ENSAYO: EUTANACIA (VOLUNTAD ANTICIPADA) LA EUTANASIA CAPITULO I Voluntad anticipada La palabra eutanasia proviene del vocablo griego Eu: bueno, y thanatos: muerte, que significa morir bueno, pero actualmente este trmino hace referencia al acto de ocasionar la muerte que no se da por causas naturales. La eutanasia siempre ha sido un tema muy polmico y puede analizarse desde varios puntos de vista, como es: medico, religioso, poltico, filosfico, econmico, tico, moral, etc. Por lo cual su enfoque puede ser variado, esto depende de la perspectiva que se maneje. PUNTO DE VISTA MEDICO Vemoslo del punto de vista mdico, este est relacionado con diferentes tipos de enfermedades incluyendo las terminales. Dentro de esta perspectiva nos podemos encontrar con la eutanasia negativa que consiste en dejar morir en paz al enfermo sin proporcionarle los medios para conducirlo a la muerte Otro tipo es la eutanasia personal que se realiza a peticin del interesado, de sus familiares o en su defecto de un tercer interesado para evitar dolores y molestias del paciente, para rematar heridos agonizantes o por simple eleccin libre del paciente que juzga ms humano hacer del morir un acto personal de eleccin. Al concepto medico de la eutanasia la consideracin tica aade un nuevo carcter compresivo dependiendo del modo de resolver la problemtica entre el valor de la vida humana y el morir como una mejor alternativa frene al vivir por motivos mencionados anteriormente. Pero la tica tambin puede calificar la eutanasia de manera negativa si se trata de arrancar la vida a un individuo por inmovilidad, consideracin de inutilidad de la vida del hombre, perdida del nivel moral de la sociedad etc. PUNTO DE VISTA RELIGIOSO En cambio del punto de vista religioso, por ejemplo, un catlico se opondr rotundamente debido a los principios que ha recibido en su educacin y que les son recalcados por Santo Tomas de Aquino Dios da la vida y l es el nico que puede quitarla El dolor humano es una oportunidad divida para aprender a purificarse. Lo que elimina totalmente toda posibilidad de eutanasia dentro de esta ideologa. PUNTO DE VISTA POLITICO

Desde el punto de vista poltico, la situacin planteada es todava ms difcil y contradictoria debido a la intervencin de diferentes factores y a la toma de decisiones, entre las cuales las leyes no estn vigentes en todas las ciudades o pases y los ciudadanos deben ajustarse a estas debido a que las penalizaciones estn muy claras y definidas. Por ejemplo, en los pases como Canad, algunos estados de los Estados Unidos (como Obregn), algunas reas de Australia, Holanda y Japn, la eutanasia esta aprobada legalmente. EUTNACIA LEGAL Eutanasia legal: es la impuesta o tolerada y despenalizada por la ley. Otros pases como Mxico, Camboya, Colombia, Nicaragua, algunos pases de los Estados Unidos y la mayora de los pases latinoamericanos, penalizan esta prctica. Ahora, si nos enfocamos desde el punto de vista tico y moral nos encontramos con sociedades que tienes costumbres, creencias y principios muy variados, que dependen de su historia, nivel de cultura, etc. Algunas personas se oponen firmemente a cualquier situacin que atente contra la vida humana. En cambio existen otro tipo de sociedades ms relajadas en donde toman la muerte como algo muy natural, inclusive hay lugares en donde el suicidio es algo legal y los ciudadanos lo ven como una capacidad de eleccin de cuando terminar con sus propias vidas y esto se debe a los avances y retrocesos de la moral de los diferentes lugares, a la ideologa, educacin y lo ya mencionado anteriormente. PUNTO DE VISTA ECONOMICO Otro factor que tiene peso en la decisin de la eutanasia, es el aspecto econmico. En una situacin en que la curacin del paciente es nula, y solo el esfuerzo econmico es muy grande para poder prolongarle la vida, automticamente la balanza se inclina hacia la eutanasia, ya que ese dinero puede ser til para algo de mayor productividad. Un ejemplo, es una situacin dada en un hospital pblico, en donde evidentemente las instalaciones son totalmente gratuitas y que el gasto recae sobre el gobierno, si el paciente tiene probabilidades muy remotas de vivir y para extenderle la vida se necesita de una gran inversin, sabiendo que existen millones de personas con un problema similar y otras que afortunadamente pueden tener una mejor calidad de vida con ese mismo dinero, la idea de destinar ese capital en una solo persona que no va a mejorar es demasiado desagradable y rpidamente optan por la eutanasia.

Por este mismo motivo mucha gente argumenta que los pacientes se asustaran al estar en una situacin similar o de menor grado por que sus mdicos los podran matar, pero es todo lo

contrario, el doctor continuara trabajando para mejorar la salud y calidad de vida de paciente, siempre y cuando ponga en prctica su tica profesional. Por otra parte desde un punto de vista muy estricto se juzga inmoral todo procedimiento conducente a la eutanasia, se opina que deberan proponerse pistas ms abiertas para situar la conciencia moral en relacin con las situaciones distansicas. Existen dos situaciones en concreto: *vidas mantenidas mediante reanimacin. Si se llega a comprobar que ha tenido lugar la muerte clnica (muerte irreversible de la corteza cerebral) no tiene sentido mantener la vida en estado vegetativo, en tales situaciones no es considerado inmoral detener el tratamiento distansico. * Situaciones en que el dejar morir es recomendable. Existen situaciones en las que no hay obligacin de prolongar la vida humana y en las que se puede dejar morir el paciente, a fin de liberarlo del encarnizamiento teraputico y hacer posible una muerte digna. Popularmente como agona serena o muerte dulce, muerte por piedad. En un sentido ms tcnico sera muerte sin sufrimiento ocasionada a quien padece una enfermedad incurable o dolorosa. Es la muerte provocada por propia voluntad y sin sufrimiento fsico, en un enfermo incurable, a fin de evitarle una muerte dolorosa. La prctica consiste en administrar las drogas, frmacos u otras sustancias que alivien el dolor del paciente an que con ello se abrevie la vida de este. Caen fuera de este concepto las muertes causadas a enfermos ancianos, enfermos mentales y otras muertes como homicidio y asesinato, tampoco se considera Eutanasia, no aplicar al enfermo incurable un medio extraordinario de costo muy elevado o de tecnologa sofisticada que pueda procurar el alargue de la vida del paciente, pero no su curacin. Es indudable que el primordial derecho que puede asistir hoy a todo ser humano es el de la vida, pero cuando este derecho se ve afectado por unas lamentables condiciones de salud, cabe preguntarse si se esta cuidando la vida o prolongando la agona que nos puede llevar a la muerte. Y en un momento as Qu debemos hacer?... El mismo paciente puede inducirse la muerte sin el conocimiento ni la cooperacin de otras personas. Puede tambin ser provocada por otros a peticin del enfermo o con su consentimiento. En todos estos casos se habla de Eutanasia voluntaria. Si se causa la muerte contra la voluntad del paciente o sin su consentimiento, hablamos entonces de una Eutanasia involuntaria. Estos medios con los cuales se causa la muerte pueden coincidir todos en una intervencin positiva, por ejemplo, en una sobre dosis de pldoras conciliadoras del sueo o en otra clase de medicinas, o una inyeccin de cloruro de potasio, que cause de inmediato la muerte. A veces se usa el trmino dar una muerte piadosa para esta clase de intervencin. Con todo, lo normal es

que se le llame Eutanasia positiva, activa, o directa. En cambio se llama Eutanasia negativa, pasiva o indirecta a la omisin de un tratamiento eficaz, o sea, al hecho de no prolongar el proceso de morir por medio de mquinas o aparatos que mantiene la vida del paciente, como por ejemplo, el respirador artificial. Congreso de ciudad de mexico ha aprobado una ley revolucionaria segn la cual, cualquier habitante de ms de 16 aos podr acogerse al derecho a que su vida no sea prolongada de forma artificial en caso de sufrir una enfermedad terminal.

En la redaccin de la ley se distingue entre "curar" y "cuidar" Los partidarios de esta ley insisten en que no se trata de una legalizacin de la eutanasia, si no de la aplicacin de la "ortotanasia", es decir una "muerte correcta", segn lo explica la diputada Paula Soto. Del mismo modo, han querido hacer hincapi en que a lo largo del texto legal se distingue entre los trminos de "curar" y "cuidar", es decir, que la ley slo se aplicar cuando la curacin sea mdicamente imposible y todo tratamiento al enfermo terminal se reduzca a un cuidado para alargar artificialmente su vida.

OTRAS REFORMAS SOCIALES Esta posibilidad, recogida en el texto de la nueva Ley de Voluntad Anticipada, se manifestar mediante una firma ante notario con dos testigos. Por el momento, su aplicacin se reduce nicamente a la capital mexicana, aunque el senador Federico Doring ya ha lanzado la propuesta a nivel nacional. Mxico DF, donde viven unos diez millones de habitantes, est ya a la cabeza de las reformas sociales en Latinoamrica, no slo por esta ley, sino por otros textos mediante los que se ha despenalizado el aborto y se ha legalizado la unin de personas del mismo sexo.

TIPOS DE EUTANACIA - Eutanasia activa o positiva: es el hecho de provocar directa y voluntariamente la muerte de otra persona para evitar que esta sufra o que muera de un modo considerado indigno. Cabe dentro de esta definicin distinguir entre dos formas: directa o indirecta. Eutanasia activa directa: es aquella en que la accin que se realiza tiene como efecto inmediato la muerte del sujeto Eutanasia activa indirecta: es aquella en la que la accin tiene un efecto inmediato buscado como bueno, como aliviar el dolor del paciente, y otro efecto paralelo no querido, que es la muerte del mismo.

-Eutanasia pasiva o negativa: supone el acto de privar a un enfermo, generalmente en estado terminal, de aquellos medios mdicos que podran prolongar su vida de forma innecesaria, tanto por lo que se refiere al tiempo de la vida como a las condiciones en que se vivira. En lo referente a su aparicin en la Historia, hay que destacar que la eutanasia no es un hecho/prctica surgido en la actualidad sino que estaba ya presente en las primeras sociedades humanas. . Fue aplicada por primera vez por Francisco Bacon en el siglo XVII. En los pueblos primitivos se encuentran diversos tipos de prcticas eutansicas, que van de la eutanasia piadosa, dirigida a aliviar los sufrimientos de enfermos incurables, a la eutanasia eugensica, con la que se libraba al grupo social de sujetos deformes o incapaces. En esta poca el fenmeno de la muerte estaba fuertemente ritualizado y el ejercicio de la eutanasia era simplemente una forma ms de ese rito, por eso se conoce con el nombre de eutanasia ritualizada. Posteriormente, con la aparicin de la medicina cientfica el acto de la eutanasia pasa a ser encargado a los mdicos, en vez de a los familiares, hechiceros, magos o similares. En esta fase la eutanasia se medicaliza pues era una prctica no slo permisible sino que era comn en las actuaciones mdicas y fue defendida por personajes tan influyentes como Platn. En la actualidad el tema de la eutanasia vuelve a cobrar relevancia al aparecer un nuevo factor determinante en torno al tema: la autonoma de la voluntad de los pacientes. En pocas anteriores los motivos en que se ha basado la sociedad para aceptar o condenar la eutanasia han sido muy diversos (polticos, sociales, culturales, religiosas...), pero en muy pocas ocasiones se tuvo en cuenta la voluntad del paciente. As pues, el problema principal hoy da consiste en saber si existe un derecho subjetivo de la persona a disponer de su propia vida hasta el punto de poder decidir cuando ponerle fin. El objeto de este ensayo es aclarar en que caso es necesario aplicar Eutanasia, saber si es necesario por parte del paciente algn documento que acredite que esta dispuesto a someterse a la Eutanasia, y como fin prctico el ensayo me sirve para profundizar mis conocimientos a cerca de este concepto que se utiliza en casos determinados en que se decide la muerte de un paciente que ya ha sido desahuciado. CAPITULO II DESARROLLO Es indiscutible el derecho del paciente a decidir sobre su propio tratamiento, por lo tanto se reconoce el derecho a morir de un paciente terminal, pero bajo condiciones legales cuidadosamente determinadas, lo que implica la necesidad de otorgar a su consentimiento valor, siempre que se haya informado previamente. No es menos cierto que le asiste al paciente el derecho a negarse a recibir tratamiento si lo estima conveniente a sus intereses personales. El

derecho del paciente se encuentra restringido por el requisito de escribir un documento, que debe ser renovado de tiempo en tiempo de acuerdo con diversas estipulaciones para que conserve su validez. Todo paciente crtico hospitalizado sin un documento Esta es mi Voluntad o Testamento Vital, ajustado a la ley, corre el riesgo de que lo sometan a tratamientos intiles que prolongan su proceso de morir. La preocupacin principal de cualquier legislacin sobre la muerte natural debera ser afirmada, de manera prctica, el derecho natural de cualquier persona a no ser sometida a tratamientos intiles. El Estado no nos concede este derecho. Hablando con ms propiedad, l debe venir en defensa de tal derecho, ya que lo tenemos en virtud de nuestra propia naturaleza. El moralista McCormick en un artculo escrito en 1981 suaviz su posicin referente a la legislacin sobre Esta es mi Voluntad porque un impresionante nmero de mdicos, abogados y legisladores siguen creyendo que la afirmacin de una persona no es vlida sin el respaldo de una ley. Soy de parecer que las principales objeciones contra la legislacin a cerca del derecho a morir esta todava en pie. El propsito de tal legislacin, afirma el derecho natural de un paciente terminal a morir en paz, es recomendable y moralmente justa. Con todo, este objetivo no se alcanza con facilidad, porque las leyes exigen un documento legal, una voluntad expresa, antes de que se tome la decisin de no aplicar las tcnicas para mantener la vida Basndonos en lo anterior nacen una serie de interrogantes sobre la Eutanasia y su aplicacin: 1 Es correcto llamar a la Eutanasia una muerte dulce o sin dolor? Yo creo que es uno de los trminos ms apropiados que se le puede dar a la Eutanasia, ya que por lo que he podido constatar el la investigacin para este ensayo, he notado, que dentro de los propsitos de la Eutanasia esta el hacer de la muerte de un paciente terminal algo lo menos doloroso posible, teniendo en cuenta que dicho paciente ya no tiene esperanzas de vida, y ha debido aguantar todo el sufrimiento que conlleva una enfermedad de dichas caractersticas, por lo que se trata de acabar lo ms pronto posible con tales padecimientos y procurar al paciente una muerte que sea algo as como una liberacin de los calvarios soportados en vida, por lo cual es correctamente llamada una muerte sin dolor, ya que como explique antes y a mi parecer se trata de liberar al paciente se su sufrimiento, por medio de algn mtodo que lo le produzca dolor. 2) Es lcito dejar morir a un paciente incapaz de tomar decisiones, no aplicndole o suspendindole un tratamiento intil ? S, un paciente terminal, en buenas condiciones mentales, puede lcitamente rehusar un tratamiento intil, las personas responsables de un paciente inepto mentalmente deben poseer tal derecho. En el caso de menores de edad, la prctica mdica reconoce el derecho de los padres a rehusar un tratamiento intil. Sin embargo, se a dado un buen nmero de casos en los que el hospital a rechazado la decisin de los padres, y ha recurrido a los jueces para obtener la autorizacin de un tratamiento.

En un mensaje de su Santidad el Po XII, dirigido a un grupo de anestesilogos el 24 de noviembre de 1957 hizo nfasis en el derecho que asista a todo ser humano de morir dignamente. Se vali de los trminos utilizados entonces de medios ordinarios y extraordinarios, y ense con acierto que no existe obligacin de usar medios extraordinarios para conservar la vida. El 5 de mayo de 1980 la Santa Sede promulg un documento con el ttulo: Declaracin sobre la Eutanasia. Aqu se repite la doctrina tradicional de la Iglesia Catlica expuesta por Po XII y luego la aplica a las condiciones actuales. All se afirma:

No se puede imponer a nadie la obligacin de recurrir a un tipo de tratamiento que, aunque ya est en uso, todava no est libre de peligro o es demasiado costoso. Su rechazo no equivale al suicidio; significa ms bien o simple aceptacin de la condicin humana, o deseo de evitar la puesta en prctica de un procedimiento mdico desproporcionado a los resultados que se podran esperar, o bien una voluntad de no imponer gastos excesivamente pesados a la familia o a la comunidad. De lo cual se desprende la siguiente interrogante: Quin esta autorizado para tomar la decisin de dejar morir a un enfermo terminal sin que se prolongue innecesariamente su proceso de morir? De acuerdo con el orden de la naturaleza, tal derecho corresponde a aquellos que tienen el deber de velar por tal persona. Tales son los miembros de la familia, los padres, los cnyuges, hijos y parientes cercanos. Este derecho no pertenece a las autoridades pblicas, ya que, los ciudadanos no son propiedad del Estado. De acuerdo con el principio de subsidiaridad las autoridades pblicas poseen tal derecho y tal deber slo cuando no existen miembros o deudos competentes de la familia que ejerciten este derecho. Mxico DF., enero 08 de 2008. En los ltimos meses, el marco jurdico y legal de la capital del pas, ha experimentado modificaciones que la han colocado a la vanguardia en lo que se refiere a la adecuacin y actualizacin de las leyes con las prcticas y hbitos de su poblacin.

La reciente aprobacin de la Ley de Voluntad Anticipada elaborada por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) el pasado 4 de diciembre, y que se publica el da de hoy en la Gaceta Oficial del DF, se suma a los esfuerzos legislativos que representan grandes avances en materia de reconocimiento y respeto a los derechos humanos de los habitantes de esta ciudad.

Con la aprobacin de esta Ley, propuesta por el partido Alternativa, se faculta jurdicamente a cualquier persona afectada por una enfermedad crnico-degenerativa para que decida si acepta o

no tratamientos teraputicos que de manera innecesaria prolonguen su vida y atenten en contra de su dignidad como persona.

El ejercicio de este derecho ser posible mediante la suscripcin ante Notario Pblico de un Documento de Voluntad Anticipada, el cual es una herramienta jurdica en la que participa el mdico tratante, para que cualquier enfermo en fase terminal decida continuar o no con su vida, previo conocimiento sobre los lmites del tratamiento teraputico que recibir.

La ley, que nicamente se aplicar en la capital del pas con excepcin de los hospitales del gobierno federal, exhorta a quien suscribe este documento a firmar una clusula donde se exprese su voluntad para donar rganos y tejidos que ayuden a salvar otras vidas, para esto, tambin se modificaron la Ley de Salud y el Cdigo Penal del Distrito Federal.

Otro aspecto relevante de esta nueva legislacin, es que resulta vinculante con otras leyes recientemente aprobadas como la de Sociedades de Convivencia, pues la fraccin tercera del artculo 7, faculta a los familiares y otras personas para suscribir el Documento de Voluntad Anticipada cuando el enfermo en etapa Terminal se encuentre inequvocamente impedido para manifestar por s mismo su voluntad.

Para lo anterior, los signatarios debern acreditar con el acta correspondiente el parentesco a que hay lugar.

El Documento de Voluntad Anticipada deber realizarse de manera personal, libre e inequvoca ante un notario, debe suscribirse por el solicitante estampando su nombre y firma, debe nombrarse a un representante para corroborar la realizacin del documento conforme a los trminos y circunstancias determinadas en l, y tambin debe contener la manifestacin respecto a la disposicin de los rganos susceptibles de ser donados.

Pero es el artculo 19 de la Ley de Voluntad Anticipada el que la vincula de manera directa con la Ley de Sociedades de Convivencia, pues a diferencia de aos atrs, en que cuando alguno de los integrantes de una pareja del mismo sexo enfermaba gravemente, slo los familiares de primer grado podan tomar decisiones excluyendo al compaero o compaera de vida de la persona en etapa terminal.

En estos casos, las repercusiones para la pareja no eran slo de orden emocional, sino tambin econmico, pues en la mayora de las ocasiones, los familiares reclamaban los bienes materiales y la despojaban del patrimonio construido de manera comn. La historia del sida est plagado de experiencias injustas en este sentido.

El citado artculo establece que podrn suscribir el Documento de Voluntad Anticipada el o la cnyuge, y en su fraccin segunda menciona especficamente a el concubinario o la concubina, o a el o la conviviente.

Tambin se faculta a los hijos mayores de edad consanguneos o adoptados, a los padres o adoptantes, a los nietos mayores de edad, y a los hermanos mayores de edad o emancipados. El signatario fungir a su vez como representante del mismo para los efectos de cumplimiento a que haya lugar.

El DF: Una ciudad vanguardista

Sucesos como la aprobacin de la Ley de Sociedades de Convivencia (LSC) y la despenalizacin de algunas causales del aborto, colocan a los integrantes de la IV Legislatura de la ALDF a la vanguardia nacional e internacional en lo que se refiere a la elaboracin, dictaminacin y aprobacin de leyes verdaderamente tiles para quienes sufragaron por ellos en el pasado proceso electoral.

No obstante que los prejuicios carecen de ideologa y que lo mismo se manifiestan en representantes populares de izquierda, centro y derecha, en lo que se conoce como geometra poltica, lo cierto es que la pluralidad y tolerancia desarrolladas con mayor fuerza en el Distrito Federal, y expresadas en la Asamblea Legislativa a travs de los votos de la ciudadana, han permitido avanzar en temas cruciales como el respeto a la de libertad de elegir sobre el propio cuerpo.

Con el reconocimiento jurdico obtenido por las parejas del mismo sexo el 9 de noviembre de 2006, luego de que el pleno de la ALDF se pronunciara por la aprobacin de la LSC con 43 votos a favor, 17 en contra y cinco abstenciones, en la capital del pas se ampliaron las libertades

ciudadanas y comenz un proceso para desterrar las prcticas discriminatorias y violatorias de los derechos humanos.

Si bien la llegada al gobierno capitalino de polticos de izquierda como Cuauhtmoc Crdenas, Rosario Robles, Andrs Manuel Lpez Obrador, Alejandro Encinas y Marcelo Ebrard, contribuy a impulsar estos cambios, sin duda fue la lucha y movilizacin del colectivo lsbico gay, as como de organizaciones de mujeres y una ciudadana abierta a la modernidad, lo que en verdad propici la modificacin de las leyes.

En resumen, la aprobacin de esta nueva ley y sus vnculos con otras consideradas vanguardistas como la de Sociedades de Convivencia, son un buen signo de la coordinacin que debe existir entre legisladores y votantes en materia de respeto a las libertades individuales en el Distrito Federal, ciudad que no obstante el permanente acoso de grupos ultra conservadores, se mantiene a la vanguardia en la lucha contra las diversas prcticas discriminatorias y en una constante bsqueda de avance democrtico.a

CAPITULO III Estadsticas de la Eutanasia La agencia Angus Reid Global Monitor destac el pasado 8 de mayo el tema de la eutanasia en Mxico en la que subrayan entre otros aspectos que: * De acuerdo con una encuesta de la empresa Parametra, el 59% de los encuestados piensan que los doctores deben tener el derecho legal para terminar con la vida de una persona que sufre de una enfermedad incurable, a peticin de sus familiares o del mismo paciente. El 35% de los encuestados no est de acuerdo con lo anterior. * El pasado 22 de abril, el Senado vot (70 contra 0) a favor de legalizar la eutanasia pasiva, lo cual permitira a los doctores retirar el medicamento a los pacientes, pero no, por ejemplo, suministrar venenos. * El suicidio asistido o la eutanasia activa ocurren cuando un individuo que no es fsicamente capaz de terminar con su propia vida acude a un mdico para que lo ayude. * La ley Mexicana legalizara la eutanasia pasiva cuando al paciente se le ha pronosticado menos de seis meses de vida. Los mdicos pueden actuar con el consentimiento del paciente o de sus parientes.

* La regulacin estipula que el paciente tundra la opcin de pedir voluntariamente la suspension del tratamiento curative y seleccionar el cuidado integral por medio del cual se controlar el dolor. La propuesta, no ha sido ratificada por la Cmara de Diputados. * El suicidio asistido, basado en conocimientos medicos, es legal en Blgica, Holanda, Luxemburgo, Suiza y el estado de Oregon en Estados Unidos. * La agencia destaca que justo en este mes, en que se discuti la propuesta de ley, DEMAC public la traduccin al espaol del libro Jean muri a su manera de Derek Humphry, obra que apareci en ingls hace 30 aos y que narra la historia real de una mujer que opt por la eutanasia.

* FORMA DE ANULAR LA EUTANACIA * Soloo se podr revocar lao revocrsela voluntad anticipada cuando: (a)el llenaddo de la solicitud se realice bajo amenaza contra el enfermo o suscriptor (b) se realice con animo de obtener un beneficioo provecho del enfermo. (c) cuando el enfermo no presente claramente su voluntad oo cuando medie alguno de los vicios del consentimiento establecido en el cdigo civil vigente para el distrito federal.

CAPITULO IV .CONCLUSIN: Hoy da, gracias a los avances de la medicina se consigue alargar significativamente la vida de los pacientes, pero no siempre se tiene en cuenta la voluntad de estos, ocasionndoles con esa continuacin una vida llena de graves padecimientos. Junto a los avances de la medicina encontramos que los ordenamientos jurdicos se esfuerzan en proteger la vida humana de tal modo que quede por encima de otros valores jurdicos. Se puede decir que no hay ningn Estado en el que est legalizada la Eutanasia voluntaria activa, como mucho encontramos atenuaciones para las penas de los autores de la misma. Pero lo que s ocurre es que, en ocasiones, los tribunales no han sancionado a estos ejecutores, siempre que la persona que fue objeto de la eutanasia consintiera voluntariamente o se tratase de personas mantenidas artificialmente con vida. Si se analiza la situacin de las personas que solicitan la prctica de la eutanasia, nos encontramos, adems de al paciente, a los familiares del mismo y a los mdicos que les atienden. En cuanto a los familiares, son ellos muchas veces los que solicitan que no se siga manteniendo con vida a sus seres queridos cuando la situacin en la que ven que se encuentran tan slo alarga sus sufrimientos innecesariamente. En cuanto a la postura de los mdicos, en muchas ocasiones se

oponen a la prctica de la eutanasia, bien por ir en contra de sus convicciones o bien por miedo a las consecuencias legales. Muchos de estos problemas se evitaran si se admitiese la validez de los testamentos vitales (Esta es mi Voluntad), ya que, en ellos se expresa la voluntad del paciente, evitndose as que deban ser otras personas, como los familiares, a los que se somete a una situacin muy dolorosa, las que decidan por ellos. Como opinin personal me gustara agregar que cada persona debe tener derecho a dirigir su vida hasta el final y a decidir en cualquier momento lo que ms le conviene. No se puede admitir la existencia del derecho al libre desarrollo de la personalidad para luego anularlo en un momento concreto de la vida del ser humano como en este caso, al final de la misma, porque aunque sea el final de la vida sigue siendo vida y por lo tanto el ser humano tiene tambin en ese momento el derecho a dirigirla. El paciente es el nico que debera decidir sobre la interrupcin o prolongacin de la vida, en el caso de que se encuentre en condiciones para hacerlo, pero para ello debe estar correctamente informado de su estado de salud y de las posibles alternativas. Esto es algo que forma parte de los derechos de la persona ya que la peticin de la eutanasia es una decisin ntima que depende de la consideracin de la vida que tenga cada persona. Personalmente estoy a favor de lo expuesto anteriormente, aunque comprendo la complejidad de la cuestin y la gran cantidad de intereses en colisin, pero creo que los seres humanos deben ser dueos de sus actos y que cada uno de nosotros es capaz de decidir qu hacer con su vida en cualquier momento. Si con 18 aos se considera a una persona lo suficientemente madura para manejar su vida y aceptar la responsabilidad de sus actos, por qu no va a serlo despus, cuando ya ha adquirido madurez? Por otro lado, si el suicidio no est penado, no parece muy coherente que s castigue a quien auxilie a un suicida porque realmente est cumpliendo los deseos de ste. Sin embargo, resulta complicado saber si realmente se estn cumpliendo los deseos de la otra persona porque el consentimiento puede ser revocado en cualquier momento y en consecuencia el enfermo podra arrepentirse en el ltimo momento y renunciar a su derecho a morir. En conclusin, mientras los ordenamientos jurdicos protejan la vida como derecho fundamental, base de los dems derechos humanos, ser difcil que se d una legalizacin de la Eutanasia.

MI ARGUMENTOS A FAVOR DE LA EUTANASIA.

Para apoyar la eutanasia es necesario realizar un anlisis profundo y reflexivo al respecto, sin dejarse influir por las concepciones morales y religiosas que cada uno de nosotros posee, lo cual es sin duda difcil, pero consideramos que al existir un derecho a la vida y todo cuanto ello implica, la dignidad y libertad de la persona humana, es tambin imprescindible que exista un derecho a morir dignamente y esto se traduce en la eutanasia positiva, que es una salida vlida para un enfermo terminal que ya no desea sufrir ms, es una decisin ntima y personal, que slo corresponde tomar a la persona en cuestin. La vida es el valor esencial y debe ser protegida por el Estado con todos los medios posibles, pero no podemos dejar de lado la parte humana del tema y ser honestos al sealar que la muerte debe ser lo menos traumtica y dolorosa posible y esta alternativa ofrece la eutanasia, la cual dista de ser un crimen, sus motivos son de misericordia tanto para el que sufre como para aquellos que lo rodean. Adems al prolongar artificialmente la existencia de una persona, a cualquier costo:

Estamos hablando realmente de vida o slo de una existencia biolgica?. No debemos olvidar, como antes sealbamos los motivos humanitarios frente al sufrimiento innecesario de un enfermo terminal solo se alarga su agona y no su vida.

MI ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA PRCTICA DE LA EUTANASIA. Al reconocer que la vida humana encierra un valor absoluto, no negociable, la aceptacin de leyes como la eutanasia cualquiera que sean los motivos y los medios, esta dirigida a poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas, lo cual es moralmente inaceptable y constituira un retroceso inadmisible La transparencia en cualquier caso, es un ingrediente esencial de cualquier procedimiento, aun en la Ortotanasia, es indispensable que tenga una normatividad precisa, con criterios definidos que exista un seguimiento y supervisin de todos los casos con protocolos estrictos que protejan la integridad de los pacientes. Cada Hospital debe tener criterios establecidos y un comit de etica que se encargue de estas solicitudes y verifiquen el cabal cumplimiento de la actuacion del equipo medicos

Evitar ambigedades e inexactitudes legales que dejen una puerta abierta para atropellar impunemente a cualquier ciudadano indefenso por intereses ajenos ya sea de sus propios familiares o de terceros, con fines de trfico de rganos e intereses de los herederos. 5.- la eutanasia es contraria a los postulados de la Declaracin Universal De Los Derechos Humanos de Los Pueblos. Las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta de su conviccin en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, dentro de un concepto ms amplio de la libertad, compromiso signado por Mxico Es imposible concebir que en nuestro pas se acepte una prctica que atente contra la vida, del modo en que se vea la eutanasia en cualquiera de sus formas es un asesinato, an cuando se escude en razones de ndole humanitarias. El derecho a la vida contemplado es base de nuestro ordenamiento jurdico y el Estado, que se encuentra al servicio de la persona humana no puede ni debe permitir la aplicacin de este atentado contra la vida, la cual debe proteger y no brindar los medios para acabar con ella. No podemos obviar que todas las religiones rechazan la prctica de la eutanasia, siendo la religin catlica el ms acrrimo enemigo de la eutanasia, dado que Dios nos entrega la vida y slo l puede determinar en que momento acaba, sin intervenir el hombre del modo en que sea. La prctica de la eutanasia contraviene todos los principios ticos y morales que sustentan nuestra sociedad, atenta contra los valores religiosos en los cuales se ha sostenido durante siglos la Iglesia Catlica.

BIBLIOGRAFA: -Olero, Andrs, Derecho a la Vida y Derecho a la Muerte, Editorial Rialp, Espaa, 1994. -Eutanasia, Biblioteca Policia Investigacines de Chile, 1997 - http://www.20minutos.es/noticia/317609/0/eutanasia/ortotanasia/mexico/ - http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=8541 - Bibliografa: Volumen 1. Autor: Goldman Ausiello. Editorial

El derecho a la eutanasia en enfermos terminales PROTOCOLO DE INVESTIGACION EL DERECHO A LA EUTANASIA EN ENFERMOS TERMINALES EN MEXICO

I. Introduccin En este trabajo se desarrollara el derecho a la eutanasia. El argumento poderoso a favor de la eutanasia, es permitir al paciente poner trmino a sufrimientos innecesarios y degradantes que no le permiten llevar una vida digna, sino de dolor y agona, situacin que atentara contra el libre desarrollo de su personalidad y su dignidad como persona humana, evitando as ser sometido a un encarnizamiento teraputico, ante los avances de la ciencia mdica, y el deseo de los mdicos de mantener con vida a un ser sin esperanzas de recuperacin. De esta manera, es como surge la necesidad de legalizar la eutanasia a efecto de aprobar el ejercicio de una muerte digna, bajo condiciones estrictas que impidan su abuso. Ahora bien, por lo que se refiere a los argumentos contrapuestos, es comn encontrar su fundamento en el hecho de que el mdico tiene como funcin la de salvar vidas y no destruirlas. Sin embargo, dicha proposicin que al parecer luce razonable, al reflexionar seriamente sobre ella, emergen excepciones a la regla, dependiendo de las circunstancias de cada caso. As, la iglesia catlica seala en relacin al sufrimiento y al uso de analgsicos que a pesar de la valoracin de ste, no se puede pedir una actitud heroica al enfermo, y la prudencia cristiana aconseja el uso de medicamentos que alivien el dolor, aunque como efecto secundario acorten la vida del paciente. Sin duda existen logros en la conquista del dolor, pero esta no ha sido completa, ms an cuando el dolor fsico no constituye el nico sufrimiento y va acompaado de otros malestares inevitables como el vmito incontrolable, la incontinencia de esfnteres, deglucin dolorosa, etctera. En ese sentido, el mdico al aplicar narcticos y sedantes para aliviar o reducir el dolor, cuando con tal conducta se acorta necesariamente la vida del paciente, dicho galeno est practicando la eutanasia, aunque estrictamente no se trate de una eutanasia voluntaria

II. JUSTIFICACION Es necesario reformar el capitulo primero de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, ya que es la carta magna y todas la leyes estn organizada conforme a esta. Una vez reformado este captulo, se reformaran todos los Cdigos Federales, Estatales, DF y Municipales. Al respecto ser correspondiente para el Congreso de la Unin construir un sistema jurdico que garantice el Derecho a la eutanasia, y al mismo tiempo impedir convertir la muerte en un negocio a una salida fcil o en recurso para ocultar la ineptitud medica.

III. objetivos: GENERALES: En este trabajo de investigacin se posibilita y se fortalecer el debate de la prctica de la eutanasia por parte de la sociedad y en especial de los sectores ms afectados. Promover una actitud reflexiva, crtica y pluralista. Esclarecer la relacin de los principios antropolgicos, ticos, y jurdicos, en el marco de los derechos humanos y en torno al Derecho de la eutanasia. PARTICULARES: 1. Establecer mbitos tico-jurdicos de pertinencia en las prcticas mdicas de eutanasia.

2. Reelaborar y delimitar el contenido y los alcances del derecho a la vida, dignidad humana y buena muerte, a partir del sistema de los derechos humanos. 3. En este trabajo se desarrollara un abordaje interdisciplinario de la eutanasia.

IV. planteamiento del problema En Mxico en especial, la libertad ms absoluta, est siendo confundida cada da ms, imperando en nuestro sistema el lucro y la intolerancia, debido a que en determinadas situaciones legales se hace caso omiso a la norma jurdica y en otro tipo de circunstancias se aplica en exceso, lo cual es claro que no se adecua a las necesidades de la poca que estamos viviendo y al no haber nuevos ordenamientos que no regulen un nuevo estado de cosas, es comn ver que constantemente se violen los ordenamientos legales y se evada la accin de la justicia, por lo que el derecho en Mxico debe abarcar ms campos, siendo as la Eutanasia. La ciencia, en especial la medicina a superado al derecho, surgiendo situaciones que si bien encuadraran en los tipos penales ya existentes, estas situaciones, por este avance mdico, se encuentran mal reguladas, ya que las nuevas situaciones generadas originan conductas, las cuales salen del sentido que se quiso dar al crear un tipo penal, y si bien el derecho regula conductas humanas, estas conductas que afecten bienes jurdicos tutelados por la sociedad deben estar reguladas, pero no por similitud, se deben regular las diversas situaciones y crear tipos para cada situacin, ya que la constitucin prohbe imponer por simple analoga y an por mayora de razn, pena alguna, y al variar la situacin que origina el ilcito, debe considerarse y valorarse esa conducta para encuadrarla en un tipo penal especfico. Vivimos en una poca de profundos cambios sociales, polticos y econmicos los cuales deben encaminarse a una humanizacin y proteccin a la integridad fsica y moral, otorgando en su caso

al que lo solicite la facultad de disponer de su persona, cuando se trate de una enfermedad insoportable, incurable que trae grandes sufrimientos, por lo que la muerte sin dolor, puede ser una alterativa, siempre y cuando no haya otra alternativa que ayude aminorar el dolor que padece el enfermo grave, tambin es ms humano actuar por compasin para ayudar a morir, que permitir sufrimientos. Nuestra legislacin no contempla, ni regula la Eutanasia por lo que en caso de que una persona la practicara incurrira en un tipo penal del Homicidio, agregando que en cada tipo de delito de Homicidio las circunstancias varan, esto a la forma como se da el delito se configura la conducta, misma que puede variar.

VI. importancia del tema La necesidad de legalizar la eutanasia en Mxico (un estudio a la luz de los derechos universales del hombre). Existen cosas ms preciadas que la vida vivir no es algo necesario, pero s lo es vivir dignamente, ni el infortunio ni un destino adverso deben desalentarnos para continuar viviendo, en tanto que se pueda vivir dignamente como corresponde hacerlo a un hombre.

VII. marco terico En Mxico el debate en base a la despenalizacin de la eutanasia ha progresado paulatinamente y con un paso seguro. La propuesta para la despenalizacin de la eutanasia presenta por el partido de la revolucin democrtica en 2005, fue el primer indicio que se tuvo en nuestro pas del inters por el tema. La iniciativa de ley llamada Ley General de los Derechos de las Personas en estado Terminal, fue presentada por los diputados federales que fue presentado por los diputados federales Eliana Garca Laguna y Rafael Garca Tinajero, quienes explicaron que la propuesta que el suicidio asistido no se castiga, adems de la elaboracin en testamentos cuando los enfermos precisen el grado de sufrimiento que estn dispuestos a soportar antes de ser asistidos para morir esta misma reforma se plantea para reformar el Cdigo Civil y Cdigo Penal para que el suicidio asistido no fuere asistido en casos de una peticin expresa, libre, reiterada, seria e inequvoca del entorno terminal, se aplique por un mdico y cuente con la autorizacin del Comit de Biotica.

VII. Hiptesis 1. La Ciencia, las Leyes y las religiones influyen conforme a las decisiones que tomamos sobre a la Eutanasia.

2. Existen factores sociales como la informacin, la religin, legales, culturales y familiares que se asocian a la aceptacin o no de la eutanasia. 3. Puede una sociedad ser depresiva?

IX. Metodologa En nuestro trabajo utilizaremos un mtodo de estudio que es el mtodo dialectico, ya que creemos necesario explicar cmo se dara el derecho a la legalizacin de la eutanasia.

X. Tcnicas Las tcnicas que vamos a utilizar en nuestra investigacin son tcnicas documentales porque es una investigacin con base a libros paginas cdigos etc.

XI. Capitulado:

Justificacin Objetivos Planteamiento Capitulo 1 Beneficios de la eutanasia

1.1. Muerte digna 1.2. Evitar el sufrimiento al paciente 1.2.1. ltimo recurso para no sufrir 1.2.2. Fin al sufrimiento 1.3. Evitar el sufrimiento a todo el entorno 1.4. Fin a la vida

Captulo 2 La legalizacin en Mxico

2.1. Procedimientos para la legalizacin 2.1.1. El problema a la legalizacin

XII. Cronograma

Seleccin de mtodos y tcnicas Pretensin de objetivos Identificacin del marco contextual Identificacin del marco terico y ficheros Desarrollo de la investigacin Entrega de la tesis

del 22 al 29 de septiembre del 29 de septiembre al 6 de octubre del 29 de septiembre al 6 de octubre del 6 al 13 de octubre

del15 de septiembre al 13 de octubre

INTRODUCCION

Lo que presentaremos a continuacin, en este trabajo de investigacin, es la gran problemtica que hay tanto en la sociedad, como en la cmara de diputados; por la legalizacin de la Eutanasia, ya que al no ser legalizada todava, se le considera un homicidio. Pero, en realidad ser un homicidio o un acto de compasin? Eso es lo que queremos plantear y difundir con esta investigacin, para que la sociedad este informada de lo que es una Eutanasia y loa beneficios que trae consigo. Hablaremos de manera muy general, tanto sus definiciones y tipos de la eutanasia, as como algunos artculos que pueden amparar este supuesto homicidio, y el porque es necesario legalizarla. En esta investigacin exponemos varios puntos importantes de la eutanasia como su concepto, terminologa, argumentos que lo sustenten.

En el primer captulo expondremos los antecedentes y referencias histricas sobre este tema, explicando su origen y diversas maneras de ver el suicidio asistido. Mencionaremos distintas definiciones adoptadas por algunos tratadistas para comprender mejor de lo que se hablar en los captulos posteriores. Finalmente expondremos la clasificacin que se le puede hacer a la eutanasia desde distintos panoramas. En el segundo capitulo mencionaremos como se ve la eutanasia en Mxico, lo que piensa la poblacin. En el tercer captulo se explicarn las opiniones de diversos especialistas que utilizan como argumentos para su postura a favor o en contra. Estos son personajes del Siglo XX. En el siguiente captulo vamos a describir la definicin de eutanasia y su clasificacin. En el quinto capitulo mencionaremos argumentos y la necesidad de la legalizacin de la Eutanasia. Mencionamos la situacin actual mexicana y como esta penalizada en nuestro pas.

PLANTAMIENTO DEL PROBLEMA -SINTOMAS Y CAUSASEn Mxico, se presenta una gran problemtica sobre la situacin del homicidio, este se da por problemas: maritales, venganzas, rias, robo, herencia, recompensa econmica, etc. Pero nos enfocaremos ms en la Eutanasia, que en Mxico por no estar legalizado se le clasifica como homicidio. A la eutanasia, se le define como la accin u omisin por parte del mdico con intencin de provocar la muerte del paciente por compasin. Existen varios tipos de eutanasia, los cuales son: * EUTANASIA ACTIVA: Es mediante una accin positiva que provoca la muerte del paciente. * EUTANASIA PASIVA: Es dejar morir intencionadamente al paciente por omisin de cuidados o tratamientos que son necesarios. * EUTANASIA INVOLUNTARIA: Practicada sin el consentimiento del paciente Al ver los tipos de eutanasia nos enfocaremos en la EUTANASIA VOLUNTARIA: Que es la que se lleva a cabo con el conocimiento del paciente, como mencionamos anteriormente, este es un tema de conflicto por la negativa a su legalizacin.

Por esta situacin nos hemos dado a la tarea de dar a conocer como se defiende o que procesos legales pueden amparar a una persona que ha llevado a cabo la eutanasia voluntaria, cuando aun en Mxico se considera como homicidio.

FORMULACION DEL PROBLEMA -Por qu es necesaria la legalizacin de la Eutanasia en Mxico?

SISTEMATIZACION DEL PROBLEMA -Por qu se considera un homicidio a la eutanasia, si esta es voluntaria? -Por qu aun no est legalizada en Mxico? -Cmo ve la sociedad la eutanasia, como un homicidio o como un acto de compasin?

JUSTIFICACION Nos hemos dado la tarea de investigar un tema que se ha llevado a cabo en varias ocasiones, sin que se tenga conocimiento exacto de este; la eutanasia. La falta de informacin y difusin en la sociedad sobre este tema, nos ha llevado a un conflicto, ya que por una parte las leyes a la eutanasia como un homicidio en el cdigo penal federal, en el artculo 307 nos menciona que al responsable de cualquier homicidio simple intencional, se le impondrn de 12 a 14 aos de prisin. En cambio esto puede ser amparado por el artculo 305 del cdigo ya mencionado, donde dice menciona lo siguiente: No se tendr como mortal una lesin aunque muera el que la recibi: Cuando la muerte sea resultado de una causa anterior a la lesin y sobre la cual esta no haya influido o cuando la lesin se hubiera agravado por causas posteriores, como la aplicacin de medicamentos positivamente nocivos, operaciones quirrgicas desgraciadas, excesos a imprudencias del paciente o de los que lo rodean. Esto quiere decir que la eutanasia no es considerada totalmente un homicidio ya que en el artculo nos menciona que no se tendr como mortal una lesin, aunque muera el que la recibi, ejemplo: En la eutanasia acelerar el proceso de duelo, que el enfermo pide voluntariamente. A diferencia de lo que establece la ley. Las personas que la practican, la eutanasia a un familiar lo ven como un acto de compasin, ya que involucran sentimientos, como la pena, lastima, tristeza por el sufrimiento del enfermo.

Lo que queremos dar a conocer con este trabajo es que artculos, pueden amparar a un homicida por eutanasia voluntaria. Se nos hizo muy interesante este tema por el conflicto que hubo entre los diputados, por legalizarlo, ya que haba varios casos en el que en nuestro punto de vista, no se debe considerar un delito, ni ser castigado. A lo que queremos llegar con esto es que la poblacin, est informada, sobre el tema, as como tambin como se pueden amparar a un homicida por eutanasia. De este modo, el pueblo pedir la legislacin que se quedo estancada en la cmara de diputados.

OBJETIVO GENERAL Analizar la posible legalizacin de la Eutanasia y as dar a conocer los beneficios obtenidos de esta, para con el sujeto pasivo, como para el sujeto activo.

OBJETIVOS ESPECIFICOS * Indagar acerca de la vida y la muerte desde el punto de vista jurdico. * Demostrar si la Eutanasia es un delito o un derecho. * Investigar si existen dificultades para legalizar la eutanasia en Mxico.

MARCO TEORICO TITULO EUTANASIA EN MEXICO: HOMICIDIO O ACTO DE COMPASION.

1. ANTECEDENTES HISTORICOS En s el uso de la eutanasia no es nuevo y ha sido utilizado a travs de la historia en diversas culturas para deshacerse de aquellos seres que ya no tienen utilidad ni benefician a la sociedad. Desde ancianos, indiscapacitados y enfermos hasta viudas eran condenados a morir. Estos muchas veces eran en contra de la voluntad del sujeto que resenta estos actos. Empezaremos viendo ejemplos de suicidios que eran justificables en la poca antigua que nos presenta Juanatey.

Carmen Juanatey citando a Durkheim seala que muchos pueblos antiguos consideraban como una vergenza morir en cama o de alguna enfermedad tal como es el caso de los guerreros de Dinamarca que para evitar dicha ridiculez tendan a suicidarse. Los godos pensaban que quienes moran de manera natural estaban destinados a pudrirse en agujeros llenos de animales venenosos. Otro ejemplo que da Juanatey es el de los visigodos quienes en las afueras de sus ciudades tenan una roca elevada llamada "La Roca de los Abuelos" desde la cual lanzaban a los ancianos cuando estos estaban cansados de la vida. Este no es el nico pueblo del que se tienen registros de estas costumbres adems se encuentran los Tracios y Herculos. Como homicidio colectivo esta autora cuenta de como en Ceos los hombres al llegar a cierta edad hacan un enorme festn donde todos alegremente beban la cicuta para morir, hay registros de estas mismas prcticas entre los Trogloditas y los Leres tambin. Estas prcticas eran aceptadas por la forma en que asimilaban su vida diaria estas civilizaciones, adems la forma de pensar de sus habitantes era permisiva para estas costumbres, donde las personas inservibles para la sociedad tenan que ser eliminados ya que posteriormente solo constituira una carga ms para la cual la sociedad no tendra ningn beneficio productivo sostenindolos. Como menciona Juanatey "El suicidio a travs de un proceso de naturaleza religioso-social, apareca como un medio para eliminar de la sociedad a los intiles y reducir costos econmicos... En la India antigua, los enfermos incurables eran conducidos a orillas del ro Ganges, en donde se les ahogaba con la introduccin de barro en la nariz y boca" El deseo de acabar con los enfermos incurables era para propiciar a las almas una vida mejor, pero no est claro si se les beneficiaba de alguna forma, o si eran obligados a morir o no. En los Cheyenes el suicidio y la amenaza de ste, funcionaban como medio para controlar la conducta de las personas allegadas como mero capricho de los suicidas. As, una hija resentida contra una madre excesivamente estricta se quitaba la vida. Tambin los hermanos que prometan a su hermana al matrimonio y sta escapaba con otro hombre luchaban en la batalla hasta la muerte. Estos actos de llevar al allegado al suicidio eran considerados como si l mismo lo hubiera asesinado y el responsable era desterrado. Las prcticas de homicidios eran muy bien vistas. Menciona Kevorkian como los griego hace 3,000 aos adquiran conocimiento mdicos mediante el sacrificio ritual de los seres humanos. Pero no esta muy claro del motivo por el cual los hombres primitivos tendan a ser sacrificados y la misma Juanatey parece confundirse en esta cita: "En los esquimales... los ancianos que ya no pueden contribuir con las cargas econmicas no slo pierden su derecho a vivir sino que adquieren el derecho a que se les mate" El derecho a la muerte o como ella llama, que se les mate, a mi parecer no es un derecho sino la prdida del derecho a la vida. No creo que exista ni deba existir el derecho a la muerte, que es, en lo que me basar para el desarrollo de este tema. En su defecto, el derecho a la vida pudiera renunciarse o no, pero no encuentro forma que en que el derecho a la muerte pudiera ser garantizado por el estado en todo caso el estado segn Juanatey debiera acercar los medios para esto, pero ira claramente en contra del derecho fundamental de

la vida. Si pudiera haber un derecho con el cual habra conflicto sera con el de la libertad, pero esto lo hablar ms adelante. Prez dice que al parecer en Atenas y en otras ciudades griegas, el Estado suministraba la cicuta a quienes los solicitaran explcitamente para poner fin a sus sufrimientos. Agrega que para ellos la palabra eutanasia no significa "ayudar a morir" sino que equivala a la feliz y honrada manera de morir que era el concepto que igualmente tenan los romanos. As tambin deja de manifiesto el poeta griego Poseidippos "Nada mejor puede el hombre pedir en suerte a los dioses, que una buena muerte", refirindose a una muerte rpida y sin dolor. Adems se sabe que el emperador romano Augusto admiraba la muerte tranquila e indolora y expuso su deseo de morir de esta manera. Sin hacer ms reparos en este captulo exponemos textualmente como un mdico griego del siglo II de nuestra era rechaza la eutanasia: "Jams es lcito a ningn mdico procurar una muerte con el propsito de poner trmino a mayores sufrimientos. Pero les est permitido, cuando no pueden mitigar la crueldad de un mal presente, obnubilar la mente del enfermo con narcticos y somnferos." Esta es de las pocas frases en contra de la eutanasia que encontramos en la antigedad clsica en contra de la eutanasia que nos muestra que no toda la poblacin estaba a favor de esta prctica e incluso l ni siquiera lo deja a voluntad del individuo sino que tajantemente dice que no debiera ser lcito.

2. EUTANASIA EN MEXICO Vivimos en una poca de profundos cambios sociales y polticos los cuales deben encaminarse a una humanizacin y proteccin a la integridad fsica y moral, otorgando en su caso al que lo solicite la facultad de disponer de su persona, cuando se trate de una enfermedad insoportable incurable que trae grandes sufrimientos, porque la muerte sin dolor, puede ser una alternativa, siempre y cuando no exista otra alternativa que ayude a disminuir el dolor que padece el enfermo. Es ms humano actuar por compasin para ayudar a morir, que permitir sufrimientos.

3. DIFERENTES AUTORES QUE DEFINEN EL CONCEPTO DE EUTANASIA. Algunos conceptos que nos van hacer de utilidad son los siguientes:

* FRANCISCO BACON: La eutanasia es un derecho que asiste a una persona para dar muerte a otra por motivos de piedad, cuando los dolores son insoportables y no hay esperanza de salvacin.

* LEON LATTES: La muerte dada a peticin del enfermo doloroso e incurable, para acortar su tormentosa agona. * GUILLERMO CABANELLAS DE TORRES: Muerte sin dolor cannicamente, muerte sin remordimientos o en la especie humana, en la generacin de la misma. * RAUL GOLDSTEIN: Muerte sin dolor, sin sufrimiento, muerte dulce, en sentido estricto, es la muerte provocada por un sentimiento de piedad para acortar el sufrimiento del agonizante.

4. CONCEPTO GENERAL DE EUTANASIA. EUTANASIA: La palabra eutanasia deriva del griego eu-thanatos cuyo trmino acunaba la voz castellana eutanasia, eu (bien) y thanatos (muerte), buena muerte, tal concepto en el tiempo actual tiene una gran connotacin, cuando entra en pugna el derecho de morir con dignidad sin necesidad de recurrir a adelantos mdicos y tecnolgicos.

4.1. LAS DIVISIONES CLASICAS DE LA EUTANASIA A) POR ACCION O OMISION: * -EUTANASIA ACTIVA (POSITIVA): Es la accin de acortar voluntaria y directamente, mediante la utilizacin de algn medio fsico o qumico la vida del moribundo, que la reclama seria e insistentemente para hacer cesar sus insoportables dolores. * -EUTANASIA PASIVA (NEGATIVA): Es aquella en que se priva de los servicios mdicos teraputicos a una persona que se considera que en su enfermedad ya no tiene posibilidad de mejorar. B) ATENDIENDO A LA ACCION DEL AGENTE: * EUTANASIA DIRECTA: En este tipo de eutanasia, la muerte se pretende como fin para terminar con los dolores y sufrimientos del moribundo, mediante la autorizacin de los mdicos adecuados. * EUTANASIA INDIRECTA: Consiste en emplear medios que supriman o suavicen el dolor, aunque estos como efectos secundarios pueden abreviar el proceso del morir (abrevian la vida). C) ATENDIENDO A LA VOLUNTAD DEL PACIENTE: * EUTANASIA VOLUNTARIA: Es lo que se realiza, a solicitud del paciente, ya sea por reiterados e insistentes peticiones o al menos con su consentimiento. * EUTANASIA INVOLUNTARIA: Es la eutanasia impuesta en contra o sin contar con la decisin del enfermo.

4.2. ELEMENTOS DE LA EUTANASIA * MUERTE QUE SE DA A OTRO : Es una consecuencia inevitable para el ser humano, y esa consecuencia deriva del bien jurdico tutelado llamado vida. Proviene del latn mors entendindose como la cesacin de la vida, suspensin permanente de todas las funciones corporales vitales.

* ENFERMEDAD INCURABLE: La palabra incurable significa que no puede sanar. * AGONIA LARGA Y DOLOROSA: Es el periodo ms o menos prolongado que precede a la muerte real, a la muerte que sobreviene lentamente. En sentido medico es el estado que precede a la muerte en las enfermedades que en la vida se extinguen gradualmente. * DOLOR: Es la sensacin ms o menos localizada de malestar pesadumbre o ansiedad, consecuencia de terminales nerviosas especializadas. El dolor es casi siempre un indicio de un proceso patolgico desarrollado en alguna parte del organismo. * PIEDAD: Es el sentimiento altruista fundamental de la especie humana que producindonos compasin, lastima o misericordia, ante el dolor o mal ajenos representndolos como propio, nos lleva a darle alivio en lo que depende de nuestra accin y fuerza.

4. ARGUMENTOS PARA LA LEGALIZACION DE LA EUTANASIA EN MEXICO Nuestra legislacin no contempla, ni regula la eutanasia por lo que en caso de que una persona la practicara incurrira en un tipo de delito de homicidio las circunstancias varan, esto a la forma como se da el delito se configura la conducta, misma que puede variar. Por todo esto, el problema principal seria si debe legislarse a cerca de la eutanasia en nuestro pas. El argumento poderoso a favor de la eutanasia, es permitir al paciente poner trmino a sufrimientos innecesarios y degradantes que no le permiten llevar una vida digna, si no de dolor y

agona, situacin que atentara contra el libre desarrollo de su personalidad y su dignidad como persona humana, evitando as ser sometido a un encarnizamiento teraputico, ante los avances de la ciencia mdica y el deseo de los mdicos de mantener con vida a un ser sin esperanzas de recuperacin. De esta manera, es como surge la necesidad de legalizar la eutanasia a efecto de aprobar el ejercicio de una muerte digna, bajo condiciones estrictas que impidan su abuso. En varias ocasiones la ltima voluntad del paciente no la deja en escrito como lo establece el cdigo civil del estado de Puebla en el artculo 81 fraccin l donde nos menciona: El que pretenda disponer de su cuerpo har saber por escrito su ltima voluntad a sus parientes prximos. Es aqu donde se encuentra la controversia, cuando la eutanasia en Mxico se considera un homicidio aunque no lo es, ms bien es el libre desarrollo de la personalidad del paciente, como establece el cdigo civil del estado de Puebla en el artculo 80: Toda persona capaz tiene derecho a disponer parcialmente de su cuerpo as como tambin dispone para despus de su muerte. As que por que considerarlo homicidio, si nuestra ley nos establece en nuestros derechos de personalidad, que cada individuo tiene derecho de disponer de su cuerpo, esto quiere decir, que cada individuo decide como morir dignamente.

MARCO CONCEPTUAL

ABREVIAR: Hacer breve, acortar, reducir. AGONIA: Angustia y congoja del moribundo pena, afliccin extremada deseo, ansia vehemente de algo. AGONIZANTE: Consiste en auxiliar a los moribundos, ayudndoles a bien morir. ALTRUISTA: Partidario de las doctrinas, y tendencias del altruismo. ALTRUISMO: Abnegacin en beneficio ajeno a un a costa del propio. CANONICAMENTE: Conforme a la disposicin de los sagrados cnones. CANON: Decisin o regla establecida sobre una disciplina, catalogo de los libros sagrados recibidos por la iglesia catlica. CESACION: Accin y efecto de cesar. CESAR: Suspender o acabarse una cosa. CONNOTACION: Accin y efecto de connotar parentescos en grado remoto. CONNOTAR: Hacer relacin. Significar la palabra dos ideas, una accesoria y otra principal

CONTROVERSIA: Discusin larga y minuciosa entre 2 o ms personas. DEGRADANTE: Dcese de lo que degrada o rebaja. DEGRADAR: Disponer a una persona de su empleo, titulo, privilegio, etc. DELITO: Culpa, crimen, quebrantamiento de la ley. Accin u omisin voluntaria castigada por la ley con pena grave. ENCARNIZAMIENTO: Crueldad con que se ceva en la sangre, infamia o dao de otro. EUTANASIA: Muerte sin dolor, muerte en estado de gracia. HOMICIDIO: Muerte causada a una persona por otra por lo comn, la ejecutada sin razn y con violencia. INDICIO: Accin o seal que da a conocer lo oculto LEGISLACION: Conjunto o cuerpo de leyes de un estado. Ciencia de las leyes. MORIBUNDO: Adj. que est muriendo o muy cercano a morir. PATOLOGICO: Perteneciente a la patologa. PATOLOGIA: Parte de la medicina, que trata del estudio de las enfermedades. PESADUMBRE: Molestia, pesadez o desazn, sentimiento y disgusto. PRECEDE: Resolucin anterior en caso igual o semejante. PUGNA: Batalla, pelea, oposicin de persona a persona entre naciones, bandos etc. REITERAR: Volver a ejecutar, repetir una cosa. SUPRIMIR: Hacer desparecer, omitir, callar, pasar por alto. TERAPEUTICOS: Perteneciente o relativo a la teraputica. TERAPEUTICA: Parte de la medicina que ensena los preceptos y remedios para el tratamiento de los enfermos.

HIPOTESIS

A mayor difusin del tema de la eutanasia en Mxico, mayor probabilidad de su legislacin y as establecer claramente la distincin entre eutanasia y homicidio. Conocer los procedimientos

legales que puedan amparar a un homicida por eutanasia, disminuir los casos que existen por este tema tan controversial.

VARIABLE INDEPENDIENTE

*Difundir en la sociedad sobre los beneficios que trae consigo la eutanasia tanto al sujeto activo, como al sujeto pasivo.

VARIABLE DEPENDIENTE

*Teniendo conocimiento de las causas y efectos de la eutanasia y sus beneficios hay ms probabilidades de que esta se legalice Dar a conocer sus causas y efectos.

ASPECTOS METODOLOGICOS.

TIPO DE ESTUDIO Nuestro tipo de estudio es descriptivo, porque nuestro objetivo es familiarizar a la gente con el tema de la Eutanasia, que en Mexicoe4s considerado como homicidio. As podemos decir que a mayor conocimiento del tema de la Eutanasia, tener una mayor posibilidad de su legalizacin, y para que esto suceda; daremos a conocer: que es la eutanasia, que tipos de eutanasia existen y el porque no se debe considerar un homicidio.

METODO Nuestro mtodo es una fusin del mtodo de anlisis y el mtodo de sntesis, porque analizamos el tema, tanto de lo simple, sus causas y efectos que componen el objeto del cual realizamos la investigacin.

FUENTES

FUENTES PRIMARIAS *Llevaremos a cabo entrevistas a especialistas que hayan llevado casos de este tipo. * Cmo define la eutanasia? * Esta a favor o en contra de la eutanasia? * Ha llevado un caso de un homicida acusado por eutanasia? *Llevaremos a cabo un sondeo hacia la poblacin, para saber que tanto conocen este tema. * Sabe que es un a eutanasia? * Por qu cree que es importante legalizar la eutanasia en Mxico? * Cree que su falta de legalizacin se debe porque la poblacin este poco familiarizada con este tema? * Practicara un acto de eutanasia? * Usted piensa que la eutanasia es un homicidio o un acto de compasin? * Esta a favor de la eutanasia? * Apoya la legalizacin de la eutanasia?

FUENTES SECUNDARIAS Nuestra fuente de informacin secundaria, se basa mediante la recopilacin de informacin a travs de documentos, textos, revistas, prensa e internet. Ya que en esta nos proporcionaban informacin sobre la necesidad de que la eutanasia sea legalizada y los motivos de esta.

MUESTREO Le haremos el sondeo a 100 personas de la sociedad que escogeremos al azar, pero solo un 40% sabe lo que es una eutanasia.

CONCLUSION La expresin de la voluntad es un derecho garantizado por nuestra Constitucin Federal, y es en lo que torna la libertad en expresar nuestros sentimientos, ideas y convicciones. Siempre y cuando

nuestros intereses no sean contrario a los de un tercero no tendra porque ser antijurdicos, sin embargo lo es. Todos los humanos estamos condenados a morir y el saberlo es smbolo de nuestra racionalidad. Y como somos seres que razonamos todos estamos conscientes de que moriremos de una u otra forma, sin embargo este procedimiento muchas veces es doloroso no solo para el sujeto sino para los seres cercanos al paciente. Quien resulta no slo una carga econmica sino tambin psicolgica que puede ser devastador para toda una familia. Y es que la vida no tiene precio, debe ser respetada y valorada como seres civilizados que somos. Pero en ciertos casos es simplemente necia esta forma de actuar, ya que el atentar en contra de los deseos mas profundos y convicciones que pudiera tener un individuo, su libertad para expresarse y manifestar que hacer cuando por si mismo ha perdido toda ilusin o motivacin por continuar viviendo. Parecera mas grave el no dejar a una persona que a gritos implora que se le escuche a la muerte misma. Un mdico debe hacer todo lo posible por mantener la vida, pero l mismo se da cuenta cuando ya no tiene ningn sentido continuar luchando por ella, y como signo de respeto a la dignidad de una persona debe hablarle claramente, sin mentiras ni falsas esperanza de su situacin. Para que de esta forma se decida en base a la moral del sujeto y sin que nadie intervenga viciando su decisin, debiera procederse a cumplir con lo que manda. Lamentablemente en nuestro pas vamos atrasados en estas medidas y aunque a escondidas se practique es tipificada como delito la eutanasia no importando cuales sean los motivos por los que se atenten contra la vida humana. Pero la ayuda al suicidio si es un delito en Mxico aun y cuando sea bajo la voluntad del individuo quien reciente el dao. La madurez como sociedad no la hemos alcanzado ni creemos que se alcance a corto plazo y es que el mayor logro que puede alcanzar una sociedad es tolerar y respetar a cada individuo siempre y cuando se encuentren dentro de la naturaleza misma de la especie humana. Y no hay nada ms natural que la muerte. Legalizarla no va a ser camino fcil y en un pas como el nuestro donde la corrupcin abunda hara que los tramites fueran absurdos. Lo que es innegable, es que el debate contina abierto y la pregunta recaera en quin se hara responsable por las consecuencias o quien debiera tener la ltima palabra para decidir si terminar o no con una vida humana.

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En Mxico en especial, la libertad ms absoluta, est siendo confundida cada da ms, imperando en nuestro sistema el lucro y la intolerancia, debido a que en determinadas situaciones legales se hace caso omiso a la norma jurdica y en otro tipo de circunstancias se aplica en exceso, lo cual es claro que no se adecua a las necesidades de la poca que estamos viviendo y al no haber nuevos ordenamientos que no regulen un nuevo estado de cosas, es comn ver que constantemente se violen los ordenamientos legales y se evada la accin de la justicia, por lo que el derecho en Mxico debe abarcar ms campos, siendo as la Eutanasia. La ciencia, en especial la medicina a superado al derecho, surgiendo situaciones que si bien encuadraran en los tipos penales ya existentes, estas situaciones, por este avance mdico, se encuentran mal reguladas, ya que las nuevas situaciones generadas originan conductas, las cuales salen del sentido que se quiso dar al crear un tipo penal, y si bien el derecho regula conductas humanas, estas conductas que afecten bienes jurdicos tutelados por la sociedad deben estar reguladas, pero no por similitud, se deben regular las diversas situaciones y crear tipos para cada situacin, ya que la constitucin prohbe imponer por simple analoga y an por mayora de razn, pena alguna, y al variar la situacin que origina el ilcito, debe considerarse y valorarse esa conducta para encuadrarla en un tipo penal especfico. Vivimos en una poca de profundos cambios sociales, polticos y econmicos los cuales deben encaminarse a una humanizacin y proteccin a la integridad fsica y moral, otorgando en su caso al que lo solicite la facultad de disponer de su persona, cuando se trate de una enfermedad insoportable, incurable que trae grandes sufrimientos, por lo que la muerte sin dolor, puede ser una alterativa, siempre y cuando no haya otra alternativa que ayude aminorar el dolor que padece el enfermo grave, tambin es ms humano actuar por compasin para ayudar a morir, que permitir sufrimientos. Nuestra legislacin no contempla, ni regula la Eutanasia por lo que en caso de que una persona la practicara incurrira en un tipo penal del Homicidio, agregando que en cada tipo de delito de Homicidio las circunstancias varan, esto a la forma como se da el delito se configura la conducta, misma que puede variar. Por todo esto, el problema principal sera si debe legislarse a cerca de la Eutanasia en nuestro pas.

Algunos conceptos que nos van a hacer de utilidad son los siguientes: EUTANASIA: La palabra eutanasia deriva del griego eu-thnatos cuyo trmino acuado a la voz castellana eutanasia, eu (bien) y Thanatos (muerte), buena muerte, tal concepto en el tiempo actual tiene una gran connotacin, cuando entra en pugna el derecho a morir con dignidad sin necesidad de recurrir a sofisticados adelantos mdicos y tecnolgicos, el tema de la eutanasia tiene un enorme inters, no solo acadmico, filosfico, tico, legal, sino que principalmente prctico, para el mdico que atiende y da tratamiento a los enfermos, muchos de ellos con dolencias malignas, degenerativas neurolgicas entre otras ms por consiguiente incurables. Criterios que existen a cerca del concepto de Eutanasia: 1.- Los que establecen que la eutanasia es un derecho que debe de tener cada individuo, para dar muerte a un enfermo incurable: FRANCISCO BACN. La eutanasia es un derecho que asiste a una persona para dar muerte a otra por motivos de piedad, cuando los dolores son insoportables y no hay esperanza de salvacin. OSVALDO ROMO PIZARRO, es la prctica que se traduce en el supuesto derecho para matar a una persona anticipndose a la llegada de la muerte a fin de suprimir su dolor, provenientes de una enfermedad o lesin incurable. 2.- Los que hacen referencia a la voluntad del enfermo, la cual siempre debe de existir: LEN LATTES, la muerte dada a peticin del enfermo doloroso e incurable, para acortar su tormentosa agona. JUAN PALOMAR DE MIGUEL, muerte sin sufrimiento fsico y en sentido estricto, provocada de esta manera o voluntariamente. 3.- Aquellos individuos que actan por piedad y provocan la muerte del enfermo: QUILINO M. POLAINO LORENTE, es una muerte dulce y tranquila que se procura dar a los enfermos incurables y a los moribundos antes de que su vida se extinga en una agona amasada con sufrimientos y sin esperanza. GUILLERMO CABANELLAS DE TORRES, Muerte sin dolor cannicamente, muerte sin remordimiento o en la especie humana, en la generacin de la misma. RAL GOLDSTEIN, muerte sin dolor, sin sufrimiento, muerte dulce, en sentido estricto, es la muerte provocada por un sentimiento de piedad para acortar el sufrimiento del agonizante. 4.- Los que comparten criterios similares: LUIS JIMNEZ DE ASUA,l asegura que su concepto contiene cinco elementos: * Enfermedad incurable.

* Padecer dolores crueles. * Que la muerte se de a peticin del sujeto, por su familia o por sus guardadores. * Por un profundo sentimiento de piedad humana. * Que se procure una muerte exenta de sufrimiento. DIVISIONES CLSICAS DE LA EUTANASIA. 1.- Atendiendo al modo como se realiza: Por accin u omisin. Eutanasia activa (positiva) Eutanasia pasiva (negativa) 2.- Atendiendo a la intencin del agente Eutanasia directa Eutanasia indirecta 3.- Atendiendo a la voluntad del paciente Eutanasia voluntaria Eutanasia involuntaria Eutanasia activa (positiva): Consiste en la accin de acortar voluntaria y directamente, mediante la utilizacin de algn medio fsico o qumico la vida del moribundo, quien sufriendo una enfermedad incurable, la reclama seria e insistentemente para hacer cesar sus insoportables dolores. Eutanasia pasiva (negativa): La eutanasia pasiva o por omisin, es aquella en que se priva de los servicios mdicos teraputicos a una persona, porque se considera que en su enfermedad ya no tiene posibilidades de mejorar, es decir, es imposible la recuperacin del enfermo. La denominacin de pasiva se refiere a no utilizar los medios de intil prolongacin de la vida que en el lenguaje clnico se denominan distansicos, o sea, se deja morir al enfermo de su muerte natural. Eutanasia directa: En este tipo de eutanasia, la muerte se pretende como fin, y para terminar con los dolores y sufrimientos del moribundo, mediante la autorizacin de los mdicos adecuados para ese objeto. Directamente y por medios occisivos se termina con la vida humana, sobre todo en casos dolorosos y de enfermedades incurables. Eutanasia indirecta: Consiste en emplear medios que supriman o suavicen el dolor, aunque estos como efectos secundarios pueden abreviar el proceso del morir (abrevian la vida).

Eutanasia voluntaria: Es la que se realiza a solicitud del paciente, ya sea por reiteradas e insistentes peticiones o al menos con su consentimiento. Eutanasia involuntaria: Es la eutanasia impuesta en contra o sin contar con la decisin del enfermo. SUJETO PASIVO: Que consiste en privar en el peligro de muerte de algn medio teraputico necesario, se refiere a la abstencin de medidas convenientes para vencer los obstculos que se oponen a la prolongacin de la vida. Se piensa que este tipo de Eutanasia es inhumano, por el gran abandono de las obligaciones mdicas, que implican una gran falta de responsabilidad moral. AGENTE ACTIVO: La Eutanasia activa es toda accin que procura directa y activamente la muerte del enfermo. Se caracteriza porque se proporciona una sobredosis de algn tipo de droga, generalmente depresor del sistema nervioso central. Existe un hacer del sujeto sobre el sujeto pasivo, donde hay un involucramiento, existiendo la intervencin para producir la muerte o al menos acelerar su fin. ELEMENTOS DE LA EUTANASI. Entre los elementos que integran la Eutanasia, se encuentran los siguientes:

Muerte: Es una consecuencia inevitable para el ser humano, y esa consecuencia deriva del bien jurdico tutelado llamado vida. Proviene del latn Mors, entendindose como la cesacin de la vida, suspensin permanente de todas las funciones corporales vitales. Es la cesacin o extincin de las funciones vitales. Es el fin natural del proceso evolutivo de toda materias vida Enfermedad incurable: La palabra incurable significa que no se puede curar o no se puede sanar. El concepto de enfermedad incurable ha sufrido demasiados variaciones a lo largo de la historia mdica, de acuerdo con la eficacia de los agentes teraputicos de que se dispona en cada poca. Quiz el mayor cambio en el pronostico de este tipo de enfermedades se haya logrado en lo ltimos aos, con la teraputica eficaz contra ellos.

Agona larga y dolorosa: Es el periodo ms o menos prolongado que precede a la muerte real, a la muerte que sobreviene lentamente (Guillermo Uribe Cuella). En un sentido mdico es el estado que precede a la muerte en las enfermedades que en la vida se extinguen gradualmente. Dolor:Es la sensacin ms o menos localizada de malestar pesadumbre o ansiedad, consecuencia de terminales nerviosas especializadas. El dolor es casi siempre un indicio de un proceso patolgico desarrollado en alguna parte del organismo. Piedad: Es el sentimiento altruista fundamental de la especie humana que producindonos compasin, lstima o misericordia, ante el dolor o mal ajenos, representndonoslo como propio, nos lleva a darle alivio en lo que depende de nuestra accin y fuerzas. JUSTIFICACIN. Es importante hacer esta investigacin puesto que en nuestra ley fundamental existe un estancamiento enorme, de muchos aos, lo cual representa un verdadero problema constitucional. La evolucin normativa debe ir encaminada a otorgar lcitamente garantas bien definidas de libertad, respeto y convivencia del hombre frente al Estado, con derechos y obligaciones que deben ser compartidas. En relacin a la Eutanasia, el problema no es nada ms constitucional, sino que tambin es social, por su complejidad, que implica entenderla e interpretarla, debido a que es ajena a la idiosincrasia mexicana, lo que constituye algo de rechazo y desconfianza, mismo que es entendible; por que nuestros pueblos tienen gran fervor religioso y una serie de costumbres sociales muy arraigadas. El Derecho no puede permanecer al margen de la historia, mientras que la humanidad se extiende hacia el progreso y hacia caminos ms definidos, nada resulta ms desalentador, desde el punto de vista social, que observar como las normas legales son infringidas de una manera pblica y notoria por no adaptarse a las necesidades de la poca en la que nuestras leyes no son suficientemente flexibles para regular justamente un nuevo estado de cosas, es necesario que se modifique. OBJETIVOS. GENERAL: * Analizar la posible legislacin de la Eutanasia. ESPECFICOS: * Indagar a cerca de la vida y la muerte desde el punto de vista jurdico. * Demostrar si la Eutanasia es un delito o un derecho. * Investigar si existen dificultades para legislar la Eutanasia en Mxico. HIPTESIS.

La legalizacin de la Eutanasia implica reglamentacin, por lo tanto, deberan estudiarse normas que de ser viables, podran conducir a su sancin legal. El ser humano tiene el derecho de gozar de la vida y la medicina debe ayudar a que el goce sea lo ms completo posible. Mientras quede en un humano la posibilidad de gozar de la vida, vale la pena que la medicina empee todos sus esfuerzos humanamente posibles para mantenerlo vivo. Pero cuando las condiciones de un ser humano hacen imposible seguir disfrutando de la vida, entonces debera tener derecho de morir. Considero que los legisladores deben, para legislar la Eutanasia, establecer claramente la distincin entre Eutanasia y Homicidio; Lo cual pienso yo, se puede lograr mediante una accin legislativa, siempre y cuando se establezca los mviles de piedad del agente y compasin. Esta Hiptesis es una Hiptesis de Investigacin puesto que a parte de cumplir con los cinco requisitos que se necesitan para ser tomada en cuenta, cumple con la definicin que se da de sta, proposicin tentativa a cerca de las posibles relaciones entre dos o ms variables

NTRODUCCIN Debido al marco en que la sociedad vive hoy en da, para hacer un anlisis sobre lo que es la eutanasia jurdicamente frente al derecho a la vida, es necesario tratar este tema junto con el de la dignidad del morir desde distintas perspectivas que circulan por la sociedad. Encontramos que el homicidio piadoso corrientemente llamado eutanasia, se caracteriza porque esta inspirado en el sentimiento humanitario de evitar la prolongacin de un sufrimiento producido por una enfermedad reputada incurable y a condicin de que sea el propio paciente quien pida que se le de muerte. Se trata de un tema de remotos antecedentes y fuertemente discutido en la doctrina no solo por discrepancias jurdicas, sino tambin por las que se derivan de apreciaciones religiosas. Van esas divergencias desde afirmar que se trata de un delito de homicidio simple o un delito de ayuda al suicidio, hasta alegar la impunibilidad porque hay una causa de justificacin. Probablemente atenuante, como en aquellos casos que se ha practicado, con consentimiento de los padres, sobre nios recin nacidos con enfermedades graves o incurables, como el mongolismo, la carencia de miembros esenciales, motivada por la ingestin de ciertas drogas mientras el emIbarazo, etc. Varios de estos casos han llegado a tribunales de varios pases y han sido resueltos en formas dispares. No cabe desconocer que una forma de eutanasia corriente practicada en medicina, y cuya licitud no se discute, es la de abstenerse a prolongar la agona dolorosa de un moribundo, dejando de suministrarle medicamentos que resalten la ineficiencia curativa Respecto a la dignidad de morir o de muerte se pude decir que se reduce a dos posiciones polares. La una proclama la dignidad intangible de toda vida humana, incluso en el trance del morir: todas las vidas humanas, en toda su duracin, desde la concepcin a la muerte natural, estn dotadas de una dignidad objetiva, poseda por igual por todos: esa dignidad rodea de un aura de nobleza y sacralidad inamisibles todos los momentos de la vida del hombre. La otra afirma que la vida

humana es un bien precioso, dotado de una dignidad excelente, que se reparte en medida desigual entre los seres humanos, y que, en cada individuo, sufre fluctuaciones con el transcurso del tiempo, hasta el punto de que puede extinguirse y desaparecer: la dignidad consiste en calidad de vida, en fundada aspiracin a la excelencia. Cuando la calidad decae por debajo de un nivel crtico, la vida pierde su dignidad y deja de ser un bien altamente estimable. Sin dignidad, la vida del hombre deja de ser verdaderamente humana y se hace dispensable: esa vida ya no es vida. Entonces, anticipar la muerte es la solucin apetecible cuando la vida pierde su dignidad. Atendiendo a los preceptos jurdicos y religioso se busca desarrollar la hiptesis de este trabajo la cual consiste en mostrar porque la tradicin bblico-cristiana proclama el respeto a la vida, afirmando que la dignidad humana es compartida por igual por todos los hombres y asegurando que esa dignidad no sucumbe al paso de los aos ni se degrada por la enfermedad. No es de maravillar era perfectamente previsible hace muchos aos sin necesidad de bolas de cristal, que poco despus de la polmica sobre el aborto y su legalizacin, en mayores o menores supuestos, llegara la polmica sobre la eutanasia. Si bien se mira hay en la escalada de la supresin vergonzante pero efectiva de la dignidad de la persona humana, una lgica implacable, aunque coexista con declaraciones ms o menos contradictorias. El bien tiene su lgica, pero el mal tambin tiene la suya, que es peor.

Uno de los mayores debates ticos de nuestro tiempo lo constituye el tema de la eutanasia, que junto con el concepto de suicidio asistido se centran en el viejo alegato acerca de la vida y la muerte En nuestra civilizacin la eutanasia constituye un desafo desde el punto de vista tico y tambin legal. Algunos enfermos desahuciados piden que los dejen morir para que se acaben sus sufrimientos. Ah se presenta todo un dilema no slo para los mdicos y familiares, sino tambin para la sociedad y los Estados modernos.

La tica ha intervenido en la formacin de los profesionales de la medicina, que ha enfocado sus esfuerzos a conservar la vida por encima de cualquier circunstancia. Por ello, el juramento Hipocrtico, atribuido a Hipcrates (siglo V a. de N. E), sentencia: "Jamas dar a nadie una medicina mortal por mucho que me lo soliciten". Esto manifiesta una posicin contraria a la eutanasia.

Hoy, la eutanasia significa la accin mdica por la que se provoca la muerte de una persona enferma. Precisamente lo que distingue la eutanasia en relacin con el suicidio es el hecho de que se trate de una persona afectada por una dolencia grave e incurable, es decir, para la que la ciencia mdica no pueda ofrecer alternativas.

JUSTIFICACIN

Atrapados en el dolor; vctimas de las llamadas enfermedades terminales, con slo el apoyo de meros paliativos mdicos, en la mayora de los casos por completo al margen de ayuda sicolgica, los desahuciados esperan la muerte sin tener derecho a decidir que se ponga fin de tajo a tanto sufrimiento. La disyuntiva religiosa y moral de familiares, las buenas conciencias de la sociedad, el pecado presente siempre en los argumentos de la Iglesia, as como la tica y el deber del mdico para dar hasta el ltimo momento una batalla cientfica contra la muerte constituyen para los mexicanos elementos de fondo en torno de su posible aplicacin en el pas. Por eso la reciente propuesta de la bancada perredista en la Cmara de Diputados para legislar y legalizar la eutanasia en Mxico reabre la discusin de un tema siempre polmico que aqu y en cualquier nacin del mundo genera profundos debates sobre el derecho a la vida y a la muerte. La sociedad mexicana, tan acostumbrada a rer a costa de la muerte y conmemorar a sus difuntos con celebraciones ms festivas que ninguna otra complejos rituales para someterla, muestra hoy al mismo tiempo tanta o mayor obstinacin por alejar cada vez ms de su cotidianeidad todo aquello que le recuerde el dolor de la muerte o aliente su ilusin o esperanza de trascenderla.

OBJETIVO ESPECIFICO:

DESPENALIZAR LA EUTANASIA EN MEXICO

OBJETIVOS GENERALES:

RECONOCER A LOS MEXICANOS, NO SOLO EL DERECHO A UNA VIDA DIGNA, SINO TAMBIEN A UNA MUERTE DIGNA.

RESPETAR LA DECISIN DE UN ENFERMO EN ETAPA TERMINALDE PARA EL DOLOR

EVITAR A LOS FAMILIARES LA ANGUSTIA DE LA DECISIN

ANTECEDENTES DE LA EUTANASIA

|ENCICLOPEDIA DEL OLOCAUSTO |

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|EL PROGRAMA DE EUTANASIA

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La autorizacin de Adolf Hitler para el programa de Eutanasia (Operacin T4), firmada en octubre de 1939, pero fechada el 1 de septiembre de 1939.

| |El trmino eutanasia (literalmente, buena muerte) se refiere usualmente a causar la muerte sin dolor de un individuo con una enfermedad | | | |crnica o incurable. En el uso nazi, sin embargo, eutanasia se refera a la matanza sistemtica de los discapacitados mentales y fsicos que | | | |estaban internados en instituciones, sin el conocimiento de sus familias. || | |Se piensa que el planeamiento del programa de eutanasia empez en julio de 1939. En octubre de 1939 Hitler firm una autorizacin secreta para | | | |proteger a los mdicos, el personal mdico, y los administradores que participaban en el programa de posibles procedimientos penales en su | | | |contra; esta autorizacin fu antedatada al 1 de septiembre de 1939, para sugerir que el programa de eutanasia estaba relacionado con medidas de| | | |guerra. El nombre de clave de esta operacin secreta era T4, en referencia a la direccin de la calle (Tiergartenstrasse 4) de la oficina que | | | |coordinaba el programa en Berln. Seis instalaciones de gaseamiento fueron creados como parte del programa de eutanasia: Bernburg, Brandenburg, | |

| |Grafeneck, Hadamar, Hartheim, y Sonnenstein. ||

| |Hitler orden parar el programa de eutanasia al fin de agosto de 1941, dado el conocimiento pblico generalizado de la medida y la estela de | | | |protestas privadas y pblicas sobre las matanzas, especialmente de miembros del clero alemn. Sin embargo, esto no signific el fin de la || | |operacin de las matanzas de eutanasia. En agosto de 1942, las matanzas recomenzaron, aunque secretamente. Las vctimas ya no eran asesinadas en| | | |instalaciones de gaseamiento centrales, sino por inyeccin letal o sobredosis de drogas en varias clnicas dispersas por toda Alemania y || | |Austria. Tambin muchas de estas instituciones privaban sistemticamente las vctimas adultas e infantiles de comida. El programa de eutanasia | | | |continu hasta los ltimos das de la Segunda Guerra Mundial, creciendo y llegando a incluir una amplia gama de vctimas: los llamados || | |asociales, pacientes geritricos, vctimas de bombardeos, y extranjeros que hacan trabajos forzados. || | |Durante la fase inicial de las operaciones, de 1939 hasta 1941, alrededor de 70.000 personas murieron en el programa de eutanasia. En el || | |procedimiento del Tribunal Militar Internacional de Nuremberg (1945-1946), se calcul que el numero total de vctimas era de 275.000 personas. | | | |El programa de eutanasia estableci el uso de las cmaras de gas y los crematorios para el asesinato sistemtico. Los expertos que participaron | | | |en el programa de eutanasia fueron instrumentales en el establecimiento y la operacin de los campos de exterminio usados despus para llevar a | | | |cabo la Solucin Final. ||

La eutanasia en el mundo actual

En el mundo actual, el debate acerca de la eutanasia es cada vez ms intenso y muchas personas se manifiestan a favor o en contra de la eutanasia o el derecho a una buena muerte para evitar sufrimientos fsicos y psquicos.

Pero slo dos pases, Holanda y Blgica, tienen una legislacin que permite la eutanasia. El 28 de noviembre de 2000, el Parlamento de Holanda aprob una ley que permite la eutanasia y el suicidio con asistencia mdica.

La ley de eutanasia de Holanda prohbe su aplicacin en personas menores de 17 aos. La ley sobre eutanasia es muy precisa y la persona que quiera acogerse a ella debe cumplir estos requisitos:

El paciente debe solicitar la eutanasia de forma voluntaria

El mdico debe estar seguro de que el