Ensayo

SEMINARIO TEOLÓGICO CENTROAMERICANO

Programa de Licenciatura

LOS HIJOS DE DIOS

Y

LAS HIJAS DE LOS HOMBRES

ENSAYO Presentado en requisito de la materia

Antiguo Testamento I

Fernando Iván Paz Ardón

2012

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Fernando Iván Paz | Programa de Licenciatura | SETECA | 2012

INTRODUCCIÓN Uno de los sucesos más llamativos así como misteriosos que la Palabra de

Dios nos revela desde un inicio, se encuentra en el libro de Génesis,

precisamente en el capítulo 6, donde podemos observar la “caída” de los

hijos de Dios.

Gén 6:1 Y aconteció que cuando los hombres comenzaron a

multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,

Gén 6:2 los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran

hermosas, y tomaron para sí mujeres de entre todas las que les

gustaban.

Es allí donde se inicia el cuestionamiento acerca de ¿Quiénes son los hijos de

Dios? ¿Son ángeles? ¿Son humanos?

Gén 6:3 Entonces el SEÑOR dijo: No contenderá mi Espíritu para

siempre con el hombre, porque ciertamente él es carne. Serán, pues,

sus días ciento veinte años.

¿Por qué Dios se opone a ese suceso?

Este ensayo tiene por objetivo guiarnos hacia una posible respuesta,

analizando la línea de pensamiento de ciertos escritores y además de quien

escribe este ensayo, existen varias teorías acerca de quienes podrían ser

estos llamados hijos de Dios, para algunos es una herejía suponer que son

ángeles, para otros, es la definición más acertada.

Guiándonos por la Biblia, en versículos clave para su mayor comprensión, así

como el estudio de las palabras utilizadas además de explorar el libro de

Enoc, el más polémico encontrado entre los apócrifos, iniciamos el ensayo.

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LOS HIJOS DE DIOS Y LAS HIJAS DE LOS HOMBRES

ANÁLISIS I

El Dr. Ed Murphy en su conocido Manual de Guerra Espiritual, expone que el

hombre cumplía con su deber de poblar la Tierra, como un mandato de Dios,

y fue en ese preciso momento en el cual comenzaron a tener hijas las cuales

fueron atractivas para estos seres angelicales, provocando el pecado de

desobediencia al alejarse de su propósito por lo cual fueron creados, bajando

y tomando por esposas a las hijas de los hombres.

El Dr. Ed expresa:

No obstante, el versículo 2 indica que algo se ha desviado y se

mencionan por lo menos tres cosas. Primero los hijos de Dios habían

visto la belleza de «las hijas de los hombres». Esto no es nada malo en

sí mismo. En segundo lugar, habían tomado mujeres de ellas; lo cual,

en un principio, parece aceptable. Y en tercer lugar, lo habían hecho

«escogiendo entre todas». Aquí se insinúa que algo va mal.1

Cuando nosotros leemos Génesis 6 de un modo superficial, no encontramos

respuesta a ¿Quiénes son estos hijos de Dios? Pues no está claramente

definido, generando un pasaje problemático para formular una

interpretación correcta. Máxime cuando detectamos que Dios se ha opuesto

a este tipo de relación, cuya única salida pareció ser un juicio.

G. H. Livingston expresa:

¿A quiénes se refiere este título? ¿A dioses paganos? ¿A gobernantes

paganos? ¿A ángeles? ¿Al linaje de Set?2

Cuatro preguntas, que dieron origen a las 4 corrientes de pensamiento

acerca de quienes podrían llegar a ser los “hijos de Dios”.

1 Murphy, Dr. Ed, Manual de Guerra Espiritual, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.)

2000, © 1994. 2 G. H. Livingston en Merrill C. Tenney, ed., ZPED, Zondervan, Grand Rapids, MI, 1977

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Antes de adentrarnos a la línea de pensamiento que se manejará en este

ensayo, tomaré la libertad de señalar la línea que nos presenta a estos “hijos

de Dios” como gobernantes y príncipes de la Tierra.

Hamilton expresa:

Su poder real no tardó en corromperlos y tomaron para sus harenes

mujeres sexualmente atractivas de todas las clases sociales.3

El Dr. Ed expresa, con relación a esto:

Aunque muchas de las mujeres, tal vez la mayoría, consentía en esta

práctica a causa de la vida lujosa que llevaba aparejada, otras habrían

sido obligadas por sus familias respondiendo a las exigencias de su

gobernante. A menudo, las chicas eran demasiado jóvenes para

comprender todas las implicaciones de un estilo de vida semejante.

Para algunas mujeres, quizás, aquello implicó violación, concubinato

forzoso o rapto con vistas a la explotación sexual. Con el tiempo, sin

embargo, ellas llegaron a estar tan corrompidas como sus explotadores 4

Sin embargo, esta es solo una línea de interpretación, sobre la cual no

descartaremos sin embargo tampoco nos apoyaremos, antes bien, nos

adentraremos a explorar la línea de “ángeles caídos”.

El cuadro cambia en gran manera, cuando imaginamos esto, pues parece ser

que estos seres cautivaron a las mujeres de este mundo, sin embargo

también podría ser un acto voluntario, y en cierto sentido hasta obligatorio

para algunas pues había mucha depravación en esos momentos, dando lugar

al ya conocido comentario “la gota que derramo el vaso”.

Una sola acción, pero llena de perversión, dio lugar al juicio de Dios para los

ángeles como para los seres humanos.

3 Hamilton, pp 263-264

4 Murphy, Dr. Ed, Manual de Guerra Espiritual, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.)

2000, © 1994.

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NOMBRES QUE INDICAN NATURALEZA O FUNCIÓN

Una definición dada por C. Fred Dickason5 que nos aclara y nos dará una

mayor comprensión para lo que estudiamos, es:

Los nombres dados a los ángeles en la Escritura reflejan ya sea su

naturaleza o su función en el reino celestial.

Esto es de gran importancia pues cuando analizamos las palabras utilizadas

en Génesis capítulo 6, son las mismas que se utilizan en otros libros de la

Biblia, cuando se hace referencia a la naturaleza de “Ángeles” sin tomar en

cuenta su función.

Gén 6:1-2 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse

sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios H430

que las hijas de los hombres H120 eran hermosas, tomaron H3947 para sí

mujeres, escogiendo entre todas.

Si estudiamos las raíces hebreas de las palabras aquí utilizadas,

encontraremos algo muy interesante.

Los hijos de Dios H430

elojím

plural de H433; dioses en el sentido ordinario; pero específicamente que se

usa (en plural así, específicamente con el artículo) del Dios supremo;

ocasionalmente se aplica como forma deferente a magistrados; y algunas

veces como superlativo:- ángeles, Dios (dioses), diosa, extremo, grande,

ídolo, juez, poderoso, rey.

El Strong H430 aquí utilizado hace referencia a los ángeles, como hijos de

Dios. En el pasaje de Job capítulo 1 versículo 6, se describe un suceso el cual

también puede guiarnos a concluir si son ángeles o no.

Job 1:6 Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios

H430, entre los cuales vino también Satanás.

5 Angels, Elect ad Evil, Moody, Chicago, IL, 1975. P. 59

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El mismo término es utilizado tanto en Génesis como en Job, cuando se habla

de los hijos de Dios. ¿Interesante no?

Analicemos entonces hijas de los hombres H120

adám

de H119; rojizo, i.e. un ser humano (individuo o la especie, humanidad, etc.):-

Adán, común, gente, humano, persona, varón.

Hay diferencia entre los términos utilizados en Génesis 6 (hombres y

ángeles).

Ya hecho el análisis entre hombres y ángeles, incluyamos también “tomaron

H3947 para sí mujeres, escogiendo entre todas.”

lacákj

raíz primaria; tomar (en la más amplia variedad de aplicaciones):- aceptar,

acercar, admitir, adoptar, adquirir, alejar, apoderarse, arrebatar, atraer,

capturar, casar, comprar, dar, dejar, echar, endulzar, envolver, esparcir,

ganar, herir, limpiar, llamar, llevar, mezclar, percibir, prender, prestar, quitar,

recibir, recoger, reprochar, sacar, tomar, traer.

Los ángeles se acercaron a las mujeres, se apoderaron de ellas, se casaron,

las endulzaron, las envolvieron y se mezclaron con ellas, eso provoco el juicio

de Dios.

Con el objetivo de despejar dudas acerca de la palabra H430, en alusión a los

ángeles. Buscando un poco encontré lo siguiente:

Sal 8:5 Le has hecho poco menor que los ángeles H430, Y lo coronaste de

gloria y de honra.

Ahora sí, ya definidos y estudiados los términos hombres y ángeles, podemos

adentrarnos a analizar lo descrito en el libro apócrifo de Enoc.

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SEGMENTO DEL APÓCRIFO DE ENOC (INCITACIÓN)

Capítulo 6

1 Así sucedió, que cuando en aquellos días se multiplicaron los hijos de los

hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas;

2 y los Vigilantes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a

otros: "Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hombres y

engendremos hijos".

El apócrifo libro de Enoc, nos muestra a estos “ángeles” como vigilantes hijos

del cielo. Las preguntas que debemos hacernos son:

¿Hay mención de vigilantes, en la Biblia?

¿De ser así, son ángeles?

¿Cuál fue su propósito inicial?

¿Pueden descender a la Tierra?

En Daniel capítulo 4 y versículo 13 encontramos lo siguiente:

“Vi en las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama, que he

aquí un VIGILANTE H5894 y santo descendía del cielo.”

Si estudiamos la raíz de H5894, encontramos que significa:

ir

(caldeo); de una raíz correspondiente a H5782; guardián, i.e. ángel

(como guardián):- vigilante.

Ayudándonos del apócrifo Enoc, podríamos resolver el dilema dado en

Génesis 6. Sin embargo, este maravilloso libro, el cual nos brinda mucha luz

no solamente en este tema, sino en varios otros, al no ser aceptado por los

padres de la iglesia (considerado herejía, al mostrar que los ángeles se

mezclaron con las mujeres de este mundo) no puede ser tomado como una

ciencia cierta. Lo cual nos brinda un concepto y conclusión a manera

personal.

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PABLO HOFF SE OPONE

Pablo Hoff, no comparte la idea acerca de ángeles caídos:

Algunos expositores piensan que los “hijos de Dios” son ángeles,

refiriéndose a aquellos que abandonaron su propia morada, pero es

improbable porque Jesús declara que los ángeles no tienen sexo ni vida

matrimonial. 6

Mat 22:30 Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en

casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo.

Jesús, hace una referencia acerca de un tema el cual trae más discusión al

tema, generando unas cuantas preguntas:

¿Los ángeles no se casan?

Sin embargo en Génesis 6, Dios no los entrego a matrimonio, ellos se

entregaron a sí mismos, ¿Es válido entonces esto?

¿Qué describe Enoc acerca de esto?

APÓCRIFO DE ENOC (REBELIÓN)

Enoc Capítulo 6

1 Así sucedió, que cuando en aquellos días se multiplicaron los hijos de los

hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas;

2 y los Vigilantes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a

otros: "Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hombres y

engendremos hijos".

3 Entonces Shemihaza que era su jefe, les dijo: "Temo que no queráis cumplir

con esta acción y sea yo el único responsable de un gran pecado".

4 Pero ellos le respondieron: "Hagamos todos un juramento y

comprometámonos todos bajo un anatema a no retroceder en este proyecto

hasta ejecutarlo realmente".

6 Pablo Hoff, El Pentateuco (Editorial Vida 1978) p 37

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DEFINIENDO CANÓNICO Y APÓCRIFO

Una vez más el libro de Enoc, nos da cierta luz en este tema que cada vez se

hace más complejo.

El problema está en que no podemos implementar el libro apócrifo como

respaldo a un concepto, en el libro Panorama del Antiguo Testamento, nos

guía con lo siguiente en cuando a los apócrifos:

Los católicos llaman «protocanónicos» a los libros que aparecen en la Biblia Hebrea y «deuterocanónicos» a los demás libros y otros pasajes de los libros protocanónicos que sólo aparecen en el Antiguo Testamento Griego. Estos términos equivalen a «canónicos» y «apócrifos» según el uso protestante y judío. Tanto los libros protocanónicos como los deuterocanónicos fueron declarados inspirados y autorizados en los Concilios de Trento (1547 d.C) Y Vaticano (1870). La Biblia anglicana y otras versiones protestantes recientes incluyen los pasajes no canónicos, en un apartado inserto entre el Antiguo y el Nuevo Testamento bajo el título de «Apócrifos», que significa «ocultos».

Los católicos dan a este término la definición de «ni inspirado ni auténtico», y

por tanto evitan su empleo. La posición de la Iglesia Ortodoxa Griega es

menos definida. Antes de la Reforma, la tendencia era a usar todo el canon

griego sin distinción. Si bien no está respaldada por ningún concilio de la

iglesia, en la actualidad la diferenciación entre el primer y el segundo canon

tiene reconocimiento general.7

Alusiones al texto apócrifo Enoc, se encuentran en muchos libros y pasajes del Antiguo Testamento, y claro que aparecen también en el Nuevo Testamento. El tema principal del apócrifo Enoc, es desde un inicio claro “La caída de los ángeles, causas y consecuencias” 7 William Sanford Lasor, David Allan Hubbard, Frederic Bush, Panorama del Antiguo

Testamento (Grand Rapids, Michigan)

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ELIZABETH PROPHET

Expone su gran interés en señalar que han sido ángeles los que originaron el

castigo del diluvio, cuando cayeron en Génesis 6, provocaron la ira de Dios y

su respectivo juicio.8

Tomando el relato del libro de Enoc como un hecho real y el cual debería ser

aceptado en la actualidad tal y como lo era antes. Es una propuesta que la

autora considera en su impactante libro “Los ángeles caídos y los orígenes del

mal”

Generalmente estos ángeles fueron representados como criaturas aladas,

inmateriales, demonios oscuros y sombríos que tentaban al hombre a errar

murmurando pensamientos malvados a su oído. Pero ciertos pasajes clave en

los libros sagrados indicaban que podía haber más sustancia, tanto literal

como física, en los ángeles caídos.

La materialidad de los ángeles parece haber sido una creencia antigua. Hubo

un ángel, con el que Jacob lucho, suficientemente fuerte para dejarlo lisiado,

al menos temporalmente sino es que de por vida. Fue tan tangible este ángel

que el autor del libro del Génesis lo llama hombre, aunque en otras partes las

Escrituras revelan que se trataba de un ángel. Este dijo a Jacob, “suéltame

que ha rayado el alba” ¿Cómo podría haber Jacob tomar al ángel si este era

incorpóreo?9

Elizabeth, sostiene sus teorías sobre los ángeles caídos validando los escritos

apócrifos de Enoc. Considerando sus referencias tanto en el AT como en el

NT. Cabe señalar que brinda un listado básico así como referencias completas

en su libro.

Así como el hecho que los apóstoles tenían acceso a escritos hoy

considerados apócrifos, entre los cuales se encuentra el texto de Enoc.

8 Elizabeth Prophet, Los Ángeles caídos y los orígenes del mal (Editorial alamah) 2002 9 Elizabeth Prophet, Los Ángeles caídos y los orígenes del mal (Editorial alamah) 2002

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CONCLUSIÓN

Dar un cierre al tema de ángeles caídos es un tanto complejo, debido a que

es necesario un análisis mucho más exhaustivo acerca de la naturaleza de

Génesis 6.

Sin embargo, a manera personal, puedo llegar a concluir que sigo

sosteniendo la línea de pensamiento, la cual indica que ciertamente han sido

ángeles los llamados “hijos de Dios” de los cuales nos habla Génesis 6.

Si bien es cierto, considerar un libro apócrifo como verdadero, es polémico

en ciertos ámbitos y para ciertas personas, tomo mucho en consideración

que en el libro de Enoc, aparecen referencias y luces de Génesis, Salmos,

Proverbios, Judas, 2 Pedro y Apocalipsis. Sin embargo, podríamos analizarlo

de mejor manera y observaríamos que tiene vínculos con muchos más libros

canónicos. Por lo tanto, a mi apreciación es un libro que si nos brinda

respuestas a los más grandes misterios de la Biblia.

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BIBLIOGRAFÍA

Los ángeles caídos y los orígenes del mal Elizabeth Clare Prophet Editorial alamah Espiritualidad México, Enero 2002 El Pentateuco Pablo Hoff Editorial Vida Estados Unidos, 1978 Manual de Guerra Espiritual Dr. Ed Murphy Editorial Caribe | Grupo Nelson Estados Unidos, 1994 Panorama del Antiguo Testamento William Sanford Lassor, David Allan Hubbard, Frederic Bush Grand Rapids, Michigan El libro apócrifo de Enoc Editorial Hojas de Luz

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Contenido INTRODUCCIÓN .............................................................................. 2

ANÁLISIS I ....................................................................................... 3

NOMBRES QUE INDICAN NATURALEZA O FUNCIÓN ...................... 5

SEGMENTO DEL APÓCRIFO DE ENOC (INCITACIÓN) ....................... 7

PABLO HOFF SE OPONE .................................................................. 8

APÓCRIFO DE ENOC (REBELIÓN) .................................................... 8

DEFINIENDO CANÓNICO Y APÓCRIFO ............................................ 9

ELIZABETH PROPHET .................................................................... 10

CONCLUSIÓN ................................................................................ 11

BIBLIOGRAFÍA ............................................................................... 12

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