1

בעזרת האל יתברך שמו

Centro de Estudio MAOR BAOLAM

En Nombre de R’ Iehoshua de Natzrat, el Mashiaj

www.Natzratim.com

¿Cuál es la diferencia entre la Enseñanza de Iehoshúa y el

resto?

-Es la continuación de lo Revelado por la Torá y los Profetas-

Todas las enseñanzas que los maestros transmitían a sus discípulos,

fuesen equívocas o no, de seguro tenían como objetivo que los receptores

confirmaran lo que realmente expresa la Torá (La Voluntad del Eterno revelada),

y así se cumpliera el objetivo de la Torá, que Israel sea la Luz de las naciones, que

Israel sea un Reino de Kohanim y una nación santa. Pero la mayoría de los

diferentes grupos en el siglo I EC pensaban que eso se lograría a través de:

1. Cumplir legalisticamente de los preceptos de la Torá. (Ejemplo: Se estableció cual es

lectura del Shma que debe recitarse)

2. Hacer más hincapié en los preceptos rituales. (Ejemplo: Dar a un lado “amaras a tu

prójimo como a ti mismo” por no quedar ritualmente impuro).

3. Crear nuevos mandamientos para ‘fortalecer’ los preceptos de la Torá en su

parte externa. (Ejemplo: Establecer la forma de recitar el Shma)

2

Sin embargo aunque la Masoret (enseñanza transmitida) de Iehoshúa

tiene el mismo objetivo, o sea que Israel alumbre como una Luz en el mundo, la

Masoret de Iehoshúa se diferencia de las demás en que ella trae consigo el

cumplimiento de las palabras de los N’viim haQ’doshim: “He aquí que vendrán

días, dice el Eterno, en que haré una nueva Alianza con la Casa de Israel y con la Casa de

Iehudá, no conforme a la Alianza que hice con sus padres el día en que los tomé de la

mano para sacarlos de la tierra de Egipto, Alianza que dejaron sin efecto... Pondré Mi

Torá dentro de ellos y en sus corazones la escribiré”, “Les daré un Lev jadásh (nuevo

corazón) y pondré una Ruaj jadasha (nueva Ruaj)... y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj

y haré que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios)”.

La Torá dice en Breshit 6.5 “Y vio el Eterno que grande era la maldad del hombre en la tierra y toda la inclinación de los pensamientos de su corazón (mente) eran sólo al mal todo el día”. Por esto es que el mensaje que trae la Masoret de Iehoshúa

es la continuidad de Voluntad del Eterno expresada en la Torá y por todos los

Profetas, pero no a través de un sistema legalista, sino haciendo t’shuvá

(volviéndose al Eterno y a Su Torá), para que con un corazón (una mente)

dispuesto el Eterno coloque la Torá en el interior tal como dijeron los Profetas.

Pero para que eso suceda era necesario que se restaure el modo de comprensión

de la Torá, ya que desde años atrás la Torá se estaba observando bajo la

influencia legal Romana. La mayoría de los diferentes grupos quizás estaban

preocupados en la hora que se debía recitar el Sh'ma (Brajot 10b), si debía ser

sentado o de pie (11a), cuando se podía usar los t'filin (23b), de que manera se

debía bajar la cabeza cuando se hacía t'filá (28b), es decir preocupados en buscar

un ‘supuesto’ bien en relación con el Creador, pensando que así cumplían Su

voluntad, dejando a un lado el bien en relación con el prójimo. Esto lo vivió

Iehoshúa de Natzrát, y si no se tiene presente no se entenderá su enseñanza. Es

así como podemos entender el por qué Iehoshúa usa tanto la palabra 'Janef',

traducida comúnmente como ‘Hipocrita’ pero que en realidad significa

‘Legalista’, alguien que manipula la Torá y por ende se comporta hipócritamente

en relación a la Torá.

Para comprender mejor lo que quiere enseñar Iehoshua, tomemos en cuenta las

siguientes tablas:

3

El ser humano procesa todo en este orden:

TABLA #1 INTERIOR EXTERIOR

מעשה 3 לב 2 רצון 1RAZTON

(VOLUNTAD / DESEO)

LEV

(CORAZON / MENTE)

MAASE

(ACCION / OBRA) Bueno o Malo La Voluntad es elaborada

y toma forma

Se manifiesta la Voluntad

Esta tabla manifiesta que todos los seres humanos nacen con un don llamado DESEO / VOLUNTAD (Ratzon), donde se origina todo, luego el DESEO pasa al CORAZON / MENTE (Lev) donde es elaborado y toma forma, y finalmente la ACCION / OBRA (Maasé) manifiesta el DESEO elaborado y formado.

Los que comprenden la Torá solo como una Ley hacen hincapié en la ACCION u OBRA y no a lo que dio lugar a la OBRA, o sea en el DESEO y el CORAZON / MENTE, por esto ven como necesario crear una serie de leyes que les guarden de OBRAR el MAL; más sin embargo la Torá es primeramente una enseñanza al Interior del ser humano, y una vez que es recibida allí, solo entonces es que las Obras son de acuerdo con la Torá, por esto dijo Iehoshúa: “limpia lo que está dentro para que lo que está por fuera esté puro” (Toldot Iehoshúa Pereq 98), y acerca del adulterio habló diciendo: ‘Todo el que ve a una mujer y la codicia, ya adultera con ella en su corazón.” (Toldot Iehoshúa, 17), veámoslo en una tabla:

4

TABLA #2 INTERIOR EXTERIOR

מעשה 3 לב 2 רצון 1RAZTON

(VOLUNTAD/DESEO)

LEV

(CORAZON y MENTE)

MAASEH

(ACCION/OBRA) RA

(‘Malo’)

La Voluntad es elaborada

y toma forma

Se manifiesta la Voluntad

Codicia

Adulterio

Ver con mal Deseo.

Aunque no se hizo visible en una relación sexual, si quebrantó la Torá, porque su mirada fue con un mal DESEO.

Para entender como el instinto del ser humano es hacer hincapié en la obra, o sea la hipocresía, tomemos en cuenta las palabras del Eterno a través del profeta: “Por cuanto este pueblo se acerca con su boca y Me da honra con sus labios, pero aleja su corazón (mente) de Mí, y el temor reverente de ellos hacía Mí, que se enseña, es mitzvot de hombres” ( Ieshayahu 29.13). Pongámoslo en una tabla:

TABLA #3

se acerca con su boca y Me da honra con sus labios, pero aleja su corazón (mente) de Mí

INTERIOR EXTERIOR

מעשה 3 לב 2LEV

(CORAZON y MENTE)

MAASEH

(ACCION/OBRA) Lejos del Eterno Se acerca con la boca

Ahora ¿cómo comprender las palabras del profeta y estas palabras de Iehoshúa: “ lo que sale por la boca es movido por el corazón (mente)... porque el corazón profano

5

saca el engaño, el asesinato, los adulterios, los robos, testimonios falsos y las maldiciones” (Toldot Iehoshúa, Pereq 67)? Pongámoslo en una tabla:

TABLA #4

lo que sale por la boca es movido por el corazón… el corazón profano saca el engaño, etc…

INTERIOR EXTERIOR

מעשה 3 לב 2 רצון 1RAZTON

(VOLUNTAD/DESEO)

LEV

(CORAZON y MENTE)

MAASEH

(ACCION/OBRA) el engaño,

el asesinato,

los adulterios,

los robos,

testimonios falsos

y las maldiciones

Saca el Deseo

‘La boca saca lo que hay en el corazón y a su vez el corazón saca lo que hay dentro del ser humano-su ratzon’.

El profeta dijo que Israel suele obrar (boca) pero NO con un corazón sincero, en otras palabras, con hipocresía, por otra parte Iehoshúa dice que la obra (boca) siempre es de acuerdo a lo que hay en el corazón, lo cual pareciera a primera vista ser una contradicción a lo que dijo el profeta, pero en realidad el profeta lo que dice es que tenemos la capacidad de separar nuestra ‘obra (boca)’ del corazón y por ende en realidad nuestra obra no es sincera, mucho más sabiendo que el Eterno no es humano y conoce los corazones y deseos, por esto dijo: “se acerca con su boca… pero aleja su corazón de Mí”. De esta forma es que podemos comprender claramente las palabras de Iehoshúa: “Yo les digo a ustedes que de todas las palabras que el ser humano habla estará obligado a dar cuenta en el Iom haDin. Según tus palabras serás juzgado y según tus obras serás condenado”. Una palabra lleva consigo los sentimientos, alguien puede decir “yo amo al Creador con todo mi corazón y a mi prójimo como a mi mismo’ pero solo el Creador conoce la realidad de esas palabras, lo mismo con referencia a las obras, si son obras sinceras o falsas. No podemos engañar al Creador.

6

Por esto Iehoshúa nos da el remedio: “Haz el árbol bueno acorde a un fruto bueno, o el árbol malo acorde al fruto malo, porque la verdad es: Del fruto se conocerá el árbol. Familia de cobras, ¿cómo pueden hablar cosas buenas cuando ustedes son malos =? Cuando la boca despierta el corazón habla. Un ser humano bueno del tesoro de un corazón bueno sacará lo bueno, pero un ser humano malo (que no cumple con su propósito) del tesoro de un corazón malo sacará lo malo”. Veámoslo en la siguiente tabla:

TABLA #5

Un ser humano tov (que cumple con el propósito por el cual fue creado) del tesoro de un corazón tov sacará lo tov

1

רצון

2

לב

3

מעשהRAZTON

(VOLUNTAD/DESEO)

LEV

(CORAZON y MENTE)

MAASEH

(ACCION/OBRA) TOV La Voluntad se elaborada y

toma forma Se manifiesta la

Voluntad Un ser humano TOV De Corazón TOV Saca lo TOV Un ser humano RA De Corazón RA Saca lo RA

La comprensión que nos muestra Iehoshúa con respecto a la Torá es la siguiente: Debemos comprender la Torá como una Enseñanza primeramente al Interior, porque esa es la única forma en que el Exterior mostrará una verdadera y no falsa santidad. La Torá debe ser puesta en nuestro RATZON (Deseo) y LEV (Corazón), exactamente lo mismo que dijo el profeta Irmyahu: “Pondré Mi Torá dentro de ellos y en sus corazones la escribiré”, para que luego lo Exterior muestre un verdadero Tzadiq. Por esto dijo Iehoshua: “Oy de ustedes, los Prushím y los Jajamím que limpian las copas y los platos por fuera pero dentro de ellos están llenos de podredumbre e impureza…. Oy de ustedes, los Jajamím y los Prushím hipócritas que son semejantes a sepulcros blanqueados, que parecen por fuera ser bonitos a los seres humanos, pero por dentro de ustedes están llenos de huesos de muertos y de inmundicias. Así, ustedes parecen por fuera Tzadiqím a

7

los seres humanos, pero por dentro de ustedes están llenos de hipocresía y malicia (Toldot Iehoshúa, Pereq 98).

Por eso ‘la Restauración de la Comprensión de la Torá’, o sea hacer que la

Torá sea una realidad en la vida del ser humano no necesariamente por medio de

nuevas leyes, sino confirmando lo que el Eterno dijo por medio de los Profetas,

es decir que la Torá sería colocada en el corazón/mente e interior del ser humano,

solo si Comprendemos la Torá adecuadamente tal como fue transmitida en la

Masoret de Iehoshúa. Aunque hay más de 2,000 instrucciones y mandamientos

transmitidos en los escritos de los primeros discípulos de como aplicar la Torá en

cada momento de nuestra vida, es importante hacer notar que en la Tradición de

Iehoshúa no encontraremos ordenanzas como las que encontramos en el Talmud

que en la mayoría de los casos se desvían de la verdad de la Torá como por

ejemplo pensar que ‘electricidad’ es igual a ‘fuego’. El mensaje y la enseñanza del

Rav Iehoshua son las mismas que habían hablado todos los profetas, 'que era

necesaria la circuncisión en el corazón', que 'el ayuno que pide el Eterno es la

bondad con el necesitado', como enseñaba uno de los discípulos: “Hermanos no les

escrito un mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo, que han tenido desde el

principio; el mandamiento antiguo es la Palabra que han oído”.

Adonénu Iehoshúa lo que hizo es darle el verdadero entendimiento a la

Torá que se había perdido, como dijo: “No piensen que yo vine a dejar sin efecto la

Torá o los Nviim (Profetas), sino a llevarla a efecto” esto es, a traer la comprensión. A

través de sus acciones nos dio a entender de que forma se vive y se guardan los

mitzvot, como dijo: “Mitzva jadasha (mandamiento nuevo) les doy: Que se amen unos

a otros; como yo los he amado, en esto conocerán todos que ustedes son mis discípulos, si

se tienen amor unos a otros”; lo nuevo de este mandamiento no es el mandamiento

en sí, pues ya había sido dado en Sinaí, sino la forma de aplicarlo, es decir si

todos buscamos fielmente al Eterno de acuerdo a la Torá, estaremos viviendo

una vida igual que la de Rabenu Iehoshúa. En otras palabras, el objetivo de

8

Iehoshúa y su Enseñanza es acercar el ser humano al Creador, siendo portador

de la inspiración divina (Ruaj haqódesh), como dijeron los Profetas y como él

mismo solía decir: “Vuestro Padre que está en los cielos dará Su ruaj hatova a aquellos

que Le buscan”.

Sin Ruaj haqódesh es imposible revelar el Completamiento /Interpretación

de la Torá, por eso fue que en la santa Convocación Shavuot

[Semanas/‘Pentecostes’], siendo ésta en el mismo mes que recordamos la Entrega

de la Torá en el monte Sinaí, años más tarde la Ruaj haqódesh (Inspiración divina)

fue recibida por un gran número de discípulos de Iehoshúa que ‘celebraban’

Shavuot unánimes. Es la Ruaj haqódesh la que hace que vivamos la Torá,

poniendo los Mitzvot en practica, como está profetizado por el profeta Iejezqel

Hanavi: “Y pondré Mi Ruaj en vosotros, y haré que andéis en Mis preceptos, y guardéis

Mis ordenanzas, y las cumpláis. Y viviréis en la tierra que di a vuestros padres, y seréis

Mi pueblo, y Yo seré vuestro Elohim”.

En la tradición de Iehoshúa se nos enseña a buscar de la ruaj haqódesh,

pues Iehoshúa instruyó a sus discípulos a buscarla ya que no dependeríamos de

su presencia física todo el tiempo, y si él pudo recibir la ruaj haqódesh también

nosotros podríamos, pues aunque él nos dijo: “No hay talmíd (discípulo) más grande

que su rav (rabino)”, y agregó, “Es Suficiente para el talmíd ser como su rav”. Por otra

parte y como nota aclaratoria. Téngase presente que para Iehoshúa y sus

discípulos ‘las costumbres’ que forman parte de la Masoret (enseñanza

transmitida) definitivamente no tienen el mismo valor que la Torá. Sin embargo

una enseñanza que provenga de la Ruaj haqódesh y esta sea transmitida por

medio de la Masoret, es obvio que es catalogada como Torá. Por lo tanto los

Discípulos de Iehoshúa (los Natzratim) no estaban ni están en contra de las

‘Tradiciones’ en sentido general, sino en contra de la tradición que invalide los

Dichos del Eterno, y en contra de la tradición que solo sea un ritual hecho sin sin

repercusión espiritual, siendo lo espiritual la esencia misma de la Torá.

9

Irmyahu (Jer.31.30-32)

Iejezqel (Ez.36:26-27)

I Igueret Lazar (IJuan 2.7)

Testimonio del Discípulo estimado (Juan 13.34-35)

Crónicas de Iehoshúa 27 (Mt.7.11)

Iejezqel (Ezequiel 36.27-28)

Crónicas de Iehoshúa 45 (Mt. 10.25)

10

בעהי״ת

3 Pasos para manifestar el Maljut Shamaim

Paso 3:

Lehashlim haTorá

(Completar [darle el verdadero entendimiento a] la Torá)

“ Iehoshúa a sus Talmidím: No piensen que vine a dejar sin efecto (lehafer להפר) la Torá sino a complementar (lehashlim להשלים)” (Toldot Iehoshua Pereq 14). ¿A caso la Torá está incompleta? Está escrito “la Torá del Eterno es t'mimá (perfecta)…” (Tehilim19.8). No se equivoque el lector, Iehoshua no dice que la Torá está incompleta, sino que todo receptor de la Torá debe primeramente comprenderla adecuadamente para luego poder obrar de acuerdo a la verdad y ese es su complemento, comprenderla; de lo contrario alguien que piense estar cumpliendo la Torá y lo haga de forma equivoca en realidad está dejando sin efecto la Torá. Por esa razón seguido a esas palabras Iehoshua comienza a explicar la Torá adecuadamente, por ejemplo: “Pueden entender literalmente lo que fue dicho a los antiguos: No asesinarás, y que esto es: Quien asesine merece ser condenado a muerte. Pero yo les digo a ustedes: Que el que provoca a ira a su compañero, ya merece ser condenado, y quien llame a su hermano ‘pajút’ (inferior), merece ser condenado en la Qahal, y quien lo llame ‘shoté’ (débil mental) merece el fuego del Guehinóm” (Toldot Iehoshua Pereq 15).

La Torá es un mensaje al interior del hombre

Este próximo paso después de arrepentirse del mal proceder es recibir la Torá apropiadamente, como un mensaje al corazón, de hecho si unimos de los 5 libros su primera (Breshit – Al principio) y última letra (Israel) se forma la palabra hebrea Lev (Corazón לב), pues es en el Lev (traducido comúnmente como Corazón) donde residen los pensamientos. Por ejemplo dice la Torá en Breshit 6.5 “Y vio el Eterno que grande

11

era la maldad del hombre en la tierra y toda la inclinación de los pensamientos de su corazón eran sólo al mal todo el día”. Para comprender mejor esto que parece tan sencillo, tomemos en cuenta las siguientes tablas:

El ser humano procesa todo en este orden:

TABLA #1

INTERIOR EXTERIOR מעשה 3 לב 2 רצון 1RAZTON

(VOLUNTAD / DESEO)

LEV

(CORAZON / MENTE)

MAASE

(ACCION / OBRA) Bueno o Malo La Voluntad es elaborada

y toma forma

Se manifiesta la Voluntad

Esta tabla manifiesta que todos los seres humanos nacen con un don llamado DESEO / VOLUNTAD (Ratzon), donde se origina todo, luego el DESEO pasa al CORAZON / MENTE (Lev) donde es elaborado y toma forma, y finalmente la ACCION / OBRA (Maasé) manifiesta el DESEO elaborado y formado.

Los que comprenden la Torá solo como una Ley hacen hincapié en la ACCION u OBRA y no a lo que dio lugar a la OBRA, o sea en el DESEO y el CORAZON / MENTE, por esto ven como necesario crear una serie de leyes que les guarden de OBRAR el MAL; más sin embargo la Torá es primeramente una enseñanza al Interior del ser humano, y una vez que es recibida allí, solo entonces es que las Obras son de acuerdo con la Torá, por esto dijo Iehoshúa: “limpia lo que está dentro para que lo que está por fuera esté puro” (Toldot Iehoshúa Pereq 98), y acerca del adulterio habló diciendo: ‘Todo el que ve a una mujer y la codicia, ya adultera con ella en su corazón.” (Toldot Iehoshúa, 17), veámoslo en una tabla:

12

TABLA #2

INTERIOR EXTERIOR מעשה 3 לב 2 רצון 1RAZTON

(VOLUNTAD/DESEO)

LEV

(CORAZON y MENTE)

MAASEH

(ACCION/OBRA) RA

(‘Malo’)

La Voluntad es elaborada

y toma forma

Se manifiesta la Voluntad

Codicia

Adulterio

Ver con mal Deseo.

Aunque no se hizo visible en una relación sexual, si quebrantó la Torá, porque su mirada fue con un mal DESEO.

Para entender como el instinto del ser humano es hacer hincapié en la obra, o sea la hipocresía, tomemos en cuenta las palabras del Eterno a través del profeta: “Por cuanto este pueblo se acerca con su boca y Me da honra con sus labios, pero aleja su corazón de Mí, y el temor reverente de ellos hacía Mí, que se enseña, es mitzvot de hombres” (Ieshayahu 29.13). Pongámoslo en una tabla:

TABLA #3

se acerca con su boca y Me da honra con sus labios, pero aleja su corazón de Mí

INTERIOR EXTERIOR מעשה 3 לב 2LEV

(CORAZON y MENTE)

MAASEH

(ACCION/OBRA) Lejos del Eterno Se acerca con la boca

13

Ahora ¿cómo comprender las palabras del profeta y estas palabras de Iehoshúa: “ lo que sale por la boca es movido por el corazón... porque el corazón profano saca el engaño, el asesinato, los adulterios, los robos, testimonios falsos y las maldiciones” (Toldote Iehoshúa, Pereq 67)? Pongámoslo en una tabla:

TABLA #4

lo que sale por la boca es movido por el corazón… el corazón profano saca el engaño, etc…

INTERIOR EXTERIOR מעשה 3 לב 2 רצון 1RAZTON

(VOLUNTAD/DESEO)

LEV

(CORAZON y MENTE)

MAASEH

(ACCION/OBRA) el engaño,

el asesinato,

los adulterios,

los robos,

testimonios falsos

y las maldiciones

Saca el Deseo

‘La boca saca lo que hay en el corazon y a su vez el corazón saca lo que hay intrinsito en el ser humano-su ratzon’.

El profeta dijo que Israel suele obrar (boca) ‘bien’ pero no con un corazón sincero, en otras palabras, con hipocresía, por otra parte Iehoshúa dice que la obra (boca) siempre es de acuerdo a lo que hay en el corazón, lo cual pareciera a primera vista ser una contradicción a lo que dijo el profeta, pero en realidad el profeta lo que dice es que una ‘obra (boca)’ que no provenga de un corazón devoto en realidad no es sincera, mucho más sabiendo que el Eterno no es humano y por ende conoce los corazones y su deseo, por esto dijo: “se acerca con su boca… pero aleja su corazón de Mí”. De esta forma es que podemos comprender claramente las palabras de Iehoshúa: “Yo les digo a ustedes que de todas las palabras que el ser humano habla estará obligado a dar cuenta en el Iom haDin. Según tus palabras serás juzgado y según tus obras serás condenado”. Una palabra lleva consigo los sentimientos, alguien puede decir “yo amo al Creador con todo mi corazón y a mi prójimo como a mi mismo’ pero solo el Creador conoce la realidad de

14

esas palabras, lo mismo con referencia a las obras, si son obras sinceras o falsas. No podemos engañar al Creador.

Por esto Iehoshúa nos da el remedio: “Haz el árbol tov (que cumple con su propósito) acorde a un fruto tov, o el árbol ra (que no cumple con su propósito) acorde al fruto ra, porque la verdad es: Del fruto se conocerá el árbol. Familia de cobras, ¿cómo pueden hablar Tovót (cosas que cumplen con el propósito del Eterno) cuando ustedes son Raím (personas que no cumplen con el propósito del Eterno)? Cuando la boca despierta el corazón habla. Un ser humano tov (que cumple con el propósito por el cual fue creado) del tesoro de un corazón tov sacará lo tov, pero un ser humano ra (que no cumple con su propósito) del tesoro de un corazón ra sacará lo ra”. Veámoslo en la siguiente tabla:

TABLA #5

Un ser humano tov (que cumple con el propósito por el cual fue creado) del tesoro de un corazón tov sacará lo tov

1

רצון

2

לב

3

מעשהRAZTON

(VOLUNTAD/DESEO)

LEV

(CORAZON y MENTE)

MAASEH

(ACCION/OBRA) TOV La Voluntad se elaborada y

toma forma Se manifiesta la

Voluntad Un ser humano TOV De Corazón TOV Saca lo TOV Un ser humano RA De Corazón RA Saca lo RA

La comprensión que nos muestra Iehoshúa con respecto a la Torá es la siguiente: Debemos comprender la Torá como una Enseñanza primeramente al Interior, porque esa es la única forma en que el Exterior mostrará una verdadera y no falsa santidad. La Torá debe ser puesta en nuestro RATZON (Deseo) y LEV (Corazón), exactamente lo mismo que dijo el profeta Irmyahu: “Pondré Mi Torá dentro de ellos y en sus corazones la escribiré”, para que luego lo Exterior muestre un verdadero Tzadiq. Por esto dijo

15

Iehoshua: “Oy de ustedes, los Prushím y los Jajamím que limpian las copas y los platos por fuera pero dentro de ellos están llenos de podredumbre e impureza…. Oy de ustedes, los Jajamím y los Prushím janefím (hipócritas) que son semejantes a sepulcros blanqueados, que parecen por fuera ser bonitos a los seres humanos, pero por dentro de ustedes están llenos de huesos de muertos y de inmundicias. Así, ustedes parecen por fuera Tzadiqím a los seres humanos, pero por dentro de ustedes están llenos de janifut (hipocresía) y reshaot (obras en contra del propósito del Eterno) (Toldot Iehoshúa, Pereq 98).

¿Pero cómo es que la Torá puede ser colocada en nuestro interior? Haciéndose una realidad la Brit Jadashá (Nueva Alianza) del Eterno con los Bne Israel, profetizada

previamente por Irmyahu HaNavi 31.30-32 “He aquí que vendrán días, dice el Eterno, en que haré un Nuevo Pacto con la Casa de Israel y con la Casa de Iehuda, no conforme al

Pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, Pacto que dejaron sin efecto... Pondré Mi Torá dentro de ellos y en sus corazones la escribiré”; y también profetizada por Iejezqel 36:26-27 “Les daré un Lev jadásh (nuevo corazón) y pondré un Ruaj jadashá (nuevo Ruaj)... y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj y haré que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios)” , y así finalmente la instrucción hecha bajo el Primer Pacto de

circuncidar el corazón (Dvarim 10.16) y prometida en Dvarim 30.6, se cumple bajo el Nuevo Pacto. Esta es precisamente la misión de Iehoshúa ha Mashiaj, que a través del

Tzadiq, el Eterno envíe la Ruaj HaQódesh para que la Torá sea colocada en el Interior y podamos vivirla con un corazón sincero y dispuesto a obedecer.