Kamentsa Biyangbe Jajañ

La Chagra De Los Hablantes Kamentsa

Kamentsa Orchard of the Speakers

NARCISA CHINDOY DEJOY

INSTITUCION ETNOEDUCATIVA BILINGÜE ARTESANAL KAMENTSA

SIBUNDOY PUTUMAYO

2015

RESUMEN

La educación del pueblo Camëntsá en

cuanto a su origen, lengua y pensamiento

inicia desde la familia, en donde se

transmiten estos conocimientos a través

del consejo de personas que tienen el don

de un Buen Pensamiento, fortaleciendo

además valores culturales como el

respeto, la autonomía, la unidad, el

dialogo, para asimismo lograr un buen

vivir dentro de su territorio, con buenas

ideas para poder continuar un camino en

completa unidad y defender la relación de

Hombre- Naturaleza.

Es por eso que uno de los espacios que el

Camëntsá utiliza para impartir estos

conocimientos es el Jajañ (Huerta), en

donde la educación es de forma mutua y

continua sin romper el lazo de unidad

entre el hombre y Tsbatsana Mamá

(Madre Tierra). En este espacio se

generan intercambios de pensamientos y

saberes con trabajos comunitarios entre

familias Camëntsá.

ABSTRACT

Camentsá educating people as to their

origin, language and thinking starts from

the family, where this knowledge is

transmitted through the advice of people

who have the gift of a Good Thought,

also strengthening cultural values such as

respect, autonomy, unity, dialogue to also

achieve good live within its territory, with

good ideas to continue a path in complete

unity and defend the Man-Nature

relationship. That's why one of the spaces

that Camentsá used to impart this

knowledge is the Jajan (Huerta), where

education is mutual and continuously

without breaking the bond of unity

between man and Tsbatsana Mama

(Mother Earth). In this space exchanges

of thoughts and knowledge with

community work with families

Camentsá are generated.

PALABRAS CLAVE:

Kamentsa, jajañ, diálogo, lectura, Bëtscnaté, Uaknayté, Luna, Pueblo, Ciclo, Aprendizaje

Kamentsa, Jajan, dialogue, reading, Bëtscnaté, Uaknayté, Luna, Pueblo, Cycle, Learning

INTRODUCCION

Muchos factores como la creación de monocultivos, la utilización de elementos químicos

para su producción, la falta de conocimiento que se tiene acerca de temas como días y

horarios de siembra, cosecha, trabajo, en fin practicas ancestrales del Calendario Lunar,

falta de orientación para el trabajo en comunidad, y también se podría mencionar la falta

del sentido de Pertenencia en cuanto a ser parte de un Pueblo en este caso del Pueblo

Camëntsá son causantes del rompimiento de la relación que existe entre el Hombre y la

Naturaleza.

Es por eso que este artículo tiene como objetivo el orientar y guiar a las personas, en

especial a las pertenecientes al Pueblo Camëntsá, a fortalecer los conocimientos y valores

culturales que los ancestros han dejado para así tener un buen vivir en familia, comunidad y

una mejor relación con Tsbatsana Mamá.

Dentro de este contenido encontraremos temas como Fases de la Luna, orientación

Territorial (Puntos cardinales), Trabajos y productos dentro del Jajañ, festividades del

Pueblo Camëntsá, que de una u otra manera ayudaran a fortalecer y en algunos casos se

espera que vuelva a nacer esa unidad que debe existir entre el Hombre y Tsbatsana Mama.

I. METODOS.

Dentro del Pueblo Camëntsá existen diversas metodologías de aprendizaje y enseñanza, es

por eso que para esta investigación se aplicó el dialogo con diferentes grupos de personas

como jóvenes, niños, Bacos, Batas, así como también la lectura de materiales electrónicos

de proyectos relacionados con esta problemática anteriormente mencionada, tales como

Plan Salvaguarda del Pueblo Kamëntsá, Plan Especial de Salvaguardia del Bëtscnate

Kamëntsá.

Dentro de estos diálogos y Lecturas se encontraron inquietudes así como también

respuestas referentes a la problemática que se vive en cuanto a los aspectos que afectan la

relación entre el Hombre y la Naturaleza.

Dentro de estas actividades se encontraron encuestas, las cuales se han realizado dentro de

uno de los proyectos anteriormente mencionado1, se han compilado y se las ha tomado

como referencia dentro de este articulo gracias a que es la mayor cantidad de personas que

poseen este espacio, de tal manera que se ha obtenido unos resultados en cuanto a la

variedad de productos alimenticios, medicinales y ornamentales que se encuentran dentro

del jajañ, asimismo del uso que se hace al legado ancestral en cuanto a la programación con

el Calendario Lunar.

De estas Actividades se han logrado obtener también elementos relacionados con la

orientación dentro del territorio en relación a los puntos cardinales, las diferentes

festividades que existen y se practican dentro del Pueblo Camëntsá.

Sin embargo, además del dialogo y la lectura se ha trabajado con métodos como el trabajo

comunitario para el fortalecimiento de los diferentes valores culturales, asimismo para el

intercambio de pensamientos y saberes, para ayudar a generar conciencia y motivación a

los niños, jóvenes y mayores a conservar y valorar este tipo de espacios para el

fortalecimiento de nuestra cultura.

1 Plan Especial de Salvaguardia del Bëtscnaté del Pueblo Kamentsa

II. RESULTADOS.

Con la metodología aplicada se han logrado establecer diferentes resultados en diverso

temas relacionados con el fortalecimiento del espacio de encuentro familiar y comunitario,

como es el jajañ.

Dando inicio a los resultados obtenidos dentro de este artículo avanzaremos con un tema

muy importante que es la definición de que es Jajañ o Huerta Camëntsá.

Qué es Jajañ?

De acuerdo a los diálogos, lecturas y trabajos colectivos puede dar una respuesta a esta

pregunta tan importante que muchos de los integrantes del Pueblo Camëntsá no han logrado

identificar, pero gracias a la metodología utilizada podemos definir el Jajañ como un

espacio o punto de encuentro familiar o comunitario en donde compartimos todo tipo de

conocimientos para garantizar el buen vivir de una persona, una familia o una comunidad.

Que Espacios posee el Jajañ?

Gracias a la metodología empleada se han logrado identificar los diferentes espacios dentro

del Jajañ:

1) Jachañ “alrededor de la casa, patio delantero, trasero y laterales”,

2) Enajebanënjan, enajebaniñ “linderos”,

3) Uashënsaÿets “lugar donde se siembra el maíz”,

4) Shëntsjañ “potrero”,

5) Shjinÿañ “rastrojo, lugar de descanso de la tierra”

6) Tjañ “montaña, monte maduro”. Para cada espacio se evaluaron diversidad de especies

vegetales y animales en relación a su uso en:

1) Alimenticios,

2) Medicinales,

3) Forestales:

a) combustible.

b) construcción.

c) artesanía.

d) medicinales.

e) ornamentales.

ORIENTACION TERRITORIAL:

Esta actividad permite que la persona se ubique dentro del territorio y fortalezca la

identidad cultural en su integralidad, permita el reconocimiento de los diferentes espacios y

el contenido histórico de cada punto. La ubicación en el territorio se da con el auto

reconocimiento del ser Camëntsá, el territorio inicia con cada persona, después se orienta

con su entorno así:

ORIENTE: Definido con diferentes conceptos como: Shinÿ bokanoik Lugar donde nace

el sol, Binÿ Tjoy montaña de los vientos, Shajuatashënguanoy lugar donde comienza a

aclarar, y la dirección de Tangua Benach Camino ancestral por el cual los antepasados

caminaban hacia otros pueblos y comunidades.

NORTE: Se define como: Këbseroy, que se ubica en la parte alta del Valle de Sibundoy,

el resguardo del Pueblo Kamëntsá.

OCCIDENTE: Definido como: Shjaknoy, en español dirigirse a la ciudad de Pasto en el

Departamento de Nariño, y en donde se esconde el Sol.

SUR: Definido como: Matëskoy Al sur, en dirección al cerro Patascoy (Ver mapa de

ubicación territorial a continuación)

Imagen 1: Cabëngbe soy jomantiñam bëtscnatescám:El sustento de vida del Pueblo

Camëntsá para el día grande - Guía para la revitalización integral cultural sobre la

alimentación ancestral Camëntsá

CICLOS DEL PUEBLO KAMËNTSA

Cotidianidad:En la cotidianidad la persona identifica el lugar de salida y ocultamiento del

sol, en donde se realizan diferentes actividades dentro de la unidad familiar, como la

preparación de alimentos para la familia y los animales domésticos, además de esto se

generan tiempos de intercambio de conocimientos adquiridos entre los padres y sus hijos.

También se explican diferentes posibilidades desde la perspectiva cultural Kamëntsá de

cómo calcular la hora, entre ellos: la generación de sombra de un objeto y su recorrido, la

cantidad de trabajo adelantado en campo, el hambre o la sed y en la práctica cada niño

explica su cotidianidad tratando de conectarse con la posición del sol.

Ciclo lunar: Joashcón “luna” es el astro que determina las prácticas culturales de campo

para la siembra y cosecha en armonía, además rige todo el tratamiento especial para el

cuidado de las personas y de los objetos o herramientas que permiten el trabajo con la

tierra. A través de la explicación del ciclo lunar la persona consigue identificar las

características de la luna en creciente y menguante en el territorio.

Este Ciclo está conformado por 28 días y contiene como secciones diferenciadas:

1) días con restricciones:

- Luna nueva

- Quinto de luna,

- 1, 2 y 3 días después de la luna llena y

- 3 días antes de la luna nueva;

Además de estos días, lunes y viernes también tienen restricción para actividades culturales

en el Jajañ.

2) la merma es considerada apta para la siembra de maíz.

Teniendo en cuenta los anteriores conceptos acerca del ciclo lunar se puede definir que este

ciclo es fundamental en cuanto al trabajo dentro del Jajañ, para una buena producción

dentro de este espacio.

Ciclo climático, de trabajo y festividad Kamëntsá: Se sensibiliza sobre el avance del

tiempo en la dinámica de Yanteskoñ “un año”, en una combinación de clima, periodo de

trabajo según el ciclo del cultivo de maíz y su complementariedad con las actividades

festivas. En el ciclo climático se describen las épocas del año en: seco, transición a lluvia,

lluvia, viento, frío y transición a seco.

Para el ciclo del trabajo se explica que en cada época del año, según la luna se escogían las

mejores épocas de siembra, deshierba y cosecha tratando de que el maíz en mazorca o maíz

maduro siempre estuviera disponible para la celebración del Uakjnaité (Dia de la ofrenda –

Día de los Difuntos) y el Bëtscnaté (Celebración del Dia Grande – Un nuevo año para el

Pueblo Kamëntsá). Finalmente el ciclo festivo está relacionado directamente con las

actividades agrícolas del maíz que garantiza la realización de la celebración del Uakjnaité y

el Bëtscnaté y otras festividades de Luarteskam (fiestas periódicas) como el de

agradecimiento de la tierra, sacramentos, trabajo colectivos, entre otros.

III. ANALISIS Y DISCUSION

De acuerdo a los resultados obtenidos, registrados anteriormente y entrando en un tema de

discusión con la realidad que vive el pueblo Camëntsá, podemos decir que existen muchos

temas que quedan por investigar a fondo y así lograr una interpretación y aprendizaje de

mayor profundidad, para así lograr llevarlos a la práctica aprovechando diferentes

herramientas tanto de prácticas como teóricas.

Podemos mencionar herramientas como tecnológicas, escritas, audiovisuales y muchas más

que ayudaran al pueblo Camëntsá en especial a niños y jóvenes a seguir el legado de

conocimientos que los mayores han dejado; ya que estas herramientas anteriormente

mencionadas se han aprovechado de otras formas, desviándose de lo verdaderamente

cultural.

Es por eso que se sugiere dentro de este artículo la investigación más a fondo de cada uno

de los temas planteados como son: la ubicación territorial, los ciclos lunares y las

recomendaciones para el mismo, las festividades, y la creación de herramientas para su

difusión y fácil aprendizaje, teniendo en cuenta las diferentes edades dentro del pueblo

Camëntsá.

Podemos hacer énfasis en los resultados obtenidos dentro de esta investigación

mencionando que dentro del tema de Jajañ Huerta, logramos definirlo como un todo del

pueblo, de la familia, en donde se comparten muchos conocimientos, y muchos integrantes

han denominado a este espacio con el punto en donde se nace y se muere, de acuerdo a sus

partes podemos mencionar que la familia Kamëntsá ha sido muy organizada en sus

trabajos, no tanto en lo de separar cada producto, sino también en la organización de grupos

de trabajo, que ayudaban a mantener este espacio en un lugar de encuentro para el

compartir de saberes.

En cuanto al tema de la ubicación territorial existen muchos puntos o sitios los cuales los

ancestros del pueblo Kamëntsá han caminado y que por muchas experiencias han logrado

dar sus nombres en su idioma, y que en la actualidad se conocen como son realmente esos

lugares se puede decir que los nombres o denominaciones de los mismos han sido puestos

por sus características, es decir, podemos aclarar que cada sitio tiene el nombre por sus

verdaderas características.

En cuanto al tiempo que maneja el pueblo Kamëntsá, podemos analizar que hay muchos

momentos en los cuales la persona, la familia y la comunidad comparten conocimientos, de

tal manera que en la actualidad se han dejado de vivir, es muy difícil encontrar a una

persona joven o niño que logre identificar una característica de una hora del día o de la

noche, el resultado de esta investigación ha sido gracias al gran trabajo de proyectos en los

cuales se ha dado participación a personas con grandes conocimientos y quienes han sido

pilares fundamentales para que las personas de la nueva generación vuelvan a retomar estos

saberes y practicarlos dentro de su cotidianidad.

Finalmente analizando el tema de las festividades que tiene el pueblo Kamëntsá, podemos

decir que se ha perdido mucho el valor de las mismas, llegando así a un punto en donde la

persona joven o niño menciona tener vergüenza de asistir a estas actividades que de una u

otra forma fortalecen los valores culturales del pueblo, a pesar de esto, estas celebraciones

se han mantenido gracias a la asistencia de personas mayores que aun llevan en su sangre

por así decirlo el sentimiento y el valor de estas.

Dentro de esta investigación se logró identificar las características más importantes, que no

son totalmente completas pero que dicen mucho y dan a entender la magnitud de su sentido

u objetivo, en donde identificamos alimentos, vestimentas y diálogos que se manejan en

estos eventos.

CONCLUSIONES.

El Jajañ Huerta, es considerado un todo, en el cual se comparten todo tipo de

conocimientos que servirán para toda una vida.

La división del jajañ en espacios da muestra de la buena organización del pueblo.

La Orientacion o Ubicación dentro del Territorio ancestral es de vital importancia

para tener un buen manejo de los ciclos de tiempo que tiene el pueblo.

Los ciclos de tiempo que maneja el pueblo Kamëntsá, son de mucha importancia ya

que de estos depende la vida de un ser vivo dentro del jajañ.

Las festividades son vitales para el fortalecimiento de conocimientos del compartir

y del hablar con otras personas.

BIBILOGRAFIA.

Diagnostico Plan Salvaguarda del Pueblo Kamentsa

Plan Especial de Salvaguardia del Betscnaté Kamentsa.