Empezando a Meditar

8/2/2019 Empezando a Meditar

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Empezando a Meditar

Para meditar en tu casa, dedica un rincn de tu habitacin que mantendrsabsolutamente puro y santificado, un lugar sagrado que slo utilizars para meditar.

Cuando hagas tu meditacin diaria, es mejor meditar solo. Antes de empezar, es de granayuda darse una ducha o un bao. Tambin es aconsejable vestir ropa limpia y ligera.

Para seguir la vida espiritual debers meditar al menos una vez al da. Es mejor meditartemprano en la maana cuando la atmsfera est calmada y pacfica.

Al meditar es importante mantener la espina dorsal derecha y erguida, y el cuerporelajado. Mientras meditas descubrirs que tu ser interno te llevar espontneamente auna postura confortable, y luego depende de ti mantenerla.

A algunos buscadores les gusta meditar acostados, pero debo decir que no es nadaaconsejable. Tal vez entres en un mundo de sueo o en una especie de adormecimientointerno. Por otra parte, la posicin del loto, que es una postura avanzada de yoga, no esnecesaria para una meditacin correcta. Mucha gente medita muy bien sentada en unasilla.

Tambin ayuda encender incienso y velas y tener algunas flores frescas delante. La florexterna servir para recordarte a la flor interna que hay dentro de tu corazn. Cuandosientes la fragancia del incienso, recibes inspiracin y purificacin que se suman a tutesoro interno. Cuando ves la llama externa, sientes de inmediato tu llama internaascendiendo alto, ms alto, altsimo.

La respiracin adecuada es muy importante en la meditacin. Intenta inhalar tan lenta ytranquilamente como puedas, de modo que si alguien pusiera una pequea hebra de hilodelante tu nariz, no se movera nada. Cuando exhales, procura hacerloan ms despacioque la inhalacin. Si es posible, haz una breve pausa entre en final de la exhalacin y elcomienzo de la inhalacin. Si puedes, retn el aliento unos segundos. Pero si te resultadifcil no lo hagas. Nunca hagas algo que pueda perjudicar tus rganos o sistemarespiratorio.

Entonces, cada vez que inspires intenta sentir que ests trayendo a tu cuerpo paz, paz

infinita. Lo opuesto a la paz es la intranquilidad. Cuando espires, intenta sentir que estsexpulsando la intranquilidad que hay dentro de ti y tambin la que ves a tu alrededor.Cuando respiras de esta manera, vers la intranquilidad alejarse de ti. Despus de

practicar esto algunas veces, puedes intentar sentir que ests inhalando energa deluniverso. Y cuando exhales, siente que todo tu miedo est abandonando tu cuerpo. Trashacer esto unas cuantas veces, intenta sentir que lo que inhalas es alegra, alegrainfinita, y lo que exhalas es tristeza, sufrimiento y depresin.

Hay otra cosa que tambin puedes intentar. Siente que no ests respirando aire sinoenerga csmica. Siente que no hay un solo lugar de tu cuerpo que no est lleno deenerga csmica. Est fluyendo como un ro dentro de ti, lavando y purificando todo tu

ser. Entonces, cuando comiences a exhalar, siente que ests expulsando toda la basurade tu interior todos los pensamientos no-divinos, ideas oscuras y acciones impuras.


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Sri Chinmoy, The Wings of Joy, p. 3233

La flecha y el arco

La concentracin es la flecha.La meditacin es el arco.

Cuando nos concentramos, enfocamos todas nuestras energas sobre algn sujeto uobjeto a fin de descubrir su verdad. Cuando meditamos, nos elevamos desde nuestraconciencia limitada hacia una conciencia superior donde la inmensidad del silencioreina suprema.

La concentracin quiere asir el conocimiento al cual apunta. La meditacin quiereidentificarse con el conocimiento que busca.

La concentracin no permite que la perturbacin, el ladrn, entre en su arsenal. Lameditacin le deja entrar. Por qu? Precisamente para capturarlo in fraganti.

La concentracin es el comandante que ordena a la conciencia dispersa que presteatencin.

La concentracin y la firmeza absoluta no son slo inseparables guerreros divinos, sinotambin interdependientes.

La concentracin desafa a duelo al enemigo y pelea con l. La meditacin, con susonrisa silenciosa, reduce el desafo del enemigo.

La concentracin le dice a Dios: Padre, estoy yendo hacia Ti.La meditacin le dice a Dios: Padre, ven hacia m.

Un aspirante tiene dos profesores genuinos: la concentracin y la meditacin. Laconcentracin es siempre estricta con el estudiante; la meditacin es estricta a veces.Pero ambas estn solemnemente interesadas en el progreso de su estudiante.

El Poder de la Concentracin

Concentracin significa vigilancia y agudeza interna. Hay ladrones a nuestro alrededory en nuestro interior. El miedo, la duda, la preocupacin y la ansiedad son ladronesinteriores que estn tratando de robar nuestro equilibrio interno y nuestra paz mental.Cuando aprendemos a concentrarnos, es muy difcil para estas fuerzas hostiles entrar ennosotros. Si la duda entra en nuestra mente, el poder de la concentracin destrozar laduda. Si el miedo entra en nuestra mente, el poder de la concentracin ahuyentarnuestro miedo. Ahora mismo somos vctimas de pensamientos sin luz, oscuros,destructivos, pero llegar un da en que, en virtud de nuestra concentracin, los

pensamientos negativos tendrn miedo de nosotros.

La concentracin es la voluntad dinmica de la mente que acta en nosotros paranuestra aceptacin de la luz y nuestro rechazo de la oscuridad. Es como un guerrero


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divino en nosotros. Lo que la concentracin puede hacer por nosotros en nuestra vida deaspiracin es inimaginable.Puede separar fcilmente el Cielo del infierno, de modo que

podamos vivir en el constante deleite del Cielo y no en las eternas preocupaciones,ansiedades y torturas del infierno mientras estamos aqu en la tierra.

La concentracin es la manera ms segura de alcanzar nuestra meta, sea sta larealizacin de Dios o meramente la satisfaccin de nuestros deseos humanos. Unverdadero aspirante adquiere antes o despus el poder de concentracin, ya sea a travsde la Gracia de Dios, a travs de la prctica constante o a travs de su propia aspiracin.

1- El punto

Si quieres desarrollar el poder de la concentracin, aqu hay un ejercicio que puedespracticar. Primero lvate la cara y los ojos adecuadamente con agua fra. Luego haz unpunto negro en la pared al nivel de los ojos. Colcate frente al punto, a unos veinticinco

centmetros de distancia y concntrate en l. Despus de unos minutos, intenta sentirque cuando inhalas, tu aliento est realmente viniendo del punto, y que el punto tambinest inhalando, obteniendo su aliento de ti. Trata de sentir que hay dos personas: t y el

punto negro. Tu aliento est viniendo del punto y su aliento est viniendo de ti.

En diez minutos, si tu concentracin es muy poderosa, sentirs que tu alma ha salido deti y ha entrado en el punto negro en la pared. En ese momento trata de sentir que t y tualma estis conversando. Tu alma est llevndote al mundo del alma para tu realizacin,y t ests trayendo el alma al mundo fsico para su manifestacin. De esta manera

puedes desarrollar muy fcilmente el poder de concentracin. Pero este mtodo ha deser practicado. Hay muchas cosas que son muy fciles con la prctica, pero tan slo

porque no las practicamos no obtenemos el resultado.

2- La visin y la realidad

Otro ejercicio que puedes intentar es el siguiente. Primero, dibuja un crculo muypequeo en la pared, al nivel de los ojos, y dentro del crculo haz un punto negro. Debeser negro; no azul ni rojo ni de ningn otro color. Entonces ponte mirando a la pared, aun metro de distancia y enfoca tu atencin en el crculo. Tus ojos han de estar relajadosy entreabiertos. Deja que la fuerza de tu concentracin provenga desde el centro de tu

frente.

Despus de tres o cuatro minutos, abre los ojos por completo y trata de sentir que erestodo ojos, de los pies a la cabeza. Toda tu existencia fsica se ha vuelto nada ms quevisin, y esa visin est enfocada en el punto que hay dentro del crculo.

A continuacin comienza a hacer ms pequeo el objeto de tu concentracin. Despusde unos segundos intenta sentir que todo tu cuerpo se ha vuelto tan pequeo como el

punto en la pared. Intenta sentir que el punto es otra parte de tu propia existencia.

Entonces entra en el punto, atravisalo y ve al otro lado. Desde el otro lado del punto,

mira hacia atrs y observa tu propio cuerpo. Tu cuerpo fsico est en un lado, pero conla fuerza de tu concentracin has enviado tu cuerpo sutil al otro lado del punto. A travs


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de tu cuerpo sutil ests viendo tu cuerpo fsico y a travs de tu cuerpo fsico estsviendo tu cuerpo sutil.

Me concentro para el xito en el viaje de mi vida.

Medito para el progreso en el viaje de mi vida.

Contemplo para el proceso de Dios en el viaje de mi vida.

Cuando empezaste a concentrarte, tu cuerpo fsico se volvi todo visin. En esemomento el punto era tu realidad. Cuando entraste en el punto, visin y realidad sevolvieron una. Eras la visin y tambin la realidad. Cuando te miraste desde el punto, el

proceso se invirti. En ese momento te convertiste en la visin fuera de ti y el lugar alcual regresabas tu cuerpo era la realidad. Entonces la visin y la realidad se volvieronuna otra vez. Cuando puedes ver la visin y la realidad de esta manera, tu concentracines absolutamente perfecta. Cuando tu poder de concentracin puede llevarte al otro ladodel punto que estabas llamando realidad, en ese momento tu existencia entera estarmucho ms all tanto de la visin como de la realidad. Y cuando puedas sentir que has

trascendido tu visin y tu realidad, tendrs poder ilimitado.

3- Mi amigo el corazn

De la misma manera que puedes concentrarte en la punta de un dedo, en una vela o encualquier otro objeto material, tambin puedes concentrarte en tu corazn. Puedes cerrarlos ojos o mirar a la pared, pero todo el tiempo ests pensando en tu corazn como unamigo querido. Cuando este pensamiento se hace muy intenso, cuando absorbe toda tuatencin, entonces has ido ms all del pensar ordinario y entrado en la concentracin.

No puedes mirar fsicamente a tu corazn espiritual, pero puedes concentrar toda tuatencin en l. Entonces, poco a poco, el poder de tu concentracin entra en el corazny te lleva completamente fuera del dominio de la mente.

Si no tienes pureza en abundancia, si numerosos deseos terrenales estn en posesin delcorazn, entonces deberas invocar la pureza antes de concentrarte en el corazn. La

pureza es el sentimiento de tener un altar viviente en lo ms ntimo de tu corazn.Cuando sientes la presencia divina de un altar interno, automticamente ests

purificado. En ese momento tu concentracin en el corazn ser sumamente efectiva.

4- El latido de la vidaA algunos buscadores les gusta concentrarse en el latido de su corazn. Si quieres haceresto, no temas que el corazn vaya a pararse y vayas a morir. Si quieres ser unverdadero hroe en tu vida espiritual, puedes practicar la concentracin en el latido de tucorazn. Esta es tu oportunidad dorada para entrar en la vida sin fin. Cada vez queescuches el sonido del latido de tu corazn, inmediatamente siente ah tu vida infinita,inmortal.

5- La flor interna


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Para este ejercicio necesitas una flor. Con los ojos entreabiertos, mira la flor duranteunos segundos. Mientras ests concentrndote, trata de sentir que t eres esa flor. Almismo tiempo, trata de sentir que la flor est creciendo en lo ms ntimo de tu corazn.Siente que eres la flor y que ests creciendo dentro de tu corazn.

Entonces, poco a poco intenta concentrarte en un ptalo en particular de la flor. Sienteque ese ptalo que has escogido es la forma-semilla de tu realidad-existencia. Despusde algunos minutos concntrate otra vez en la flor entera y siente que sta es la RealidadUniversal. De esta manera ve adelante y atrs, concentrndote primero en el ptalo laforma-semilla de tu realidad y luego en la flor entera la Realidad Universal. Mientraslo haces, procura por favor no dejar que ningn pensamiento entre en tu mente. Procurahacer tu mente absolutamente calmada, silenciosa y tranquila.

Despus de algn tiempo, por favor cierra los ojos e intenta ver la flor, en la que te hasconcentrado, dentro de tu corazn. Entonces, de la misma manera que te concentrabasen la flor fsica, concntrate gentilmente en la flor dentro de tu corazn, con los ojos

cerrados.

La Voluntad Indomable del Alma

Nos concentramos con la iluminadora agudeza de la mente. Meditamos con la

expansiva vastedad del corazn. Contemplamos con la colmadora unicidad del alma.

Cuando nos concentramos somos como una bala entrando en algo o como un imnatrayendo el objeto de concentracin hacia nosotros. En ese momento, no dejamosentrar en nuestra mente ningn pensamiento, sea divino o no divino, terrenal o celestial,

bueno o malo. En la concentracin, la mente entera tiene que estar enfocada en unobjeto o sujeto en particular. Si nos estamos concentrando en el ptalo de una flor,intentamos sentir que no existe otra cosa en el mundo excepto el ptalo. No miramosadelante ni atrs, arriba ni adentro; tan slo tratamos de atravesar el objeto con nuestraaguzada concentracin. No es una manera agresiva de entrar en algo. Esta concentracinviene directamente de la voluntad indomable del alma, o fuerza de voluntad.

Cuando quieres practicar la concentracin en un objeto, deberas escoger algo que te dalegra inmediata. Si tienes un Maestro, la foto de tu Maestro te dar alegra inmediata.Si no tienes un Maestro, elige algo que sea muy bello, puro y divino, como por ejemplo,

una flor.

Concentracin desde el Corazn

Muy a menudo oigo a los aspirantes decir que no pueden concentrarse ms de cincominutos. Despus de cinco minutos tienen dolor de cabeza o sienten que la cabeza estardiendo. Por qu? Porque su fuerza de concentracin est viniendo de la menteintelectual, o podemos decir, de la mente disciplinada. La mente sabe que no debedivagar; la mente tiene ese conocimiento. Pero si la mente va a ser utilizadacorrectamente, de una manera iluminada, entonces la luz del alma tiene que entrar en

ella. Cuando la luz del alma ha entrado en la mente, es sumamente fcil concentrarse enalgo durante horas. Durante ese tiempo no habr pensamientos, dudas ni miedos.


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Ninguna fuerza negativa puede entrar en ella si la mente est cargada con la luz delalma.

Cuando nos concentramos, tenemos que sentir que nuestro poder de concentracin estviniendo desde el centro del corazn y luego subiendo hasta el tercer ojo. El centro del

corazn es donde se localiza el alma. Cuando pensamos en el alma en este momento, esmejor no hacernos una idea especfica de ella o intentar pensar en cual es su aspecto.Slo pensaremos en el alma como representante de Dios o como luz y deleite sinlmites. Cuando nos concentramos, tratamos de sentir que la luz del alma est viniendodesde el corazn y pasando a travs del tercer ojo. Entonces, con esta luz, entramos enel objeto de concentracin y nos identificamos con ello. La etapa final de laconcentracin es descubrir la Verdad oculta, ltima, en el objeto de concentracin.

P & R: Concentracin

P. Cuando me siento a meditar, tengo que concentrarme tanto en mantener la mentequieta, que no puedo contactar con mi ser interno.

R. Puede que no lo sepas, pero ests haciendo lo correcto. Cuando ests intentandocalmar y aquietar tu mente, te ests concentrando. En la concentracin, intentascontrolar tus pensamientos y emociones. La concentracin tiene que abrir camino a lameditacin. Para poder meditar tienes que haber disciplinado ya en cierta medida tuvida emocional y tu mente inquieta. Cuando tengas xito en ahuyentar a todos los

pensamientos que perturban tu mente, tarde o temprano tu ser interno saldr a lasuperficie, como el sol ardiente disipando el velo de las nubes. Ahora mismo el solinterno est cubierto de nubes: pensamientos, ideas, dudas, miedos, etctera. Cuando

puedas ahuyentarlas, vers que tu ser interno luce, brillante y radiante, justo delante deti.

P. Cmo puede uno saber si est concentrndose o meditando?

R. En la concentracin hay tremenda intensidad; es como una flecha entrando en elblanco. Si sientes una fuerza intensa energizndote, es el resultado de tu concentracin.Pero en la meditacin hay paz y un sentimiento de vastedad a todo alrededor, sobre todo

en la mente. Si sientes en lo profundo de ti un inmenso mar de paz, luz y dicha, se debea tu meditacin. La meditacin es todo paz, serenidad y vastedad. Hay intensidad, perola intensidad est rebosante de luminosidad. En la concentracin no tiene por qu habery a menudo no hay la ms alta luminosidad.

Adems, la concentracin quiere resultados inmediatos. Est dispuesta a hacer cualquiercosa para lograr su objetivo. La meditacin siente que tiene tiempo infinito a sudisposicin. Eso no significa que la meditacin rechace el tiempo fugaz. No, lo aprecia,

pero dentro del tiempo fugaz ve el tiempo sin fin. Es por eso que la meditacin tienedentro paz infinita.


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No des preferencia a una de estas experiencias. Si el Supremo quiere concentrarse en tiy a travs de ti, t lo permitirs. Y si quiere meditar en ti y a travs de ti, tambin lo

permitirs.

P.Una vez que hemos aprendido a meditar, ya no debemos practicar mas laconcentracin?

R. Como regla general, los aspirantes que estn comenzando en la vida espiritual debenpracticar la concentracin por lo menos varios meses. Una vez que han aprendido aconcentrarse, entonces la meditacin se hace fcil. Pero incluso cuando has aprendido ameditar, es buena idea concentrarte durante varios minutos antes de empezar lameditacin diaria. Si te concentras, eres como un corredor que quita los obstculos de la

pista antes de empezar a correr. Una vez que la pista est despejada, puedes correr muyrpido. En ese momento te conviertes en un tren expreso interno que slo se detiene al

llegar a su destino final.

R. Hay dos maneras de meditar. Una manera es silenciar la mente. Una persona comny corriente siente que si hace callar su mente, se volver tonta. Siente que si la mente no

piensa, la mente lo ha perdido todo. Pero esto, en la vida espiritual, no es cierto. En lavida espiritual, cuando aquietamos la mente vemos que amanece en ella una nuevacreacin, una nueva promesa a Dios. Ahora mismo no hemos cumplido nuestra promesaa Dios; no hemos dedicado totalmente nuestra existencia a Dios. Cuando podemossilenciar la mente, estamos en condiciones de complacer y satisfacer a Dios.Otra manera de meditar es vaciar el corazn. Ahora mismo el corazn est lleno deturbulencia emocional y problemas causados por el vital impuro que lo ha envuelto. Elcorazn es un recipiente. Ahora mismo este recipiente est lleno de cosas no divinas,cosas que nos limitan y nos atan. Si podemos vaciar el recipiente-corazn, hay alguienque lo llenar de paz, luz y deleite divinos que nos liberarn. Cuando vaciamos nuestrocorazn de toda ignorancia, la Luz-Sabidura de Dios vendr y lo llenar.

P. Si una persona no cree en Dios, puede practicar meditacin?

R. Si una persona no cree en Dios, puede practicar meditacin, pero tal vez no logrenada. La meditacin es el sendero que lleva a Dios. Si no crees en Dios, naturalmenteno seguirs ese sendero

Cmo empezar a meditar

Desde el momento en que quieres hacer un progreso constante y continuo, en ese

momento eres un principiante eterno.

Desde el punto de vista espiritual, todo aspirante es un principiante. Un principiante esaquel que tiene el mpetu interno de convertirse en algo an ms divino, an msiluminador y an ms colmador. En el momento en que quieres progresar de unamanera constante y continua, en el momento en que quieres superarte y entrar en el Ms

All siempre trascendente, en ese momento te conviertes en un principiante eterno.


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Si eres un principiante absoluto, puedes empezar leyendo algunos libros espirituales.Estos te darn inspiracin. Deberas leer libros escritos por Maestros espirituales en losque tengas fe implcita. Hay Maestros que han alcanzado la conciencia ms elevada y silees sus libros, sin duda te inspirarn. Es mejor no leer libros escritos por profesores,acadmicos o aspirantes que estn todava en el sendero y no han logrado la

iluminacin. Slo quienes han realizado la Verdad van a tener la capacidad de ofrecer laVerdad. De otro modo, es como un ciego guiando a otro ciego.

Tambin es buena idea asociarse con personas que ya llevan algn tiempo meditando.Puede que estas personas no estn preparadas para ensearte, pero podrn inspirarte.Incluso si solamente te sientas a su lado mientras meditan, de forma inconsciente tu serinterno derivar algn poder meditativo de ellas. No estars robndoles nada, sino quetu ser interno estar recibiendo ayuda de ellas sin tu conocimiento externo.

Al principio ni siquiera deberas pensar acerca de la meditacin. Tan solo intentareservar un cierto momento del da en que procurars estar tranquilo y callado, y sentir

que esos minutos pertenecen a tu ser interno y a nadie ms. La regularidad es de sumaimportancia. Lo que necesitas es practicar con regularidad a la misma hora.

Cada da hay una sola cosa que aprender:

Cmo ser honestamente feliz.

Algunas tcnicas bsicas

Para el principiante, es mejor comenzar con la concentracin. De otro modo, cuandointentes calmar y vaciar la mente, millones de pensamientos inoportunos entrarn en ti yno podrs meditar ni siquiera un segundo. Si te concentras, en ese momento estarsdesafiando a los pensamientos errneos que tratan de entrar en ti. As pues, al principio,simplemente practica la concentracin durante unos minutos. Entonces, algunassemanas o algunos meses despus, puedes intentar la meditacin

Cuando comiences a meditar, siempre procura sentir que eres un nio. Cuando eres unnio, la mente no est desarrollada. A los doce o trece aos, la mente comienza afuncionar a un nivel intelectual. Pero antes de eso, el nio es todo corazn. Un niosiente que no sabe nada. No tiene ideas preconcebidas sobre la meditacin y la vidaespiritual. Quiere aprenderlo todo fresco

Siente primero que eres un nio, y luego intenta sentir que ests dentro de un jardnflorido. Este jardn florido es tu corazn. Un nio puede jugar en un jardn durantehoras. Va de una flor a otra, pero no abandona el jardn, porque recibe alegra de la

belleza y la fragancia de cada flor. Siente que hay un jardn dentro de ti y que puedespermanecer all todo el tiempo que quieras. De esta manera puedes aprender a meditaren el corazn.

Si puedes permanecer en el corazn, comenzars a sentir un llanto interno. Este llantointerno, que es la aspiracin, es el secreto de la meditacin. Cuando un adulto llora,habitualmente su llanto no es sincero. Pero cuando un nio llora, aunque slo est

llorando por un dulce, es muy sincero. En ese momento el dulce es el mundo enteropara l. Si le das un billete de cien dlares, no estar satisfecho; slo le interesa el dulce.


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Cuando un nio llora, su madre o su padre acuden inmediatamente. Si puedes llorardesde lo profundo de tu ser por la paz, la luz y la verdad, y esto es lo nico que te va asatisfacer, entonces Dios, tu Padre eterno y tu Madre eterna, inevitablemente vendr aayudarte.

Siempre debes procurar sentir que ests tan desamparado como un nio. En el momentoen que te sientas desamparado, alguien vendr a ayudarte. Si un nio est llorando yperdido en la calle, alguna persona bondadosa le mostrar dnde est su casa. Siente queests perdido en la calle y se ha desatado una tormenta. La duda, el miedo, la ansiedad,la preocupacin, la inseguridad y otras fuerzas no divinas caen copiosamente sobre ti.Pero si lloras sinceramente, alguien vendr a rescatarte y a mostrarte cmo llegar a tuhogar, que es tu corazn. Y quin es ese alguien? Dios, tu Piloto Interno.

Temprano en la maana invita a Dios, tu Amigo, tu verdadero Amigo, tu nico Amigo,

a caminar contigo todo el da.

Sencillez, Sinceridad, Pureza

Hay muchos ejercicios de meditacin que un principiante puede intentar. Para elbuscador que quiere entrar en la vida espiritual, la sencillez, la sinceridad, la pureza y laseguridad son de suma importancia. La sencillez es lo que te da la paz mental. Lasinceridad es lo que te hace sentir que eres de Dios y que Dios es para ticonstantemente. Tu corazn puro es lo que te hace sentir en cada instante que Dios estcreciendo, brillando y colmndose dentro de ti. La seguridad es lo que te hace sentir quela meditacin es absolutamente lo correcto.

En silencio, repite gentilmente la palabra sencillez siete veces dentro de tu mente yconcntrate en la parte superior de tu cabeza. Luego, repite la palabra sinceridad sieteveces silenciosa y devotamente dentro de tu corazn, y concntrate en t corazn.Luego repite gentilmente la palabra pureza siete veces dentro o alrededor de tu centrodel ombligo, y concntrate en ese centro. Por favor, haz esto silenciosamente y consumo fervor. Despus concentra la atencin en tu tercer ojo, que se halla un poco porencima del punto entre tus cejas, y repite siete veces silenciosamente seguridad. Acontinuacin, coloca la mano en lo alto de tu cabeza y repite tres veces Soy sencillo,soy sencillo, soy sencillo. Luego coloca la mano sobre el corazn y repite tres vecesSoy sincero, soy sincero, soy sincero. Luego coloca la mano sobre el ombligo

repitiendo Soy puro, y sobre el tercer ojo, repitiendo Estoy seguro.

Una Cualidad Favorita

Si te gusta un aspecto en particular de Dios por ejemplo, el amor repite por favorinternamente la palabra amor varias veces con mucha devocin. Mientras repites la

palabra amor con toda tu alma, procura sentirla reberverando en los rincones msprofundos de tu corazn: amor, amor, amor. Si te gusta ms la paz divina, entoncespor favor repite o canta internamente la palabra paz. Mientras lo haces, trata de or elsonido csmico que la palabra contiene reberverando en las profundidades mismas de tu

corazn. Si quieres luz, entonces por favor repite luz, luz, luz con sumo fervor, ysiente que de hecho te has vuelto luz. Desde la planta de tus pies hasta la coronilla de tu


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cabeza, trata de sentir que te has convertido en la palabra que ests repitiendo. Sienteque tu cuerpo fsico, tu cuerpo sutil, todos tus nervios y tu ser entero estn rebosantes deamor, paz o luz.

Invita a Tus AmigosSiente que te hallas a la puerta de tu corazn y que has invitado al amor, la luz, eldeleite y todos tus amigos divinos a visitarte. Pero si la complejidad, la insinceridad, laimpureza, la inseguridad, la duda y otras fuerzas negativas aparecen, por favor no lasdejes entrar. Intenta sentir que tanto las cualidades divinas como las no divinas hantomado forma de seres humanos y puedes verlas a simple vista. Intenta invitar a unamigo cada da a entrar en tu corazn. Este ser el comienzo de una amistad divina. Unda slo dejars entrar a tu amigo el amor; al da siguiente dejars que entre tu amiga laalegra. Despus de un tiempo, tendrs la capacidad de invitar a ms de un amigo cadavez. Al principio quizs no puedas prestar atencin a ms de un amigo cada vez, pero

finalmente podrs invitar a todos tus amigos divinos al mismo tiempo.

Preparndote para Meditar

Sin preparacin no hay intento.

Sin intento no hay progreso.

Sin progreso no hay perfeccin.

Sin perfeccin no hay satisfaccin.

Cuando meditas en tu casa, deberas tener un rincn en tu cuarto que est absolutamentepuro y santificado un lugar sagrado que slo utilices para la meditacin. All puedeshacer un altar donde puedes tener una imagen de tu Maestro espiritual, o de Cristo o dealguna personalidad espiritual que consideres tu Maestro.

Antes de comenzar a meditar, ser muy til que tomes una ducha o un bao. Lalimpieza del cuerpo es muy provechosa para la purificacin de la conciencia. Si no

puedes tomar una ducha o un bao antes de sentarte a meditar, debers al menos lavartela cara. Tambin es aconsejable ponerse ropa limpia y ligera.

Adems, te ayudar quemar incienso y tener algunas flores frescas en tu altar. Cuando

hueles la fragancia del incienso, quiz slo recibes una pizca de inspiracin ypurificacin, pero esa pizca puede aadirse a tu tesoro interno. Hay personas que dicenque no es necesario tener flores delante durante la meditacin. La flor est dentrodicen, el loto de los mil ptalos est dentro. Pero la flor fsica en tu altar terecordar la flor interna. Su color, su fragancia y su conciencia pura te darninspiracin. De la inspiracin obtendrs aspiracin.

Lo mismo ocurre con el empleo de velas durante la meditacin. La llama de unavela por s misma no te dar aspiracin, pero cuando ves la llama externa sientesinmediatamente que la llama de aspiracin en tu ser interno tambin est elevndosealto, ms alto, altsimo. Si alguien est a punto de realizar a Dios o si, de hecho, ya ha

realizado a Dios, entonces estas cosas externas no tendrn ningn valor. Pero si sabesque tu realizacin de Dios es todava un clamor lejano, entonces, sin duda estas cosas


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aumentarn tu aspiracin. Cuando realizas tu meditacin individual diaria, procurameditar a solas. Esto no se aplica al caso del esposo y la esposa, si ambos tienen elmismo Maestro espiritual; para ellos est bien meditar juntos. De otro modo, no esaconsejable meditar con otros durante la meditacin individual diaria. La meditacincolectiva tambin es importante, pero para la meditacin individual diaria es mejor

meditar en privado ante tu propio altar.

La meditacin es un regalo divino. La meditacin simplifica nuestra vida externa y

energiza nuestra vida interna. La meditacin nos da una vida natural y espontnea,

una vida tan natural y espontnea que no podemos respirar sin ser conscientes de

nuestra propia divinidad.

La postura es importante

Cuando meditas, es importante que mantengas la espina dorsal derecha y erguida, y el

cuerpo relajado. Si el cuerpo est rgido, las cualidades divinas que estn fluyendo en ly a travs de l durante la meditacin no sern recibidas. El cuerpo tampoco debe estarincmodo. Cuando ests meditando, tu ser interno te llevar espontneamente a una

posicin cmoda y t tienes que encargarte de mantenerla. La ventaja principal de laposicin de loto es que mantiene la columna vertebral derecha y erguida, pero no escmoda para la mayora de la gente. As que la posicin de loto no es necesaria enabsoluto para meditar apropiadamente. Muchas personas meditan muy bien sentadas enuna silla.

Algunas personas hacen ejercicios fsicos y posturas. Estos ejercicios, llamados HathaYoga, relajan el cuerpo y traen paz a la mente durante un breve perodo de tiempo. Sialguien es fsicamente muy inquieto y no puede permanecer inmvil ms de unsegundo, entonces estos ejercicios ciertamente le ayudarn. Pero el Hatha Yoga no esnecesario en absoluto para meditar. Hay muchos aspirantes que pueden sencillamentesentarse y aquietar y calmar su mente sin hacer ningn Hatha Yoga.

No es aconsejable meditar tumbado, ni siquiera para quienes ya llevan varios aosmeditando. Quienes intenten meditar tumbados entrarn en el mundo del sueo o en unaespecie de letargo o amodorramiento. Y ms an, al estar acostado, tu respiracin no estan satisfactoria como cuando ests sentado, ya que no es consciente o controlada. Larespiracin correcta es muy importante en la meditacin.

Un corazn devoto ha descubierto una verdad suprema:

meditar en Dios es un privilegio y no un deber.

Ojos abiertos / ojos cerrados

Me preguntan muy a menudo si se debe meditar con los ojos abiertos o cerrados. En elnoventa por ciento de los casos, los que cierran los ojos durante la meditacin seduermen. Meditan cinco minutos y otros quince permanecen en el mundo del sueo. Nohay una energa dinmica, sino slo letargia, complacencia y una sensacin sosegada,

dulce.


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Cuando mantienes los ojos cerrados durante la meditacin y entras en el mundo delsueo, puedes disfrutar todo tipo de fantasas. Tu frtil imaginacin puede hacerte sentirque ests teniendo una meditacin maravillosa. De modo que lo mejor es meditar conlos ojos medio abiertos y medio cerrados. De esta manera eres la raz del rbol y, almismo tiempo, la rama ms alta. La parte de ti que tiene los ojos medio abiertos es la

raz, que simboliza la Madre Tierra. La parte que tiene los ojos medio cerrados es larama ms alta, el mundo de visin o, podemos decir, el Cielo. Tu conciencia est en elnivel ms elevado y tambin est aqu en la Tierra, intentando transformar el mundo.

Cuando meditas con los ojos medio abiertos y medio cerrados, ests haciendo lo que seconoce como meditacin del len. An cuando ests profundizando en tu interior,ests enfocando tu atencin consciente tanto en el plano fsico como en el planosubconsciente. Tanto el mundo fsico, con su ruido y sus distracciones, como el mundosubconsciente, el mundo del sueo, estn invitndote, pero t los ests conquistando aambos. Ests diciendo: Mirad, estoy alerta. No podis llevarme a vuestro territorio.Puesto que tus ojos estn parcialmente abiertos, no te dormirs. As ests desafiando al

mundo del subconsciente. Al mismo tiempo ests manteniendo tu dominio sobre elplano fsico, porque puedes ver lo que sucede a tu alrededor.

Respirando en el centro del corazn

Por favor inhala y retn el aliento durante un par de segundos. Siente que estsmanteniendo el aliento, el cual es la energa de vida, en tu centro del corazn. Esto teayudar a desarrollar capacidad interna para meditar.

Respirando conscientementeCuando te sientes a meditar, procura inspirar lo ms lenta y silenciosamente posible, demodo que si alguien pusiera delante de tu nariz una hebra de hilo, esta no se movera enabsoluto. Y cuando espiras, procura hacerlo ms lentamente an que cuando inspiraste.A ser posible, haz una pequea pausa entre el final de la exhalacin y el comienzo de lainhalacin. Si puedes, aguanta el aliento unos segundos. Pero si te resulta difcil no lohagas. Nunca hagas nada que te cause incomodidad fsica durante la meditacin.

Inhalando paz y alegra puraEn lo primero que debes pensar al practicar tcnicas de meditacin es en la pureza.Cuando inspiras, si puedes sentir que el aliento est viniendo directamente de Dios, dela Pureza misma, entonces tu aliento puede ser purificado fcilmente. Luego, cada vezque inspires, procura sentir que ests trayendo paz infinita a tu interior. Lo opuesto de la

paz es la inquietud. Cuando espiras, trata de sentir que ests expulsando la inquietudque haya dentro de ti y tambin la que ves a tu alrededor. Cuando respires de estamanera, vers que la inquietud te est abandonando. Despus de practicarlo variasveces, trata de sentirpor favor que ests inspirando poder del universo, y cuando exhalas

procura sentir que todo tu miedo se est yendo de tu cuerpo. Despus de hacer esto unas

cuantas veces, intenta sentir que ests inhalando dicha infinita y exhalando la tristeza, elsufrimiento y la melancola.


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Energa csmica

Siente que no ests respirando aire sino energa csmica. Siente que tremenda energacsmica est entrando en ti con cada respiracin y que vas a utilizarla para purificar tu

cuerpo, tu vital, tu mente y tu corazn. Siente que no hay un solo lugar en tu cuerpo queno est siendo ocupado por el caudal de la energa csmica. Est fluyendo como un rodentro de ti, limpiando y purificando todo tu ser. Luego, cuando exhalas, siente queests expulsando todos los desperdicios que haya dentro de ti todos tus pensamientosno divinos, ideas oscuras y acciones impuras. Cualquier cosa dentro de tu ser queconsideres no divina, aquellas cosas que no quieras reclamar como propias, siente quelas ests exhalando.

Este no es el pranayama tradicional, que es ms complicado y sistemtico, pero es unmtodo sumamente efectivo de respiracin espiritual. Si practicas este mtodo derespiracin, vers muy pronto los resultados. Al principio tendrs que emplear la

imaginacin, pero ms tarde vers y sentirs que no es en absoluto imaginacin, sinorealidad. Ests conscientemente inhalando la energa que est fluyendo a tu alrededor,

purificndote y vacindote de todo lo no-divino. Si puedes respirar de esta maneradurante cinco minutos cada da, podrs progresar muy rpido. Pero tiene que hacerse deuna manera muy consciente, no mecnica.

Respiracin rtmica

Mientras inhalas, repite una vez el nombre de Dios, de Cristo, o de quien adores.Tambin, si tu Maestro te ha dado un mantra, puedes repetirlo. Esta inspiracin no tieneque ser larga o profunda. Luego aguanta la respiracin y repite el mismo nombre cuatroveces. Y cuando espires, repite dos veces el nombre o el mantra que hayas escogido.Inspiras repitiendo una vez, retienes el aliento repitiendo cuatro veces y espirasrepitiendo dos veces internamente la palabra sagrada. Si tan solo cuentas los nmeros(1, 1-2-3-4, 1-2) no recibes ninguna vibracin o sentimiento interno. Pero cuando dicesel nombre de Dios, las cualidades divinas de Dios entran inmediatamente en ti. Luego,cuando aguantas la respiracin, estas cualidades divinas circulan en tu interior, entrandoen todas tus impurezas, oscuridades, imperfecciones y limitaciones. Y cuando espiras,estas mismas cualidades divinas se llevan todas tus cualidades no divinas, no-

progresivas y destructivas.

Al principio puedes comenzar con una relacin de 1-4-2. Cuando tengas msexperiencia en este tipo de respiracin, podrs hacerla de 4-16-8: inhalando durantecuatro tiempos, reteniendo el aliento durante diecisis y exhalando durante ocho. Peroesto tiene que hacerse muy gradualmente. Algunas personas hacen una cuenta de 8-32-16, pero eso es para los expertos.

Respiracin total

Cuando alcances un nivel ms avanzado, puedes tratar de sentir que tu respiracin estentrando y saliendo a travs de cada parte de tu cuerpo,a travs de tu corazn, a travs


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de tus ojos, a travs de tu nariz e incluso a travs de tus poros. Ahora mismo slopuedes respirar a travs de la nariz o la boca, pero llegar el da en que podrs respirar atravs de cada parte de tu cuerpo. Los Maestros espirituales pueden respirar incluso conla boca y la nariz cerradas. Cuando hayas perfeccionado esta respiracin espiritual, todatu impureza e ignorancia sern sustituidas por la luz, la paz y el poder de Dios.

Respiracin alterna

Otra tcnica que puedes probar es la respiracin alterna. Esta se hace tapando el orificioderecho de la nariz con el dedo pulgar y tomando una inhalacin larga a travs delorificio izquierdo. Al inhalar, repite una vez el nombre de Dios. Entonces aguanta larespiracin repitiendo el nombre de Dios cuatro veces. Por ltimo, destapa el ladoderecho, tapa el lado izquierdo con el dedo anular y exhala mientras repites dos veces elnombre de Dios. Luego hazlo en sentido contrario, comenzando con el orificioizquierdo tapado. En este sistema, al inhalar, no tiene que ser silenciosamente. Si haces

ruido, no importa. Pero por supuesto, estos ejercicios no deberan hacerse en pblico odonde haya otras personas intentando meditar en silencio.

No deberas practicar la respiracin rtmica (1-4-2) ms de cuatro o cinco minutos, y nodeberas hacer respiracin alterna ms que unas pocas veces. Si lo haces veinte,cuarenta o cincuenta veces, el calor subir desde la base de la espina dorsal y entrar entu cabeza, creando tensin y dolor de cabeza. Es como si comes demasiado. Comer es

bueno, pero si comes vorazmente, te afecta al estmago. Este calor interno acta de lamisma manera. Si lo elevas ms all de tu capacidad, en vez de proporcionarte unamente pacfica, te dar una mente arrogante, turbulenta y destructiva. Ms adelante,cuando hayas desarrollado tu capacidad interna, puedes hacer esta respiracin alternadurante diez o quince minutos

La hora de la meditacin

Si quieres ver el Rostro de Dios, debes pasar por lo menos algn tiempo cada da con

Su instrumento escogido: tu propio corazn.

Si eres serio respecto a tu vida espiritual, tienes que meditar por lo menos una vez alda. Si eres muy entusiasta, puedes meditar tres veces al da a primera hora de la

maana, al medioda o a la hora de comer, y por la noche. Tus meditaciones de lamaana y de la noche pueden ser ms largas, de quince o treinta minutos, mientras quetu meditacin de medioda puede ser tan slo de cinco o diez minutos. Si no te es

posible alimentar tu alma tres veces al da, alimntalaentonces por favor al menos unavez. Siente que el alma es como un nio divino. Si no alimentas al nio divino que haydentro de ti, no podr crecer y manifestar tus cualidades divinas internas y las

posibilidades de tu alma.

Es mejor meditar bien una sola vez al da por la maana que sentarte cinco o seis vecesal da con los ojos cerrados y simplemente tener pensamientos agradables divagando

por tu cabeza. Cada vez que meditas tienes que sentir que ests ofreciendo tu aliento de

vida al Supremo y haciendo emerger la luz de tu alma. Slo entonces vale la pena tumeditacin. Si sientes que slo puedes meditar fervorosamente una vez, temprano en la


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maana, entonces es suficiente. Tienes que ver tu verdadera capacidad, sinceridad,buena gana y alegra. Si la inspiracin est presente, significa que has recibido laaprobacin del Supremo y corrers muy rpido. Algunas personas meditan a la hora delalmuerzo o cuando tienen un descanso en el trabajo. Eso es excelente. Pero porfavorprimero medita tambin por la maana. Si empiezas haciendo lo correcto al

comenzar la maana, estars entonces inspirado todo el da.

La meditacin matinal

La belleza vino a m como la rosa de la maana.

El deber vino a m como el sol de la maana.

La divinidad vino a m como la aspiracin de la maana.

Si meditas por la maana, encontrars tu meditacin sumamente fructfera. Antes deque salga el sol, la conciencia terrestre an no est agitada. El mundo no ha entrado

todava en su trajn diario. La naturaleza est calmada y silenciosa y te ayudar ameditar. Cuando la naturaleza est profundamente dormida, lo animal en nosotros, onuestra conciencia no iluminada, tambin duerme. En ese momento todava estamos enel mundo de sueos energizantes y colmadores, desde los cuales puede crecer larealidad. Por eso la conciencia aspirante despierta puede obtener el mximo de lameditacin a primera hora de la maana.

Una vez que ha amanecido, la Madre Tierra se vuelve divinamente energtica o no-divinamente inquieta. Sobre todo en Occidente, debido a su presente naturalezadinmica, hay cierto sentimiento de irritacin en el cosmos o en la naturaleza externa.Estas cualidades inquietas del mundo no tienen por qu entrar en ti, pero habitualmentelo harn. Cuando la gente comienza a moverse alrededor, en seguida su vibracin entraen ti, no importa dnde ests. El aire, la luz, todo lo que te rodea queda permeado por lavibracin de la actividad humana y las ansiedades humanas. El mundo est ante ti comoun len rugiente. Cmo puedes entrar en tu meditacin ms elevada delante de un lenrugiente? Pero si puedes meditar antes de que el mundo despierte, cuando el cosmosest quieto y la gente alrededor est descansando, entonces podrs tener una meditacinms profunda.

Meditar durante el da es muy difcil. Por la noche la meditacin es tambin un pocodifcil, porque durante ocho o diez horas has estado en el ajetreo del mundo. Durante el

da te has encontrado con mucha gente que no aspira, y sus pensamientos no divinos eideas impuras han entrado en ti inconscientemente. As pues, a menos que seas muyfuerte internamente, habrs asimilado del mundo muchas fuerzas no aspirantes y noinspiradoras. Por tanto, se hace muy difcil meditar por la noche con la mismaesperanza y frescura. Si te das una ducha antes de meditar, te ayudar. Si te asocias congente espiritual, tambin te ayudar. Por la maana, todas estas fuerzas y experienciasno divinas estn fuera de tu memoria, al menos durante un rato. Durante el tiempo enque duermes, todas las impurezas que han entrado en ti de los dems son limpiadas.Durante las horas en que ests durmiendo, tu alma, como un ladrn divino,estobservndote silenciosamente. Un ladrn comn te robara algo, pero este ladrndivino tan slo te dar y te dar. Si en algn lugar necesitas paz , tu alma pondr paz. El

alma acta como la madre que entra secretamente en la habitacin del nio temprano enla maana, para prepararle las cosas que va a necesitar durante el da. Por la noche,


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cuando ests durmiendo, el alma tiene la oportunidad de hacer lo necesario para ti. Perodurante el da, cuando ests absorto en las actividades del mundo externo, esextremadamente difcilpara el alma dar y para ti recibir. Por todas estas razones lameditacin matinal es la mejor.

La meditacin vespertina

Si no puedes meditar por la maana, el atardecer es el segundo mejor momento, porqueal atardecer por lo menos la atmsfera se est calmando y apaciguando. Al medioda lanaturaleza est inquieta y salvaje, as que tu meditacin quizs no sea muy profunda ointensa. Pero al atardecer la naturaleza est preparndose para descansar y no te

perturba. Si meditas al atardecer, puedes mirar al sol poniente y tratar de sentir que tehas vuelto totalmente uno con la naturaleza csmica. Puedes sentir que has hechomuysatisfactoriamente tu parte durante el da y ahora, igual que el sol, vas a retirarte.

Al atardecer ests cansado y sientes que el mundo entero tambin est cansado. Perohay una ligera diferencia entre la aproximacin del mundo a la verdad y tuaproximacin. Cuando el mundo est cansado, no aspirar. Slo quiere descansar. Perot sientes que tu cansancio puede ser superado trayendo ms luz y energa a tu sistema.Cuando rezas y meditas, nuevavida y nueva energa entran en ti en ese momento y terefrescan.

Una hora fija es importante

Tanto si meditas por la maana como al atardecer, es de suma importancia tener unahora fija para la meditacin. Incluso un beb llorar por la leche de su madre a una horafija. Cuando tienes una tienda, si abres la puerta siempre a las nueve en punto, todosconfiarn en que pueden venir a las nueve y encontrarla abierta. Todas las cosas tienensu propia hora. Tu ser interno y tu Piloto Interno, el Supremo, siempre observan. Simeditas siempre a la misma hora, el Supremoentonces confa en ti. El Supremo dice: Aesta hora no est holgazaneando, est meditando. Si le ofrezco algo a esta hora, sin dudaestar all para recibirlo.

Deberas acordar con Dios una cierta hora para vuestro encuentro diario. Cuando lviene a esa hora, si ests profundamente dormido, te perdonar. Simaana tampoco

ests all, sers perdonado otra vez . Pero t no podrs excusarte. Tu unicidad con Diosno te permitir perdonarte a ti mismo. Tu alma te punzar de tal manera que te sentirsmiserable. El amor de tu alma por lo Altsimo es muy importante para ti. Cuando tuAmigo Eterno va a venir, el anfitrin quiere estar preparado. La mente humana es algomuy traicionero. Si la dejamos a su aire, la mente oscura e ignorante tratar de impedirque hagas lo que escorrecto espiritualmente. Encontrar muchas excusas para impedirtecumplir el deseo de tu alma. Pero si tu aspiracin es sincera e intensa, la disciplina dehaber establecido un momento para meditar te ayudar a luchar contra la letargia y latendencia a divagar de la mente.

Cuando no prestes tu atencin a innumerables cosas externas, vers que la verdad est

mirndote directamente y dndote la fortaleza para disciplinar tu vida.


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Supongamos que quieres meditar a las seis y media. Esa es tu hora elegida. Si televantas a las siete, tu propia letargia y pereza se llevarn toda tu inspiracin. Por unlado, tu letargia intentar justificarse. Entrar en tu mente consciente y te dir: Bueno,anoche volv muy tarde a casa; por eso no he podido levantarme hoy. O bien dir: Enlos ltimos seis das me he levantado a las seis y media. Puesto que Dios es todo

amabilidad, hoy me perdonar. Tu mente puede justificarde muchas maneras el que televantes tarde. Pero aunque ayer llegaste tarde a tu casa, eso no significa que no vayas ahacer primero lo primero. Lo primero es la meditacin; lo primero es Dios.

Una vez que comienzas tu viaje, si no sigues movindote hacia tu objetivo, estsperdido. Puedes pensar: Hoy estoy cansado, as que parar aqu y descansar. Maanacontinuar de nuevo. Pero tienes que saber que la ignorancia est ms alerta que tu

propia aspiracin. Una vez que empiezas a justificarte a ti mismo, la cosa no tiene fin.La regularidad te dir que la meta es real. Pero si eres puntual, de inmediato est

presente una especie de dinamismo y movimiento. Tu regularidad es como un motor.Puesto que tienes un motor, sabes que puedes conducir en cualquier momento. La

puntualidad es cuando de hecho giras la llave y enciendes el motor. Con laregularidadsolamente obtienes una vaga idea de que lo hars. Pero con la puntualidad lohaces realmente.

Si eres regular y puntual en tu meditacin, te dars cuenta de tu propio progreso. Sipuedes meditar sincera y fervorosamente a una hora fija todos los das, llegar el da enque sers un experto. En ese momento, sers capaz de meditar mientras ests haciendocualquier cosa, y no necesitars una hora fija. Finalmente, sers capaz de meditarveinticuatro horas al da, incluso cuando ests hablando con gente y haciendo tusmltiples actividades diarias. Pero para esto necesitars muchos aos tal vez muchasvidas de prctica.

Ningn camino puede ser demasiado arduo para ti, si tienes un regalo de Dios: la fe en

ti mismo.

Oriente y Occidente

Dice Oriente: He visto el Rostro de Dios. Ahora debo ver Sus Pies. Dice Occidente:He visto los Pies de Dios. Ahora debo ver Su Rostro.

Dice Oriente: He visto la Trascendencia de Dios. Dice Occidente: He visto laInmanencia de Dios.

Oriente considera la vida como un continuo crecimiento desde la materia hacia elespritu. Occidente considera la vida como un continuo crecimiento desde la sencillavida material hacia un desarrollo cientfico complejo y siempre expansivo.

El indiferente Oriente sinti que no tena nada que escuchar de Occidente. El orgullosoOccidente pens que no tena nada que aprender de Oriente.

Segn Oriente, Occidente es cualquier cosa menos divino. Segn Occidente, Oriente es

indolente. No es exagerado decir que Oriente tiene un temor terrible a la vida dinmica.Asimismo, Occidente tiene un temor terrible a la solitaria calma del ser.


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Puede que a Oriente le falte cuidado, detalle y exactitud, pero a Occidente le estfaltando amplitud, vastedad y universalidad. Oriente carece de una inteligencia terrenal,

prctica. Occidente carece de la incomparable realizacin del Ser.

Oriente siente que el dominio de los propios movimientos internos es la verdadera

plenitud de la vida. Occidente cree que el dominio del mundo es la verdadera plenitudde la vida.

La humildad y la devocin son para Oriente un derecho de nacimiento. La honestidad yla franqueza son para Occidente un derecho de nacimiento. La combinacin de estoscuatro poderes debera ser el ideal del ser humano.

Oriente ha querido conquistar al mundo en nombre de la Liberacin. Occidente haquerido conquistar al mundo en nombre del comercio y de la religin.

Oriente posee el control del Espritu. Occidente posee el control de la Materia. El

Espritu es existencia creativa y consciente. Qu es la Materia? Es todo menossustancia mecnica inanimada. La Materia es Energa vibrante que dentro de s ocultadeliberadamente Vida y Conciencia.

El individuo de Oriente est contento de guiarse por el lema: Djenme vivir sin servisto ni conocido y djenme morir sin ser llorado. Y podra agregarse: Dejemos quetodo se haga sin demasiado esfuerzo. El individuo de Occidente, por el contrario,

parece desear la completa expresin de su individualidad; desea construir para s mismouna posicin fuerte y poderosa en su propio mundo.

La muy antigua experiencia de Oriente con la vida espiritual, le ha enseado equilibriointerior y ecuanimidad en el trabajo. Puede permanecer apartado de la frustracin, laagitacin, la irritacin por trastornos menores y todo lo que perturba el equilibriointerno. Puede hacer tranquilos reajustes y continuar con la misma calma. Esto es lo queOccidente todava tiene que aprender.

La intensiva experiencia de Occidente con el progreso material le ha enseado a serobjetivo en el trabajo. Ha aprendido a quedar apartado del favoritismo, el nepotismo yotras consideraciones personales al llevar a cabo un trabajo necesario. Puede hacer eltrabajo por su propio bien, con rapidez y eficacia, y con la mejor mano de obradisponible. Esto es lo que Oriente todava tiene que aprender.

La filosofa de la India es, en su origen, la bsqueda de la Verdad ms elevada.Unicamente la Realidad que est ms all de los sentidos ha sido capaz de saciar la sedinterna de Oriente.

La filosofa europea es, en su origen, un examen de las ideas por medio del intelectocrtico. Hasta ahora, la razn y el intelecto han sido suficientes para alimentar alhambriento Occidente.

Es ahora cuando Oriente y Occidente han llegado a descubrir la necesidad de unmatrimonio entre la Mente y el Espritu.


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Oriente y Occidente pueden considerarse como dos ojos del mismo cuerpo humano. Lasotras divisiones y distinciones humanas raciales, culturales y lingsticas estndestinadas a desaparecer de la conciencia humana cuando esta se inunde con la Luz y laFuerza supramentales. Esta es la consecuencia inevitable de la Hora de Dios que estalboreando por todo el mundo. Las diversidades estarn ah, enriquecidas y

acrecentadas en su plena medida. Pero estas diversidades no sern perturbaciones parala conciencia general sino al contrario, sern felices y armoniosos complementos paraun todo nico. La humanidad ser una verdadera familia humana en el pleno sentido deltrmino y en un sentido todava desconocido. La respuesta a la nueva Luz excederciertamente las expectativas humanas.

La conciencia despierta del hombre est tendiendo visiblemente hacia lo Divino. Este esun rayo de luz sumamente esperanzador en medio de la oscuridad que hoy nos rodea.Este es un momento, no simplemente de unir las manos sino de unir las mentes, loscorazones y las almas.

Atravesando toda las barreras fsicas y mentales entre Oriente y Occidente, muy porencima de los patrones nacionales, por encima incluso de patrones individuales, ondearel estandarte supremo de la Unicidad Divina.

Sri Chinmoy, 'Yoga y la vida espiritual', 1974

Espiritualidad

Introduccin

Todos somos buscadores y nuestra meta es la misma: lograr paz, luz y alegra interna,llegar a ser inseparablemente uno con nuestra Fuente, y llevar unas vidas de verdaderasatisfaccin.

Vivir en la alegra es vivir la vida interna. Esta es la vida queconduce a la auto-realizacin. La auto-realizacin es la realizacin de Dios, puesto queDios no es sino la Divinidad que hay en lo ms profundo de cada uno de nosotros,esperando ser descubierta y revelada. Tambin nos podemos referir a Dios como elPiloto Interno o el Supremo. Pero sea cual sea el trmino que utilicemos, estamosrefirindonos a Lo Altsimo dentro de nosotros, lo cual es el objetivo ltimo de nuestra

bsqueda espiritual.


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Una persona espiritual debera ser una persona normal, una persona sana. A fin dealcanzar a Dios, una persona espiritual ha de ser divinamente prctica en sus actividadescotidianas. En el sentido prctico divino, compartimos nuestra riqueza interna. Sentimosla motivacin divina detrs de cada accin y compartimos el resultado con los dems.La espiritualidad no rechaza la vida externa. La vida externa debera ser la

manifestacin de la vida divina que hay en nuestro interior.

Empezando a Meditar

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