiente y la mirara permanecería vivo.

Pero ¿qué es la serpiente?,. "La serpiente es el símbolo del pecado", como vemos en el

libro del Génesis cuando "fue la serpiente que sedujo a Eva,

para proponer el pecado". 

Y Dios envía a elevar "el pecado como una

bandera de la victoria".

Esto "no está claro si no entendemos lo que

Jesús nos dice en el Evangelio".

Jesús dijo a los judíos: "Cuando hayan

levantado al Hijo del hombre,

entonces conocerán quien soy".

En el desierto fue elevado el pecado, "pero es un pecado

que busca la salvación, porque se

cura allí".

El que es elevado, es el Hijo del hombre, el verdadero Salvador, Jesucristo.

Jesús advierte a los fariseos diciéndoles: "Morirán en su pecado". "No hay ninguna posibilidad de salir por nuestra cuenta de

nuestro pecado. Estos doctores de la ley, estas personas que enseñaban la ley, no tenían idea clara acerca

de esto. 

Creían, sí, en el perdón de Dios, pero se sentían lo suficientemente fuertes, lo sabían todo. Y al final hicieron de la religión de la adoración a Dios, una cultura con valores,

reflexiones, ciertos mandamientos de conducta para ser educados, y pensaban, sí,

que el Señor podía perdonar, lo sabían, pero estaban demasiado lejos de

todo esto".

 San Pablo "cuando

habla de lo que es la gloria dice:

‘De nuestros pecados’. Nosotros no tenemos

mucho más que ofrecer,

esta es nuestra miseria"

Sin embargo, "por la misericordia de Dios, nos regocijamos en Cristo crucificado".

Y por esto "no hay cristianismo sin la cruz y no hay cruz sin Jesucristo".

 El corazón de la salvación de Dios, "es su Hijo, que tomó sobre sí todos

nuestros pecados, nuestra arrogancia, nuestra seguridad, nuestra vanidad, nuestros deseos de llegar a ser como

Dios".  Por esto " un cristiano que no se gloría en Cristo crucificado no entiende lo que

significa ser cristiano".

Nuestras heridas, "las que dejó el pecado en nosotros, sólo se curan con las heridas

de Dios hecho hombre, humillado, aniquilado". "Este es el misterio de la cruz".

"No es un adorno, que siempre hay que poner en las iglesias, allí en el altar. No es

un símbolo que nos distingue de los demás. La cruz es el misterio, el misterio del amor

de Dios, que se humilla, se hace "nada", se hace

pecado.

  “¿Donde está tu pecado? 'Pero yo no lo sé,

no tengo tantos aquí'. No, tu pecado está allí, en la cruz.

Ve a buscar allí, en las heridas del Señor, y tu pecado será sanado, tus heridas sanarán,

tus pecados te serán perdonados.

  El perdón que Dios da no es cancelar una cuenta que tenemos con El: el perdón que Dios nos da son las heridas de su Hijo en la

cruz, alzado en la cruz. Que Él nos atrae hacia Él y que nos vamos a

sanar".

El 10 de abril dijo: a partir de la actitud de los fariseos que no comprendían el mensaje

de Jesús. Con este esquema del pensamiento único, “no hay posibilidad de diálogo,

no hay posibilidad de abrirse a las novedades que Dios trae con los profetas. Esta gente ha matado a los profetas; cierran la puerta a la

promesa de Dios”.

 “Y cuando en la

historia de la humanidad se produce

este fenómeno del pensamiento único, cuántas desgracias. En el siglo pasado hemos visto todos

nosotros las dictaduras del pensamiento único, que terminó por matar a tanta gente, pero en el momento en el que

ellos se sentían patrones no se podía

pensar de otra manera. Se piensa así”.

  “hoy se debe pensar así y si tú no piensas así no eres moderno, no eres

abierto o peor. Tantas veces dicen

algunos gobernantes: ‘Pero, yo pido una ayuda,

una ayuda financiera para esto’, ‘pero si tú quieres esta ayuda,

debes pensar así y debes cumplir esta ley, y esta

otra, y esta otra...’”.

“También hoy está la

dictadura del pensamiento único

y esta dictadura es la misma de aquella gente:

toma las piedras para lapidar la libertad de los

pueblos, la libertad de la gente,

la libertad de las conciencias,

la relación de la gente con Dios. Y hoy Jesús es

crucificado otra vez”.

  los fariseos no comprenden a Jesús porque “su

equivocación fue la de separar los mandamientos del corazón de Dios”. Pensaban

que todo se resolvía observando los mandamientos, pero estos no constituyen “una

fría ley”, porque nacen de una relación de amor; y son “indicaciones” que nos ayudan a

no equivocarnos en nuestro camino para encontrar a Jesús.

 De este modo, los fariseos cierran su

corazón y su mente “a toda novedad”, y no comprenden “el camino de la

esperanza”. “Es el drama del corazón

cerrado, el drama de la mente cerrada”, “cuando el corazón está cerrado, este corazón cierra la

mente, y cuando mente y corazón están cerrados, no hay lugar

para Dios”, sino sólo para lo que

nosotros creemos que se debe hacer.

 En cambio, “los mandamientos llevan una

promesa y los profetas despiertan esta promesa”.

Quienes tienen el corazón y la mente cerrados,

no logran acoger el “mensaje de novedad” que trajo Jesús, y que “es el que había sido prometido por la fidelidad de Dios y por los

profetas. Pero ellos no entienden”.

 “Es un pensamiento cerrado que no está abierto al diálogo, a la posibilidad de que

exista otra cosa, a la posibilidad de que Dios nos hable, que nos diga cómo es su camino,

como hizo con los profetas. Esta gente no había escuchado a los profetas y no

escuchaba a Jesús. Es algo más que ser simplemente cabeza

dura”.

“No, es algo más: es la idolatría del propio pensamiento. ‘Yo pienso así, esto debe ser

así y nada más’. 

  Esta gente tenía un pensamiento único y quería imponer este pensamiento al

pueblo de Dios, por esto Jesús les llama la atención:

‘Ustedes cargan sobre las espaldas del pueblo tantos mandamientos y ustedes

no los tocan ni con un dedo’”.

 Ante la dictadura del pensamiento único, lo que pide el Señor es “vigilar y rezar; no ser tontos, no

comprar cosas que no sirven

y ser humildes y rezar,

para que el Señor nos de siempre la

libertad del corazón abierto,

para recibir su Palabra

¡que es promesa, alegría y alianza!

Y con esta alianza ir adelante”.

 

 El 11 de abril dijo: “La tentación del demonio tiene tres características y nosotros debemos conocerlas para no caer en las trampas”, la vida cristiana es una lucha diaria contra el

mal porque el diablo –que sigue presente en el siglo XXI- “no quiere nuestra santidad”.

“la vida de Jesús ha sido una lucha”, pues vino para vencer el mal,

al príncipe de este mundo que es el demonio.

Una lucha que debe afrontar todo cristiano.

Así como el demonio “tentó a Jesús tantas veces,

y Jesús sintió en su vida las tentaciones” y las persecuciones, así también los hombres son

tentados.

“También nosotros somos objeto del

ataque del demonio, porque el espíritu del mal no quiere

nuestra santidad, no quiere el testimonio

cristiano, no quiere que

seamos discípulos de Jesús”.

 “¿Cómo hace el demonio para alejarnos

del camino de Jesús? La tentación comienza levemente,

pero crece: siempre crece. Segundo, crece y contagia a otro, se transmite a

otro, trata de ser comunitaria. Y, al final, para tranquilizar el alma, se justifica. Crece, contagia y se justifica”.

En la primera tentación de Jesús, el

demonio siembra “una seducción”, pues le dice que se tire del Templo y así –según el diablo- “todos dirán:

‘¡He aquí el Mesías!’”. Es lo mismo que hizo

con Adán y Eva. Advirtió que el diablo “habla como si fuera

un maestro espiritual”,

pero cuando la tentación “es

rechazada”, entonces “crece: crece y vuelve

más fuerte”.

Jesús “lo dice en el Evangelio de Lucas: cuando el demonio es rechazado, gira y busca

a algunos compañeros y con esta banda, vuelve”. Por lo tanto, “crece también

implicando a otros”. Así sucedió con Jesús, “el demonio implica” a sus enemigos. Y lo que

“parecía un hilo de agua, un pequeño hilo de agua, tranquilo, se convierte en una marea”.

La tentación “crece, y contagia. Y al final, se justifica”.

“Tenemos una tentación que crece: crece y contagia a los demás. Pensemos en una

habladuría, por ejemplo: yo siento un poco de envidia por aquella

persona, por aquella otra, y antes tengo la envidia

dentro, solo, y es necesario compartirla y va a lo de otra

persona y dice: ‘¿Pero tú has visto a esa persona?’…

 y trata de crecer y contagia a otro, a otro…

Pero éste es el mecanismo de las habladurías ¡y todos nosotros hemos sido tentados de caer en las habladurías! Quizá alguno de ustedes no, si es santo, ¡pero también yo estoy tentado por las habladurías! Esta es

una tentación cotidiana. Comienza así, suavemente, como el hilo de

agua. Crece por contagio y, al final, se justifica”.

  

Por ello, “cuando en nuestro corazón sentimos algo que terminará por destruir” a

las personas. “Estemos atentos porque si no detenemos a tiempo ese hilo de agua, cuando crecerá y contagiará será una marea tal que sólo nos

conducirá a justificarnos mal, como se justificaron estas personas”. Y

afirmaron: “es mejor que muera un hombre por el

pueblo”

  

“Todos somos tentados, porque la ley de la vida espiritual, de nuestra vida cristiana, es una lucha: una lucha. Porque el príncipe de este mundo – el diablo – no quiere nuestra

santidad, no quiere que nosotros sigamos a Cristo.

Alguno de ustedes, tal vez, podría decir: ‘Pero, Padre, ¡qué antiguo es usted: hablar

del diablo en el Siglo XXI!’. Pero ¡miren que el diablo existe! El diablo existe. ¡También en el

Siglo XXI! Y no debemos ser ingenuos, ¡eh! Debemos aprender del Evangelio cómo se hace para

luchar contra él”.

 El 13 de abril dijo en la homilía del Domingo

de Ramos:  

Hemos escuchado la Pasión del Señor. Nos hará bien preguntarnos ¿Quién soy yo?

¿Quién soy yo ante mi Señor? ¿Quién soy yo, delante de Jesús entrando en Jerusalén en

este día de fiesta? ¿Soy capaz de expresar mi alegría, de alabarlo? ¿O tomo las distancias?

¿Quién soy yo, delante de Jesús que sufre? Hemos oído muchos nombres: tantos

nombres. El grupo de líderes religiosos, algunos

sacerdotes, algunos fariseos, algunos maestros de la ley

que había decidido matarlo. Estaban esperando la oportunidad de apresarlo ¿Soy

yo como uno de ellos? Incluso hemos oído otro nombre: Judas. 30

monedas.

¿Yo soy como Judas? Hemos escuchado otros nombres:

los discípulos que no entendían nada, que se quedaron dormidos mientras el Señor sufría.

¿Mi vida está dormida? ¿O soy como los discípulos, que no entendían lo que era

traicionar a Jesús? ¿O como aquel otro discípulo que quería resolver todo con la espada: soy yo como

ellos?

Yo soy como Judas, que finge amar y besa Maestro para entregarlo, para

traicionarlo? ¿Soy yo, un traidor? ¿Soy como aquellos

líderes religiosos que tienen prisa en organizar un tribunal

y buscan falsos testigos? ¿Soy yo como ellos?

 Y cuando hago estas cosas, si las hago,

¿creo que con esto salvo al pueblo? ¿Soy yo como Pilato que cuando veo que la

situación es difícil, me lavo las manos y no sé asumir mi responsabilidad y dejo condenar – o

condeno yo – a las personas?

 ¿Soy yo como aquella muchedumbre que no

sabía bien si estaba en una reunión religiosa, en un juicio o en un circo, y elije a Barrabás? Para ellos es lo mismo: era más divertido,

para humillar a Jesús. ¿Soy yo como los soldados que golpean al Señor,

le escupen, lo insultan, se divierten con la humillación del Señor? ¿Soy yo como el

Cireneo que regresaba del trabajo, fatigado, pero que tuvo la buena voluntad de ayudar al

Señor a llevar la cruz?

   

¿Soy yo como aquellos que pasaban delante de la Cruz

y se burlaban de Jesús?: “¡Pero... tan valeroso!

¡Que descienda de la cruz, y nosotros creeremos en Él!”.

La burla a Jesús… ¿Soy yo como aquellas mujeres valientes, y como la mamá de Jesús, que estaba allí, y sufrían en silencio? ¿Soy yo como José, el discípulo escondido, que lleva el

cuerpo de Jesús con amor, para darle sepultura?

     

¿Soy yo como estas dos Marías, que permanecen en la puerta del Sepulcro,

llorando, rezando? ¿Soy yo como estos dirigentes que al día

siguiente fueron a los de Pilato para decir: “Pero, mira que éste decía que habría resucitado; pero

que no venga otro engaño”, y frenan la vida, bloquean el sepulcro para defender la doctrina, para

que la vida no salga afuera? ¿Dónde está mi

corazón? ¿A cuál de éstas personas yo me parezco?

Que esta pregunta nos acompañe durante toda la

semana.

El 11 de abril dijo en un discurso: ''La vida humana es sagrada e inviolable.

Todo derecho civil se asienta en el reconocimiento del primero y fundamental de

los derechos, el derecho a la vida, que no está subordinado a condición alguna, ni

cualitativa, ni económica, ni tanto menos ideológica”.

“así como el mandamiento de 'no matar' pone un límite claro para asegurar el valor de la

vida humana, hoy tenemos que decir 'no' a una economía

de la exclusión y la desigualdad. Esa economía mata...

 

Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que

se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del

'descarte' que, además, se promueve. Y así se descarta también la vida''.

uno de los peligros más graves de la época actual es

“el divorcio entre economía y moral, entre las posibilidades que ofrece un mercado provisto

de cualquier novedad tecnológica y las normas éticas elementales de la naturaleza humana,

cada vez más arrinconada”.

“Es necesario reiterar la oposición más firme a

cualquier atentado directo a la vida,

especialmente inocente e indefensa, y el nonato en el seno materno es el

inocente por antonomasia.

Recordemos las palabras del Concilio Vaticano II:

'La vida desde su concepción ha de ser salvaguardada con el máximo cuidado; el

aborto y el infanticidio son crímenes

abominables''‘.

todo cristiano debe dar el testimonio evangélico de “proteger la vida con valor y amor en todas sus fases”.

“Los animo a hacerlo siempre con la actitud de la cercanía, de la

proximidad: ¡Que cada mujer se sienta considerada

como persona, escuchada, acogida, acompañada¡'‘…

El 12 de abril dijo:

“Queridos amigos, comienza la Semana Santa, que culmina en el Triduo de la Pasión,

Muerte y Resurrección de Jesús. Aquí el sufrimiento humano fue asumido hasta el

fondo y redimido por Dios. Por Dios-Amor”.

 

“solo Cristo da sentido al

escándalo del sufrimiento del

dolor de los inocentes.

A Él, crucificado y resucitado, también

ustedes pueden mirar siempre en el cumplimiento de su

trabajo diario.Y al pie de la Cruz

de Jesús encontramos

también la Madre de los Dolores”.

“Ella es la Madre de toda la humanidad, y siempre está cerca de sus hijos enfermos. Si

nuestra fe vacila, la suya no. María les sostenga también a ustedes y a su

compromiso … Gracias”. 

En twitter dijo: En el Evangelio podemos escuchar cada

día a Jesús que nos habla: llevemos siempre con nosotros un

pequeño Evangelio.

¡Cuánto bien nos hace que el Señor sacuda nuestra vida tibia y

superficial!

Necesitamos recuperar el espíritu contemplativo, para que el amor de Dios enardezca nuestros corazones.

Jesús nos enseña a no avergonzarnos de tocar la miseria humana, de tocar su carne en los

hermanos que sufren.

 Sólo la confianza en Dios puede

transformar la duda en certeza, el mal en bien,

la noche en alba radiante.

 Qué dulce es ponerse delante del Crucifijo, quedarse simplemente bajo la mirada llena de amor del

Señor. 

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Que Dios te llene de bendiciones. Y que permanezcamos unidos en el

amor a Jesús.

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