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El poder deTransformadoraLa PalabraHabla la Biblia de ecologa?Toda ella es un tratado de ecologa. Desde la primera pagina del Gnesis: Dios prepara una casa al hombre, Hasta la ltima del Apocalipsis: tierra nueva.

EcologaLa palabra ecologa es un concepto nuevo, que se utiliz por primera vez en 1866, para ayudar a entender a los seres vivos como participes de "una casa comn para todos". Ecologa, efectivamente, deriva etimolgicamente de la palabra griega oikos: casa. Esta imagen "domstica" remite a una comprensin de las relaciones de los seres vivos como interconectados y vinculados indisociablementeEcologa e IglesiaRecin a fines de los aos setenta la preocupacin ecolgica comenz a ser integrada en la teologa y en la vida cotidiana de las iglesiasLectura ecologistaEn los aos sesenta, una serie de nuevos modelos de lecturas bblicas, las "hermenuticas del genitivo" hicieron su aparicin.Desde estas nuevas lecturas, y destacando el papel del lector, como factor clave en el acercamiento al texto, se abandon la pretensin positivista de llegar a interpretaciones universales y totalizantes del texto bblico.Hay que reconocer tambin que si bien estas lecturas nos pueden beneficiar para una mejor aprensin del texto, tambin es cierto que se corre el riesgo de subjetivizar la lectura del texto.5Nuevas HermenuticasSe asumi que toda lectura es intencionada e intencionanteContexto cultural del TextoCulturaComunidad Contexto cultural delLectorComunidadCulturaSe reconocieron tambin lecturas dominantes que han condicionado a la Iglesia y a la sociedad. 6Cuidados a tener en la lecturaHistricosPolticosCulturales EconmicosHombresPobre IndgenaMujerExcluidosDiscriminadosEste proceso devel la presencia de lecturas dominantes, que han hegemonizado la interpretacin bblicaSin embargo, en ese proceso, en muchas ocasiones, se reinstal la idea de convertir a las nuevas lecturas, las nuevas interpretaciones, como las nuevas lecturas dominantes.GnesisUna Relectura del

En el comienzo Dios cre el cielo y la Tierra (Gn. 1,1)Este es el comienzo de la historia. De nuestra historia humana y de la historia de nuestra casa comn, de nuestro hbitat. Este inicio no ha sido obra de nadie, no es mrito de nadie, es gracia pura, absoluta, don arbitrario de un Dios que no necesita a la criatura, y que le regala la existencia por un amor sin medida.Por ello, este universo no nos pertenece. Somos en esa creacin. No podemos ser fuera de ella. Y dentro de la obra creadora tenemos un lugar: la tierra.En el comienzo, Dios comenz a crear el cielo y la tierra.El carcter cambiante y continuo del acto creador es un elemento fundamental a la hora de acercarse a una comprensin ms radical de los procesos que recorre la vida en el planeta.Un Universo en expansinLa creacin en procesoLa Tierra era algo catico y vaco y tinieblas cubran la superficie del abismo (Gn 1,2)Por la accin creadora, el Caos pasa a ser Cosmos, y existe un orden, que a la vez es un sentido para la existencia del universo. El acto creador genera un ambiente que posibilita la vida.Para pasar a una concepcin del mundo asociada, a un mundo orgnico, sin costuras, de una sola pieza, interconectado, donde todo est influido por todo.Y vio Dios que estaba bien. (Gn. 1, 25)Esto es lo que Dios afirma cada da, luego de desplegar su obra ordenadora-creadora. Esta satisfaccin radica en que el universo es algo extraordinariamente bien hecho.Bara1. Es una palabra que designa generar algo que tiene vida, crear vida.2. Se refiere a crear algo que puede reproducir esa vida. Es un verbo que puede referirse a la re-creacin de la vida, al acto de expandir la vida.Perfeccin de la vidaEs posible percibir el carcter sagrado de la Vida, tanto por su origen divino, como tambin por su maravillosa particularidad de poderse expandir, de ser autopoiticaLa perfeccin de la vida radica en que est basada en un equilibrio paradjico e inexplicable, que asume todas las dimensiones de la naturaleza.Y dijo Dios: hagamos al ser humano a nuestra imagen, asemejanza nuestra (Gn. 1,26)Esta semejanza a Dios, se ha asumido tradicionalmente como una exclusividad del ser humano.En la mentalidad oriental, esta exclusividad humana no es absoluta.Y es que en el orden-caos de la naturaleza, la parte es tambin el todo.1 23Somos autosemejantes dentro del Cosmos, dentro de cada una de sus partes.14Dominen la tierra y somtanla (Gn 1,28)Para muchos es la prueba ms evidente de su carcter legitimador de la subyugacin y explotacin ilimitada de la naturaleza y sus recursos.Sin embargo, biblistas actuales han centrado sus estudios en dos palabras claves que permiten descifrar este problema: Radah (Gn. 1,26.28) y Kabas (Gn.1,28).PastoresRadah

KabasLa palabra tendra relacin con la accin que el pastor realiza al conducir el rebao. Lo que implica protegerlo, conducirlo a buenos pastossta se comprende como utilizar la tierra y servirse de ella. Esto por medio de la agricultura o el cultivo del campo. No implica ni justifica la destruccin de la tierra e cuanto espacio vitalPalabra TransformadoraLa Biblia misma, ha de conducirnos a los cambios en nuestras percepciones. Tambin la misma palabra nos instruye en las acciones a seguir, para una pastoral de la creacin.