ENSAYO - MARGGY

5/12/2018 ENSAYO - MARGGY - slidepdf.com

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Maggi Fernanda Caicedo Gamboa

Código: 0555411

Integración Metodológica IIProfesor: Eduardo Areiza Lozano

Universidad Del Valle Sede-Pacifico

ÉTICA Y SERVICIO SOCIAL: FUNDAMENTOS ONTOLÓGICOS

CAPÍTULO I

TRABAJO, SER SOCIAL Y ÉTICA

AUTORA (MARÍA LUCIA SILVA BARROCO)

Este documento contiene aspectos importantes donde la escritora (María Lucia Silva Barroco),

esboza sus argumentos tomando de referente algunos autores como Marx (Trabajo-

lienación) y la reflexión de George Lukács. Además, la autora expone las bases ontológico-sociales de la Ética, analizando el recorrido del servicio social en esta esfera.

Es así, como la sociedad es vista como un todo organizado por esferas sociales individuales,

unas en relación con otras. Es decir, estas particularidades deben integrarse y funcionar de

forma ordena, donde a medida que la sociedad se dinamice de manera compleja, estas se

puedan emancipar en la realidad social.

Por otra parte, la construcción de un mundo objetivo es la afirmación del ser humano como un

ser genérico consciente, que se relaciona con el género en su cotidianidad, tomando en cuentalas esferas sociales en las que se encuentra inmerso día a día en relación con individuos,

instituciones, clases sociales etc.

Después de anterior, se hace necesario definir el concepto de Trabajo de Marx, el trabajo es el

fundamento ontológico-social del ser social, es decir permite que las capacidades del ser

social, se establezcan y se diferencien con otros seres de la naturaleza de este. Donde el

trabajo se encuentra fundamentado por aspectos históricos y culturales que construyen los

sujetos, en su relación recíproca con la entorno. Por esta razón, a partir del proceso histórico



del trabajo surgen unas capacidades tales como: la universalidad, la sociabilidad, la

conciencia y la libertad.

Estas capacidades humano-genéricas permiten que el ser humano desarrolle el proceso de

praxis, de manera dinámica en su naturaleza. Ejemplo: ¿Qué necesita el ser humanofísicamente para vivir? Dándole una breve respuesta se puede decir que este necesita para

ivir alimentación, vivienda, ropa etc. Desde sus conocimientos puede realizar acciones en la

actividad humana buscando los medios para su subsistencia en la sociedad.

El trabajo es una posición consciente que reconoce un saber determinado (no es completo),

pero sí tiene claro unos fines y medios del desempeño de este. El hombre se descubre frente a

sí mismo (yo) las demandas y alternativas frente a otros (tu), dentro del contexto (nosotros).

Desde aquí, es fundamental mencionar el trabajo y la alienación en la cual la relación con elgénero humano se ven perturbadas por el sistema capitalista, el trabajo siendo una actividad

productiva libre, expresa la naturaleza del ser humano en la medida que este la transforma de

manera objetiva. Donde el hombre no desarrolla sus potencialidades, convirtiéndose en una

bestia esto hace que las relaciones sociales se reduzcan al mercado.

A partir de lo anterior, es necesario plantear que el hombre ve el trabajo como esa actividad

humana que sirve para generar dinero (satisfacción de sus necesidades) para su

supervivencia en la sociedad. De igual manera, su relación con este (Trabajo) es como una

actividad que no es suya, que no le pertenece es algo exterior y forzado.

sí mismo, con el Trabajo está manifiesta, ontológicamente la posibilidad del hombre de

desarrollar esas capacidades y ejercitarlas en su cotidianidad, porque este permite esa

adaptación a las exigencias sociales en el proceso de reproducción en el contexto. Además,

de la modificación consciente y activa de dicha adaptación, convierte al trabajo en una

actividad que expresa una nueva característica del ser social.

Por otro lado, históricamente el servicio social como ente de integrar y brindar bienestar social

a los sujetos ha sido marcado por la sociedad capitalista, vinculando los modos de conciencia

de los hombres normas, deberes, valores culturales y principios éticos que son legitimados

socialmente. De igual manera, la ética es objetiva en la medida que sea analizada críticamente

de acuerdo a las acciones que se realizan en la dinámica cotidianidad.

A continuación, planteare un aspecto importante del texto:

El etnos profesional permite tener esas disposiciones, carácter o moral fundamentados desde

su dinámica social donde se desarrollan habilidades y capacidades dependiendo de las

demandas sociales. Desde la ética profesional surgen unas dimensiones las cuales

mencionare a continuación. Primeramente, a) La dimensión filosófica: Esta mira los

fundamentos teóricos para una reflexión ética de los valores, principios y modos de ser éticos

morales de las necesidades y demandas sociales. Por otro lado, la segunda dimensión; b) El



modo de ser (etnos) en esta dimensión se mira, 1. Aquella moralidad profesional (conciencia

moral de los agentes que objetiva el profesional), 2. El producto que ya esta objetivado por

aquellas acciones nivel individual y colectivo en la sociedad. Por último, la dimensión c) La

normatividad objetivada en el código de la Ética Profesional : esta dimensión pone en

manifiesto esas normas, deberes, derechos y sanciones que los agentes deben tener desde

sus funciones profesionales.

Estas dimensiones cohesionadas entre sí permiten que los agentes se desenvuelvan en la vida

social de manera organizada y sus proyectos éticos-políticos tienen una finalidad.

Finalmente, este texto permite conocer aspectos importantes del sistema capitalismo en el que

nos encontramos inmersos desde el Trabajo, en las relaciones de producción determinadas por

la vida social de la clasificación del trabajo. Desde aquí, se entiende como el hombre consigue

esos valores, capacidades etc. En la medida que va descubriendo las relaciones con los

objetos. Además, el ser humano es un ser social por naturaleza, este busca a otros con loscuales se puede relacionar en su cotidianidad, para aportar el conocimiento y la transformación

de su realidad.

Bibliografía

María Lucia Silvia Barroco. Ética y Servicio Social: Fundamentos Ontológicos. 2004

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