El Realismo El Realismo AristotélicoAristotélico

Problemas MetafísicosProblemas Metafísicos

Filosofía y Psicología IV MedioFilosofía y Psicología IV MedioProfesor Jonathan Segovia S.Profesor Jonathan Segovia S.

AristótelesAristóteles Tal vez el más importante de los filósofos Tal vez el más importante de los filósofos

griegos. Nació en Estagira, en el año 384 griegos. Nació en Estagira, en el año 384 a.C. Fue discípulo de Platón, en cuya a.C. Fue discípulo de Platón, en cuya escuela filosófica, la escuela filosófica, la AcademiaAcademia, , permaneció veinte años. Luego fundó su permaneció veinte años. Luego fundó su propia escuela, el propia escuela, el Liceo, Liceo, donde se donde se dedicaba con sus alumnos a la actividad dedicaba con sus alumnos a la actividad filosófica. Se destacó en todas las áreas filosófica. Se destacó en todas las áreas del saber, aportando reflexiones que del saber, aportando reflexiones que influyeron grandemente en el influyeron grandemente en el pensamiento posterior. Muere en la isla pensamiento posterior. Muere en la isla de Eubea el 322 a.C,de Eubea el 322 a.C,

Aristóteles no Aristóteles no acepta el acepta el planteamiento planteamiento platónico platónico respecto al ser y respecto al ser y busca una busca una explicación por explicación por otro camino.otro camino.

Piensa que Piensa que Platón, al intentar Platón, al intentar explicar este explicar este mundo sensible a mundo sensible a través de las través de las Ideas, lo deja sin Ideas, lo deja sin explicación.explicación.

El concepto de “participación” es El concepto de “participación” es muy ambiguo e insuficiente; muy ambiguo e insuficiente; además, las Ideas son demasiado además, las Ideas son demasiado opuestas al mundo sensible para opuestas al mundo sensible para poder explicarlo. poder explicarlo.

¿Cómo vamos a explicar el ser de un ¿Cómo vamos a explicar el ser de un hombre concreto con una Idea de hombre concreto con una Idea de hombre hombre que no cambia y que es que no cambia y que es exterior a este hombre singular?exterior a este hombre singular?

Aristóteles elabora otra concepción en la Aristóteles elabora otra concepción en la cual son posibles distintas maneras de ser: cual son posibles distintas maneras de ser: es diferente el ser rojo de una manzana que es diferente el ser rojo de una manzana que el ser de la manzana. Pareciera que el ser el ser de la manzana. Pareciera que el ser de la manzana fuera más consistente pues de la manzana fuera más consistente pues podemos entenderlo como una existencia podemos entenderlo como una existencia independiente, en cambio, la existencia del independiente, en cambio, la existencia del rojo la vemos en la manzana: parece existir rojo la vemos en la manzana: parece existir y depender de la existencia de la manzana.y depender de la existencia de la manzana.

Esta concepción del ser que propone Esta concepción del ser que propone Aristóteles se llama Aristóteles se llama analogía del ser analogía del ser y el la expresa diciendo que el y el la expresa diciendo que el ser se ser se entiende de diferentes maneras.entiende de diferentes maneras.

Sustancia y AccidenteSustancia y Accidente

Frente al problema de la existencia Frente al problema de la existencia simultánea de la permanencia y del simultánea de la permanencia y del cambio, Aristóteles sostiene que en cambio, Aristóteles sostiene que en cada ser existe algo que cambia y cada ser existe algo que cambia y algo que permanece idéntico a algo que permanece idéntico a través de los cambios. Si así no través de los cambios. Si así no fuera, cada vez que cambiamos nos fuera, cada vez que cambiamos nos convertiríamos en un ser diferente.convertiríamos en un ser diferente.

Sin embargo, la Sin embargo, la semilla de un semilla de un álamo y luego la álamo y luego la varilla que va varilla que va creciendo y más creciendo y más tarde el árbol, tarde el árbol, siguen siendo el siguen siendo el mismo álamo a mismo álamo a pesar de sus pesar de sus cambios.cambios.

Aquello que permanece- y que le Aquello que permanece- y que le da su identidad al álamo- llama da su identidad al álamo- llama Aristóteles Aristóteles sustancia. sustancia. Entiende Entiende por sustancia “lo que existe en por sustancia “lo que existe en sí”, el individuo, el que tiene su sí”, el individuo, el que tiene su propia existencia (álamo). Es lo propia existencia (álamo). Es lo que constituye la identidad de un que constituye la identidad de un ser determinadoser determinado

El El accidente accidente es lo que existe “en otro” y es lo que existe “en otro” y este “otro” es la sustancia. El color existe este “otro” es la sustancia. El color existe en una sustancia determinada.en una sustancia determinada.

Cuando la sustancia sufre cambios sin Cuando la sustancia sufre cambios sin perder su propia identidad, sin dejar de perder su propia identidad, sin dejar de ser tal sustancia, cambia en sus ser tal sustancia, cambia en sus accidentes, cambia de color, de tamaño.accidentes, cambia de color, de tamaño.

Cuando ella cambia de identidad, cuando Cuando ella cambia de identidad, cuando pasa a ser otra sustancia, cuando hay pasa a ser otra sustancia, cuando hay destrucción de una sustancia y destrucción de una sustancia y generación de otra, hablamos de un generación de otra, hablamos de un cambio sustancialcambio sustancial..

Ej.; cuando una mesa se destruye para Ej.; cuando una mesa se destruye para convertirse en leña.convertirse en leña.

La ciencia del ser, actualmente La ciencia del ser, actualmente denominada Metafísica u Ontología, denominada Metafísica u Ontología, trata especialmente del ser de la trata especialmente del ser de la sustancia, pues es ahí donde el ser sustancia, pues es ahí donde el ser se encuentra con mayor plenitud.se encuentra con mayor plenitud.

Aristóteles pretende explicar al ser Aristóteles pretende explicar al ser de la sustancia, del individuo de de la sustancia, del individuo de este mundo sensible, desde su este mundo sensible, desde su composición interna, no como lo composición interna, no como lo hiciera Platón desde una realidad hiciera Platón desde una realidad exterior a ella.exterior a ella.

Materia y FormaMateria y Forma

Todas las sustancias de este mundo Todas las sustancias de este mundo están compuestas por están compuestas por materia y materia y forma.forma.

Materia Materia es aquello de lo que está es aquello de lo que está hecho algo. hecho algo. Forma, Forma, lo que lo lo que lo constituye en un ser determinado, lo constituye en un ser determinado, lo que le da un orden a esa materia y por que le da un orden a esa materia y por lo cual ésta adquiere su ser sustancial.lo cual ésta adquiere su ser sustancial.

Aristóteles ejemplifica Aristóteles ejemplifica con una estatua: la con una estatua: la materia materia de la de la estatua sería el estatua sería el bronce, aquello de bronce, aquello de que está hecha la que está hecha la estatua; pero a ese estatua; pero a ese bronce se le ha bronce se le ha impreso una impreso una forma, forma, se lo ha ordenado de se lo ha ordenado de tal manera que queda tal manera que queda constituida en esa constituida en esa estatua y no otra.estatua y no otra.

Potencia y ActoPotencia y Acto

Otra de las maneras en que se Otra de las maneras en que se dice el ser, es la que se da cuenta dice el ser, es la que se da cuenta del movimiento o cambio. Para del movimiento o cambio. Para explicarlo, Aristóteles introduce explicarlo, Aristóteles introduce los conceptos de potencia y acto.los conceptos de potencia y acto.

El cambio o movimiento es el El cambio o movimiento es el paso de potencia a acto.paso de potencia a acto.

Los cambios pueden tener lugar Los cambios pueden tener lugar mientras la sustancia permanece. mientras la sustancia permanece. Pero ¿en qué consiste este Pero ¿en qué consiste este cambio? ¿Qué es el movimiento?cambio? ¿Qué es el movimiento?

Manifiesta Aristóteles que los Manifiesta Aristóteles que los seres están en acto y en seres están en acto y en potencia. Un árbol está en acto: potencia. Un árbol está en acto: es árbol. Pero está en potencia de es árbol. Pero está en potencia de ser leña, mueble o puerta.ser leña, mueble o puerta.

Cuando un ser pasa de potencia a Cuando un ser pasa de potencia a acto, efectúa un movimiento, acto, efectúa un movimiento, sufre un cambio.sufre un cambio.

Todo cambio o movimiento es el Todo cambio o movimiento es el paso de potencia a acto. Cuando paso de potencia a acto. Cuando consideramos un ser en cuanto es, consideramos un ser en cuanto es, es acto. Aristóteles lo define como es acto. Aristóteles lo define como la la perfección actualmente perfección actualmente habida. habida. El huevo es huevo en El huevo es huevo en acto, pero tiene la posibilidad de acto, pero tiene la posibilidad de cambio, pero no de cualquier cambio, pero no de cualquier cambio; hay algo en él que no es cambio; hay algo en él que no es ser todavía, pero que es posibilidad ser todavía, pero que es posibilidad de ser algo determinado. A esto de ser algo determinado. A esto llama Aristóteles llama Aristóteles potencia.potencia.

La La potenciapotencia es entonces la es entonces la posibilidad de ser. Por eso se dice posibilidad de ser. Por eso se dice que, que, cronológicamentecronológicamente, la , la potencia está antes que el acto potencia está antes que el acto (la semilla está antes que el (la semilla está antes que el árbol. Pero, árbol. Pero, ontológicamente, ontológicamente, en en el orden del ser, el acto es el orden del ser, el acto es primero: él determina las primero: él determina las potencias del ser (un gato no está potencias del ser (un gato no está en potencia de ser monje).en potencia de ser monje).

La potencia tiene menos La potencia tiene menos categoría de ser que el acto: es categoría de ser que el acto: es como un intermedio entre algo como un intermedio entre algo que no es, pues no es acto que no es, pues no es acto todavía, y algo que es, pues es todavía, y algo que es, pues es una posibilidad de ser. No todos una posibilidad de ser. No todos los seres en potencia llegan a ser los seres en potencia llegan a ser los respectivos seres en acto: el los respectivos seres en acto: el huevo puede ser comido por mí, y huevo puede ser comido por mí, y nunca llegar a ser pollo, pero el nunca llegar a ser pollo, pero el tuvo la posibilidad.tuvo la posibilidad.

ActividadActividad ¿Sería posible según el pensamiento ¿Sería posible según el pensamiento

aristotélico, que un manzano empezara a aristotélico, que un manzano empezara a dar ciruelas? ¿Qué un hombre tuviera un dar ciruelas? ¿Qué un hombre tuviera un hijo caballo? ¿Por qué?hijo caballo? ¿Por qué?

¿Podríamos aplicar a las Ideas platónicas, ¿Podríamos aplicar a las Ideas platónicas, como entes, los conceptos aristotélicos como entes, los conceptos aristotélicos de materia y forma, sustancia y de materia y forma, sustancia y accidentes, potencia y acto? ¿Cuáles y accidentes, potencia y acto? ¿Cuáles y cuáles no? ¿Por qué?cuáles no? ¿Por qué?

El color de la raza de un ser humano El color de la raza de un ser humano ¿sería un accidente o parte de su ¿sería un accidente o parte de su sustancia?sustancia?

Cuando decimos de Juanita que es Cuando decimos de Juanita que es persona y que es inteligente ¿Tiene el persona y que es inteligente ¿Tiene el termino “termino “es” es” el mismo valor? ¿ Por qué? el mismo valor? ¿ Por qué?