Nuestro bello mundo, a pesar del sufrimiento, la maldad existente, atestigua sobre la existencia de un Dios de amor. Por ello, el nio aliado del travieso perrillo, la mariposa en inocente vuelo, el color del atardecer, la avecillas al cantar y la lluvia al caer, nos proclaman que e! leit motiv de Dios en su creacin . fue la felicidad perfecta de sus criaturas.

Previendo Dios que el pecado causara separacin entre l y sus hijos, dise el Pla.n de Redenc6n, maravillosa enciclopedia de amor. Este magno plan es para el humano sinnimo de esperanza y luz, pues en el estn contenidas la "justicia y la misericordia".

Porque desde la perspectiva del Santuario podemos vislumbrar el infinito amor de Dios hacia t y hacia m, amado hermano. Con gran satisfaccin ponemos en tu mano este material grfico didctico que estamos seguros brindar un "poquito" ms de luz sobre las excelsas verdades contenidas en e! Santuario que Moiss levant en el desierto por orden de! Seor.

Tu hermano en Cristo

Jorge Cerrn Carca

CITAS DE E. W HIT E=========================================

El Santuario del desierto

Dios mismo traz el plano del santuario

Dios mismo traz el plano y se lo dio a Moiss, con indiaciones definidas en cuanto a su tamao y sus fonnas, y los materiales que deban emplearse en la conslmccin, y especific cada mueble que se colocara en L Le present un patrn en miniatura del santuario celestial, y le orden que hiciera todo de acuerdo con el modelo que se le haba mostrado en el monte. Moiss escribi todas estas indicaciones en un

.}.. libro y las ley delante de la gente ms influyente.

HR 154

Ni Moiss, ni otra persona planific la forma ni los mtodos de construccin

del santuario

No se permiti que ni Moiss ni sus obreros planificaran la forma ni los mtodos de construccin del edificio.

HR 154

Los constructores del santuario con facultades sobrenaturales

El Seor suscit hombres y los habilit con facultades sobrenaturales para llevar a cabo una obra sumamente ingeniosa.

HR 154

Las Cortinas del Tabernculo

El tabernculo estaba constituido por dos compartimientos separados por una cortina o velo.

Las cortinas del tabernculo ofrecan una variedad de colores, combinados en forma sumamente bella, y en esas cortinas haba

querubines bordados con hilos de oro y plata, para representar a la hueste anglica que est relacionada con la obra del santuario celestial y que son ngeles que ministran en favor de los santos que se encuentran en la tierra.

HR 157

El entremetimiento castigado con la muerte.- El Seor anhela ver que su obra sea hecha tan perfectamente como sea posible. En el desierto, los israelitas tuvieron que aprender a realizar con exactitud y prontitud la obra relacionada con el orden del campamento y especialmente la obra del tabernculo, sus ornamentos y su servicio. Todos tuvieron que aprender antes de poder realizar esa obra, nueva para ellos. Tuvieron que ser preparados antes de poder hacerla como Dios deseaba. Haba hombres que estaban listos para dar consejos y pareceres y para entremeterse en la obra de armar y desarmar el tabernculo; y fueron muertos los que descuidaron su obra especial para entremeterse en la obra de otros, pensando que tenan sabidura especial y que saban cmo deba ser hecha. A cada uno hubo que ensearle el valor de la prontilud y la exactitud en cada puesto de confianza. Hubo que exigir un esfuerzo a la memoria y tuvieron que comprender la responsabilidad de hacer todo en su debido tiempo .

Esta es la disciplina que el Seor antiguamente di a su pueblo, y es la disciplina que debiera existir en nuestras misiones, nuestros colegios, nuestras editoriales, nuestros sanatorios. A Dios le gusta ver que los hombres comprendan sus puntos dbiles y en vez de cerrar los ojos a sus defectos, debieran hacer esfuerzos perseverantes para

vencerlos. (MS 24, 1887) . .

Dios mismo explic cmo haba de hacerse la obra.- Israel haba estado todo el tiempo en la servidumbre de Egipto, y aunque en su medio haba hombres ingeniosos, no haban sido instruidos en las artes singulares necesarias para la edificacin del tabernculo. Saban cmo hacer ladrillos, pero no entendan cmo trabajar con oro y plata . Cmo iba a hacerse la obra? Quin era suficiente para esas cosas? Estas fueron preguntas que turbaron la mente de Moiss.

Entonces Dios mismo explic cmo ha. ba de hacerse la obra. Mencion por'nombre a las personas que deseaba que hicieran cierta obra. Bezaleel haba de ser el arquitecto. Este hombre perteneca a la tribu de Jud; una tribu a la que Dios se deleitaba en honrar. (MS 29, 1908)

No se dependi de expertos egipcios.En tiempos antiguos, el Seor mand a Moiss que le construyera un santuario. El pueblo deba proporcionar el material y haba que encontrar hombres hbiles para que manipularan el precioso material. Entre la multitud haba egipcios que haban actuado como capataces de una obra tal y que entendan plenamente cmo deba ser hecha. Pero la obra no dependa de ellos. El Seor se uni con instrumentos humano~, dndoles sabdura para obrar hbilmente. (Se cita Exo. 31:2-7).

Los que trabajan en el servicio de Dios hoy en da, oren a l en procura de sabidura y aguda perspicacia para que puedan hacer su obra perfectamente. (MS 52, 1903).

EL HOMBRE QUEBRANTALA HISTORIA DE LA REDENCION .s. Juan 3:16

LA LEY DE DIOS

Dios crea a Adn yDios crea el universo Eva (Gnesis 1 :27)

LA ETERNIDAD blece su Santa Ley Dios decide' crear al Salans se subleva (Gnesis 1:1) y esta

Satans es expulsado Se guarda el primercomo fundamento de hombre y disena el contra el gobierno de Adn y Eva desobedo su gobierno PLAN DE REDEN Dios (Apocalipsis can a Diosdel cielo sbado (Gnesis (Salmos 10:16) (Apocalipsis 12:9) 2:23) (S. Maleo 5:16). CION (Salmos 85:10) 12:7) (Gnesis 3:6)

Revisado por el Dr. Julio Huayllara, Director de la Escuela de Teologa de Chllln Chile

1

EL SANTUARIO: Vislumbre del amor de Dios

El sbado fue observado durante la construccin.- Dios orden que se construyera un tabernculo, donde pudieran adorarle los israelitas durante su peregrinacin por el desierto. Se dieron rdenes del cielo para que ese tabernculo fuera construido sin demora. Debido a lo sagrado de la obra y la necesidad de premura, algunos argan que la obra del tabernculo deba seguir adelante en el sbado, as como en los otros das de la semana. Cristo oy esas insinuaciones y vi que el pueblo estaba en gran peligro de quedar entrampado al concluir que estara justificado si trabajaba en sbado a fin de que el tabernculo pudiera completarse tan rpidamente como fuera posible. Recibieron la orden: "En verdad guardaris mis das de reposo". Aunque la obra del tabernculo deba ser llevada adelante en forma expeditiva, el sbado no deba ser empleado como un da de trabajo. An la obra en la casa del Seor deba dar paso a la observancia sagrada del da de descanso del Seor. Hasta ese punto es celoso Dios en honrar el monumento recordativo de la creacin.

(RH-28-10-1902)

La construccin del tabernculo demor seis meses

Se necesit alrededor de medio ao para construir el tabernculo.

PP 361

Moiss verific la construccin terminada con el modelo

Cuando estuvo terminada la construccin del tabernculo, Moiss examin toda la obra, la compar con el modelo y con las indicaciones que haba recibido de Dios, y verific que cada porcin c'oncordara con el modelo; y bendijo al pueblo.

HR 156

El Seor acept nicamente las ofrendas voluntarias

Es necesario realizar grandes y costosos preparativos. Haba que reunir materiales preciosos y costosos. Pero el Seor aceptaba solamente las ofrendas vohmtarias. La devocin a la obra de Dios y el sacrificio sincero se requeran en primer lugar a fin de preparar un sitio para el Altsimo.

HR 155

La gloria de interior del santuario es indescriptible

No hay palabras que puedan describir la gloria de la escena que se vea dentro del santuario, con sus paredes doradas que reflejaban la luz de los candeleros de oro, los brilla.-tes colores de las cortinas ricamente bordadas con sus relucientes ngeles, la mesa y el altar del incienso refulgentes de oro; y ms all del segundo velo, el arca sagrada, con sus querubines msticos, y sobre ella la santa "shekinah", manifestacin visible de la presencia de Jehov; pero todo esto era apenas un plido reflejo de las glorias del templo de Dios en el cielo, que es el gran centro de la obra que se hace en favor de la redencin del hombre.

PP 361

La dedicacin del santuario

Con anhelante inters las multitudes de Israel se agolparon para ver el sagrado edificio. Mientras contemplaban la escena con reverente satisfaccin, la columna de nube descendi sobre el santuario, y lo envolvi. "Y la gloria de Jehov hinchi el tabernculo". (Exo. 40:34) Hubo una revelacin de la majestad divina, y por un momento ni siquiera Moiss pudo entrar. Con profunda

emocin, . el pueblo vi la seal de que la obra de sus manos era aceptada. No hubo demostraciones de regocijo en alta voz. Una solemne re.verencia se apoder de todos. Pero la alegra de sus corazones se manifest en lgrimas de felicidad, y susurraron fervientes palabras de gratitud porque Dios haba condescendido a morar con ellos.

PP 361 362

La nube de gloria encima del tabernculo

El Seor condujo a los israelitas en todas sus peregrinaciones por el desierto. Cuando era para el bien del pueblo y la gloria de Dios que levantaran sus tiendas en cierto lugar y moraran all, el Altsimo 10 manifestaba mediante la columna de nube que descenda directamente sobre el tabernculo. Y aH permaneca hasta que el Seor quera que emprendieran el viaje de nuevo. Entonces la nube de gloria se elevaba por enClffia del tabernculo, y as volvan a viajar.

HR 160

Los israelitas son ejemplo y advertencia

Las murmuraciones de los israelitas y cmo Dios castig sus pecados, fueron registrados como advertencia para las futuras generaciones. Y su devocin, su celo y liberalidad, son un ejemplo digno de imitarse.

PP 358

El oro en el tabernculo

Todos los muebles del tabernculo estaban hechos de oro macizo, o revestidos de oro.

HR 157

Dios revela el PLAN DE REDENCION y ladec~ Los hombres empiezan sin de dar su vida para Adn Y Eva son expul Muene del primer a guardar su propio dra Enoc es lrasladado al EL DILUVIO UNIVER salvar al horrore Se realiza el primer sados del Edn mnir. Abel de reposo cielo SAL (Gnesis 3:15) sacrilicio. (Gnesis 3:24) (Gnesis 4:8) (Gnesis 6:5) (Gnesis 5:24) (Gnesis 7 y 8)

2,348 a. C.

2

EL SANTUARIO DEL DESIERTO

La madera que se emple en el tabernculo

La madera que se emple en el edificio y en sus muebles era de acacia, la menos susceptible al deterioro de todas las que haba en el Sina.

PP 358

El tabernculo era desarmable

El tabemculo se construy de tal manera que se lo poda desarmar en piezas para llevarlo en ocasin de todos sus viajes.

HR 160

Las tablas del santuario

Las paredes consistan en tablas colocadas verticalmente, fijadas en basas de plata y aseguradas por columnas y travesaos; y todo estaba cubierto de oro, lo cual haca aparecer al edificio como de oro macizo.

PP 358

Las cortinas del techo

El techo estaba formado de cuatro juegos de cortinas; el de ms adentro era "de lino torcido, crdeno y prpura, y carmes: y .. . querubines de obra delicada" (Exo. 26: 1); los otros tres eran de pelo de cabras, de cueros de carnero teidos de rojo y de cueros de tejones, arreglados de tal manera que ofrecan completa proteccin.

PP 358

El Arca del Pacto

El Seor di un modelo del arca a Moiss, con indicaciones especiales en cuanto a cmo hacerla. Esta deba contener las tablas de la ley, sobre las cuales Dios mismo haba grabado con .su propio dedo los Diez Mandamientos. Pareca un bal, y estaba

revestida de oro puro por dentro y por fuera. Tena un adorno semejante a una corona de oro alrededor de su parte superior. La tapa de esta arca era el propiciatorio, hecho de oro macizo. En cada extremo de ste haba un querubn labrado en oro puro y macizo. Sus rostros estaban dirigidos el uno frente al otro, y contemplaban con reverencia hacia abajo en direccin del propiciatorio, para representar a todos los ngeles celestiales que contemplan con inters y reverencia la ley depositada en el arca del santuario celestial. Estos querubines tenan alas. Una de ellas se extenda hacia lo alto, mientras la otra cubra su cuerpo. Esto ocurra con cada ngel.

HR 156, 157

. El propiciatorio y los querubines

La cubierta del arca sagrada se llamaba "propiciatorio". Estaba hecho de una sola pieza de oro, y encima tena dos querubines de oro, uno en cada extremo. Un ala de cada ngel se extenda hacia arriba, mientras la otra permaneca plegada sobre el cuerpo (vase Eze: I:IT) en seal de reverencia y humildad. La posicin de los querubines, con la cara vuelta el uno hacia el otro. y mirando reverentemente hacia abajo sobre el arca, representaba la reverencia con la cual la hueste celestial mira la ley de Dios y su inters en el plan de redencin..

PP 360

El arca del testamento de Dios, o arca de la alianza

Ms all del velo interior estaba el lugar santsimo que era el centro del servicio de expiacin e intercesin, y constitua el eslabn que una el cielo y la tierra. En este departamento estaba el arca, que era un cofre de madera de acacia, recubierto de oro por dentro y por fuera, y que tena una

cornisa de oro encima. Era el repositorio de las tablas de piedra, en las cuales Dios mismo haba grabado los diez mandamientos. Por consiguiente, se lo llamaba arca del testamento de Dios, o arca de la alianza, puesto que los diez mandamientos eran la base de la alianza hecha entre Dios e Israel.

PP 360

La gloria de Dios rebasaba el lugar santsimo

Detrs del segundo velo estaba el arca el . testimonio, y una hermosa y rica cortina se extenda delante de ella. Esta cortina no llegaba hasta el cielo raso del edificio. La gloria de Dios, que se manifestaba

sobre el propiciatorio, poda ser vista desde ambos compartimientos, pero en un grado mucho menor en el primero de ellos.

HR 158

Toda instruccin referente al sistema de sacrificios colocada aJ lado del arca

Despus de la repeticin pblica de la ley, Moiss complet el trabajo de escribir todas las leyes, los estatutos y los juicios que Dios le haba dado a l y todos los reglamentos referentes a1i;istema de sacrificios. El libro que los conterua fue confiado a los dignatarios correspondientes, y para su custodia se lo coloc al lado del arca.

PP 498

Dios se comunicaba con el sumo sacerdote oralmente desde la nube sobre el propiciatorio. Otras veces mediante una luz o sombra que descansaba sobre los querubines

Encima del propiciatorio estaba la "shekinah" , o manifestacin de la divina presencia; y desde en medio de los querubines

El hombre es espar El sacrnicio de Isaac. cidosobrelalaz de la Dios llama a slmbolode lamuertedel Dios proclama los Diez Se ordena la censlruc tierra Abraham Redenlor del mundo Israel en Egipto Dios llama a Moiss Mandamientos cin del Santuario (Gnes is' 11 :9) (Gnesis 12:1) (Gnesis 22:1 y 2) (Gnesis 46:6) (Exodo 3:1 y 2) (Exodo 20) (Exodo 25:1-9)

1,880 a. C. 1,838 a. C. 1,450 a. C.

3

EL SANTUARIO: Vislumbre del amor de Dios

Dios daba a conocer su voluntad. Los mensajes divinos eran comunicados a veces al sumo sacerdote mediante una voz que sala de la nube. Otras veces caa una luz sobre el ngel de la derecha, para indicar aprobacin o aceptacin, o una sombra o nube descansaba sobre el ngel de la izquierda, para revelar desaprobacin o rechazo.

PP 361

Solamente el sumo sacerdote poda contemplar una vez al ao,

el lugar santsimo

Slo una vez al ao el sumo sacerdote poda entrar en el lugar santsimo despus de preparativos sumainente solemnes y cuidadosos. Y ningn ojo mortal, salvo el del sumo sacerdote, poda contemplar la sagrada grandiosidad de este compartimiento, .porque era la morada especial de la gloria visible de Dios.

HR 159

Frente al propiciatorio Dios mantena comunin con el sumo sacerdote

El sumo sacerdote siempre entraba temblando, mientras la gente aguardaba su regreso en medio del ms solemne silencio. Sus ms fervientes deseos eran que Dios lo bendijera. Frente al propiciatorio Dios mantena comunin con el SUlno sacerdote. Si ste permaneca ms tiempo del que pareca conveniente, la gente a menudo comenzaba a aterrorizarse, temerosa de que por causa de sus pecados o algn pecado del sacerdote la gloria del Seor le hubiera quitado la vida. Pero cuando oa.'1 el sonido de las campanillas que llevaba en su vestimenta, sentan un profundo alivio. Sala entonces el sumo sacerdote y bendeca al pueblo.

HR 159

El sacerdote en el lugar santo representaba al pueblo de Dios que dirige sus plegarias a Cristo

El sacerdote que en el lugar santo diriga sus plegarias por fe hacia el propiciatorio, que no poda ver, representa al pueblo de Dios que dirige sus plegarias a Cristo quien se encuentra frente al propiciatorio del santuario celestial. No puede ver a su Mediador con sus ojos naturales, pero mediante el ojo de la fe puede ver a Cristo frente al propiciatorio, y le dirige sus oraciones, y con seguridad suplica los beneficios de su obra mediadora.

HR 158

Hombres santos escondieron el arca en una cueva antes de la destruccin de

Jerusaln

Entre los justos que estaban todava en Jemsaln y para quienes haba sido aclarado el propsito divino, se contaban algunos que estaban resueltos a poner fuera del alcance de manos brutales el arca sagrada que contena las tablas de piedra sobre las cuales haban sido escritos los preceptos del Declogo. As lo hicieron. Con lamentos y pesadumbre, escondieron el arca en una cueva, donde haba que quedar oculta del pueblo de Israel y de Jud por causa de sus pecados, para no series ya devuelta. Esa arca sagrada est todava escondida. No ha sido tocada desde que fue puesta en recaudo.

PR 334

El velo que divida el Tabernculo era cambiado anualmente.- En el momento en que muri Cristo, haba sacerdotes que ministraban en el templo delante del velo que separaba el lugar santo del lugar santsimo. De pronto, sintieron que la tierra temblaba debajo de ellos, y el velo del templo, una fuerte y rica cortina que se

haba renovado anualmente, fue rasgado en dos desde arriba hasta abajo por la misma mano humana que escribi las palabras de condenacin sobre las paredes del palacio de Belsasar (3SP 166, 167).

Las cortinas del atrio

El santo tabernculo estaba colocado en un espacio abierto llamado atrio, rodeado por cortinas de lino fino que colgaban de columnas de metal. La entrada a este recinto se hallaba en el extremo oriental. Estaba cerrada con cortinas de riqusima tela hermosamente trabajadas aunque inferiores a las del santuario. Como estas cortinas del atrio eran slo

de la mitad de la altura de las paredes del tabernculo, el edificio poda verse perfectamente desde afuera.

PP 359

Mobiliario del primer departamento

En el primer departamento, o lugar santo, estaban la mesa para el pan de la proposicin, el candelero o la lmpara y el altar del incienso. La mesa del pan de la proposicin estaba hacia el norte. As como su comisa decorada, estaba revestida de oro puro. Sobre esta mesa los sacerdotes deban poner cada sbado doce panes, arreglados en dos pilas y rociados con incienso. Por ser santos, los panes que se quitaban, deban ser comidos por los sacerdotes.

PP 359

El altar del incienso arda da y noche

Directamente delante del arca, pero separado por las cortinas, estaba el altar de oro del incienso. El fuego que arda en ese altar haba sido encendido por Dios mismo, y se lo cuidaba reverentemente alimen-

PERIODO DE LOS _-------- PERiODO DE LOS

JUECES .... REYES

Cautividad de los Ju Salomn construye el Divisin del Reino de dios. Destruccin y

Dedicacin del Santua Israel en Canan Templo Israel saqueo del templo rio (Exodo 40) (Josu 1 :11) (1 Reyes 6:1) (Israel 12:19) (2 Reyes 25:8-11)

I

1,410 a. C. 1,050 a.C. 970a.C. 931 a. C. 605 a. C.

4

trtdolo con tanto incienso, que llenaba el santuario con su humo fragante de da y de noche.

HR 158

El fuego sobre el altar del incienso se mantena encendido da y noche

El fuego que estaba sobre este altar fue encendido por Dios mismo, y se mantena como sagrado. Da y noche, el santo inctenso difunda su fragancia por los recintos sagrados del tabernculo y por sus alrededorcs.

PP 360

Cuando er incienso se elevaba como una nube, descenda la

gloria del Seor

Cuando el sacerdote ofreca el inCienso delante del Seor, miraba hacia el propiciatorio.

Aunque no lo vea, saba que estaba all, y cuando el incienso se elevaba como una nube, la gloria del Seor descenda sobre el propiciatorio y llenaba el lugar santsimo y era visible tambin en el lugar santo, y esa gloria a menudo llenaba de tal modo ambos compartimientos, que el sacerdote se vea impedido de oficiar y obligado a mantenerse de pie junto a la puerta del tabernculo.

HR 158

El perfume del incienso se extenda por kilmetros

Su perfume se extenda por kilmetros a la redonda en tomo del tabernculo.

HR 158

Se deba quemar incienso todas las maanas y todas las tardes

Exactamente frente al velo que separaba el lugar santo del santsimo y de la inme-

EL SAf.,rTUARIO DEL DESIERTO

diata presencia de Dios, estaba el altar de oro del incienso. Sobre este altar el sacerdote deba quemar incienso todas las maanas y todas las tardes; sobre sus cuernos se aplicaba la sangre de la vctima de la expiacin, y el gran da de la expiacin era rociado con sangre.

PP 360

El momento ms solemne del servicio diario

Al presenlar la ofrenda del incienso, el sacerdote se acercaba m directamente a la presencia dc Dios que en ningn otro acto de los servicios diarios. Como el velo interior del santuario no llegaba hasta el techo del edificio, la gloria de Dios, que se manifestaba sobre el propiciatorio, era parcialmente visible desde el lugar santo.

PP 365, 366

El candelero

Al sur, estaba el candelero de siete brazos, con sus siete lmpars . Sus brazos estaban decorados con Dores exquisitamente labradas y parecidas a lirios; el conjunto estaba hecho de una . pieza slida de oro. Como no haba ventanas en el tabernculo, las lmparas nunca se extinguan todas al mismo tiempo, sino que ardan da y noche.

PP 359, 360

El tabernculo no tena ventanas

Estos sagrados cOmpartimientos no tenan ventanas que permitieran entrar la luz.

El candelabro hecho de puro oro se mantena encendido de noche y de da, y proporcionaba luz para ambos compartimientos.

HR 158, 159

El pan de la proposicin

El pan de la proposicin . se conservaba siempre ante la presencia del Seor como una ofrenda perperua. De manera que formaba parte del sacrificio diario, y se llamaba "el pan de la proposicin" o el pan de la presencia, porque estaba siempre ante el rostro del Seor. (Exo. 25:30).

Era un reconocimiento de que el hombre dcpende de Dios tanto para su alimento temporal como para el espirirual, y de que sc lo recibe nicamente en virtud de la mediacin de Cristo.

PP 367

Cristo el pan viviente

En el desierto Dios haba alimentado a Israel con el pan del cielo, y el pueblo segua dependiendo de su generosidad , tan- . to en lo referente a las bendiciones temporales como a las espirituales.

El man, as como el pan de la proposicin, simbolizaba a Cristo, el pan viviente, quien est siempre en la presencia de Dios para interceder por nosotros. El mismo dijo: "Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo". (Juan 6:48-51)

Sobre el pan se pona incienso. Cuar.Jo se cambiaba cada sbado, para reemplazarlo por pan fresco, el incienso se quemaba sobre el altar como recordatorio delante de Dios.

PP 367

El altar del holocausto

En el atrio, y cerca de Ia entrada, se hallaba el altar de bronce del holocausto. En este altar se consuman todos los sacrificios que deban ofrecerse por fuego al Seor, y sobre sus cuernos se rociaba la sangre expiatoria.

PP 359

Decreto de reconstruc cin de Jerusaln por Visiones del proleta

Daniel Fin del exilio Restauracin de Jeru Majerles Longlmano. (Esdras 7:1226) (Daniel 7:1 ) (2 Crnicas 36:22 y 23) saln

536 a.C. 457 a.e. 408 a.e.

El pecador arrepentido mataba con su propia mano al animal del sacrificio

La parte ms importante del servlclo diario era la que se realizaba en favor de los individuos. El pecador arrepentido traa su ofrenda a la puerta del tabernculo, y colocando la mano sobre la cabeza de la vctima, confesaba sus pecados; as, en un , sentido figurado, los trasladaba de su propia persona a la vctima inocente. Con su propia mano entonces mataba el

animal, y el sacerdote llevaba la sangre al lugar santo y la rociaba ante el velo, detrs del cual estaba el arca que contena la ley que el pecador haba violado. Con esta ceremonia y en un sentido

, simblico, el pecado era trasladado al santuario por medio de la sangre. En algunos casos no se llevaba la sangre al lugar santo sino que el sacerdote deba comer la carne, tal como Moiss orden a los hijos de Aarn, dicindoles: "Di61a l a vosotros para llevar la iniquidad de la congregacin". (Lev. 10:17) Las dos ceremonias simbolizaban igualmente el traslado del pecado del hombre arrepentido al santuario.

Tal era la obra que se haca diariamente durante todo el ao. Con el traslado de los pecados de Israel al santuario, los lugares santos quedaban manchados, y se haca 'necesaria una obra especial para quitar de all los pecados . Dios orden que se hiciera expiacin para cada una de las sagradas divisiones lo mismo que para el altar. As "lo limpiar, y lo santificar de las inmundicias de los hijos de Israel". (Lev. 16:19.)

PP 367-368

Cada sacrificio era minuciosamente inspeccionado

"En los das del antiguo Israel, los sacrificios trados al sumo sacerdote eran abier-

EL SANTUARIO: Vislumbre del amor de Dios

tos hasta la espina dorsal para ver si estaban realmente sanos. As tambin los sacrificios que traemos hoy da estn abiertos delante del ojo penetrante de nuestro gran sumo sacerdote. El abre e inspecciona cada sacrificio trado por los seres humanos, para comprobar si es digno de ser presentado al Padre".

MS 42, 1901

Las diferentes tribus acampaban alrededor del tabernculo

Cuando descansaban de sus viajes, erigan el tabernculo, y entonces las diferentes tribus levantaban sus tiendas en orden, justamente en el lugar que Dios les haba; mandado, alrededor del tabernculo, a cierta distancia de l.

HR 160

La fuente

Entre el altar y la puerta del tabernculo estaba la fuente, tambin de metal. Haba sido hecha con los espejos dona

dos voluntariamente por las mujeres de Israel. En la fuente los sacerdotes deban lavarse las manos y los pies cada vez que entraban en el departamento santo, o cuando se acercaban al altar para ofrecer un holocausto al Seor.

PP 359

La mitra del sumo sacerdote

La mitra del sumo sacerdote consista en un turbante de lino blanco, que tena una plaquita de oro sostenida por una cinta azul, con la inscripcin: "Santidad a Jehov". Todo lo relacionado con la indumentaria y la conducta de los sacerdotes haba de ser tal, que inspirara en el espectador el sentimiento de la santidad de Dios, de lo sagrado de su culto y de la pureza que se

exiga a los que se allegaban a su presencia.

PP 364

Las vestiduras del sumo sacerdote

Las vestiduras del sumo sacerdote eran de costosa tela de bellsim hechura, como convena a su elevada jerarqua. Adems del traje de lino del sacerdote comn, llevaba una tnica azul, tambin tejida de una sola pieza. El borde del manto estaba adornado con campanas de oro y granadas de color azul, prpura y escarlata. Sobre esto llevaba el efod, vestidura ms corta, de oro, azul, prpura, escarlata y blanco, rodeada por una faja de los mismos colores, hermosamente elaborada. El efod no tena mangas, y en sus hombreras bordadas con oro, tena engarzadas dos piedras de nix, que llevaban los nombres de las doce tribus de Israel.

Sobre el efod estaba el racional, la ms sagrada de las vestiduras sacerdotales. Era de la rrsma tela que el efod. De forma cuadrada, meda un palmo, y colgaba de los hombros mediante un cordn azul prendido en argollas de oro. El ribete estaba formado por una variedad de piedras preciosas, las mismas que formaban los doce fundamentos de la ciudad de Dios. Dentro del ribete haba doce piedras enganadas en oro, arregladas en hileras de a cuatro , que, como las de los hombros, tenan grabados los nombres de las tribus. Las instrucciones del Seor fueron: "Y llevar Aarn los nombres de los hijos de Israei en el racional del juicio sobre su coraz6n, cuando entrare en el santuario, para memoria delante de Jehov continuamente". (Exo. 28:29). As tambin Cristo, el gran Sumo Sacerdote, al ofrecer su sangre ante el Padre en favor de los pecadores, lleva sobre el corazn el nombre de toda alma arrepentida y creyente. El salmista dice: "Aunque

LA V AMIENTO DEL SACERDOTE LA PASCUA

(Levflico 16:4)

ANTIGUO PACTO (Hebroos9:1)

Nacimiento del Meslas (S. Matoo 1:18-25)

04a.C.

6

Bautismo del Sellar Je ss (S. Mateo 3:13-17)

27d.C.

(Nmeros 9;2 y 3)

--'> NUEVO PACTO (Hebroos8:13;9:15) I

31 d.C.

Ascensil1 del Sanar al cielo (S. Marcos 16:19) Muerte de Esteban (Hechos 7)

34 d.C.

Ministerio de Pablo entre los gentiles (Hechos 13:13)

45 d.C.

Calda de Jerusaln (S. Maleo 23:3738)

70d.C.

afligido yo y necesitado, Jehov pensar en mf'. (Sal. 40:17.)

A la derecha y a la izquierda del racional -habla dos piedras grandes y de mucho brillo. Se llamaban Urim y Tumim. Mediante ellas se revelaba la voluntad de Dios al sumo sacerdote. Cuando se llevaban asuntos ante el Seor para que l los decidiera, si un nimbo iluminaba la piedra de la derecha era seal de aprobacin o consentimiento divinos, mientras que si una nube obscureca la piedra de la izquierda, era evidencia de negacin o desaprobacin.

PP 363, 364

La vestidura del sacerdote comn

Se design para los sacerdotes un traje especial, que concordaban con su oficio. "Y hars vestidos sagrados a Aarn tu hennano, para honra y hennosura" (Exo. 28:2), fue la instruccin divina que se le di a Moiss. El hbito del sacerdote comn era de lino blanco tejido de una sola pieza. Se extenda casi hasta los pies, y estaba ceido a la cintura por una faja de lino blanco bordada de azul, prpura y rojo. Un turbante de lino, o mitra, completaba su vestidura exterior.

PP 362

Los sacerdotes deban dejar los zapatos en el atro antes de entrar en el santuario

Ante la zarza ardiente se le orden a Moiss que se quitase las sandalias, porque la tierra en que estaba era santa. Tampoco los sacerdotes deban entrar en el santuario con el calzado puesto. Las partculas de polvo pegadas a l habran profanado el santo lugar. Deban dejar los zapatos en el atrio antes

de entrar en el santuario, y tambin tenan que lavarse tanto las manos como los pies antes de servir en el tabernculo o en el

EL SANTUARIO DEL DESIERTO

altar del holocausto. En esa fonna se enseaba constantemen

te que los que quieran acercarse a la presencia de Dios deben apartarse de toda impureza.

PP 362, 363

Aarn y sus hijos fueron los nicos a quienes se les permita ministrar

ante el Seor

En virtud de las instrucciones divinas, se apart a la tribu de Lev para el servicio del santuario. En tiempos anteriores, cada hombre era sacerdocio de su propia casa. En los das de Abrahn, por derecho de nacimiento, el sacerdocio recaa en el hijo mayor. Ahora, en vez del primognito de todo Israel, el Seor acept a la tribu de Lev para la obra del santuario. Mediante este sealado honor, Dios manifest su aprobacin por la fidelidad de los levitas, tanto por haberse adherido a su servicio como por haber ejecutado sus juicios cuando Israel apostat al rendir culto al becerro de oro. El sacerdocio, no obstante, se restringi a la familia de Aarn. Aarn y sus hijos fueron los nicos a quienes se les pennita ministrar ante el Seor; al resto de la tribu se le encarg el cui&do del tabernculo y su mobiliario; adems deban ayudar a los sacerdotes en su ministerio, pero no podan ofrecer sacrificios, ni quemar incienso, ni mirar los santos objetos hasta que estuviesen cubiertos.

PP 362

El sumo sacerdote poda perder la vida al entrar en el lugar santsimo por los pecados de l o del pueblo

Ningn ojo mortal excepto el del sumo sacerdote deba mirar el interior del lugar .santsimo. Slo una vez al ao poda entrar all el sumo sacerdote, yeso despus de la

preparacin ms cuidadosa y solemne. Temblando, entraba para presentarse ante Dios, y el pueblo en reverente silencio esperaba su regreso, con los corazones elevados en fervorosa oracin para pedir la bendicin divina. Ante el propiciatorio, el sumo sacerdote hacia expiacin por Israel;' y en la nube de gloria, Dios se encontraba con l. Si su pennanencia en dicho sitio duraba ms del tiempo acostumbrado, el pueblo senta temor de que, a causa de los pecados de ellos o de l mismo, le hubiese muerto la gloria del Seor.

PP 364, 365

Mientras el sacerdote oficiaba en el santuario, el pueblo oraba en silencio

Mientras de maana y de tarde los sacerdotes entraban en el lugar santo a la hora del incienso, el sacrificio diario estaba listo para ser ofrecido sobre el altar de afuera, en el atrio. Esta era una hora de intenso inters para los adoradores que se congre-' gaban ante el tabernculo. Antes de allegarse a la presencia de Dios por medio del ministerio del sacerdote, deban hacer un ferviente examen de sus corazones y luego. confesar sus pecados. Se unan en oracin silenciosa, con los rostros vueltos hacia el lugar santo. As sus peticiones ascendan con la nube del incienso, mientras la fe aceptaba los mritos del Salvador prometido al que simbolizaba el sacrificio expiatorio.

PP 366, 367

Cuando la gloria del Seor llenaba las dos divisiones del santuario el sacerdo

te se vea obligado a retirarse

Cuando el sacerdote ofreca incienso ante el Seor, miraba hacia el arca; y mientras ascenda la nube de incienso, la gloria divina descenda sobre el propiciatorio y hencha

MINISTERIO DEL SEOR EN EL SANTUARIO CELESTIAL -----

---JESUS EN EL LUGAR SANTO (Hebre08 9:24)

El Apstol Juan escribe

Cambio del dla de repo so (de sbado a domino gol por Constantino el

EL PUEBLO DE DIOS ES PERSEGUIDO

Guillermo M iller inlciasu predicacin sobre el in minente retorno de

el libro del Apocalipsis Grande (Apo.calipsls 11 :3: Jess (Apocalipsis 1 :1) (Daniel 7:25) 12:14) (Apocal~is 10:8-11)

96d.C. 321 d,C. 538 d.C. 1798 d.C. 1844d.C.

7

EL SANTUARIO: Vislumbre del amor de Dios

el lugar santsimo, y a menudo llenaba tanto las dos divisiones del santuario que el sacerdote se vea obligado a retirarse hasta la puerta del tabernculo.

PP 366

El ministerio del santuario

El ministerio del santuario consista en dos partes: un servicio diario y otro anual. El servicio diario se efectuaba en el altar del holocausto, en el atrio del tabernculo, y en el lugar santo; mientras que el servicio anual se realizaba en el lugar santsimo.

PP 364

El servicio diario

El servicio diario consista en el holocausto matutino y el vespertino, en el ofrecimiento del incienso en el altar de oro y los sacrificios especiales por los pecados individuales. Adems, haba sacrificios para los sbados, las lunas nuevas y las fiestas especiales.

Cada maana y cada tarde, se ofreca sobre el altar un cordero de un ao, con las oblaciones apropiadas de presentes, para simbolizar la consagracin diaria a Dios de toda la nacin y su constante dependencia de la sangre expiatoria de Cristo. Dios les indic expresamente que toda ofrenda presentada para el servicio del santuario deba ser "sin defecto". (Exo. 12:5.) Los sacerdotes deban examinar todos los animales que se traan como sacrificio, y rechazar los defectuosos. Slo una ofrenda "sin defecto" poda simbolizar la perfecta pureza de Aquel que haba de ofrecerse como "cordef0 sin mancha y sin contaminacin". (1. Pedo 1:19.)

PP 365

El santuario y el ministerio de los sacerdotes representaban los eventos

del plan de redencin

No slo el santuario mismo, sino tambin el ministerio de los sacerdotes, deba servir "de bosquejo y sombra de las cosas celestiales". (Heb. 8:5.) Por eso era de suma importancia; y el Seor, por medio de Moiss, dio las instrucciones ms claras y precisas acerca de cada uno de los puntos de este culto simblico.

PP 364

El pueblo de Dios ha de dirigir sus oraciones a Cristo, quien est interce

diendo en su favor en el santuario celestial

As como en ese servicio simblico el sacerdote miraba por medio de la fe el propiciatorio que no poda ver, as ahora el pueblo de Dios ha de dirigir sus oraciones a Cristo, su gran Sumo Sacerdote, quien invisible para el ojo humano, est intercediendo en su favor en el santuario celestial.

PP 366

Las horas de oracin de los judos, son un ejemplo para los cristianos Las horas" designadas para el sacrificio

matutino y vespertino se consideraban sagradas, y llegaron a observarse como momentos dedicados al culto por toda la nacin juda. Y cuando en tiempos posteriores los judos fueron diseminados como cautivos en distintos paises, an entonces a la hora indicada dirigan el rostro hacia Jerusaln, y elevaban sus oraciones al Dios de Israel. En esta costumbre, los cristianos tienen un ejemplo para su oracin matutina y vespertina. Si bien Dios condena la mera ejecucin de ceremonias que carezcan del espritu de cullo, mira con gran satisfac

cin a los que le aman y se postran de maana y tarde, para pedir el perdn de los pecados cometidos y las bendiciones que necesitan.

PP 367

La sangre y el incienso, simbolizaban

al gran Mediador

El incienso, que ascenda con las oraciones de Israel, representaba los mritos y la intercesin de Cristo, su perfecta justicia, la cual por medio de la fe es acreditada a su pueblo, y es lo nico que puede hacer el culto de los seres humanos aceptable a Dios. Delante del velo del lugar santsimo, haba un altar de intercesin perpetua; y delante del lugar santo, un altar de expiacin continua. Haba que acercarse a Dios mediante la sangre y el incienso, pues estas cosas simbolizaban al gran Mediador, por medio de quien los pecadores pueden acercarse a Jehov, y por cuya intervencin tan slo puede otorgarse misericordia y salvacin al alma arrepentida y creyente.

PP 366

El Santuario terrenal y sus servicios

ensean las verdades importantes del

san tuario celestial

Ningn edificio terrenal podra represen- " tar la grandeza y la gloria del templo celestial, la morada del Rey de reyes donde "millares de millares" le sirven y "millones

d~ millones" estn delante de l (Dan. 7:10), de aquel templo henchido de la gloria del trono eterno, donde los serafines, sus guardianes resplandecientes, se cubren el rostro en su adoracin. Sin embargo, las verdades importantes acerca del santuario celestial y de la gran obra que all se efecta en favor de la redencin del hombre deban ensearse mediante el santuario terrenal y sus servicios.

PP 371

PURIM (Es ter 9:1) EL TIEMPO DE ANGUSTIAJESUS EN EL LUGAR SANTISIMO

(Daniel 7: 13, 14) IJESUS ABANDONA EL 1"""" ",,, LUGAR SAJI.'TISIMO PERSECUCION DEL

PUEBLO DE DIOS1C--- EL JUICIO INVESTIGADOR (08nieI7:9 y 10) ----:>~ I (Apocalipsis 13:15-17) LA L1BERACION DEL DERRAMAMIENTO

DELESPIRITUSANTO FUERTE PREGON FIN DE LA GRACIA 7 PLAGAS PUEBLO DE DIOS (Joe12:28 y 29) ,(AJ>Ocalipsls 18:1) (Apocalipsis 15:8) (Apocalipsis 16) (Apocalipsis 16:1"1)

i.?1844 d.C. . ?

8

EL SANJUARIO DEL DESIERTO

El esplendor del templo celestial

Adems, el tabemculo construido por Moiss fue hecho segn un modelo. El Seor le orden: "Conforme a todo lo que yo te mostrare, el diseo del tabernculo, y el diseo de todos sus vasos, as lo haris". y le mand adems: "Mira, y hazlos conforme a su modelo, que te ha sido mostrado en el monte". (Ex . 25;9, 40) ...

El santuario celestial, en el cual Jess ministra, es el gran original del cual el santuario edificado por Moiss no era ms que trasunto . ..

El esplendor incomparable del tabernculo terrenal reflejan a la vista humana la gloria de aquel templo celestial donde Cristo nuestro precursor ministra por nosotros ante el trono de Dios. La morada del Rey de reyes, donde miles y miles ministran delante de l, y millones de millones estn en su presencia (Dan. 7:10); ese templo, lleno de gloria del trono eterno, donde los serafines, sus flamantes guardianes, cubren sus rostros en adoracin, no poda encontrar en la ms grandiosa construccin que jams edificaran mans humanas, ms que un plido reflejo de su inmensidad y de su gloria. Con todo, el santuario terrenal y sus servicios revelaban importantes verdades relativas al santuario celestial y a la gran obra que all se lIeuba a cabo para la redencin

. de! hombre. CS 465, 466

En los atrios celestiales Cristo intercede por su iglesia

En los atrios celestiales, Cristo intercede por su iglesia, intercede por aquellos para quienes pag el precio de la redencin con su sangre. Los siglos de los siglos no podrn menoscabar la eficiencia de su sacrificio expiatorio. Ni la vida ni la muerte, ni lo alto ni lo bajo, pueden separamos 'del amor de Dios que es en Cristo Jess; no porque

nosotros nos asimos de l tan firmemente, sino porque l nos sostiene con seguridad. Si nuestra salvacin dependiera de nuestros propios esfuerzos, no podramos ser salvos; pero ella depende de Uno que endosa todas las promesas. Nuestro asimiento de l puede parecer dbil, pero su amor es como el de un hermano mayor; mientras mantengamos nuestra unin con l, nadie podr arrancamos de su mano.

HA 441

En el servicio del tabernculo y en el del templo se enseaban las verdades relativas al ministerio de Cristo y a la gran controversia final entre Cristo y

Satans

De este modo, en el servicio del tabernculo, y en el del templo que posteriormente ocup su lugar, se enseaban diariamente al pueblo las grandes verdades relativas a la muerte y al ministerio de Cristo, y una vez al ao sus pensamientos eran llevados hacia los acontecimientos finales de la gran controversia entre Cristo y Satans, y hacia la purificacin final del universo, que lo limpiar del pecado y de los pecadores.

PP 372

La sangre de Cristo no anula el pecado, ste queda registrado hasta el

juicio final Despus de su ascensin, nuestro Salva

dor iba a principiar su obra como nuestro Sumo Sacerdote. El apstol Pablo dice: "No entr Cristo en el santuario hecho de la mano, figura del verdadero, sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios". (Heb. 9:24.) Como el ministerio de Cristo iba a consistir en dos grandes divisiones, ocupando cada una un perodo de tiempo y teniendo un sitio distinto en el santuario celestial, asimismo el culto sim blico con

sista en el servicio diario y el anual, y a cada uno de ellos se dedicaba una seccin del tabernculo.

Como Cristo, despus de su ascensin, compareci ante la presencia de Dios para ofrecer su sangre en beneficio de los creyentes arrepentidos as el sacerdote rociaba en el servicio diario la sangre del sacrificio en el lugar santo en favor de los pecadores.

Aunque la sangre de Cristo habra de librar al pecador arrepentido de la condenacin de la ley, no haba de anular el pecado; ste queda registrado en el santuario hasta la expiacin fmal; as en el smbolo, la sangre de la vctima quitaba el pecado del arrepentido, pero quedaba en el santuario hasta el da de la expiacin.

PP 371

El deber del cristiano mientras prosi

gue el juicio investigador

En el servicio tpico, cuando el sumo sacerdote entraba en el lugar santsimo, todos los hijos de Israel deban reunirse cerca del santuario y humillar sus almas del modo ms solenme ante Dios, a fin de recibir el perdn de sus pecados y no ser separados de la congregacin. Cunto ms esencial es que en nuestra poca antitpica de la expiacin comprendamos la obra de . nuestro Sumo Sacerdote, y sepamos qu deberes nos incumben!

CS 484

Los pecados que no hayan inspirado arrepentimiento y que no hayan sido abandonados, no sern perdonados ni borrados de los libros de memoria, sino que permanecern como testimonio contra el pecador en el da de Dios ... La obscuridad de la noche ms sombra, el misterio de todas las artes engaosas, no alcanzan a velar un solo pensamiento para el conocimiento del Eterno .. . Los hombres pueden ser engaados

ELDIA DE LAS LA FIESTA DE

TROMPETAS LAS CABAAS

1,000 AOS

LA SEGUNDA VENIDA (Apocalipsis 19:11-16)

YlA RESURRECCION DE LOS JUSTOS (1 Tesalonicenses4 :16 18)

LOS REDIMIDOS EN LAS MANSIONES CE LESTES (Apocalipsis 21 y 22)

los redimidos revisan los libros (1 Corintios 4 :5)

LA NUEVA JERUSA LEN DESCIENDE A LA TIERRA (Apocalipsis 21:10)

EL GRAN JUICIO FINAL (Apocalipsis 20:t "'3)

?

9

EL SANTUARIO: Vislumbre del amor de Dios

por entes de corazn corrompido, pero Dios penetra todos los disfraces y llega a leer toda la vida interior.

Nuestros actos, nuestra palabra, hasta nuestros ms secretos motivos, todo tiene su peso en la decisin de nuestro destino para dicha o desdicha.. . Si se pudiese descorrer el velo que separa el mundo

. invisible del visible, y los hijos de los hombres pudiesen ver a un ngel apuntar cada palabra y cada acto que volvern a encontrar en el da del juicio cuntas palabras de las que se pronuncian cada da no se dejaran de pronunciar; cuntos actos no se dejaran de realizar!

CS 540, 541

. Mientras Cristo siga inten:ediendo por el hombre los poderes malos son

refrenados

Pero mientras Jess siga intercediendo por el hombre en el santuario celestial, los

gobernantes y el pueblo seguirn sintiendo la influencia refrenadora del Espritu Santo, la cual seguir tambin dominando hasta cierto punto las leyes del pas . Si no fuera por estas leyes, el estado del mundo sera mucho peor de lo que es . Mientras que muchos de nuestros legisladores son agentes activos de Satans, Dios tiene tambin los suyos entre los caudillos de la nacin. El enemigo impele a sus servidores a que propongan medidas encaminadas a poner grandes obstculos a la obra de Dios; pero los estadistas que temen a Dios estn bajo la influencia de santos ngeles para oponerse a tales proyectos con argumentos irrefutables ... Cuando la amonestacin final sea dada, cautivar la atencin de aquellos caudillos por medio de los cuales el Seor est obrando en la actualidad, y algunos de ellos la aceptarn y estarn con el pueblo de Dios durante el tiempo de angustia.

CS 668, 669

Este asunto debe ser comprendido claramente por el pueblo de Dios

El pueblo de Dios deber comprender claramente el asunto del santuario y del juicio investigador. Todos necesitan conocer por s mismos el ministerio y la obra de su gran Sumo Sacerdote. De otro modo, les ser imposible ejercitar la fe tan esencial en nuestros tiempos, o desempear el puesto al que Dios los llama. Cada cual tiene un alma que salvar o que perder. Todos tienen una causa pendiente ante el tribunal de Dios. Cada cual deber encontrarse cara a cara con el gran Juez. Cun importante es, pues, que cada uno contemple a menudo de antemano la solemne escena del juicio en sesin, cuando sern abiertos los libros, cuando con Daniel, cada cual tendr que estar en pie al fin de los das!

CS 542

El gran da del juicio final estaba representado por los servicios del da

de expiacin

.En el gran da del juicio final, los muertos han de ser juzgados "por las cosas que" estn "escritas en los libros, segn sus obras", (Apoc. 20: 12) Entonces en virtud de la sangre expiatoria de Cristo, los pecados de todos los que se hayan arrepentidos sinceramente sern borrados de los libros celestiales. En esta forma el santuario ser liberado, o limpiado, de los registros del pecado. En el smbolo, esta gran obra de expiacin, o el acto de borrar los pecados, estaba representada por los servicios del da de la expiacin, o sea de la purificacin del santuario terrenal, la cual se realizaba en virtud de la sangre de la vctima y por la eliminacin de los pecados que lo manchaban.

As como en la expiacin fmal los pecados de los arrepentidos han de borrarse de los registros celestiales, para no ser ya recordados, en el smbolo terrenal eran enviados al desierto y separados para siempre de la congregacin.

Pues to que Satans es el originador del pecado, el instigador directo de todos los pecados que causaron la muerte del Hijo de Dios, la justicia exige que Satans sufra el castigo final. La obra de Cristo en favor de la redencin del hombre y la purificacin del pecado del universo, ser concluda quitando el pecado del santuario celestial y colocndolo sobre Satans, quien sufrir el castigo final. As en el servicio simblico, el cielo anual del ministerio se completaba con la purificacin del santuario y. la confesin de los pecados sobre la cabeza del macho cabro smbolo de Azazel.

PP 371,372

LOS PECADOS SON TRANSFERIDOS AL MACHO CABRIO DE AZAZEL

Los redimidos estudian por las edades eternas el GRAN PLAN DE RE

Satans. \os .angeles DENCION. Dios crea la caldos y los Implos son nueva tierra LA ETERNIDAD destruidos con fuego Cristo lleva las huellas (Salmos 10:16) (Apocalipsis 20:9 Y 10) de su sacrificio.

10

l da de la expiaci

LOS 2,300 OlAS Daniel 8:14

1 da = 1 ao (Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6)

"HASTA DOS MIL TRESCIENTOS DIAS (O AOS); Y EL SANTUARIO SERA PURIFICADO

/' 70 semanas = 490 aos.

/' 7 semanas

v 49 aos

It

62 semanas 1 semana

434 aos ""\/ 7aos ""\

-

457 a. C. 409 a. C 27 d.C. 31 d. C. 34. d. C. 1,844 d.C.

Decreto de Restauracin Bautismo Muerte Muerte de El Seor pasa del lugar Reconstruccin de Jerusaln. del Seor. del Esteban Santo al lugar Santsimo. de Jerusaln Seor.

11

LAS FIESTAS CEREMONIALES FIESTA

2

3

4

5

6

7

8

9

12

13 Lun~ NG~&i:i PuriiTt (er'\f d'1 ~;~n.o$)

12

OlA MES 01 Abib (Marzo o Abril) 10 14 15 16 21

14

6

10 15-21

22

14,15

14,15

Zif (Abril o Mayo)

Sivn (Mayo o Junio)

Tmmuz (Junio Julio)

Ab (Julio o Agosto)

Elul (Agosto o Setiembre)

Etanim (Setiembre u Octubre)

Bul (Octubre o Noviembre)

Kislev o Quisleu (Noviembre o Diciembre)

Adar (Febrero o Marzo)

Segundo Adar (Marzo) 7 veces en 19 aos

---- ------- ------

=====~(\. Notas de Flavio Josefo j:===============

El Santuario del desierto

LAS CORTINAS DEL ATRIO

Todas las colurTUlas tenan un anillo. Los capiteles eran de plata, pero las bases de bronce; parecan puntas de lanza y eran de bronce, fijas en el suelo. Pasaron cuerdas por los arllos, atados por la otra punta a clavos de bronce de un codo de largo, clavados en el suelo junto a cada colurTUla, para sostcner el tabernculo y evitar que lo sacudiesen los vientos. Una cortina de lino fino y suave rodeaba todas las colurTUlas, y colgaba libremente de los capiteles; envolva todo el espacio y pareca una pared que lo rodeara.

As fue la estructura de tres costados del recinto. El cuarto, que tena cincuenta codos de longitud, era el frente del conjunto; veinte codos eran para la abertura de las entradas, donde haba dos columnas de cada lado, pareciendo puertas abiertas; estaban hechas totalmente de plata, pulidas, excepto las bases que eran de bronce. A cada lado de la entrada tres columnas, insertadas en la base cncava del portal, con el que hacan juego. Rodendolas haba una cortina de lino fmo. En el portal mismo, de veinte

. codos de largo y cinco de altura, la cortina era de prpura, rojo y azul, lino fino y bordado con muchas y diversas clases de figuras, excepto figuras de armales.

LA FUENTE DE BRONCE

Dentro del portal estaba la jofaina de bronce para la purificacin, con una base debajo, del mismo metal, donde el sacerdote pudiera lavarse las manos y rociarse los pies.

LAS TABLAS, BASAS y

BARRAS DEL TABERNACULO

Haba tambin columnas de madera, veinte a cada lado; estaban talladas de forma rectangular, de un codo y medio de ancho y cuatro dedos de espesor; tenan colocadas de ambos lados finas placas de plata en dos lados, el de dentro y el de fuera; cada una de ellas tena dos espigas de plata insertadas en la base, habiendo en cada base un receptculo para recibir las espigas.

Las columnas de la pared del oeste eran seis. Las espigas y los quicios, exactamente fijados unos en otros, de modo que las junturas fueran invisibles, parecan una sola pared unida, cubierta de oro, por dentro y por fuera. El nmero de columnas era el mismo en los lados opuestos; haba veinte

en cada lado. Cada una de ellas tena un espesor de un tercio de palmo, y de ese modo formaban los treinta codos entre ellos. Pero en la pared posterior, donde las seis columnas slo sumaban nueve codos, hicieron otras dos columnas, de un codo, y las pusieron en las esquinas, hacindolas igualmente finas como las otras. Todas las colurTUlas tenan anillos de oro

en la cara externa, como si se hubieran arraigado en las columnas, y formaban una fila por la que pasaron varillas forradas de oro, de cinco codos de largo cada una, las que unan las columnas pasando la cabeza de una varilla dentro de la otra, como las espigas insertas una en otra. En la pared de atrs slo haba una fila de varillas que pasaba por todas tas colunmas, en cuya fila entraban las puntas de as varillas de los costados de la pared ms larga, machihembrados firmemente para que el tabernculo no se moviera, ni sacudido por el viento ni por otros medios, y para que permaneciera continuamente quieto e inmvil.

LOS VELOS DEL T ABERNACULO

Al frente, donde se hizo la entrada, pusieron columnas de oro, sobre bases de bronce, en nmero . de siete; luego tendieron sobre el tabernculo velos de lino fino, de color prpura, rojo y azul, y bordados. El primer velo tena diez codos por lado, y lo extendieron sobre las columnas que dividan el templo, ocultando el sitio ms sagrado; ese velo haca que esa parte no fuera visible para nadie. Todo el templo se llamaba el lugar sagrado, pero esa parte que estaba dentro de las cuatro columnas, en la que no poda entrar nadie, se llamaba sanctasanctrum.

El velo era muy hermoso, bordado con las flores que produce la tierra, y llevaba tejidas todas las variedades que pudieran ser ornamentales, exceptuando formas de armales. Haba otro velo cubriendo las cinco columnas de la entrada. Era como el anterior en su tamao, textura y color. En la esquina de cada columna un anillo lo sostena de' arriba abajo hasta la mitad de las columnas siendo la otra mitad una entrada para los sacerdotes que se deslizaban debajo de l. Sobre aqul haba un velo de lino, del mismo largo que el anterior; se corra hacia un lado o hacia el otro por medio de cuerdas, cuyas anillas, fijadas en el tejido del velo y en las cuerdas, servan para correrlo y descorrerlo y para sostenerlo en las esquinas, de modo que una vez

corrido no estorbase la vista del santuario, sobre todo en los das solemnes. En otros das, especialmente cuando el tiempo amenazaba nevar, se ex tenda, suministrando al velo una cubierta de diversos colores. De ah deriva nuestra costurnre de colocar sobre la entrada, despus de la construccin del templo, un hermoso velo de lino .

LAS CUBIERTAS DEL

TABERNACULO

Las otras diez cortinas tenan cuatro codos de ancho y veintiocho de largo, con broches de oro, para unir una cortina con otra, lo que hacan tan exactamente que parecan una sola cortina entera. Estaban extendidas sobre el templo y cubran toda la parte superior y partes de las paredes, a los costados y por detrs, hasta un codo del suelo. Haba otras cortinas del mismo ancho, pero una ms en nmero, y ms largas, porque tenan treinta codos de lar - . go; estaban tejidas con pelo, con la misma delicadeza que las de lana, y caan flojamente hasta el suelo, pareciendo en el portal un frente triangular con una elevacin; la undcima cortina era usada precisamente con ese objeto.

Encima de aquellas haba otras cortinas hechas de piel, que daban cubierta y proteccin a las hiladas, pero cuando haca calor y llova. Era grande la sorpresa de los que vean esas cortinas desde lejos, porque no se diferenciaban en nada del color del cielo. Las que estaban hechas de pelo y de piel llegaban hasta abajo como el velo del portal, y protegan contra el calor del sol y contra los daos que pudiera ocasionar la lluvia. De ese modo fue erigido el tabernculo.

EL ARCA

Tambin hicieron un arca, consagrada a Dios, de madera fuerte que no se pudra. La llamaban, en nuestro idioma, ern. Fue constnIida de este modo: Su largo era de cinco palmos, y su ancho y alto de tres palmos cada uno. Estaba toda recubierta de oro, por dentro y por fuera, de modo que no se vea la madera. Tena adems una cubierta, unida por medio de gomes de oro, y de una manera extraordinaria; la cubierta era pareja por todas partes, y no presentaba eminencias que ocultaran su exacta unin. Haba adems dos arllas de oro en cada una de sus tablas ms: largas, que pasaban por toda la madera; corran por ellas

13

varillas de oro que se extendan por todo el

largo de cada tabla, para que por medio de

ellas se pudiera moverla y sacarla, cuando

llegara la ocasin. Porque no era conduci

. da en un carro por bestias de carga, sino en

hombros de los sacerdotes.

LA MESA DE LOS PANES

En el templo sagrado puso una mesa, como las de Delfos . Su largo era de dos codos, su ancho de un codo y su altura de tres palmos. Tena patas, cuyas partes inferiores eran completas, como las que los dorios ponan en las camas, y las superiores de forma cuadrada. La mesa tena un hueco' en cada extremo, y una comisa de cuatro dedos que la rodeaba como una espiral, por' arriba y por abajo. En cada una de las patas haba un arllo, . cerca de la cubierta, por la que pasaban varas de madera dorada, para sacar la mesa cuando haca falta, habi

para que la abertura no pareciera demasiado indecente. Tambin estaba partida por donde salan los brazos.

EL EFOD Y EL PECTORAL

Aparte de esa prenda el sumo sacerdote se pona otra, que se llamaba efod, y era parecida al epomis de los griegos. Se haca de la siguiente manera. La tejan hasta mi. espesor de un codo, de varios colores, con oro entretejido y bordados, dejando el centro del pecho descubierto. Tema mangas, y no se diferenciaba de una chaqueta corta. Pero en el sitio vaco de esta prenda se insertaba una pieza del tamao de un palmo, bordada con oro y los dems colores del efod, y que se llama esen, lo que en griego significa orculo. Esta pieza llenaba exactamente el espacio vaco del efod, al que iba unida por anillos de oro en todas las esquinas, iguales a los anexados al efod, y atado con una cinta azul. Para que el espacio entre los anillos no quedara vaco lo llenaban con puntadas de cintas azules. Haba tambin dos sardnices en los hombros del efod, para asegurarlo como si fueran botones, haciendo correr los dos bordes hasta los sardnices para poder abrocharlos. Llevaban grabados los nombres de los hijos de . Jacob en nuestra lengua y con nuestro alfabeto; seis en cada lado de las piedras, estando los nombres de los hijos mayores en el hombro derecho. Haba tambin doce piedras en el peto, de tamao y belleza extraordinarios. Eran un ornamento que no poda ser comprado por los hombres, por su inmenso valor. Estas piedras estaban en tres filas, de a cuatro por fila, y se insertaban en el peto, engastadas en monturas de oro, fijadas en el peto de tal modo que no se podan caer. Las primeras tres piedras eran un sardnice, un topacio y una esmeralda. La segunda fila contena un carbnculo, un jaspe y un zafiro. El primero de la tercera fila era un ligurio, el siguiente una amatista y el tercero un gata, que era el noveno del total. El primero de la cuarta fila .era un clisolito, el siguiente un nix y el ltimo de todos un berilo.

Estas piedras llevaban grabados los nombres de los hijos de Jacob, a los que consideramos los jefes de nuestras tribus, teniendo cada piedra el honor de un nombre, en el orden de su nacimiento. Y como los anillos eran demasiado dbiles para soporlar el peso de las piedras, ponan otros dos anillos de tamao mayor, al borde de esa parte del peto que llega al cuc:llo, y los insertaban en la misma contextura del peto, para recibir cadenas fmalmente labradas que los conectaban con bandas de oro sobre los hombros; las extremidades se doblaban hacia atrs y penetraban en el anillo, en la parte posterior prominente del efod . Todo lo cual era para seguridad del peto, para

EL SANTUARiO DEL DESIERTO

que no se saliera de su sitio. Haba tambin un cinturn cosido al peto, con los colores mencionados y entretejido con oro, que despus de dar una vuelta se ataba sobre la costura y quedaba colgando. Tambin haba lazos de oro que reciban los flecos en cada extremos del cinrurn y lo contenan ente- . ramente.

LA MITRA DEL SUMO

SACERDOTE

La mitra del sumo sacerdote era la misma que hemos descrito anteriormente, y estaba formada del mismo modo que la de todos los sacerdotes; pero encima llevaba otra, con fajas bordadas de azul, rodeada de una tiara de oro pulido, de tres filas, una encima de otra; de la tiara sala una copa de oro parecida a la hierba que nosotros llamamos scaro, pero que los griegos entendidos en botnica llaman hiosciamo. Por si alguien' vio la hierba pero no sabe su nombre, o conoce el nombre pero no sabe distinguirla, dar una descripcin de la hierba. Tiene a rrtenud~s de tres palmos de altura; su raz es parecida a la del nabo (y el que la compare con ella no se equivocar), pero sus hojas son como las de la menta. De sus ramas sale un. cliz que penetra en la rama, y la rodea una tnica, 'que se desprende naturalmente cuando cambia, para producir el fruto. El cliz es del tamao del hueso del dedo meique, pero en la extensin de su apertura es como una copa. Lo voy a describir para los que no lo conocen. Imaginemos una esfera dividida en dos partes, redonda abajo pero con Olro segmento que crece de abajo arriba hasta formar una circunferencia. Supongamos que se va estrechando poco a poco, y que la cavidad de esa parte se achica y luego se ensancha de nuevo gradualmente hacia el borde, como las ranuras que vemos en el ombligo de una granada La recubre una tnica hemisfrica, que parece torneada, y que sube hacia arriba por los gajos que, como dije, crecen como en las grana

da~, s610 que son agudos y terminan nicamente en pas. Este manto del cliz preserva el fruto, que es como 'la semilla de la hierba sideritis: deja salir una flor que puede parecerse a la de la amapola. Con el modelo de e.st planta se haca la corona, que iba desde la parte posterior de la cabeza hasta las sienes; pero el efielis, que as puede llamarse el cliz, no cubra la frente, que estaba cubierta por una placa de oro con la inscripcin del nombre de Dios en caracteres sagrados . Estos fueron los ornamentos del sumo sacerdote.

EL INCIENSO

Tambin haba muchas clases de especias dulces que pertenecan al tabernculo,

y que eran de mucho precio y fueron llevadas al altar dorado del incienso; no describo su naruraleza para no cansar a mis lectores. Pero el incienso haba ' que ofrecerlo dos veces por da, antes de la salida del sol y a la puesta del sol.

EL ACEITE DE LAS LAMPARAS

Deban conservar tambin aceite purificado para las lmparas, tres de las cuales deban alumbrar todo el da, en el candelero sagrado, ante Dios, y el resto deba ser encendido por la tarde.

LA NUBE SOBRE EL TABERNACULO

Dios se mostr satisfecho con la obra de los hebreos, y no dej que su trabajo fuera en vano; ni desde usar lo que haban hecho, y baj a habitar con ellos instalndose en la casa santa. Lleg de la siguiente manera; el cielo estaba claro, y slo sobre el tabernculo haba una niebla, rodendolo; pero no era de las espesas y gruesas que se ven en invierno, ni tampoco tan delgada como para que se pudieran distinguir las cosas a travs de ella. Desprenda un roco dulce que revelaba la presencia de Dios a los que la deseaban y la crean.

LA LUZ SOBRENATURAL, EN EL

HOMBRO DEL SUMO

SACERDOTE

De las piedras de que antes les habl, que lleva el sumo sacerdote en los hombros, y que son sardnices (creo innecesa. rio describirlas, porque todos las conocen), uI}a de ellas reluca cuando Dios estaba presente en los sacrificios; era la que haca de botn en el hombro derecho. De ella salan rayos brillantes que podan ver aln los que estaban lejos yque no eran esplendores narurales de la piedra. Este hecho debe de parecer maravilloso a los que no se entregan a la filosofa d!! depreciar las cosas divinas..

y dir algo que es ms maravilloso an: Dios anunciaba de antemano, por medio de esas doce piedras que el sumo sacerdote lleva en el pecho, insertadas en el peto, cundo saldran victoriosos de una batalla. Antes de que el ejrcito se pusiera en marcha sala de ellos un esplendor tan grande que todo el pueblo saba que Dios estaba con l para ayudarlo. De ah que los griegos, que veneraron nuestras leyes porque no pudieron contradecir este hecho, llamaron al peto orculo.

15

El peto, y la sardnice, dejaron de brillar doscientos aos antes de que yo compusiera este libro, porque a Dios le desagrad la transgresin de sus leyes.

LOS SACRIFICIOS

Los sacrificios son de dos clases, los que ofrecen los particulares y los del pueblo en general. Se hacen de dos maneras diferentes; en la primera lo que se mata se quema, en holocausto, y por eso se le da este nombre; la otra es una oferta de agradecimiento, y se destina para festn de los que sacrifican.

Me referir a la primera Supongamos que un particular ofrece un holocausto; debe matar un toro, un cordero o un cabrito, estos ltimos de menos de un ao; los toros se permite sacrificarlos de ms edad. Todos los sacrificios de holocausto deben ser machos. Una vez muertos, el sacerdote salpica la sangre alrededor del altar; luego se lavan los cuerpos, se dividen en partes, se salan y se colocan en el altar, mientras se apilan unos sobre otros los trozos de madera y arde el fuego . Luego se lavan las patas de los sacrificios y las entraas, cuidadosamente, y se agregan al resto para ser expurgados por el fuego. El sacerdote recibe los pellejos . Esta es la forma de ofrecer un holocausto.

LAS OFRENDAS DE

AGRADECIMIENTO

Los que hacen ofrendaS de agradecimiento, sacrifican en realidad los mismos animales, pero tienen que ser irunaculados y de ms de un ao; pueden elegir machos o

EL SANTUARIO: Vislumbre del amor de Dios

hembras. Tambin salpican el altar con la sangre, pero ponen en el altar los riones, los redaos, toda la grasa, el lbulo del hgado y las nalgas del cordero; luego, dando al sacerdote el pecho y la espalda derecha, los oferentes comen durante dos das el resto de la carne: Lo que queda lo queman.

LOS SACRIFICIOS POR PECADOS

Los sacrificios por pecados son ofrecidos de la misma manera que los de agradecimiento. Pero los que no pueden comprar sacrificios completos, ofrecen dos palomas, o trtolas, con la primera de las cuales hacen el holocausto a Dios, y la otra la dan para alimento de los sacerdotes. Pero de la ofrenda de esos animales tratar detalladamente en el escrito sobre los sacrificios .

Cuando una persona incurre en pecado por ignorancia ofrece una oveja o una chivita, de la misma edad; los sacerdotes rocan la sangre en el altar, no de la manera anterior, sino en los rincones. Luego transportan al altar (:;s rfi~nes y el resto de la grasa, junto con el lbulo del hgado, mientras los sacerdotes se llevan los pellejos y la carne, y lo gastan en el lugar santo del mismo da. Porque la ley no les permite dejarla para el da siguiente. Pero si alguien peca, y tiene conciencia de haber pecado, pero nadie se lo puede probar, ofrece un carnero, como le ordena la ley; la carne se la comen los sacerdotes como la anterior, en el sitio sagrado, el mismo da. Cuando los gobernantes ofrecen sacrificios por sus pecados, traen las mismas ofrendas que los particulares; pero difieren en que el toro o el cabrito deben ser machos:

ACCESORIOS DE LOS

SACRIFICIOS

La ley exige, tanto para los sacrificios pblicos como para los privados, que se lleve asimismo harina finsima; por un cordero la medida de una dcima parte, por un carnero, dos, y por un toro, tres. La consagran en el altar, despus de mezclarla con aceite. Porque tambin traen aceite los que sacrifican, para un toro la mitad de un hin, para un carnero la tercera parte de la misma medida y un cuarto para un cordero. El hin es una antigua medida hebrea, y es el equivalente de dos congios atenienses. Traen la misma cantidad de aceite que de vino, y hechan el vino por el altar; pero si alguien no ofrece un sacrificio completo de animales, y trae harina flor slo como voto, arroja un puado sobre el altar como primicia, mientras los sacerdotes toman el resto del alimento, ya sea hervido, o mezclado con aceite, pero hecho en tortas de pan. Pero cualquier cosa que ofrezca el sacerdote mismo, tiene que ser necesariamente quemado por completo. La ley neis prohibe sacrificar un animal al mismo tiempo que su madre; y en otros casos hasta el octavo da de su nacimiento. Hay otros sacrificios sealados para eludir las enfermedades, o para otras ocasiones, en los que las ofTendas de carne son consUmidas junto con los animales sacrificados, de los que no es legtimo dejar ninguna parte para el da siguente y del que s6lo los sacerdotes deben lomar su parte.

Flavio Josefo, ANTlGEDiillES DE LOS

JUDIOS l, 124 - 14l.

Editorial Clie, Espaa, 1986.

"Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir. "

Glatas 3:11

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El tabernculo

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De madera de acacia, cubiertas de oro. Total 48 tablas. Longitud : 10 codos Ancho: 1.5 codos

Techo (cubiertas) Exodo 26:1-14; 36:8-19

PIELES DE TEJONES PIELES DE CARNERO, TEIDAS

-I

1 2 3 PELO DE CABRA 4 LINO TORCIDO, CARDENO y PURPURA

Exodo 26:15-29; 36:20-34Tablas - basas TABLAS:

BASAS:

De plata

Total 96 basas.

Cuerdas y estacas

111

Exodo 27:19; 35: 18

El arca del testimonio Exodo 25:10-22; 37:1-9

MATERIALES; MEDIDAS: El Arca de madera de acacia cubierta de oro, interior y exteriormente. El Propiciatorio y los Querubines de oro puro.

Longitud : Ancho: Altura :

2.5 codos 1.5 codos 1.5 codos

U Cunto mayor castigo

pensis que merecer el que

pisoteare al Hijo de Dios y tu

. viere por inmunda la sangre del

pacto en la cual fue santificado,

e hiciere afrenta alEspfritu degracia?"

Hebreos 10: 29

ACCESORIOS:

LOS DIEZ MANDAMIENTOS EL INCENSARIO LA URNA CON EL MANA LAVARA DE AARON

IV

El . arca del testimonio

"Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios. "

Hebreos 9:24

El incensario

Levtico 16: 12-13

El .altar del mClenso Exodo 30:1-10 MATERIALES

( ~

De madera de acacia, cubierto de oro puro.

MEDIDAS

Longitud : 1 codo Ancho: 1 codo Altura: 2 codos

"Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la le vivir". Glatas 3:11

El mClenso Exodo 30:34-38

Hecho de especias aromticas,

estacte, ua aromtica, gbano aro

mtico e incienso puro; de todo en

igual peso.

Mezclado con sal (B.J.)

VI

El candelero de oro Exodo 25:31-40 MATERIAL: ACCESORIOS:

Oro puro, labrado a martillo. DESPABILADERAS (oro puro) PLATILLOS (oro puro)

PESO:

Un talento de oro (equivalente a 34.19 Kgs) .

...

~

"Luego por la fe Invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley".

Romanos 3:31

El aceite para las " lmparas Exodo 27:20-21 ...

De aceite puro de olivas machacadas

VII

La mesa para el pan de la . .~propOSlClon Exodo 25:23-30

"Jess les dijo: Yo sqy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams':

S . Juan 6:35

MATERIALES: ACCESORIOS: Madera de acacia, cubierta de oro PLATOS (oro puro) puro. CUCHARAS (oro puro)

CUBIERTAS (oro puro) MEDIDAS: TAZONES (oro puro)

PANES: . Longitud : 2 codos En nmero de 12, cada uno, era Ancho : 1 codo hecho de 4,4 litros de flor de harina. Altura: 1.5 codos Sobre cada hilera se colocaban los

vasos del incienso.

VIJI

La fuente de bronce Exodo 30:17-21

~

1.

MATERIAL: " ... un Seor, una fe, un bautismo"

Efesios 4:5 Hecha de. los espejos de las mujeres de Israel.

..

El aceite de la .~

unclon Exodo 30:22-33

Preparado de:

'" Mirra (500 siclos) Canela aromtica (250 siclos)

.., Clamo aromtico (250 siclos) Casia (500 siclos) Aceite de olivas (1 Hin) * 1 siclo = 11.4 gramos de plata * 1 Hin =6.2 litros

IX

El altar del sacrificio Exodo 27:1-8

,/ .

MATERIALES:

Madera de acacia, bronce.

MEDIDAS:

Longitud: 5 codos Ancho: 5 codos Altura: 3 codos

cubierto de J

"Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las

cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la

. purificacin de la carne, cunto ms la sangre de Cristo... ?

Hebreos 9:13-/14 ACCESORIOS:

CALDEROS PALETAS TAZONES GARFIOS SRAS-EROS

x

El altar del sacrificio

OFRENDAS

Cordero macho (Exodo 12:5)

.Novillo (Nmeros 8:8)

Carnero (Levtico 5:6)

Paloma o Trtola (Levtico 1'2:6j

Cabrito (Exodo 12:5)

Buey (Lev tico 4:10)

Cabrita o Cordero (Levitico 4 :27-35)

Macho Cbro (Nmeros 29 :5)

Gorriones (Levt ico 14:1 -32)

Vaca alazana (Nmeros 19)

Becerra que no hubiere servido

(Deuteronomio 21 :1-9) Cordero (Levtico 14:10) Becerro (Nmeros 29 :8) Cordera (Levtico 14:10)

"No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el

altar? No ves que la fe actu

juntamente .con sus obras, y que la fe se perfeccion por las

obras?" Santiago 2:21-22

La ofrenda de sangre Levtico 16:15

...

" Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin

derramamiento de sangre no se hace remisin ".

Hebreos 9:22

XI

1 templo de Salomn 1Rey 6:1-38; 7:13-51

1 Rey. 6:4-10; 6:29-36; 7:48-51; 2 Crn. 4:8El lugar santo MEDIDAS: Longitud : 40 codos

Ancho: 20 codos

Altura: 30 codos

Xli

Oro

Madera de ciprs

Madera de cedro

.\

lLas habitaciones del templo 1 Rey. 6:5-11 MEDIDAS: Primer piso 5 codos (ancho)

Segundo piso 6 codos (ancho)

Tercer piso 7 codos (ancho)

Cada piso tena 5 codos d altura

XIII

1 Rey. -7:"27--29;

2 Crn;4:7

2 Cr

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Ancho 20 cofos

Altura: 10 codos

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El templo de Salomn 1 Rey 6:1-38; 7:13-51

El templo de Salomn 1Rey 6:1-38; 7:13-51

El lugar santsimo 1 Rey 6: 15-282 Crn. 3:14 MEDIDAS: Longitud: 20 codos

Ancho: 20 codos

Altura: Altura 20 codos

XVI

El templo de Herodes

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El prtico \

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Tito, el conquistador de JerUsaln en ocasin del incendio del templo? contempl su interio~ quedando asombrado por,su magnificencia. Con horror e impotencia vio como era destruido por el fuego y el desenfreno de sus enloquecidos soldados.

XIX

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Las vestiduras sacerdotales

Exodo 28:1-43; 39:1-31

PIEDRA DE ONICE -,

EFOD

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CINTO

TU NICA BLANCA

EL SUMO SACERDOTE

PECTORAL

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TUNICA AZUL

VESTIDURA DEL SACERDOTE COMUN

"Ahora bien, el punto princIpal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del tro/W de la Majestad de los cielos".

Hebreos 8:1

XXI

LAS OFRENDAS

Macho cabro Nmeros 29:5( ~

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Paloma o trtola Levtico 12:6

Gorriones Levtico 14:1-32

Becerra que no hubiere servido Deuteronomio 21:1-9

Cabrito Exodo 12:5

Vaca alazana Nmero 19

Carnero Levtico 9:4

BueyNovillo Cordero Macho Levltico 4:10XXII Nmero 8:8 Exodo 12:5

La ofrenda perfecta .Hebreos 10:10

~~"';;:;;;;;" " ...mi sangre que por vosotros se derrama"

. S. Lucas 22:20

XXIII

CITAS DE E. WHITE ===========================================

El templo de Salomn

Bezaleel y AhoJiab recibieron

sabidura especial de Dios. Angeles les ayudaron en su obra. Sus

descendientes heredaron sus talentos.

Para la construccin del tabernculo en el desierto, ciertos hombres escogidos fueron dotados por Dios de una habilidad y sabidura especiales. "Y dijo Moiss a los hijos de Israel: Mirad, Jehov ha nombrado a Bezaleel, . . . de la tribu de Jud; y lo ha henchido de espritu de Dios, en sabidura, en inteligencia, y en ciencia, y en todo artificio ... Y ha puesto en su corazn el que pueda ensear, as l como Aholiab, .. . de la tribu de Dan: y los ha henchido de sabidura de corazn, paa que hagan toda obra de artificio, y de invencin, y de recamado en jacinto, y en prpura, y en carmes, y en lino fino, yen telar; para que hagan toda labor, e inventen todo diseo. Hizo, pues, Bezaleel y Aholiab, y todo hombre sabio de corazn, a quien Jehov di sabidura e inteligencia". (Exo. 35:30-35; 36: l.) Los seres celes

. tiales cooperaron con los obreros a quienes Dios mismo habra escogido.

Los descendientes de estos obreros heredaron en gran medida los talentos conferidos a sus antepasados. Durante un tiempo, esos hombres de J ud y de Dan ,pcrmanecieron humildes yabnegados; pero gradual y casi imperceptiblemente, dejaron de estar relacionados con

. Dios y perdieron su deseo de servirle desinteresadamente. Basndose en su habilidad superior como artesanos, pedan salarios ms elevados por sus servicios. En algunos casos les fueron concedidos, pero con mayor frecuencia hallaban empleo entre laS naciones circundantes. En lugar del noble espritu de abnegacin que haba llenado el corazn de sus ilustres antecesores, albergaron un espritu de codicia y fueron cada vez ms exigentes. A fin de ver complacidos sus deseos egostas, dedi

caron a servir a los reyes paganos la habilidad que Dios les haba dado, y sus talentos a la ejecucin de obras que deshonraban a su Hacedor.

Entre esos hombres busc Salomn al artfice maestro que deba dirigir la construccin de templo sobre el monte Moria. Haban sido confiadas al rey especificaciones minuciosas, por escrito, acerca de toda porcin de la estructura sagrada; y l podra haber solicitado con fe a Dios que le diese ayudantes consagrados, a quienes se habra dotado de habilidad especial para hacer con exactitud el trabajo requerido. Pero Salomn no percibi esta oportunidad de ejercer la fe en Dios.

PR 44-45

El Seor slo acept ofrendas voluntarias para la construccin

de su casa

Fueron grandes y Costosos preparativos para la edificacin del santuario; hubo necesidad de una gran cantidad de los ms preciosos y valiosos materiales, sin embargo, el Seor slo acept ofrendas voluntarias: "De todo varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda", fu la orden divina repetida por Moiss a la congregacin. Consagracin a Dios y un espritu de sacrificio fueron los primeros requisitos al preparar un lugar para que morara el Altsimo.

Se present una exhortacin similar al sacrificio abnegado cuando David entreg a Salomn la re~ponsabi1idad de erigir el templo. David pregunt a la multitud congregada que haba trado sus ddivas liberales: "Y quin quiere hacer hoy ofrenda volun taria a Jehov?" Esta exhortacin siempre debera haber sido recordada por los que se ocuparon de la construccin del templo.

CB lI , 1020-1021

En el lugar santsimo se colocaron

dos. ngeles de oro .

Se construy un santuario sumamen~ te esplndido, de acuerdo con el modelo mostrado a Moiss en el monte y presentado despus por el Seor a David. Adems del querubn que estaba sobre el arca, Salomn hizo otros dos ngeles ms grandes, uno en cada extremo del arca, para representar a los ngeles celestiales que custodian la ley de Dios. Es imposible describir la belleza y esplendor de este santuario. Los sacerdotes introdujeron el arca sagrada en este lugar con solemne reverencia, y la colocaron en su lugar debajo de las ' alas de los dos sublimes querubines que estaban sobre el piso.

El coro sagrado elev sus voces en alabanza aDios y su meloda fue acompaada por toda suerte de instrumentos musicales. Y mientras los atrios del templo resonaban con alabanzas,la nube de la gloria de Dios tom posesin de la casa, as como antao haba I1enad el tabernculo del desierto (RH 9-111905)

CB lI, 1024

En el tabernculo y el templo de Salomn brillaba \a gloria de la

santa SHEKINA

Cristo era su instructor. Como haba estado con ellos en el desierto, seguira siendo su maestro y gua. En el tabel'nculo y el templo, su gloria moraba en la santa shekina, sobre el propiciatori.o. El manifestaba constantemente en su favor las riquezas de su amor y paciencia.

PR 13

"Dios tiene Infiniclad de mundos que obedecen su ley. Esos mundos son gobernados teniendo en cuenta la gloria del Creador. Cuando los habitantes de esos mundos consideran el elevado precio que se pag para salvar al hombre, se llenan de asombro". RH, 25-9 - .1900 17

Dios dise el templo que Sal'omn construy

(Se cita 1 Rey. 6:11-13.) Los preparativos hechos para la edificacin de esa casa del Seor tenan que ser segn las instrucciones que l haba dado. No deban escatimarse esfuerzos en su ereccin, pues all Dios se encontrara con su pueblo. El edificio deba manifestar a las naciones de la tierra la grandeza del Dios de Israel. Deba representar, en cada UFla de sus partes, la perfeccin de Aquel a quien los israelitas haban sido llamados a honrar delante de todo el . mundo.

Las especificaciones acerca de la edificacin fueron repetidas con frecuencia. Tenan que seguirse esas especificaciones con la mayor exactitud en toda la obra que se hiciera. Los creyentes y los incrdulos deban comprender la importancia de la obra por el cuidado que se mostrara en su realizacin.

El cuidado manifestado en la edificacin del templo es una leccin para nosotros en cuanto al cuidado que debemos demostrar en la edificacin de nuestro carcter. No deba emplearse ningn material ordinario. En ningn caso deba dejarse librada al azar la obra de ensamblar las diferentes partes. Cada pieza tena que ensamblarse perfectamente con la otra. As como fue el tem~ plo de Dios debe ser su iglesia. En la edificacin de su carcer, su pueblo no debe utilizar ninguna madera inservible, ningn trabajo descuidado o hecho con indiferencia...

En tiempos de perplejidad y angustia, cuando se debe soportar una fuerte tensin, se ver claramente qu clase de maderas se han usado en la edificacin del carcter (MS 18, 1905)

CB II 1023

Salomn dedica el Templo

El momento escogido para la dedicacin era muy favorable: el sptimo mes, cuando el pueblo de todas partes del reino sol a reunirse en Jerusaln para celebrar la fiesta de las cabaas, que era preeminentemente una ocasin de regocijo. Las labores de la cosecha haban terminado, no haban empezado todava

18

EL SANTUARIO: Vislufnhredel amor de Dios los trabajos del nuevo ao; la gente estaba libre de cuidados y poda entregarse a las influencias sagradas y placenteras del momento.

A la hora sealada, las huestes de Israel, con representantes ricamente ataviados de muchas naciones extranjeras, se congregaron en los atrios del templo. Era una escena de esplendor inusitado. Salomn, con los ancianos de Israel y los hombres de ms influencia entre el pueblo, haba regresado de otra parte de la ciudad, de donde haban trado el arca del testamento. De las alturas de Gaban haba sido transferido el antiguo "tabernculo del testimonio, y todos los vasos del santuario que estaban en el tabernculo" (2 Crn. 5:5); y estos preciosos recuerdos de los tiempos en que los hijos de Israel ha- . ban peregrinado en el desierto y conquistado Canan hallaron albergue permanente en el magnfico edifici