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¿Qué era, entonces, lo que Lucas quería decir por «testimonio»? El pasaje básico es Lucas 24.48, donde Jesús comisiona a los discípulos para que sean sus testigos de «estas cosas». ¿Qué cosas? El contexto es rico y bastante explícito. Se trata de la identificación de Jesús como Mesías, del cumplimiento de todas las Escrituras en él, de su sufrimiento y de su muerte, de su resurrección y de la proclamación del arrepentimiento y la fe en su nombre en todas las naciones, comenzando por Jerusalén.

en cuanto al contenido, es exactamente lo mismo que el kerigma y el evangelio que ya hemos examinado. Esos son los hechos que deben atestiguar.En el versículo siguiente se les promete el poder para capacitarlos y este encargo y fortalecimiento se completa luego en los versículos iniciales de Hechos, donde ((seréis mis testigos» es parangonado con «recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo» (Hch. 1.8).

En este examen del testimonio cristiano según Lucas hay tres puntos que debemos analizar.

• En primer lugar, Lucas tenía una definida tendencia a restringir el uso de la palabra «testigos», aplicándola sólo a aquellos que habían conocido al Jesús encamado; Los testigos son personas que han vivido los eventos del Viernes Santo y de la Resurrección, y que pueden dar testimonio personal tanto de su historicidad como de su interpretación.

• En segundo lugar, es interesante que en el contenido del ((testimonio» se incluyera la vida de Jesús.

• La mención de la muerte expiatoria de Jesús nos conduce directamente al tercer punto significativo en el ((testimonio» de Lucas. La cruz de Jesús ciertamente forma parte del mensaje de los sermones en los escritos de Lucas: sobre esto hay acuerdo general. Sin embargo, se nos asegura que Lucas no le concede significación expiatoria.

Los siguientes siete puntos son, a mi parecer, suficientemente indicativos de que aunque Lucas no tenía una theologia crucis característica, su enseñanza tampoco era en esencia distinta de la contenida en el resto del Nuevo Testamento sobre este importante aspecto.

1.En Hechos a menudo se subraya la gravedad del pecado en la demanda de arrepentimiento, en el castigo de los pecadores (como Ananías y Safira, Herodes y los hijos de Esceva) y en las advertencias sobre el juicio fina1.97

2. Se considera que las personas son responsables de sus propias acciones pecaminosas, aunque específicamente se hace notar que Dios domina la maldad humana y la encauza hacia el cumplimiento de sus propios fines (p. ej., 2.23; 3.13).

3. La salvación procede únicamente de Dios (2.21; 9.27;5.30s.). A menudo se enfatiza esto. Lo subraya, además, el hecho de que la muerte de Jesús, se dice, forma parte del plan de Dios largamente previsto (2.23; 3.18), Yno de un desastre accidental a consecuencia de la maldad humana, y de que el bautismo es algo que se hace para el hombre, y no por él, apuntando así alcarácter de don objetivo que tiene la salvación.

4. Cuando se mencionan la cruz y la resurrección se las coloca a menudo en inmediata yuxtaposición con la oferta de perdón divino (2.36, 38; 3.18-19; 5.30-31), indicándose así que una y otra estaban integramente relacionadas con el pensamiento de Lucas.

5. En varias ocasiones, Jesús es identificado como el Siervo Sufriente de Isaías 42 y 45, Y siempre en un contexto de sufrimiento y vindicación (8.32s.; 3.13, 26; 4.27-30). Este solo hecho hace muy difícil suponer que Lucas careciera de una clara doctrina sobre la expiación, puesto que no hay ningún otropasaje en todo el Antiguo Testamento más utilizado por los cristianos para explicar la muerte expiatoria del Señor.

6. En una ocasión se menciona la muerte de Cristo como rescate (20.28): la iglesia ha sido rescatada con la propia sangre del Señor (o con la sangre del propio Señor).

7. Repetidamente se dice que Jesús murió sobre un madero. Esta es una alusión directa a Deuteronomio 21.21-23, donde se explica que cualquiera que es colgado de un madero para ser muerto, queda bajo la maldición de Dios. Es muy difícil que esto haya podido escapar a la atención de Lucas, lo cual indica un vigoroso entendimiento de la cruz vicaria de Cristo.

Lucas no tenía idea de la expiación, y además explican por qué él reconoce que la cruz, del mismo modo que la resurrección, es un elemento necesario en el testimonio que los primeros cristianos dieron con tanto gozo y denuedo