Ensayo de Teoría- Temas 1, 2, 3 El tema que se discute es la idea de la cabaña como primera construcción realizada por el ser humano. La cabaña simboliza el punto referente a partir del cual se desarrollan diferentes teorías sobre lo que es la construcción y como es iniciada por el hombre primitivo. Esta simboliza un refugio; un nido, un cofre, una concha, un armario, un lugar intimo para los seres humanos. La historia evidencia una relación entre el ritual y el propósito de la arquitectura. La idea de la cabaña con propósito de un lugar central para la veneración a un dios o un héroe. Un ejemplo de esto serian los templos griegos los cuales se destacaban por ser construcciones majestuosas con el fin de venerar a un dios. Eran construcciones inmensas hechas de piedra para simbolizar la majestuosidad y por dentro mucho mas simples para que la estatua de ese dios fuera el centro del gran templo, lo mas importante, inclusive a veces se hacían espejos de agua que reflejaran la imagen de el dios venerado. Según Rousseau a medida que la construcción fue evolucionando y los templos construidos para dioses fueron sustituidos por templos para hombres, o sea para ellos mismos . Esto fue el comienzo de la degradación de la sociedad debido a que la primera cabaña remite a una idea de una creación perfecta antes del principio de los tiempos o este paraíso tratando de imitar al paraíso pero con un sentido de veneración a ese paraíso no hacia ellos mismos. En el caso de la casa cósmica talamanquena se diseñaba imitando el universo y lo que esto significaba para los bribris . El surayum era el centro del mundo, el sitio sagrado donde Sibu (dios creador) ayudado por Sura (chaman) y otros seres fabrico el universo humano de los talamanquenos y luego estructuro la primera casa. Este sitio había sido escogido desde el principio de los tiempos para ser centro dinámico de creación, de vida. Esta idea del centro del mundo como un centro generador de vida, de protección se percibe a través de la figura de un circulo. Esta figura plana al volumetizarse hacia arriba o había abajo integra los distintos niveles cósmicos; los inframundo y supramundos – fuente de inspiración divina en las civilizaciones antiguas alrededor del mundo). El centro del mundo, o sea el santuario es igualmente la unión de tres niveles cósmicos: "infierno", ciudad de los muertos, "tierra", habitación de los vivos, "cielo", morada de los dioses. Sin embargo estos símbolos circulares también tienen un sentido mágico y lunar.

Asimismo los amarres estructurales del techo de la cabaña, los cuales poseían una simbología cósmica ya que representaban las estrellas o bekuo del cielo con sus nudos. Estos amarres se hacían con bejucos pero luego se convirtieron en algo duro que no se pudre y resistente. Después dice que los comenzaron a alumbrar tanto que esa es la estrella que alumbra por la noche. Las estrellas que representan esta cumbrera o vértice en forma de cruz, son las que según sus creencias determinaban el buen tiempo, que en la astronomía se conoce como el “ triangulo del verano” compuesto por las estrellas Alter, Vega y Deneb las cuales son muy brillantes y uniéndolas con otras estrellas de la constelación del

Cisne y del Dragón forman la cruz de este a oeste y de norte a sur que describen los bribris.

El U-Suré bribri integra los arquetipos generales, a través de los tres niveles cósmicos. El primer nivel cósmico es el techo azul dominio del Sibu, la tierra es el Segundo nivel, nicho de los humanos y el inframundo es el tercer nivel, el lugar de los muertos, las esencias y las almas. En el primer nivel cósmico se ubica los principios masculinos en el tercero los principios femeninos de reproducción y permanencia y estos se unen en el centro (la tierra) para la creación de la vida. Esto va girando, lo masculino se convierte en femenino y lo femenino en masculino como el ciclo de vida.

Para los bribris la montaña, la gruta matriz de la tierra soporte del dios del cielo semejaba la matriz de la mujer debido a su forma piramidal. Esto inspira la mayor parte de los santuarios, la metáfora del embarazo de la madre tierra.

El diseñar a imagen del hombre y en armonía con este se empieza a ver también en diferentes civilizaciones; los griegos diseñaron con proporciones sacadas del cuerpo humano. Las murallas de los templos para sus dioses a imagen del hombre, de la mujer y la doncella virgen. A este tipo de columnas les llamaron doricas, jonicas y corintias. La dorica imita la fortaleza y simplicidad del hombre, la jonica imita las estrías de los vestidos de las mujeres y unos suaves bucles rizados a cada lado y por ultimo la mas delicada columna que es la corintia con mucho mas detalle por los adornos que usaban y mucho mas delgada que las otras dos. Los griegos construyeron imitando la naturaleza humana y no serian los únicos en hacerlo.  Riegel piensa que el comienzo de la creatividad es la reproducción de objetos naturales imitando su apariencia. La casa tiene un rol de intercambio entre el hombre y la naturaleza la cual establece las condiciones de sensibilidad y respeto entre ambos. Para Loos el campesino tiene cultura, balance entre el hombre interior y el exterior. Lo primitivo es sencillo, se basa en lo fundamental en los instintos en la satisfacción de las necesidades. “El campesino podía reflejar su carácter nacional en formas que el tomaba de la naturaleza”. Esto significa que el campesino construye dependiendo de su necesidad imitando la naturaleza y como Le Corbusier dice, “la gran arquitectura esta en los orígenes mismos de la humanidad y que es el producto inmediato del instinto humano”. Vitruvio por otro lado afirma que los principios del hombre primitivo se originan alrededor del fuego el cual logro congregar y reunir a los hombres primitivos y de aquí evolucionar más la construcción al racionalizar las ideas que unos introducían en sus chozas dentro de sus propias construcciones. Eran hombres de naturaleza dócil e imitativa que con la competencia se mejoraron gradualmente.

Según la mitología griega el fuego fue introducido por Prometeo, este se roba el fuego de los dioses para dárselos a los hombres para que estos puedan evolucionar sus pensamientos y desarrollarse como civilización, pero resulta que los dioses del olimpo no quieren que el hombre evolucione y tenga las comodidades que ellos tienen. Es por esto que deciden castigar a Prometeo y encadenarlo a una piedra donde un águila devore su hígado todos los días, puesto que al ser inmortal no puede morir y el hígado se regenera por la noche y a dia siguiente se lo vuelve a comer. Prometeo se sacrifica por los humanos para que ellos puedan evolucionar. Sin embargo además de la cabaña existe otra construcción igual de importante para las civilizaciones antiguas; la tumba. La tumba o útero divino es el regreso por el mismo camino por el cual llego a la tierra. Las tumbas simbolizaban para estas civilizaciones un lugar sagrado donde se enterraba el cuerpo de una persona para que esta pasara a la siguiente vida. Las tumbas aborígenes dependían de la jerarquía que tenia en la tribu perteneciente. Las tumbas tenían varias connotaciones: la primera decía que era el espacio adonde se colocaban los difuntos, la segunda (la espiritual), decía que se trata de el espacio espiritual en el cual se le abren las puertas a los muertos para que alcancen la siguiente vida y por ultimo se decía que la tumba significaba el origen al retorno, a la igualdad en condiciones semejantes al útero. Por ejemplo están las tumbas de Sipan, un antiguo gobernante del siglo III cuyo dominio abarco una zona de Perú. Fueron las primeras tumbas que se hallaron intactas. El señor de Sipan era la máxima autoridad de la civilización moche, a este se le construyo una tumba grande la cual seria su espacio sagrado para pasar a la siguiente vida según sus creencias. Debido a su rango y a esta creencia de una vida después de la muerte es que este fue enterrado junto con dos mujeres jóvenes, su esposa, un niño, un jefe militar, el portaestandarte, el vigía, el guardián de la tumba, dos llamas y un perro. El señor de Sipan fue colocado de manera que sus pies apuntaran hacia el norte y su cabeza al sur. Se enterro con un collar de oro y plata que simboliza el balance perfecto entre el sol y la luna los 2 dioses principales de esta cultura. además de joyas, cantidades increíbles de oro y estandartes labrados en cobre. La tumba se ubicaba sobre la tumba del antiguo sacerdote y el antiguo señor de Sipan seguro debido al valor sagrado del sitio en que se ubicaba la tumba y un honor al estar enterrado sobre estas otras dos figuras de gran importancia. En conclusión me parece muy interesante que las civilizaciones antiguas tuvieran creencias tan semejantes y sin embargo que estas estuviesen localizadas en distintos lugares del mundo. Tanto los Incas, como los Mayas, como los Egipcios, los griegos y otros creían en el universo como un todo, en Dioses que simbolizaban el cosmos y los planetas. Un ejemplo seria los griegos y los romanos; lo que era Júpiter para los romanos significaba Zeus para los griegos y así con la mayoría de sus dioses. Adoraban la naturaleza y vivian en un balance con esta, le tenían mucho respeto. En muchas de estas civilizaciones se les hacían tributos a los dioses, sacrificios para ellos como forma de

agradecimiento o como pago para que se les cumpliera una petición. además de todas estas cosas que tenían en común creían en la vida después de la muerte y por esto se solía enterrar a los emperadores o figuras importantes en las civilizaciones con los objetos que habían utilizado en vida, muchas veces con otras personas para que les acompañaran a la siguiente vida y con sus riquezas. Al haber tanta coincidencia en las creencias que existían en las diferentes civilizaciones es imposible no preguntarse si algo tenia que tener de cierto para que todos creyeran lo mismo. Talvez por esto es que hay una similaritud entre el útero y la tumba, el útero como el comienzo y la tumba como el final, o podría ser al revés? Un ciclo de vida que no acabe en este universo inmenso que es nuestro hogar.