El pensamiento justicialista de Juan D. Perón · humanas y con una guerra fría entre el...
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Reproducido en www.relats.org EL PENSAMIENTO JUSTICIALISTA DE JUAN PERON Héctor Roudil Mayo 2020 Contenido El pensamiento justicialista de Juan D. Perón ............................ ¡Error! Marcador no definido. Héctor Roudil .......................................................................... ¡Error! Marcador no definido. Introducción ................................................................................................................................. 3 La Comunidad Organizada. ....................................................................................................... 5 Modelo Argentino para el Proyecto Nacional. ........................................................................ 10 Fundamentación .................................................................................................................... 11
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Reproducido en www.relats.org
EL PENSAMIENTO JUSTICIALISTA
DE JUAN PERON
Héctor Roudil
Mayo 2020
Contenido
El pensamiento justicialista de Juan D. Perón ............................ ¡Error! Marcador no definido.
Héctor Roudil .......................................................................... ¡Error! Marcador no definido.
Introducción ................................................................................................................................. 3
La Comunidad Organizada. ....................................................................................................... 5
Modelo Argentino para el Proyecto Nacional. ........................................................................ 10
Fundamentación .................................................................................................................... 11
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 1
Concepto ............................................................................................................................ 11
Ideología y Doctrina Nacional .......................................................................................... 11
El Modelo Argentino y el Justicialismo ............................................................................ 11
Un ámbito de Coincidencia Nacional. .............................................................................. 12
La futura Comunidad Argentina. ...................................................................................... 12
Proceso Histórico Mundial ................................................................................................ 13
Ámbito político ................................................................................................................... 13
Ámbito económico ............................................................................................................. 13
Ámbito social. ..................................................................................................................... 14
Medios de comunicación masiva ..................................................................................... 14
Los factores del cambio. ................................................................................................... 14
Ámbito cultural ................................................................................................................... 15
Ámbito científico-tecnológico ............................................................................................ 15
Ámbito ecológico ............................................................................................................... 15
Ámbito institucional ........................................................................................................... 16
La exigencia de un modelo ............................................................................................... 16
Desarrollo ........................................................................................................................... 17
La Comunidad Organizada ............................................................................................... 17
El hombre argentino .......................................................................................................... 17
La familia y la sociedad. .................................................................................................... 18
Sociedad ............................................................................................................................ 19
La cultura ............................................................................................................................ 19
La vida política ................................................................................................................... 20
El nivel de conducción. ..................................................................................................... 22
Las instituciones intermedias. .......................................................................................... 23
El desarrollo político .......................................................................................................... 23
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 2
La política exterior ............................................................................................................. 23
El ámbito económico. ........................................................................................................ 24
El agro ................................................................................................................................ 25
La industria ......................................................................................................................... 25
La ciencia y la tecnología ................................................................................................. 26
El ámbito ecológico ........................................................................................................... 27
La organización institucional ............................................................................................ 28
La función de los grandes sectores de la vida nacional. ................................................... 29
Gobierno ............................................................................................................................. 29
Partidos Políticos ............................................................................................................... 29
Trabajadores ...................................................................................................................... 29
Intelectuales ....................................................................................................................... 29
Empresarios ....................................................................................................................... 30
Iglesia ................................................................................................................................. 30
Fuerzas Armadas .............................................................................................................. 31
Conclusiones y Aperturas......................................................................................................... 32
Argentina en la comunidad mundial .................................................................................... 32
Bibliografía de Peronismo ........................................................................................................ 34
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 3
troducción
Se trata aquí de presentar el pensamiento de Perón a través de dos obras que
constituyen la dimensión filosófica y política de su pensamiento, marcando a la vez
dos momentos cruciales de su vida intelectual y política teniendo en cuenta que La
Comunidad Organizada data del año 1947 al inicio reciente de su primera
presidencia y el Modelo Argentino para el Proyecto Nacional es de 1974
constituyendo el programa político de Perón para el futuro argentino siendo a la
vez una parte de su legado ya que fue lo último que escribió antes de morir, el 1°
de julio de 1974, durante su tercera presidencia de la Argentina.
Mi intención fue mostrar el pensamiento de Perón de la forma más despojada
posible de modo tal de no ilusionar a los lectores en una u otra dirección más allá
de la subjetividad implícita en la selección de textos y en mis comentarios o
interpretaciones que los acompañan.1
Hay otras obras de Perón donde surge más nítidamente su espíritu de lucha y
combativo ya sea contra la oligarquía, contra los “vendepatrias” o contra el
imperialismo que se deben a diferentes circunstancias históricas. También existen
obras de su autoría dedicados a conocimientos de otra índole tales como lenguas
indígenas, historia militar y conducción política. Sin embargo, me parece que los
textos elegidos para el seminario, reflejan su cosmovisión del mundo y de la
política abarcando así al conjunto de su obra y de su accionar.
Respecto a La Comunidad Organizada no diré más en esta introducción para no
repetir apreciaciones mías que están en el texto ya elaborado.
En referencia al Modelo Argentino para el Proyecto Nacional Perón piensa
prospectivamente a la sociedad argentina abarcando todas las áreas o temas
relevantes retomando la idea de comunidad organizada con el agregado de
1 No obstante, están permanentemente los textos seleccionados de Perón.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 4
“liberada” dada la situación dependiente de Argentina y de Latinoamérica ubicando
centralmente en dicha comunidad al hombre y a la solidaridad social.
Plantea su modelo societal y su concepción del hombre argentino en términos de
valores permanentes y destaca la necesidad de una ideología y una doctrina que
marque el rumbo de la patria.
A la familia le otorga el carácter de núcleo primario de la comunidad nacional
orientada por el amor y merecedora de un nivel mínimo de prestaciones vitales en
lo que constituye una constante histórica del justicialismo.
No abandona su concepción evolutiva del mundo en términos de regionalismo,
continentalismo y universalismo promoviendo la creación de una cultura nacional
argentina para la integración del país en dicha evolución mundial sin perder la
identidad nacional tan cara a su pensamiento.
Propone como forma política a una Democracia Social, no liberal, con estructuras
intermedias institucionalizadas (partidos políticos y organizaciones sociales) con
definiciones claras acerca de la tierra, la propiedad y la participación política del
pueblo evitando posturas utópicas.
Imagina la forma de gobierno como una conducción centralizada y ejecución
descentralizada con un Pueblo libremente organizado y una pluralidad de
pensamiento con críticas constructivas, pero a partir de un consenso básico
común conformando una conciencia social que evite la frustración de la desunión.
Todo ello en un marco de justicia y paz enraizado en la Argentina con vistas a una
integración universal desde el Tercer Mundo.
Es notable como en su modelo aparecen embrionariamente cuestiones que hoy
son una realidad tales como políticas sociales, Mercosur, jefatura de gabinete,
científicos, como se combate la inflación, etc.
En realidad, conviene leer todo el texto seleccionado pues allí aparecen todas las
instancias posibles como se advierte en el índice de este material.
Los textos elegidos, reflejan su cosmovisión del mundo y de la política abarcando así al conjunto de su obra y de su accionar.
Mi recorrido por las ideas del General centradas en dos obras claves de su pensamiento, me sirven como línea de llegada de una trayectoria intelectual y política afín al movimiento nacional y popular, apostando siempre a un avance de sus ideas, “actualización doctrinaria”, como le gustaba decir, en relación al tiempo histórico que nos toque vivir y para que sus ideas, no se conviertan en letra muerta.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 5
La Comunidad Organizada.
Esta obra de Perón, ex-presidente de la Argentina en tres oportunidades, fue
presentada al Primer Congreso Nacional de Filosofía realizado en la Universidad
de Cuyo en Mendoza el año 1949.2
Seguidamente un breve resumen interpretado del libro “La Comunidad
Organizada”.
El autor plantea que el mundo, la humanidad, pasa por una fuerte crisis de valores 3 con ausencia de la verdad 4 lo cual genera desconcierto a falta de tesis
fundamentales aportadas en la antigüedad por el pensamiento y la filosofía
griega.
El pensamiento de Perón se revela occidentalista hundiendo sus raíces en el
pensamiento de los griegos para desde allí elaborar una crítica al pensamiento
moderno patentizado en la Revolución Francesa (1789) a través de la cual se
consigue la libertad pero nada más que eso.5
Desde ese momento histórico se pasa del idealismo al materialismo con asiento
en el “maquinismo” 6 a través del cual el hombre pierde la medida de su propia
condición.7
De nuevo se insiste en la falta de una verdad sólida para el hombre indicando que
la Filosofía debe iluminar las relaciones directas del hombre con su principio, con
sus fines y con sus semejantes.
Siguiendo el recorrido por el pensamiento aparecerá la Norma 8como articuladora
del cuerpo social y correctora de las desviaciones.
2 En realidad fue el discurso de clausura al congreso pronunciado por Perón que luego se convirtió en un texto mayor. A dicho congreso asistieron personalidades filosóficas internacionales muy importantes. 3 El contexto histórico era el de la post 2ª. guerra mundial con decenas de millones de pérdidas de vidas humanas y con una guerra fría entre el capitalismo de Estados Unidos de Norteamérica, EEUU, y el comunismo de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, URSS, lideradas por Rusia. 4 Perón no piensa en verdades relativas sino en la verdad aunque reconoce posibles diferentes verdades para diferentes épocas. 5 Es un pensamiento idealista y moral (Ética), también evolucionista aunque de modo singular pues no niega la revolución pero dentro de la evolución más general y permanente. 6 Revolución Industrial en Inglaterra y otros países de Europa 7 Alienación en Marx, anomia en Durkheim. 8 Concepto usado por el filósofo Spinoza (1632-1677) para situar a la razón dentro de un orden necesario surgido de la identidad de la naturaleza y de Dios, donde –en dicho orden- el hombre es solo una pequeña parte.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 6
Asemeja la crisis de la modernidad con la crisis del medioevo indicando que este
último sale de la crisis a través del Renacimiento con una nueva mística y un
nuevo contenido para la época; pero pronostica para la crisis de la modernidad un
renacer más esplendoroso, optimismo de Perón, por la existencia de un hombre
más libre y más consciente, manteniéndose en ambas épocas la Fe como
indeclinable.
Dirá que la misión de la Filosofía será ahora acompasar el progreso material con
el espiritual.
Buceando en las primeras preocupaciones del pensamiento dirá que primero fue
la teología donde se plantea el Origen, Dios – medida de todas las cosas, lo
absoluto- versus la Nada, citando a Victor Hugo9.
El hombre tiene hambre de valores sustanciales por la necesidad humana de
hallar explicaciones últimas encuadradas en un orden superior.
Aparecerá la obra de Santo Tomás de Aquino, la tomística, reuniendo la tradición
cristiana con la filosofía aristotélica y centrando al hombre en el universo.
Frente a la crisis del espíritu europeo surgirá la formación del espíritu americano y
una evolución ideológica universal superior.
Preocupación de Perón: la creación de una nueva ética y de una nueva moral.
Dirá que a través de una ley técnica como la de Darwin (teoría de la evolución de
las especies) no se puede deducir una nueva ética y una nueva moral para la vida
espiritual de los pueblos.
Perón pide reconocer al hombre en sus esencias.
Son necesarios los valores morales y la virtud para evitar el desorden, causal de
los extremos, en la lucha por más derechos y más justicia con elevación del nivel
de vida.
El Leviatán de Hobbes revela una falla de la naturaleza dada la situación de todos
contra todos y como efecto de ese egoísmo surgirá la lucha de clases de Marx.
Perón considerará a la lucha de clases como innecesaria postulando mejor al
amor entre los hombres eliminando el egoísmo a través de la educación moral y
aboga por la colaboración social y la dignificación humana.
9 Escritor francés, 1802-85, reconocido mundialmente y autor de la novela “Los miserables” entre muchas otras obras literarias y políticas.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 7
Al hombre le corresponde disminuir las diferencias de intereses y de necesidades
persuadiendo 10 a ceder y estimulando a los rezagados.
Plantea a la política como culminación de la ética según Aristóteles,
recomendando la convivencia antes que lo individual a través de la vida de
relación.
Perón dirá que no hay libertad sin principios éticos negándole entonces carácter
absoluto a la libertad y afirmando su posición crítica ante el liberalismo y ante la
democracia liberal.
Abogará por la difusión del disfrute del bienestar, abriendo sus posibilidades a
sectores cada vez mayores de la humanidad, combatiendo el egoísmo que se
corresponde en la Historia con una sangrienta y dura evolución.
Perón no niega la revolución, así designa por ejemplo a la Revolución Francesa,
pero le agrega el adjetivo de liberal.
Pese a reconocer el hecho revolucionario, permanentemente habla de la evolución
como un proceso más general que incluye a la primera, citando a Spencer 11 pero
también cita a Hegel aunque con otra finalidad muy buena: convertir al yo en
nosotros.
Asimismo, anima siempre al individuo hacia lo colectivo, al nosotros y esto lleva a
la idea de comunidad, persecución de fines comunes sin el individualismo y el
egoísmo de la sociedad.
No trata de exterminar las individualidades sino reafirmarlas en su función
colectiva, transitando ordenadamente y mediante una evolución necesaria desde
el yo hacia el nosotros.
La personalidad libre puede producirse solo en el marco de la convivencia.
La filosofía tenderá hacia alguno de los dos polos, el espíritu y la materia, el
cuerpo y el alma.
A través de estos polos pasarán las visiones aristotélicas, Platón, el tomismo,
luego Descartes y Kant. Con Hegel se alcanza la pendiente marxista.
Luego la ciencia y la pérdida de la visión de las esencias centrales.
10 Gobernar es persuadir dice Perón en “Conducción Política” uno de sus libros, donde demuestra un gran conocimiento de la condición humana. 11 Individualista y evolucionista.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 8
El hombre sigue siendo el mismo, lo que ha variado es el sentido de su existencia.
Todas estas corrientes significan un forcejeo por la interpretación de la verdad
que, en la medida de no percibir las esencias centrales, supone el aniquilamiento
del hombre.
No se debe perder la idea de lo infinito, como valor opuesto al positivismo, y
reconocer que el sujeto de la vida toda es el hombre.
Estas aseveraciones muestran el pensamiento humanista de Perón y se condicen
con sus expresiones acerca del progreso técnico sin acompañamiento del
progreso humano.
Al progreso técnico le debe corresponder un proporcional adelanto en la
educación de los pueblos.
Dirá el autor que la vida moderna redujo principios absolutos e ideales en
provecho del esplendor material.
No reconoce como formas naturales de la evolución al individualismo amoral ni al
colectivismo atomizador ni a la deificación del Estado (Hegel) que se opone al
sentido de comunidad a la cual se llega desde abajo y no desde arriba. Perón
propondrá un ideal apto para servir de polo al sentido lógico de la vida.
Hay que devolver al hombre su proporción a través de un yo vertical -en vez de un
yo horizontal- opuesto al existencialismo y al materialismo para que no abdique de
las individualidades.
La plena realización del yo se halla en el bien general lo cual evoca a una frase
muy atrayente y famosa de Perón: “Nadie se realiza en una comunidad que no
se realiza”.
Se debe sostener la fe del hombre en su misión, en lo individual, en lo familiar y en
lo colectivo frente al desencanto y a la náusea como reflejos de la angustia de
Heidegger.
El sentido de la Norma (cultura) frente a la confusión de valores debido en parte al
signo vertiginoso del progreso.
Ante un hombre “fuera de sí” se debe plantear la Norma ética y ante el hombre
interior la Norma educativa que lleva a la Moral.
La Norma se define, así como un sistema ordenado de límites e inducciones que
trazarán el porvenir de la sociedad.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 9
La Comunidad Organizada como ordenación suprema del “nosotros”, le otorga
sentido a la Norma como resultante de una evolución filosófica imposible de
comprender sin atender a su circunstancia.
Desde Platón a Hegel sucedieron muchas mutaciones, pero sin cambios en el
objetivo último que es el Hombre y su Verdad.
Así en Platón aparece la Virtud de la justicia como primera Norma, disciplina
política, de la antigüedad que implica el orden y la armonía en la vida común en
servicio del todo por encima de las singularidades.
Será éste, dice Perón, el primer horizonte político de nuestra civilización.
La ciudad griega llevada en sus esencias al imperio por Roma, contenía en
fenómeno de larvación todos los caminos evolutivos.
Así el pensamiento de los filósofos idealistas, Platón y Aristóteles situarán al
hombre ante la vida en común pero no avanzarán sobre la trascendencia de los
valores individuales.
Faltaba el conocimiento de las razones últimas del individuo. El cristianismo, como
primera liberación humana, otorgará dicho conocimiento mediante una concepción
del hombre, vertical, eterno a imagen de Dios.
Por ello, negará la desigualdad innata de los seres humanos y la esclavitud.
En cambio, afirmará la emancipación de la mujer y la existencia de un alma
trascendente a la vida material.
La posesión del ser humano de un alma libre e inmortal fortalecerá a la libertad
como condición inextinguible.
A través del tomismo (filosofía de Santo Tomás de Aquino), se concluirá que el fin
del Estado es la educación del hombre para una vida virtuosa (valores
espirituales).
Con la evolución contemporánea, la edad moderna, la acentuación se dará sobre
lo material en vez de lo ideal y aparecerá Rousseau creando categorías valiosas
como la voluntad general, el ciudadano, y el pueblo como conjunto de estos
últimos.
Rousseau ubicará al individuo en el seno de la comunidad como base de la nueva
estructuración democrática. Así el poder absoluto pasará a la voluntad del
ciudadano, pero en ese tránsito se negará lo espiritual y habrá una supresión
innecesaria de toda una escala de valores.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 10
Aparecerá la deificación del Estado con Hegel y la insectificación del individuo y en
los regímenes marxistas será la abdicación del individuo.
En medio está la democracia liberal, pero con defectos sustanciales.
Lo trascendental del pensamiento democrático sigue en pie y a futuro se deberá
articular la comunidad con los valores supremos del individuo y sus esencias
espirituales, pero apuntando al bien común de modo que la libertad y la
responsabilidad sean causa y efecto de una alegría de ser.
Nuestra comunidad tenderá a la armonía entre lo material y lo espiritual presidida
por la Norma como base de un colectivismo donde la justicia sea una persuasión
general y la libertad una consecuencia de un estado ético y moral.
Al principio hegeliano de realización del “yo” en el “nosotros” decimos que ese
“nosotros” se realice y perfeccione por el “yo”.
Nuestra comunidad tenderá a ser de hombres y no de bestias.
El progreso social no debe mendigar ni asesinar, sino realizarse por la conciencia
plena de su inexorabilidad.
La náusea está desterrada de este mundo, que podrá parecer ideal, pero que es
en nosotros un convencimiento de cosa realizable. Esta comunidad que persigue
fines espirituales y materiales que tiende a superarse, que anhela mejorar y ser
más justa, más buena y más feliz, en la que el individuo puede realizarse y
realizarla simultáneamente, dará al hombre futuro la bienvenida desde su alta torre
con la noble convicción de Spinoza: “Sentimos, experimentamos, que somos
eternos” 12
Modelo Argentino para el Proyecto Nacional.
Este texto de Perón surge del discurso que dio a las cámaras legislativas el 1° de
mayo de 1974 como Presidente de la República por tercera vez, cuando regresó la
democracia luego de 18 años de interrupción.
Constituye el legado de Perón para la posteridad de Argentina y de los argentinos
como una propuesta de lineamientos generales antes que de soluciones
12 ROSEN, S.: “Spinoza es el primer filósofo que escribió una defensa sistemática de la democracia; aparece en su Tratado teológico – político, publicado en 1670.” Su art. en Strauss y Cropsey (Comps.) Historia de la filosofía política, Ed. FCE, México 1992, pág. 433.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 11
definitivas puesto a disposición de la discusión esclarecedora de todos los grupos
representativos de nuestra comunidad.
El Modelo Argentino está dividido en dos partes: Fundamentación, Desarrollo.
Fundamentación
Concepto
El Modelo Argentino pretende interpretar la conciencia nacional para encausarla
definitivamente luego de la pugna entre esa conciencia y las fuerzas que
intentaron impedir su libre expresión durante la historia argentina.
Ideología y Doctrina Nacional
El capitalismo y el comunismo carecen de los valores sustanciales y la concepción
cristiana no tiene una versión política suficiente para el ejercicio efectivo del
gobierno.
La patria necesita una ideología que marque el rumbo y una doctrina que
sistematice sus principios fundamentales.
Dicha ideología creció en la conciencia del pueblo desde hace tres décadas y es
nacional, social y cristiana con base en la justicia social.
Hubo equívocos como la identificación de la democracia con el liberalismo como
marco para intereses imperialistas, sin embargo, la ideología creció en la
conciencia del pueblo y el Modelo Argentino solo quiere representarla mediante
una síntesis prospectiva de la ideología y la doctrina.
El Modelo Argentino y el Justicialismo
El Justicialismo es una filosofía de la vida, simple, práctica, popular,
profundamente cristiana y profundamente humanista.
Por eso el justicialismo quiere para el hombre argentino que se realice en
sociedad, armonizando los valores espirituales con los materiales y los derechos
del individuo con los derechos de la sociedad siendo que en nuestro país todavía
hay muchos esclavos de la injusticia y la inseguridad y así la justicia social y la
libertad son incomprensibles para quienes no se han realizado plenamente en su
condición humana.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 12
El justicialismo fue una respuesta diferente, propia, argentina a la pretensión de
las dos potencias ideológicas opuestas que, unidas, intentaban someter a los
terceros países en discordia.
Un ámbito de Coincidencia Nacional.
Se trata de encontrar un amplio ámbito de coincidencias y la presencia central del
justicialismo en el modelo no es por sectarismo sino por encarnar principios
permanentes del ser humano, porque el Pueblo ha impregnado al justicialismo de
constantes básicas de nuestra nacionalidad y porque como Tercera Posición
define una histórica determinación de autonomía e identidad nacional.
La grandeza del país y la felicidad del Pueblo argentino son dos objetivos
esenciales a seguir.
Lograr la unanimidad conceptual para hacer lo que la mayoría decida. Profundizar
las coincidencias para evitar una definitiva frustración. Este Modelo es una
propuesta inicial para que todos los entes representativos de la comunidad y las
generaciones futuras asuman la patriótica misión de perfeccionarlo.
La futura Comunidad Argentina.
Se trata de una democracia social 13 coherente con los principios de la Comunidad
Organizada con una doctrina revolucionaria en su concepción pero pacífica en su
realización. Su forma de gobierno será entonces representativa, republicana,
federal y social.
Seguimos deseando una Argentina socialmente justa, económicamente libre y
políticamente soberana.
El rechazo al capitalismo y al comunismo porque su adopción implica servir
automáticamente al neocolonialismo.
Optar por un Modelo Argentino equidistante de las viejas ideologías es decidirse
por la liberación.
No estamos solos en esta lucha y debemos compartirla con todos los hombres
que anhelan Justicia y Verdad. Por ello, se debe preparar al país para la
integración continental y la integración universalista.
13 Donde cada integrante de la comunidad pueda realizarse con la única condición de poseer idoneidad y condiciones morales indispensables para aquello a que aspira.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 13
Proceso Histórico Mundial
La situación internacional está cambiando y los pueblos comienzan a despertar
debiendo elegir entre neocolonialismo y liberación. Nosotros hace mucho tiempo le
dimos nombre y sentido “Tercer Mundo” al camino de liberación elegido. También
percibimos el error de creer como únicas alternativas posibles, al capitalismo y al
comunismo que sirvieron para la dominación, así surgió la “Tercera Posición”.
Consecuente con esos principios la Argentina comenzó hace 25 años con los
tratados de complementación económica para alcanzar la integración económica
sudamericana, haciendo honor a la idea de Comunidad Latinoamericana que ya
estaba en San Martín y Bolívar.
El año 2000 nos encontrará unidos o dominados.
Ámbito político
En lo político liberación significa tener una Nación con suficiente capacidad de
decisión propia. La Nación no se simula. Existe o no existe.
El problema actual es eminentemente político y sin solución política no hay
solución para otros sectores en particular.
Ámbito económico
En lo económico los recursos no fueron convenientemente usados, aunque en la
actualidad debido al ingreso por habitante y el grado de industrialización no
somos un país subdesarrollado.
Las decisiones económicas deben acompañar a la política social que se desea
obtener para que haya una correcta distribución del ingreso.
Los objetivos de una actividad económica radicada en el país deberán considerar
tanto el aporte a la economía nacional como los beneficios del empresario.
Si una sociedad incrementa el consumo sofisticado aumenta a la vez su nivel de
dependencia.
Es impostergable expandir el consumo esencial de las familias de menor ingreso.
La inflación se combate con capacidad política para usar el remedio natural dado
por una política de precios e ingresos,14 a despecho de las “recetas”
internacionales que sugerían bajar la demanda o contener el gasto olvidando el
sentido social del gasto público o restringiendo el crédito olvidando también el
papel generador de empleo que desempeña la expansión de las empresas y se
14 Recordemos que el acuerdo de precios y salarios llevado adelante por Perón como presidente y José Bel Gelbard como ministro de economía logró bajar a 0% la inflación.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 14
bajó la demanda de los trabajadores mediante la baja del salario real. Para colmo
no se tomaban medidas para que todos participaran del sacrificio y fueron las
espaldas de los trabajadores que soportaron el peso de estas políticas de
represión de demanda, aunque su ineptitud quedó bien probada por la misma
historia.
Todo esto pasó por falta de planificación que debe incluir el corto, mediano y
largo plazo para actuar realmente con la eficiencia necesaria para lograr la mayor
parte de la expansión física que el país debe producir año a año.
Se debe definir el contexto de la conducción económica por programas de acción
claramente concebidos.
Ámbito social.
Características socio-demográficas generales con deficiencias tales como escasa
población, macrocefalia del área metropolitana, elevada deserción escolar y
desequilibrios regionales en salud y en otras variables.
Por la positiva hay alta esperanza de vida, alta tasa de alfabetización, ausencia de
conflictos raciales o religiosos y nivel elevado de salubridad.
La movilidad social fue y sigue siendo alta en el país favoreciendo la emergencia
de líderes naturales, aunque debieron soportar la discriminación y el ninguneo si
eran fieles a las concepciones doctrinarias existentes hasta 1955.
La sociedad argentina ha sabido preservar la familia como célula social siendo que
en las sociedades altamente competitivas y devoradas por el consumo se debilitó
el núcleo familiar y aparecieron desviaciones lamentables como las drogas y el
alcoholismo.
Medios de comunicación masiva
Los medios de comunicación masivos aumentaron, pero las filosofías dominantes
los restringieron selectivamente favoreciendo la penetración cultural y la
promoción de un consumo voraz de productos inútiles.
Los factores del cambio.
No se puede confiar en la evolución espontánea del cuerpo social tampoco en
formas cruentas del cambio por lo cual solo queda proponer una elaboración
sistemática y racional a favor de las cualidades que se anhelan para la comunidad
argentina y comprometer el trabajo necesario para llevarlas a cabo.
Hay que levantar el poder del espíritu y la idea buscando el bienestar material,
pero sin olvidar los principios básicos que hacen del hombre un ser libre realizado
en sociedad.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 15
Se debe valorizar la coincidencia de 1973 donde los que quieren el cambio
constituyen el noventa por ciento del país. En principio hacia ellos está destinado
este Modelo como respuesta fiel a un mandato otorgado en las urnas.
Ámbito cultural
Durante las últimas décadas se evidenció un creciente desarrollo de la penetración
cultural a través de los medios de comunicación masivos, enfermando
espiritualmente al hombre instrumentando la imagen del placer para excitar el
ansia de tener diluyendo su capacidad crítica.
El otro factor desencadenante del colonialismo cultural tiene su origen en la
vocación elitista y extranjerizante de diferentes sectores de la cultura argentina.
Con diferentes fundamentos ideológicos (liberalismo y marxismo) dichos sectores
se unieron siempre respecto de la “civilización” encarnada por pautas culturales
externas a nuestra Patria.
Dicha actitud juega para que la sinarquía impida nuestra vocación de autonomía
espiritual y formación de una auténtica cultura nacional.
Ámbito científico-tecnológico
El desarrollo científico-tecnológico ha sido fecundo pero insuficiente porque no se
han creado las condiciones básicas para que exista una consagración plena del
hombre a la investigación científica-tecnológica.
Exportamos técnicos y científicos e importamos tecnología en máquinas y
procesos industriales.
No hay política de Ciencia y Tecnología centralmente diseñada porque no hay una
conducción unitaria ni planificación.
Además, los logros deberán alcanzarse con nuestro propio esfuerzo y en común
con los países industriales y los otros países en desarrollo. También habrá que
repensar las estructuras institucionales que gobierna la propiedad del
conocimiento a nivel internacional.
Debemos entender que sin base científica-tecnológica propia la liberación se hace
imposible.
Ámbito ecológico
Se debe concientizar acerca del problema de la contaminación del medio
ambiente y la biosfera y resolverlo mediante una acción mancomunada
internacional por encima de las divisiones partidarias e ideológicas.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 16
Los sistemas sociales de despilfarro de los países tecnológicamente más
avanzados funcionan mediante el consumo de ingentes recursos naturales
aportados por el Tercer Mundo y ello se viene agravando.
A la irracionalidad del suicidio colectivo debemos responder con la racionalidad del
deseo colectivo de supervivencia.
En nuestro territorio extenso y con enormes reservas naturales aún no explotadas
debemos evitar cometer los mismos errores en que incurrieron las grandes
naciones.
Ámbito institucional
El método de creación de las instituciones jurídicas debe comenzar por establecer
funciones sino se cae en el error de dictar primero la ley y luego los entes que
desempeñarán las funciones para ver si funciona en la práctica. Esto da lugar a
las burocracias que, sin objetivos claros, terminan siendo un fin en si mismos y
sirviendo solo a su auto-conservación.
Esto no es problema para los gobiernos liberales pues dejan casi todo librado a la
acción privada. En cambio nosotros necesitamos más gobierno u y más eficiencia
puesto que concebimos a la justicia como un verdadero proveedor de servicios a
la comunidad.
Debemos abogar por una administración pública vigorosa y creativa para que la
labor de conducción llegue al ciudadano. Sino no podremos introducir cambios de
fondo.
La exigencia de un modelo
El Modelo Argentino constituye una exigencia prospectiva que debe contribuir a
consolidar la Patria por la que todos bregamos.
Nuestro Modelo Argentino debe presentar el dinamismo de todo lo que se vincula
con el devenir de un Pueblo. Por ello es una propuesta abierta a sucesivas
correcciones para que esté siempre en armonía con la fascinante vitalidad de la
historia.
Cada uno de mis conciudadanos, cada grupo social y político, deberá formular sus
sugerencias para que este Modelo sea cada vez más un ideal de vida nacional.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 17
Desarrollo
La Comunidad Organizada
En el Modelo Argentino nuestra sociedad futura deberá responder al concepto de
Comunidad Organizada, pero tomando al hombre como principio y fin de dicha
comunidad.
La solución ideal debe eludir ambos peligros: un colectivismo asfixiante y un
individualismo deshumanizado.
Se trata de que los ciudadanos se integren de tal modo que sientan a la
comunidad como propia sin diferenciar entre sus principios individuales y los que
alienta su Patria. De ese modo se logra un equilibrio armónico.
La base debe ser una ideología común que se concrete en una doctrina con
grandes coincidencias aceptada por la mayoría de la comunidad y puesta en
práctica en su organización.
Como factor aglutinante circulando por el conjunto debe estar la solidaridad social
a efectos de constituir un verdadero sistema armónicamente estructurado.
Por último dicha comunidad debe conformarse a través de una conducción
centralizada en el nivel superior de gobierno, una ejecución descentralizada y un
pueblo libremente organizado en la forma que mejor convenga a los fines
perseguidos.15
Asimismo, habrá cabida para la pluralidad de pensamiento y las críticas
constructivas como elementos esenciales de esa forma de organización y
funcionamiento.
Finalmente para que la Comunidad Organizada funcione plenamente deberá ser
por libre decisión del pueblo argentino y ello implica que dicha comunidad esté
liberada de la dependencia externa.
El hombre argentino
La comunidad nacional requiere del hombre de nuestra tierra, autenticidad,
creatividad, responsabilidad, espiritualidad y conciencia moral. Todos principios
universales que se deben corresponder con el ser argentino a través de una
determinada situación geopolítica, una pertenencia histórica y un compromiso
15 Perón hablaba de Organizaciones Libres del Pueblo, OLP, equivalente de hoy a las Organizaciones No Gubernamentales, ONG.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 18
moral con el destino de la tierra de tal modo que los principios mencionados se
concreten de una manera única e irrepetible.
Sobre el compromiso y la autenticidad del hombre argentino, sobre su adherencia
profunda a esta tierra brotarán las semillas de una Patria Justa Libre y Soberana.
La familia y la sociedad.
La familia seguirá siendo en la comunidad nacional, el núcleo primario, la célula
social básica cuya integridad debe ser celosamente resguardada, siendo el
matrimonio la única base posible de construcción y funcionamiento equilibrado y
perdurable de la familia.
Se debe comprender al matrimonio no como un mero contrato jurídico sino como
unión de carácter trascendente, como misión que inserte a la familia argentina en
el desempeño de su función social necesaria.
De este modo nuestros ciudadanos no deben asumir la responsabilidad del
matrimonio si no intuyen en profundidad su carácter de misión.
Considero que el vínculo entre padres e hijos debe regirse sobre la base de la
patria potestad como un principio de orientación fundado en el amor para
consolidar la escala de valores que forme a ese niño en el futuro ciudadano que
necesita la comunidad en lugar de un sujeto indiferente y ajeno a los problemas de
su país.
Por la solidaridad interna del grupo familiar se enseña al niño que amar es dar y
luego como ciudadano podrá dar todo de sí en bien de la comunidad.
La mujer argentina con su enorme capacidad de afecto continuará asumiendo la
responsabilidad de ser el centro anímico de la familia.
Nuestra aspiración permanente será el asegurar el nivel mínimo de prestaciones
vitales para cada una de las familias argentinas en la democracia social que
deseamos.
El Estado tiene la obligación especial de aportar medidas decisivas de protección
de la familia y no puede eludir ese mandato bajo ningún concepto.
La familia es el tránsito espiritual imprescindible entre lo individual y lo comunitario.
La comunidad nacional inserta sus valores e ideales en el seno familiar y la familia
difunde en la comunidad una corriente de amor como fundamento de la justicia
social.
La familia no puede concebirse como un núcleo desgajado de la comunidad, con
fines ajenos y hasta contrarios a los que asume la Nación.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 19
Ello conduce a la atomización de un pueblo y al debilitamiento de sus energías
espirituales que lo convierten en fácil presa de quienes lo amenazan con el
sometimiento y la humillación.
Sociedad
Nuestra sociedad solo puede definirse como comunidad organizada siendo
además nacional y cristiana como requisito previo para una proyección
universalista.
Deberá poseer un alto grado ético que imprima el rumbo al progreso del pueblo
creando el orden y asegurando el uso feliz de la libertad.
La armonía y organización de nuestra comunidad no conspirará contra su carácter
dinámico y creativo. Organización no es sinónimo de cristalización y la versión
definitiva de este Modelo solo puede ser conformada por el cuerpo social en su
conjunto a través de un proceso permanente y creativo.
Esta dinámica no deberá excluir el conflicto, pero si partimos de una base común
la discusión se encauza y no se convierte en agresión disolvente.
Estos valores y principios deberán ser asumidos por la sociedad toda o por una
mayoría significativa a través de las instituciones republicanas y democráticas
según nuestros principios constitucionales que aseguran la libertad y la igualdad
con carácter de mandato inapelable.
La cultura
Si deseamos preservar nuestra identidad en la etapa universalista que se avecina
se deberá conformar una arraigada cultura nacional.
En el hombre argentino confluyen distintas raíces, la europea por un lado y los
diferentes grupos étnicos americanos por el otro.
Se debe consolidar una cultura nacional firme y proyectada al porvenir que
reconozca la herencia tanto europea como específicamente americana, pero
tomando en cuenta centralmente los valores que emanan de la historia específica
e irreductible de nuestra patria.
Muchos de tales valores se han concretado en la cultura popular y se debe lograr
una integración creativa con la cultura académica.
Para configurar una cultura nacional se deben considerar tres instrumentos
poderosos: los medios de comunicación masiva, la educación en todos los niveles
y la creatividad inmanente del pueblo.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 20
Los medios de comunicación deben estar al servicio de la verdad y no de la
explotación comercial, de la formación y no del consumo, de la solidaridad social y
no de la competencia egoísta.
No debe olvidarse que la información nunca es aséptica, puede ser usada para
despertar la conciencia moral o para destruirla.
La educación deberá ser objeto de fértiles discusiones por la comunidad argentina
en pleno.
El denominador común debe ser el acceso cada vez mayor del pueblo a la
formación educativa en todos sus grados con el concurso del Estado.
La educación primaria debe perseguir la creciente eliminación del analfabetismo
en todas las regiones del país y establecer las bases elementales de la formación
física, psíquica y espiritual del niño, para la conformación a futuro de un ciudadano
sano con firmes convicciones éticas y espirituales.
En la enseñanza media se debe fortalecer la conciencia nacional comprometiendo
al joven con el pasado, el presente y el futuro de la Nación.
En la enseñanza superior se debe completar la inserción de las instituciones
educativas en el seno de la comunidad organizada ya que no puede concebirse la
universidad como una isla dentro de la comunidad, como fuente de interminables
discusiones librescas.
No hacen falta teorizadores abstractos que confundan a un paisano argentino con
un “mujik” (sic) sino intelectuales argentinos al servicio de la reconstrucción y
liberación de su patria.
Pero también el universitario que el país requiere debe tener una muy sólida
formación académica.
Finalmente, para la constitución de una cultura nacional deberán estar cerca del
pueblo, de su misteriosa creatividad y de su carácter de testigo insobornable que
hay que escuchar con humildad antes que intentar imponerle contenidos que él no
reconoce como constitutivos de su ser.
La vida política
Se trata de que la comunidad organizada configure una democracia social
diferente de la concepción liberal en el sentido de reconocer a las estructuras
intermedias completas, esto es a los partidos políticos y a las organizaciones que
responden a grupos sociales o profesionales, abandonando el juego pendular
entre liberalismo y el corporativismo.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 21
Esto implica la creación de un sistema de instituciones políticas y sociales que
garanticen la presencia del pueblo en la elaboración de las decisiones y en el
cumplimiento de las mismas.
Esta democracia es social siguiendo la sentencia de que “la verdadera democracia
es aquella donde el gobierno hace lo que el pueblo quiere y defiende un solo
interés: el del pueblo”.
Es social porque se procura el equilibrio del derecho del individuo con el de la
comunidad.
La función política de dicha democracia es la realización del “bien común”.
Las cualidades de dicha democracia social son varias, a saber:
Expresión de una nación con una estructura de poder que le permite tomar
decisiones por sí misma.
Orgánica porque participan todos los grupos políticos y sociales integrando
a todas las fuerzas representativas de los distintos sectores del quehacer
argentino.
Procura el bien común a través del desarrollo social del país.
Ética social por sobre la ética individualista preservando la dignidad del ser
humano para extenderse a una ética nacional y luego, paulatinamente, en
una ética universal. Para nosotros en nuestro ámbito nacional es una ética
esencialmente cristiana.
Caracteriza a la propiedad en función social. La tierra como bien de
producción social. La propiedad privada en función del bien común.
Es políticamente plural sin partido único ni multiplicidad atomizada de
partidos políticos irrelevantes.
Pluralismo de los grupos sociales ordenados por funciones sociales en
entidades que agrupen a las representaciones del trabajo, de los
empresarios, de los profesionales y eventualmente de otros sectores de la
vida nacional.
Liberación de los hombres de la opresión y del poder ajeno.
Es representativa a través de los partidos políticos y en otro nivel por los
distintos grupos sociales o destacadas personalidades independientes que
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 22
contribuyen en la formulación de proposiciones y en aporte de ideas
fundamentales.
Promueve la participación auténtica donde el ciudadano se expresa a
través de los partidos políticos en el funcionamiento de los cuerpos
legislativo y ejecutivo. Pero también el hombre a través de su condición
laboral o de función social debe organizarse para participar en otro nivel
como puede ser el Consejo para el Proyecto Nacional Argentino. También
son concebibles otras formas de participación de los grupos políticos y
sociales como forma de contribución a la gran tarea de liberación y
reconstrucción nacional.
Concibe a la autoridad mandando según la recta razón y con base en un
orden moral y una ética superior.
Concepción nacional sin xenofobia en actitud continentalista y universalista
para la cooperación.
Moderna y superadora de las estructuras heredadas del Estado Liberal
inapto para nuestro Modelo Argentino.
Con ideales, pero partiendo de la realidad actual sin refugiarse en la utopía
revisando permanentemente la relación entre ideal y realidad.
El nivel de conducción.
Al más alto nivel intervienen dos instancias: la conducción política y la político-
administrativa.
Tres son las grandes tareas a llevar a cabo: planeamiento de lo que ha de
hacerse, ejecución concreta, control y reajuste del proceso.
Planeamiento a largo plazo:
Varias décadas hacia el futuro, definiendo las cualidades de la sociedad a futuro y
la definición de estrategias globales para alcanzarlas. El organismo puede ser el
Consejo para el Proyecto Nacional a integrarse con todos los elementos
representativos de la comunidad.
Planeamiento para el mediano plazo:
Realizado por el Poder Ejecutivo con la participación del Congreso.
Planeamiento para el corto plazo:
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 23
El equipo ministerial salvo en las materias que hagan necesaria la intervención del
Congreso.
Los controles deben establecerse en varios niveles con una completa red de
información.
El Congreso Nacional participará en la programación de la estructura institucional
y en la revisión periódica y actualización de las normas.
La Presidencia debe retener la conducción política superior y la conducción
política administrativa exige coordinación en el nivel ministerial. Esa coordinación
la puede hacer un Primer Ministro que dependa directamente del Presidente de la
República.
La forma de gobierno será representativa, republicana, federal y social.
Las instituciones intermedias.
Las garantías ofrecidas por los partidos políticos para la gobernabilidad no son
suficientes ya que los grupos de intereses del poder económico pueden
influenciarlos de muchas maneras.
La incorporación institucionalizada de los grupos sociales ofrece garantías
verdaderas ya que los representantes de esos grupos saben de las necesidades
objetivos e intereses de su grupo particular.
Esto significa la unión de todos los líderes políticos y sociales en la tarea común
de concretar el Proyecto Nacional en la lucha por la Liberación y la Reconstrucción
Nacional.
La base debe ser la paz social y el diálogo abierto como método en busca de
coincidencias que fluyan desde las bases con voto universal secreto y obligatorio
para todas las manifestaciones.
El desarrollo político
La verdad debe primar sobre toda otra consideración y en la lucha política la
violencia debe ser definitivamente reemplazada por la idea.
La política exterior
Respeto de la soberanía de los estados la autodeterminación de los pueblos y el
pluralismo ideológico.
Intensificación de relaciones con todos sin exclusiones ideológicas con vigencia
plena de la Tercera Posición y estrecha asociación en especial con los países que
conforman el Tercer Mundo.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 24
Defensas sistemáticas de los recursos naturales, científicos y técnicos.
Servicio Exterior altamente capacitado en lo ideológico y en lo técnico profesional
cuyos únicos objetivos sean la preservación y la grandeza de la Patria.
El ámbito económico.
El Justicialismo comprende lo económico como naturalmente emanado de un
proyecto histórico-político considerando al beneficio o a la ganancia como la justa
remuneración del factor empresarial por la función social que cumple.
La gestión empresarial privada debe ser estimulada pero enmarcada en una
distribución socialmente justa de tal modo que los logros económicos no atenten
contra la libertad y la dignidad del hombre.
Dentro de las necesidades y la oferta de bienes y servicios deben tener
preeminencia las más auténticas dentro del marco de Democracia Social.
O sea, desalentar el consumo irracional y dispendioso y reconocer que la
demanda no puede ni debe ser identificada exclusivamente a través del mercado
creando medios adecuados para identificar objetivamente las necesidades más
auténticas.
Todas las fuerzas productivas coordinarán su acción para esos fines.
Aceptando la integración económica con otros países se procurará que todos los
productos que salgan al mercado internacional lo hagan con el mayor valor
agregado posible.
El Estado podrá actuar en la actividad económica en forma protagónica o
complementaria según las circunstancias y para ello habrá que intensificar el
proceso de formación y perfeccionamiento del funcionario público.
El capital extranjero deberá tomarse como un complemento y no como factor
determinante e irremplazable del desarrollo.
La finalidad de todo proceso de desarrollo será la elevación permanente del nivel
de ingresos y su distribución con criterio de justicia social.
Para ello el crecimiento económico debe ir acompañado por una equitativa
distribución personal y funcional de los ingresos que termine con la concentración
en núcleos reducidos.
La distribución funcional del ingreso no debe perjudicar al factor trabajo de
ninguna manera y debe excluirse de nuestra doctrina nacional.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 25
El Estado debe estar presente para atacar las causas que originen inflación
actuando con el máximo poder que le confieren sus facultades.
El agro
En un contexto mundial de paulatino agotamiento de los recursos naturales,
nuestro país, privilegiado en ese aspecto, debe hacer uso racional de las tierras
aptas y agregar las hoy ociosas o deprimidas como forma de generación de
riqueza y como aporte vital para el mundo del futuro.
Se deben crear los medios para la colonización de nuestras tierras asegurando a
los inmigrantes condiciones propicias para su desplazamiento, a través de un plan
escalonado en el tiempo y por zonas basado en posibilidades reales de
concreción.
La finalidad social del agro solo se cumplirá cuando la tierra sea explotada en su
totalidad y en relación con su aptitud real y potencial tomando al lucro como un
estímulo y no como un fin en sí mismo. La tierra no es básicamente un bien de
renta sino un bien de trabajo.
La actividad productiva dentro del sector primario está bajo una continua
revolución tecnológica y la Argentina no puede quedar rezagada en este campo
siendo tarea del Estado y de las organizaciones rurales la profundización de los
cambios en términos modernos y de futuro para el progreso del sector.
Este proceso debe ser de carácter técnico antes que ideológico buscando los
consensos necesarios. Asesoramiento técnico, apoyo crediticio, política fiscal y
desarrollo de cooperativas agrarias son instrumentos a usar intensivamente sobre
todo para los que están en inferioridad de condiciones para producir.
El Estado debe intervenir en la comercialización interna y externa y en la fijación
de precios para eliminar la incertidumbre del futuro.
La industria
La planificación es imprescindible debiendo identificarse y cuantificarse las
necesidades de la sociedad para luego determinar cuánto y qué producirá el
Estado y cuánto y qué producirá el sector privado.
La actividad industrial estatal será estrictamente planificada y para la privada se
establecerán marcos flexibles dentro de los cuales el empresariado desenvolverá
su capacidad creativa.
Dichos marcos no deben ser confusos o cambiantes para no generar
incertidumbre desalentando las inversiones y fomentando la especulación.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 26
El capital foráneo tendrá su lugar, pero sin que el país pierda su poder de decisión.
Tenemos que desarrollar en el país la tecnología que nutra permanentemente a
nuestra industria.
El gasto estatal y privado en investigación y desarrollo debe ser tan grande como
jamás lo haya sido hasta ahora pero bien programado para que no haya
despilfarro.
El Estado debe orientar en su acción al sector industrial privado, a través de las
organizaciones de empresarios y de trabajadores, señalándole su rol en los
programas de desarrollo y haciéndolo participar activamente en la elaboración de
su política económica.
También el Estado debe fiscalizar y apoyar el comportamiento conjunto del sector
industrial.
El sector privado debe fortalecer su mentalidad exportadora a lo que debe
contribuir la política internacional del gobierno.
Los sectores público y privado han de concertar su acción en los planes de
desarrollo industrial que conjuntamente determinen actuando a través de sus
organizaciones reconociendo ampliamente que el factor trabajo necesita participar
auténticamente de los beneficios que tan esencialmente concurre a gestar.
La ciencia y la tecnología
Tienen una función primordial que cumplir para una mayor autodeterminación
sobretodo en países de menor desarrollo relativo.
La dependencia tecnológica constituye un aspecto particular de dominación por lo
que su importación debe ser reducida a lo estrictamente imprescindible con vistas
a su eliminación total en el largo plazo.
Sin base científico-tecnológica propia y suficiente, la liberación se hace imposible.
No se trata de cualquier conocimiento científico tecnológico sino el que es
indispensable para el modelo de sociedad propuesto.
Debe existir una conducción prudente en esta materia para que nuestro país no
sufra los males del desarrollo tecnológico cuyas consecuencias estamos viendo en
los países súper desarrollados.
La política de ciencia y tecnología deberá fundarse principalmente en las
necesidades reales del país antes que en el estímulo de tipo indirecto. También
debe estar abierta a la recíproca cooperación internacional que es imprescindible
aceptando también la internacionalización del conocimiento.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 27
El científico puede adquirir la capacidad de negarse a producir conocimiento que
resulte inadecuado para el país ya que la historia presenta ejemplos de tipos de
conocimiento que la humanidad nunca debió haber desarrollado.
Determinados elementos de la problemática científico-tecnológica cuyo
comportamiento se requiere asegurar y legalizar deben tener su correspondiente
inclusión en la Constitución Nacional.
El ámbito ecológico
Algunas premisas para detener la marcha hacia un probable desastre de la
humanidad.
Es necesario generar una revolución mental en los hombres especialmente los
dirigentes de los países altamente industrializados; una modificación de las
estructuras sociales y productivas en todo el mundo, particularmente en los países
de alta tecnología donde rige la economía de mercado y el establecimiento de una
convivencia biológica dentro de la humanidad y entre la humanidad y el resto de la
naturaleza.
El hombre no puede reemplazar a la naturaleza, la tecnología es un arma de doble
filo siendo que el llamado progreso debe tener un límite aunque se deba renunciar
a alguna de las comodidades brindadas por la civilización.
Hay que planificar el crecimiento de la población, pero antes aumentar la
producción y mejorar la distribución de alimentos.
La educación y el sano esparcimiento deberán reemplazar a los bienes y servicios
superfluos.
Se impone el deber de preservar la supervivencia colectiva y para ello se debe
impedir que el lucro y el despilfarro sean el motor de la sociedad erigiendo a la
justicia social como base de todo sistema.
Necesitamos nuevos modelos de producción, consumo, organización y desarrollo
tecnológico que satisfaciendo las necesidades esenciales racionen el consumo de
recursos naturales y disminuyan al mínimo la contaminación ambiental.
En nuestros países del Tercer Mundo debemos cuidar nuestros recursos naturales
de la voracidad de los monopolios internacionales abandonando los métodos de
desarrollo preconizados por esos mismos monopolios que significan la negación
de su uso racional.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 28
En defensa de nuestros intereses los países deben promover las integraciones
regionales y la acción solidaria buscando la justicia social y la participación popular
en la conducción de los asuntos públicos.
La organización institucional
Se trata de hacer una revolución en paz, esto es todo dentro de la ley a través de
la fuerza del derecho.
Se debe corregir el defecto de las instituciones jurídicas liberales que dictaban
primero la norma y luego se asignaban las funciones. Nosotros procederemos a la
inversa y en nuestra comunidad, entonces, se trabajará con programación
institucional y control de la eficiencia del sistema de normas y de cada una de
éstas en particular.
A la democracia la debemos consolidar como una Democracia Social en un
sentido intrínsecamente cristiano, no existiendo incompatibilidad alguna entre la
libertad individual y la imprescindible planificación con recaudos de flexibilidad.
O sea que en la futura sociedad argentina se gobernará sobre la base de una
minuciosa programación institucional donde el órgano institucional estructura el
marco jurídico y establece las reglas de juego fundamentales.
La eficiencia social se logrará mediante el método de la planificación con
participación de todos los entes representativos de la comunidad.
Más allá de la participación ciudadana a través de los partidos políticos y del
Congreso se pedirá la organización para participar en su condición de trabajador o
de cualquier otra función social que ejerza (empresario, sacerdote, intelectual,
militar, etc.) para participar también en un Consejo para el Proyecto Nacional.
En dicho Consejo cada participante estará representando a su grupo social y
deberá expresar la voluntad de su sector en forma debidamente institucionalizada.
Entre otras innovaciones se propone la creación de varios ministerios de ciencia y
tecnología, de medio ambiente etc.; de un Consejo de Estado para asesorar al
presidente, la vigorización del federalismo para la participación de los grupos
locales, la designación de un coordinador ministerial tipo Primer Ministro.
Tendrán plena vigencia el respeto a los derechos de las mayorías y de las
minorías institucionalizando criterios normativos para ello.
Los ajustes institucionales necesarios deberán partir de una reforma de la
Constitución Nacional.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 29
La función de los grandes sectores de la vida nacional.
Gobierno
El gobierno debe hacer lo que el Pueblo quiere y defender un solo interés: el del
Pueblo.
Como toda tarea de transformación suele herir determinados intereses no basta
con un gran impulso entusiasta ya que hace falta también una seria perseverancia.
El gobierno deberá tener centralizada la conducción y descentralizada la
ejecución, actuar con una planificación flexible posibilitando la participación de
todo el país logrando la máxima eficiencia posible y contando con funcionarios
estables y muy capaces que permanezcan ajenos a los cambios políticos.
Partidos Políticos
Los partidos políticos deben ser representativos para servir con fidelidad al país.
Deseamos que la Democracia Social se funde en un estado de representatividad
permanente de las masas populares.
Todo partido debe tener una base ideológica explícitamente establecida y una
clara plataforma política que responderá a su concepción como Proyecto Nacional.
Trabajadores
El trabajo es un derecho y un deber porque es justo que cada uno produzca por lo
menos lo que consume.
La organización de los trabajadores es condición imprescindible para la solución
auténtica de los problemas argentinos.
A partir del principio de libertad sindical el Justicialismo sustenta la indivisibilidad
de la clase obrera organizada requiriéndose en consecuencia la existencia de una
sola central obrera fundamentada en la solidaridad.
La participación de los trabajadores debe trascender largamente la discusión de
salarios y condiciones de trabajo expresándose como grupo social de la misma
manera que los demás grupos políticos y sociales.
Se requiere la presencia activa de los trabajadores en todos los niveles lo cual
exige actualización y capacitación intensas, formación de líderes y que la idea sea
el medio esencial que supere todos los instrumentos de lucha.
Intelectuales
El mundo vive un período de extraordinaria evolución con cambios de
trascendencia vertiginosos siendo entonces que la figura del intelectual constituye
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 30
un seguro contra la incertidumbre y la vacilación mediante la interpretación del
cambio y su avistamiento con suficiente antelación.
El sistema liberal ha formado intelectuales para frustrarlos, negándoles
participación y reconocimiento social y económico a su labor.
Para el Proyecto Nacional a que aspiramos se deberá tener en cuenta lo que los
intelectuales conciban en sintonía con lo que el país quiera y lo que resulte posible
realizar.
Se trata de institucionalizar la participación de los intelectuales y de establecer
medios de evaluación del intelectual auténtico.
Empresarios
La función del empresariado parte de que la empresa se organiza sobre una base
humanista acorde con la esencia de este Modelo Argentino que es social y
cristiano.
El beneficio de la empresa debe asegurar una retribución justa incluyendo cierta
retribución del riesgo que será mínimo, si hay planificación, para el empresariado y
los frutos del progreso se difunden a toda la comunidad a través del sistema de
precios.
La coincidencia entre el empresariado y el país a través de límites mínimos y
máximos a su beneficio es conveniente para ambos y es una precondición para
una Democracia Social.
La participación del empresario en las decisiones de gobierno se determinará a
través de mecanismos idóneos y se reconocerá también como decisivo el aporte
del empresariado a la estructura de precios que debe adecuarse al desarrollo
deseado.
La empresa debe ser concebida como un sistema cuya eficiencia debe ser
siempre incrementada para la expansión de la producción.
Se establecerán las formas de producción y comercialización más aptas para
funcionar dentro del Modelo requerido.
Iglesia
Existe una cabal coincidencia entre nuestra concepción del hombre y del mundo,
así como de la justicia social y los principios esenciales de la Iglesia.
La Iglesia y el Justicialismo instauran una misma ética, el fundamento de una
moral común y una idéntica prédica por la paz y el amor entre los hombres.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 31
La ruta que debemos recorrer activamente es la misma que definen las Escrituras:
un camino de fe, de amor y de justicia, para un hombre argentino cada vez más
sediento de verdad.
El mundo del futuro debe adoptar la concepción universalista es decir concebirse
totalmente integrado. Para ello es imprescindible la paz.
Sin embargo, las fricciones y discrepancias en el nuevo orden internacional no
desaparecerán de golpe y tampoco el conflicto bélico amén de la lucha que
desarrollarán las naciones para independizarse de los imperialismos.
Fuerzas Armadas
Tales circunstancias implican que las Fuerzas Armadas cumpliendo las
verdaderas exigencias de la Defensa Nacional respalden firmemente la
transformación que marca la República participando decididamente en el proceso
de liberación nacional, contra toda forma de imperialismo interno y externo.
Además de la defensa, las fuerzas armadas colaborarán en alcanzar y consolidar
el desarrollo armónico de la República como cualquier otro sector de nuestra
sociedad.
Contribuirán a la formulación del Proyecto Nacional como otro grupo efectivo de
pensamiento entre los que conforman la comunidad argentina.
Entre otros atributos deberán integrarse con el pueblo del cual se nutren y a quien
se deben. Fomentarán áreas aún no abarcadas por los sectores privado y
vinculadas con la defensa nacional. Impulsarán la actividad científico- técnica para
desarrollar una industria bélica nacional que la autoabastezca eliminando así la
dependencia del extranjero.
Participarán activamente en la ejecución de programas industriales que tengan
importancia estratégica y cooperarán con la comunidad en pro del bienestar del
pueblo.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 32
Conclusiones y Aperturas
Argentina en la comunidad mundial
Los grandes problemas mundiales que se vislumbran serían los siguientes:
a) La sobrepoblación en relación con las disponibilidades de recursos
dominantes, especialmente alimentos.
b) El agotamiento de recursos naturales no reproducibles
c) La preservación del ámbito ecológico
Tales problemas pueden tener solución adecuada si se comprende que el
Universalismo 16 debe hacerse a través de un proceso integral que comprometa a
toda la humanidad.
Esto significa lograr una integración que no consista en una nueva manifestación
enmascarada de imperialismo y compatibilizar el universalismo con la
indispensable preservación de la identidad de los pueblos.
Ello nos exige a los argentinos robustecer una profunda cultura nacional como
único camino para consolidar el ser nacional y preservar su unidad en las etapas
que se avecinan.
La liberación en todos los terrenos es insoslayable requisito para ingresar en el
proceso universalista siendo necesario liberarse de dominadores particulares para
constituir al mundo como un ente orgánicamente integrado.
Se deben considerar dos etapas esenciales: la del Continentalismo y la del Tercer
Mundo.
El Continentalismo constituye una transición necesaria. Los países han de unirse
progresivamente sobre la base de vecindad geográfica y sin pequeños
imperialismos locales.
Tenemos que asumir el principio básico que dice: “Latinoamérica es de los
latinoamericanos”.
16 ¿Globalización? (HRR)
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 33
El Tercer Mundo debe configurarse como un movimiento que respete la pluralidad
ideológica de sus integrantes siempre que conserve el denominador común de la
liberación.
Existen como factores aglutinantes la comunidad de propósitos y el hecho de que
nuestros países alberguen grandes reservas de recursos naturales no
reproducibles.
Un Tercer Mundo vinculado solo a través de lo sociopolítico será débil en su
conformación; pero si actúa en profundidad con vínculos económicos bien
definidos habrá de gestar su propia importancia económica.
Geopolíticamente pienso en América Latina, África, Medio Oriente y Asia sin
distinción ideológica.
La posibilidad de sumarnos a la etapa Universalista descansa en la exigencia de
ser más argentinos que nunca.
En esta etapa de mi vida quiero como nunca para mis conciudadanos justicia y
paz: convoco con emoción, a todos los argentinos a hundir hondas raíces en su
tierra grande y generosa, como único camino esencial para florecer en el mundo.
H. Roudil. El pensamiento…Perón. 34
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