Ensayo Del Racionalismo y Positivismo
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UNIVERSIDAD YACAMBÚ
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
DOCTORADO EN GERENCIA
SEMINARIO AVANZADO DISEÑOS DE INVESTIGACION EN GERENCIA
ENSAYO SOBRE EL RACIONALISMO Y POSITIVISMO
Autor:
Juan, Guillén
La Fría, Febrero 2013
UNIVERSIDAD YACAMBÚ
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
DOCTORADO EN GERENCIA
SEMINARIO AVANZADO DISEÑOS DE INVESTIGACION EN GERENCIA
ENSAYO SOBRE EL RACIONALISMO Y POSITIVISMO
Ensayo presentado como requisito parcial para aprobar el seminario avanzado
Diseños de Investigación en Gerencia I
Docente:
Dr. Mauricio Villabona.
La Fría, Febrero 2013
INTRODUCCIÓN
Desde tiempos remotos el hombre ha buscado el conocimiento como fuente
de avance y desarrollo, los filósofos dedicados a la búsqueda de esta
proporcionaron muchos modelos que se adaptaban a la realidad y contexto
en que vivían, es así que observamos modelos teóricos fanáticos a la
religión, cultura y creencias que con el transcurrir del tiempo demostraron no
ser tan efectivos en sostener la búsqueda del conocimiento, por lo tanto
aparecen nuevas teorías o modelos de filósofos más objetivos que fueron
organizando procesos para determinar la veracidad del conocimiento.
En el presente trabajo se describe de una manera muy resumida dos
corrientes filosóficas de suma importancia para establecer métodos que
llegaran a ser base fundamental para la evolución de la búsqueda verdadera
del saber, encabezadas una por René Descartes (El Racionalismo) y otra por
Augusto Comte (El positivismo), ambas en contextos históricos relativamente
diferentes pero no lejanas, que tratan de explicar la evolución del
pensamiento humano con respecto a la realidad del conocimiento.
EL RACIONALISMO
Antecedentes del Racionalismo.
Según (Morín 1997), para los historiadores de la filosofía la forma más
antigua del racionalismo se manifestó con Platón. Este pensaba que todo
verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez
universal. Platón junto con los eleáticos está convencido en la idea de que
los sentidos no pueden conducirnos nunca a un verdadero saber, lo único
que le debemos a ellos es la "doxa" (opinión). Por ende, tiene que haber un
mundo suprasensible, o mundo de las ideas.
Este mundo no es meramente un orden lógico sino a la vez un orden
metafísico, un reino de esencias ideales, metafísicas. Este reino se halla, en
relación con la realidad empírica y las ideas son los modelos de las cosas
empíricas, las cuales deben su manera de ser, su peculiar esencia, a su
participación en las ideas. El centro de este racionalismo es la teoría de la
contemplación de las ideas, podemos llamar a esta forma de racionalismo:
racionalismo trascendente.
Evolución del Racionalismo.
Más tarde llegan Plotino y posteriormente San Agustín, quienes tienen
una forma más distinta de racionalismo. El primero coloca el mundo de las
ideas en el Nus cósmico, o sea Espíritu del Universo. Las ideas ya no son un
reino de esencias existentes por sí, sino un autodespliegue del Nus, y
nuestro espíritu es una emanación de este Espíritu Cósmico: "La parte
racional de nuestra alma es alimentada e iluminada continuamente desde
arriba."
En la Edad Media, es San Agustín quien recoge esta idea y la modifica en
sentido cristiano, donde el Dios cristiano ocupa el lugar del Nus. Las ideas se
convierten en las ideas creatrices de Dios: el conocimiento tiene lugar siendo
el espíritu humano iluminado por Dios.
En la Edad Moderna se intensifica el racionalismo verificándose que para
Malebranche las ideas son representaciones claras y distintas, eternas e
inmutables. Malebranche concibe que las ideas no procedan de los objetos ni
son producidas por éstos, ya que siendo universales y necesarias, el alma,
espíritu cognoscente, no puede ser su causa eficiente, productora.
En la Edad Moderna, alcanzó más importancia Descartes y luego Leibniz
considerando que las ideas innatas se dan en cuanto es innata a nuestro
espíritu la capacidad de formar conceptos independientemente de la
experiencia, pues el origen de estos principios proceden de la razón.
El principal mérito del racionalismo fue el haber subrayado la importancia
de la razón en el conocimiento humano.
Resumen Biográfico de René Descartes.
Nació el 31 de marzo de 1596 en la Haye, una cuidad de la Turena (Francia).
En 1604 y hasta 1614 estudió en el colegio de la Flèche en Anjou, escuela
regida por los jesuitas y de una apertura intelectual poco usual para la época.
En 1616 se graduó en derecho por la universidad de Poitiers. Sin embargo,
no se encontraba realmente satisfecho de la enseñanza que había recibido.
Descartes se interesó pronto por las matemáticas, única disciplina que puede
considerarse un "auténtico saber" porque es la única que no soporta
"certeza" o imposibilidad de dudar. Este motivo impulsa a Descartes a
abandonar sus estudios y dedicarse al esparcimiento y los viajes. En 1618 se
alista en el ejército del príncipe Mauricio de Nassau, hijo de Guillermo el
mudo, en Holanda. Por aquella época conoció al que despertaría en él la
inquietud por las cuestiones científicas: el médico Isaac Beeckman. En 1619
se traslada a Alemania, donde se incorpora al ejército del duque de Baviera.
Ese mismo año, el 10 de noviembre, descubre su verdadera vocación: la
filosofía. Pero ésta surge como filosofía del conocimiento o gnoseología y
solo derivadamente se desenvuelve como una ontología o una filosofía del
ser. Es por este motivo por lo que Descartes se apasiona por la cuestión del
método, único camino que permitirá recomponer y unificar no sólo la
pluralidad de ciencias sino la propia sabiduría humana. Descartes abandona
el ejército y entre 1620 y 1629 se dedica a viajar, iniciándose en una nueva
experiencia que "el estudio de las letras" no le podía ofrecer: aprender del
"gran libro del mundo". Va a vivir a París y finalmente se retira a Holanda,
lugar que se convirtió en el refugio de numerosos filósofos y científicos
debido a su tolerancia y donde Descartes vivió con algunas interrupciones
hasta 1649. Comienza su época creadora; en 1628 termina su obra
fundamental Reglas para la dirección. Esta obra plasma su intención de crear
una ciencia universal de carácter matemático. Pero también se subrayan los
aspectos metodológicos de su pensamiento. En 1633-4 escribe Descartes su
Tratado del Mundo obra que no se atrevió publicar cuando recibió la noticia
de la condena que sufrió Galileo en Roma. Su tratado contenía también tesis
heliocentristas, así como afirmaciones sobre el movimiento de la tierra. Parte
de esta obra será incorporada más tarde en trabajos posteriores. Descartes
mantuvo siempre una postura conciliadora y precavida que evitó el
enfrentamiento con la Iglesia. Quizás también porque pretendía no quedar
fuera delos círculos "oficiales”. En 1937 publicó el Discurso del método
acompañada de tres pequeños tratados: Dióptrica, Meteoro y Geometría. En
1641 se publican en París sus Meditationes de prima philosophia. En
septiembre de 1649 la Reina Cristina de Suecia le llamó a Estocolmo. Allí
murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650.
Las principales características del Racionalismo según Bloch (1985)
son:
1. Plena confianza en la razón humana: Los filósofos racionalistas le otorgan
un valor extremo a la razón entendida como la única facultad susceptible de
alcanzar la verdad. La oposición típica en la Edad Media entre razón y fe
(Revelación) o entre filosofía y religión, es sustituida ahora por la
contraposición entre las verdades racionales frente a los engaños o ilusiones
de los sentidos. Razón se opone a sensibilidad, experiencia, conocimiento
sensoperceptual, no a fe.
2. Existencia de ideas innatas: Siguiendo la tradición abierta por Platón, para
el cual el conocimiento verdadero podía ser alcanzado a través del recuerdo,
al estar las Ideas de algún modo "presentes" en el alma humana, los
racionalistas afirman que la conciencia posee ciertos contenidos o ideas en
las que se encuentra asentada la verdad. La mente humana no es un
receptáculo vacío, ni una "tabla rasa" como defendieron los empiristas, sino
que posee naturalmente un número determinado de ideas innatas o
naturalezas simples (como las denomina Descartes) a partir de las cuales se
vertebra y fundamenta deductivamente todo el edificio del conocimiento. La
característica fundamental de tales ideas es su simplicidad, claridad y
distinción, es decir, la evidencia. En Descartes las ideas innatas y en
particular la idea de Dios garantizan y son los pilares desde los que
reconstruir con plena certeza todos los saberes, desde la física hasta la
metafísica. En Leibniz, por ejemplo, las mónadas contienen ("como semillas")
una perspectiva parcial de la totalidad del universo, son un microcosmos en
el que se refleja el macrocosmos.
3. Adopción de un método de carácter matemático: Todos los racionalistas
tomaron como modelo el método utilizado por la matemática y la geometría:
Descartes lo desarrolló en su obra Reglas para la dirección del espíritu;
Spinoza en el Tratado de la reforma del entendimiento y Leibniz en su De
Arte combinatoria, que estaba inspirado en Ramón Llull.
La utilidad del método estriba no sólo en escapar del error, sino que
persigue una intención clara: la unificación de las ciencias e incluso la
creación de una "Mathesis Universalis" o ciencia cierta de carácter universal
que pudiera utilizar un lenguaje simbólico matemático con el que analizar y
reducir a lo simple (y cierto) toda proposición compleja de la ciencia.
4. Metafísica basada en la idea de substancia: La metafísica racionalista
desvía la atención del ser (to ón) a la substancia (substantia) y adelgaza la
división categorial de Aristóteles a tres únicos fundamentos: substancia,
atributos (esencia o naturaleza de la substancia) y modos (cualificaciones,
afecciones y variaciones de la substancia).
Por substancia entienden los racionalistas "aquello que existe de tal
manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir" (Descartes).
Ahora bien, no todos estos filósofos admitieron el mismo número de ellas ni
le otorgaron las mismas características. Descartes afirmó la existencia de
tres substancias distintas (res infinita o Dios, res cogitans o pensamiento y
res extensa o substancias corpóreas), lo cual le condujo al establecimiento
de un acusado dualismo que escindió la realidad en dos ámbitos
heterogéneos (lo corporal o material y lo espiritual) irreconciliables entre sí y
regidos por leyes absolutamente divergentes (leyes mecánicas para el
mundo físico).
5. El mecanicismo: Aunque no fue adoptado por todos los racionalistas
(Leibniz, por ejemplo), el mecanicismo fue el paradigma científico predilecto
para la mayoría de ellos. Según éste, el mundo es concebido como una
máquina, despojada de toda finalidad o causalidad que vaya más allá de la
pura eficiencia: todo se explica por choques de materia en el espacio (lleno)
y no existen fuerzas ocultas o acciones "a distancia".
POSITIVISMO
Antecedentes del Positivismo.
Si bien se reconocen diversos antecedentes del positivismo, asociado
fundamentalmente a lo empírico, será en la segunda mitad del siglo XIX que
el mismo se consolida como un método científico pero también como una
concepción filosófica del mundo. El positivismo puede definirse, en términos
generales, como una postura filosófica de oposición al idealismo y rechazo
de la metafísica, basada en la creencia en los hechos o realidades concretas
accesibles a través de los sentidos. Acompaña el proceso de secularización
y también el industrialismo, y sustenta nociones fundantes del orden social
del momento, como las de orden y progreso.
Evolución del Positivismo.
El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y
matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los
conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al
filósofo francés Saint-Simón, y al filósofo alemán Immanuel Kant.
Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la
realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la
doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social para
el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía,
del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del
positivismo, la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y
social), fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción
de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto.
Resumen Biográfico de Augusto Comte.
Isidoro Augusto María Francisco Javier Comte nació en Montpellier en
1798. En 1814 ingresa en la elitista Escuela Politécnica, de la que será
expulsado en 1816, acusado de republicanismo e indisciplina. En esta época
comienza a estudiar a los pensadores del siglo XVIII y conoce a Saint-Simón,
para el que trabaja como secretario desde 1818, hecho que le permitió
publicar artículos en diversas revistas: La Politique, L’Industrie,
L’Organisateur.
La colaboración entre estos dos autores se irá deteriorando hasta su
definitiva ruptura en 1822, fecha que inicia las dos etapas fundamentales del
pensamiento de A. Comte:
La primera (1826-1845), de un marcado carácter positivista, queda
sintetizada en sus dos grandes obras: Curso de filosofía positiva (1830-1842)
y el Discurso sobre el espíritu positivo (1844), escrito que apareció como
introducción preliminar al Tratado filosófico de astronomía popular.
La segunda etapa del pensamiento de Comte viene marcada por un
hecho personal que le afectó hondamente: la muerte en 1846 de Clotilde de
Vaux, a quien conoció en 1845 y de la que estaba profundamente
enamorado. A partir de entonces el pensamiento de Comte se tiñe de un
carácter romántico y místico que derivará hacia posturas cada vez más
conservadoras, convirtiendo el positivismo en una religión de la que él se
autoproclama Sumo Sacerdote.
De esta época datan sus obras Sistema de política positiva (1851-1854),
Catecismo positivista (1852) y el primer volumen de Síntesis subjetiva
(1856), obra que quedó incompleta debido a su muerte, acaecida el 5 de
septiembre de 1857.
Principios básicos del positivismo según Bloch (1985),.
Este se fundamenta en tres principios básicos:
1) Fenomenalismo: No existe diferencia entre apariencia y esencia.
2) Nominalismo: Los objetos son los referentes últimos de cualquier conocimiento.
3) Ciencia única: La aspiración máxima de la filosofía es la única fundamental de la ciencia.
De aquí nacerán los resultados fundamentales del positivismo:
*Una filosofía que considera la filosofía positivista la que debe imperar en el futuro.
*Clasificación de las ciencias positivas.
*Estructuración de la sociedad.
La ley de los tres Estadios.
Se trata según Comte, de una ley básica a la que se halla sometida la
inteligencia y que podemos comprobar racionalmente tanto a través del
conocimiento de uno mismo como por la verificación histórica del pasado.
En el estadio o etapa teológica los fenómenos son vistos como la acción
de algún agente sobrenatural. En el estadio metafísico las ideas y las fuerzas
abstractas toman el lugar de lo sobrenatural. Solamente en el estadio
positivo o científico, estadio último y definitivo del espíritu humano, se
alcanzaría el cénit de la inteligencia. En este último estadio el hombre puede
realizar afirmaciones basadas en lo empírico. Afirmaciones que generan un
conocimiento que pasa a acumularse dando lugar al progreso.
POSTURA CRÍTICA
Como hemos podido comparar entre estas dos corrientes filosóficas de
gran importancia en la humanidad porque en su tiempo cada una trajo
avances en buscar un conocimiento más estable, mas acreditado a la verdad
verdadera, pero en la cual cada una mantenía una postura que
evidentemente se van superando por la capacidad evolutiva que tiene el
hombre de resolver los problemas. Se podría afirmar que el racionalismo da
una entrada al positivismo en tal sentido el objetivo principal de ambas
coincide en un aspecto muy importante y es el de la búsqueda verdadera del
conocimiento. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la
razón y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar;
defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que posee
contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos
que "acordarnos" de ellos. Usa el método deductivo como principal
herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
La filosofía de Comte, contando sus ideales y postulados sociales, planteó
en momentos de muchas dificultades en la historia, ideas revolucionarias y
diferentes, basadas en la ciencia como principio absoluto, que permitieron
superar la depresión que traía tanto la revolución industrial como la
revolución francesa.
Propone una restauración del orden cultural y social, a través de la
regeneración política y filosófica.
La teología, disminuye notablemente en su importancia, mientras que la
ciencia alcanza un gran desarrollo y consideración dentro del medio.
La ciencia es valorada como una solución a todos los problemas y un pilar
fundamental para el desarrollo histórico y social.
La ley de los tres estados, analiza la sociedad y plantea que cada época
tiene relación directa con los conocimientos y la clase social, y además que
para cumplir con la ideología de Comte, el individuo debe conocerse a sí
mismo apoyándose en la moral para poder conseguir un equilibrio dentro de
la sociedad.
Al atenerse a hechos con rigurosidad y precisión, contribuye a un
desarrollo amplio del método científico y la investigación. Esto se evidencia
en las ciencias exactas como la química, basada en la experimentación y la
observación.
Finalmente, es necesario mencionar lo que caracteriza a la filosofía
comtiana: Haber descubierto el verdadero sentido de la superación social.
Es interesante retroceder en el tiempo y entender la evolución de lo que
hasta hoy sabemos de la validez del conocimiento, por muy absurdas y
primitivas que parezcan algunas corrientes filosóficas han hecho algún
aporte importante para que de allí se desprenda otra que evoluciones a la
par del fenómeno humano.
En la actualidad el fenómeno humano es tan complejo y cambiante que
quizás nuestros filósofos vigentes no puedan alcanzarlo y peor aun citando
un parafraseo del conocido Dr. Mario Bunge “La filosofía no ha muerto pero
está gravemente enferma”, expresa el desinterés de entender los problemas
elementales del hombre y desviarlos a tendencias posesivas, económicas y
materialistas, quizás sea consecuencia de la inversión de los valores, en
donde los valores principales como la esencia del ser pasaron al plano de los
valores secundarios como el dinero, el placer, la comodidad, el tener y otros
que nos apartan del origen.
REFERENCIAS
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