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Emancipadas y emancipadoras(Re) Construyendo un imaginario visual sobre las mujeres de la independencia del PerúKaren Bernedo Morales*

Gran parte del imaginario de nación y de las figuras cla-

ves con las que vinculamos nuestra independencia ha sido

forjado en relación a las representaciones visuales y ar-

tefactos culturales de circulación popular, tales como las

ilustraciones de láminas y textos escolares, los monumen-

tos, timbres postales, billetes y monedas.

Pocas son las heroínas de la independencia cuyos sacrifi-

cios, contribuciones y protagonismos han sido plasmados

en ese repertorio cultural tan fundamental para el ima-

ginario de nación que forma parte de nuestro sentido co-

mún. Esto a pesar de información clave, archivos y docu-

mentos que forman parte del acervo histórico de nuestro

país, poco revisado e interpretado en clave de género.

Las primeras figuras femeninas popularizadas en las re-

presentaciones de la independencia son personajes abs-

tractos, sin rostro ni nombre propio. Es así que, en los

especiales periodísticos, artículos, monumentos y conme-

moraciones del centenario de nuestra independencia, las

representaciones visuales de la mujer, encarnan valores

morales y patrióticos tales como la justicia y la libertad o

la “madre patria”.

No es hasta el año 1929 que la pintora Consuelo Cisneros

elabora el primer óleo inspirado en una heroína de la inde-

pendencia. Se trata del cuadro Fusilamiento de María Para-do de Bellido, heroína ayacuchana condenada a muerte en

1822 por órdenes del General Carratalá al negarse a dela-

tar a sus compatriotas. Esta pintura pionera tuvo gran im-

pacto en las representaciones posteriores sobre la heroína,

inspirando décadas después el retrato que popularizaría la

pintora Etna Velarde.

Tanto el retrato de Cisneros como la serie de heroínas, re-

tratadas muchos años después por la maestra Etna Velarde,

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son de suma importancia pues fueron el referente para las

pocas imágenes que circularon popularmente ilustrando

textos, artículos y especiales periodísticos. Por otro lado,

las tendencias en muchas de las ilustraciones posteriores

fue la de acriollar a las mujeres indígenas, blanquearlas y

despojarlas de los rasgos étnicos de sus lugares de origen.

Tal es el caso de Micaela Bastidas, cuya representación

más popular presenta una mujer blanqueada de cuello

exageradamente largo, a pesar de que la única descripción

que existe de ella, plasmada en un testimonio recogido en

el juicio posterior a la rebelión de Túpac Amaru, afirma

que se trataría de una mujer “zamba”.

Existen sin embargo muchas otras heroínas cuyos apor-

tes, hazañas y sacrificios permanecen en el anonimato, sus

representaciones son escasas y poco conocidas a pesar de

existir documentación y archivos que respaldan la tras-

cendencia de sus historias. Tal es el caso de las mujeres

que participaron de la rebelión de Túpac Amaru, como la

Cacica de Acos, Tomasa Tito Condemayta, Cecilia Escale-

ra Túpac Amaru y Marcela Castro, así como los martirios

sufridos por la descendencia de sus familias a lo que se

conoció como La caravana de la muerte, una caminata a pie

desde Cusco hasta Lima en la que perecieron de hambre,

sed y cansancio 75 mujeres y 17 niños.

En 1822 el General Don José de San Martín otorgó la con-

decoración de la Orden del Sol en grado de caballero a más

de un centenar de mujeres, entre seglares y religiosas, por

sus contribuciones a la gesta independentista. La lista de

damas patriotas condecoradas denominadas “caballere-

sas” asciende a 193.

Este reconocimiento fue otorgado a las patriotas que reali-

zaron labores como espionaje, abastecimiento de recursos,

a otras que proporcionaron sus hogares para las reunio-

nes de conspiración arriesgando sus vidas y donando gran

parte de su patrimonio económico a la causa. Muchas de

ellas murieron en la pobreza, desprotegidas por la nueva

república y sumidas hasta el día de hoy en el más profun-

do abandono histórico. Entre los casos más destacados es-

tán Manuela Sáenz y Rosa Campusano. No solo murieron

en la pobreza, muchos de sus biógrafos las han retratado

de manera injusta y mezquina centrándose solo en sus re-

laciones sentimentales con Bolívar y San Martín.

La exposición colectiva Emancipadas y emancipadoras, las mujeres de la independencia del Perú presentada en marzo de

este año en el Centro Cultural de España, tuvo el ánimo de

poner los relatos invisibles de las protagonistas de nuestra

historia en escena. Interpretarlas desde el presente y desde

la voz y diversidad de artistas y estéticas contemporáneas

para intentar imaginarlas e insertarlas en nuestra memo-

ria desde un diálogo estético, cultural e histórico.

La textura visual de las emancipadas y emancipadoras fue

reconstruida a partir de la reivindicación de sus hazañas

y sus sacrificios, considerando en el proceso creativo in-

vestigaciones, cartas, documentos, pinturas y dibujos que

han dado cuenta de qué tipo de actividades y contribucio-

nes hicieron: trabajos de inteligencia, estrategia, logística,

participación armada en las sublevaciones, enfermería,

recaudación de fondos, reclutadoras de rebeldes, provee-

doras de alimentos, entre otros. Labores que les costaron a

muchas de estas patriotas la muerte y el exilio.

Emancipadas y emancipadoras fue también un intento de

dar una vuelta de tuerca al imaginario visual construido

alrededor de las mujeres de la independencia, la mayoría

figuras visibles representadas como una extensión del

protagonismo de los hombres, en las escenas de sus fusila-

mientos o torturas, y en el caso de sus retratos despojadas

de sus rasgos étnicos, en especial en el caso de las mujeres

indígenas.

En nuestro país, ninguna heroína ha logrado tener un día

dedicado a la conmemoración nacional de su legado, ni

las más reconocidas en el imaginario popular como son

Micaela Bastidas y María Parado de Bellido, y mucho me-

nos heroínas como Ana de Tarma, Ventura Ccalamaqui,

las Heroínas Toledo, Paula Huamán, Eufrasia Ramos o Brí-

gida Silva de Ochoa.

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* Artista, curadora, investigadora y militante en temas de memoria y violencia.

Es interesante notar, sin embargo, cómo estas valerosas

mujeres han configurado imaginarios locales de heroici-

dad; es así que en pueblos y comunidades se escenifican

año tras año las batallas en las que ellas son protagonistas,

se construyen modestos monumentos, colegios nacionales

que llevan sus nombres y se promueven pequeñas publica-

ciones locales dedicadas a rescatarlas del olvido.

Son los monumentos, representaciones visuales, láminas

escolares, programas de televisión, especiales periodís-

ticos, publicaciones, exposiciones y el gran abanico de

producciones populares y culturales los que en gran parte

construyen nuestro imaginario de nación. Toca empezar a

rescatar desde la cultura a las cacicas, campesinas, plebe-

yas y guerreras de nuestra historia, todas ellas heroínas y

mártires.

Es tiempo de empezar a imaginarlas en la dimensión más

amplia del significado histórico y simbólico que encarnan,

desde hace dos siglos y hoy: ser mujeres y ser rebeldes.

Ficha técnica:Emancipadas y emancipadoras las mujeres de la independencia del Perú

Curaduría: Karen Bernedo Morales

Artistas participantes: Qarla Quispe, Susana Torres, Lici Ramirez, María María Acha-Kuts-

cher, Kelly Cuyubamba, Venuca Evanán, Pilar Pedraza, Gabriela Flores, Alexandra Torres,

Liliana Ávalos, Nancy Viza, Kely Alfaro, Carolina Estrada y Eliana Otta.

"Las heroínas Toledo" - Liliana Avalos.

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"La pampa de la quinua" collage Kely Alfaro- Las Malcriadxs

"Las Patriotas II" - Karen Bernedo- Pilar Pedraza- impresión fotográfica sobre tela.

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"Indómita libertadora"- Lici Ramírez .

Tabla de Sarhua, textil - Venuca Evanán.