El nuevo pensamiento en el S.XVIII en la Nueva España, su reflejo en la ilustración y las gacetas...
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El nuevo pensamiento en el S.XVIII en la Nueva España, su reflejo en la ilustración y las gacetas de literatura.
Por: Luis Enrique Escutia Romero
Índice
1.- Antecedentes inmediatos de la ilustración 1.1 Una mirada al pensamiento de los siglos novohispanos anteriores 1.2 Un nuevo siglo, un viejo y nuevo gobierno
2.- Proceso de pocos extendido a todos “La Ilustración”
Paradigmas en torno a la ilustración
3.-Las gacetas de México (Segundo periodo 1772-1736)
3.1 El nuevo gobierno, la república de las letras y el nuevo sistema de pensamiento ilustrado
3.2.- Contenidos temáticos
3.2.1 Temas selectos de las gacetas
4.- Reflexiones finales
1.- Antecedentes inmediatos de la ilustración
1.1 Una mirada al pensamiento de los siglos novohispanos anteriores
El tipo de pensamiento no es difícil de abordar cuando se habla de una
retrospectiva hacia el siglo XVI y XVII, la ideología no era una sola, bien lo
sabemos, pero si podemos afirmar que lo único que tenían en común era la
devoción por alguna religión.
Desde un punto de vista utópico el sistema de encomiendas y las ordenes
religiosas en el siglo XVI tenían como objetivo principal el que los indígenas se
evangelizaran y con la evangelización lo que se obtendría eran indios
conversos, indios que su única labor sería servir a Dios y al Rey. El punto
inmediato de introducir este tipo de ideología era la producción, sabemos que
no a todos los encomenderos les preocupaban sus indios, (CHECAR) pues así
se podía introducir todo un sistema de jerarquías en el cual los elegidos de
Dios estarían a la cabeza y sus servidores lo verían como algo natural por ser
un proceso divino. Podemos dar una etiqueta a este tipo de pensamiento y la
mayoría de los historiadores han estado de acuerdo en llamarle “pensamiento
barroco”.1
El pensamiento barroco era un sistema introducido directamente por la
conquista española, no es que fuera algo intencional ya que esta era la manera
en la que concebían el mundo, donde Dios es la principal figura de admiración
por las proezas que había librado por los hombres, tampoco es que la gente lo
halla querido así pero todos estos lazos de saberes están inmersos desde la
formación pequeña de la mentalidad.
1 RICARD, Robert. La conquista espiritual de México. México. Fondo de Cultura Económica. 2013. Cap. V
Es obvio que no todos los indígenas aceptaron un cambio cultural de la noche
a la mañana, su manera de pensar aún no actuaba diferente a la llegada de los
españoles pero se debe destacar de una manera muy amplia el que las
enfermedades fueron un escalón de oro para la Corona española, de un modo
no muy usual pero lo hicieron; el que las enfermedades atacaran a los
indígenas propició demasiadas muertes pero a su vez gente nacía, gente con
rasgos indígenas pero con mentes blancas, mentes moldeables y lo que se
introduciría en esos pequeños cerebros sería la mentalidad barroca.
Nuevas generaciones cambiarían el panorama de pensamiento dirigiéndolo
hacia un mestizaje de ideas así poco a poco aceptando la doctrina del
cristianismo, en referirse todas estas cuestiones podríamos llamarlo al igual
otra utopía pero al menos podemos estar seguros que las misiones
Franciscanas si cumplieron con este prometido, es demasiado claro que no
toda la Nueva España atravesó por este proceso de manera inmediata pero
poco a poco se formara la entrada a un nuevo siglo, un siglo denominado “de la
integración”
El siglo XVII no fue muy diferente a su antecesor debido a que aún la
problemática no era tener a Dios como el centro del universo, sino más bien
era el como introducirse a un mercado global, la problemática aun es más
grande pues los indios han aprendido el como ganarse la vida, han aprendido
el como producir, pero sobre todo, han aprendido a comerciar y esta
problemática la aborda muy bien Luis Muro en historia general de México.2
Siempre hemos criticado nuestro mestizaje y aún más lo criticaron en aquel
entonces, pero se ha soslayado que este proceso histórico no es solo en las
cuestiones religiosas, sino también en estas formas de actuar como lo es la
corrupción, liderazgo y comercio. No podemos decir de ninguna manera que
alguna de esas tres vertientes del pensamiento no existían en el México
2 LIRA, Andrés y Luis Muro. En Historia general de México. “El siglo de la integración”. México. El Colegio de México. 2000. Págs. 307 - 309
antiguo, claro que si, pero de algún modo no mantenían esa dirección con la
que estaban enfocadas en el sistema español; de alguna manera todo es una
reelaboración simbólica que viene arrastrándose hasta nuestros días.
Entonces haciendo una pequeña recapitulación podemos observar y analizar
que durante dos siglos el fenómeno cultural denominado como barroco
orientaba a las masas de población a concebir a Dios como el ente supremo a
el cual se le debía culto, temor, respeto y en ciertos aspectos tributación.
1.2 Un nuevo siglo, un viejo y nuevo gobierno
La ideología Barroca no perdió su auge durante el primer cuarto del siglo XVIII
en la Nueva España, al menos dentro de las clases marginales. Los estratos
sociales propiciaron que dicho fenómeno (la ilustración) impactara de diferentes
maneras dentro de la Nueva España, ya que la adquisición de saberes y
poderes como: leer, escribir y en mayor parte el poder económico limitaba al
publico a poder acercarse a las diversas obras científicas que se gestaban a su
entorno.
La gente comenzaba a preguntarse por qué no conocía a su Rey y esto
realmente no es algo de suma preocupación, lo que si podemos decir es que el
pensamiento de ¡para quién hago esto! abundaba mucho entre los indígenas,
ya que si bien el gobierno Virreinal aplicaba las leyes del Rey los que se
beneficiaban de ello eran lo criollos de una manera brutal.
Ante la imposición de la casa de los Borbones en contra de los Habsburgo en
el Trono de España, se suscitaron diversas reformas en contra de la ideología
que los españoles habían creado, lo cual implicaba que el poder Despótico –
ilustrado de la corona de los Borbones atacara directamente la “ignorancia”.3
Para este siglo la Corona de Borbón se propuso un objetivo común, algo que
alejara a la gente de toda esa cristiandad que afectaba al imperio de manera
improductiva, ese objetivo se llamo “La República de las Letras”.
Esta nueva imposición tenia como objetivo expandir la cultura en el pueblo
mexicano, al menos en la enseñanza de la lectura y la escritura pero el
desarrollo de este tema quiero tratarlo de una manera más profunda en el
siguiente apartado.
3 Utilizando el termino de una manera muy tajante, ya que a lo que podemos llamar ignorancia para ese entonces era el poco conocimiento por las ciencias que se gestaban en el viejo continente o bien la poca producción por el carácter religioso.
En la Nueva España, en el ámbito de los colegios de la Compañía de Jesús,
vemos surgir un importante grupo de científicos y filósofos ilustrados,
encabezados por José Rafael Campoy, que defienden una clara separación
entre la filosofía y las ciencias naturales, una mayor especialización en el
estudio científico y una simplificación en el método de la enseñanza filosófica,
evitando las sutilezas silogísticas, así como la sumisión incondicional a las
autoridades. En este grupo de pensadores que trabaja principalmente en la
Ciudad de México, Tepotzotlán, Guadalajara y Valladolid, destacan el
historiador Francisco Javier Clavijero , que emplea un método histórico
sistemático y sorprendentemente moderno; el filósofo Andrés de Guevara y
Basoazábal, que se basa en Bacon y Descartes para plantear la necesidad de
una filosofía moderna, justificar el método inductivo y experimental, y denunciar
el abuso del método deductivo.
La Corona de Borbón necesitaba que el pueblo comenzara a entrar dentro de
esta nueva forma de pensar, algo que de cierto modo los hiciera pensar en un
fin común y a ese fin lo disfrazaron como “FELICIDAD”, lo que podemos
entender como felicidad va más allá para este entonces, no es sólo tomar a
Epicuro y ponerme a describir que es lo que significaba para el para poder
tener un sustento teórico, la felicidad los Borbones la vieron como el fin común
al que el hombre tenía que llegar, pero ¿qué es lo que nos daba la felicidad?
Para estas personas el trabajo era esencial ya que si trabajabas tenias dinero y
si tenias dinero comías y si comías pensabas y si pensabas eras feliz, pero no
podemos hablar aún de un cuento de hadas, la corona necesitaba algo que
desechara los rezagos de aquella ideología barroca la cual implicaba una
expresión tan exaltante de su culto cristiano en aquellas fiestas de santos que
no se les veía fin y afectaban la productividad de los individuos es por eso que
podemos contemplar lo que ahora llamamos estado despótico - ilustrado.
Esa era la visión utópica de la corona ante la implantación de una nueva
manera de pensar, pero, regresando a la pregunta principal de cuál fue su
impacto dentro de la Nueva España, dirigiremos nuestros ojos al trasfondo de
lo que nos ofrece la Ilustración.
Lo que puede llamarse “Ilustración novohispana” no está representada por
aquellos hombres que defendían las cualidades y valores morales de su patria
barroca, ni por los que intentaban una renovación filosófica, pero no quiero
adelantarme al siguiente capitulo, algo que si quiero que quede entendido es
que aquel hombre novohispano ilustrado no precisamente fue un luterano
exuberante o un Laplace maestro del tiempo , más bien un novohispano
ilustrado era el que se cultivaba o el que investigaba y comenzaba a crear sus
propios valores en torno a su manera de vivir y al medio en el que se
desarrollaban pero eran muy pocos, exageradamente muy pocos.
2.- Proceso de pocos concepto de todos “La
Ilustración”
Paradigmas en torno a la ilustración
Dando un salto a lo que se quiere demostrar y entrando plenamente en materia
analítica la primera duda que me surge es si los jesuitas, dominicos, agustinos
y sobre todo franciscanos durante dos siglos no lograron erradicar la ignorancia
en la Nueva España utilizando como principal medio la escolástica y la doctrina
para evangelizar a toda la población, ¿Cómo es que los Borbones lo lograrían
apoyándose únicamente en medios literarios y además colocando precio por
ellos?
Son grandes paradigmas que atacan a lo que se conoce hoy como Ilustración,
Michael Foucault es su libro Sobre la ilustración toca ciertos puntos sobre este
proceso histórico que me parecen muy interesante traer a discusión como
medio de discusión, Foucault dice que todo medio de represión es un
monopolio del estado4 y para el siglo XVIII esto no son cuestiones embrionarias
que deban tratarse con mínimo cuidado, pues el hombre siempre buscara la
supremacía a cualquier precio, pero adentrando en materia de las ideas el
estado lo único que hizo fue crear un cuerpo administrativo ilustrado más no
una sociedad ilustrada y el movimiento se volvió meramente elitista, cierta parte
tiene de mentalidad colectiva, tomando en cuenta que este proceso político
surge en Inglaterra trasladándose así a países Europeos cada vez con más
toques culturales de la sociedad que lo transmite.5
Entonces así mismo podemos afirmar que si el movimiento nace en una elite es
obvio que se va a trasladar de manera inmediata a las elites, llegando de nuevo
al caso novohispano podemos afirmar que las elites fueron las que jugaron el
4 FOUCAULT, Michel. El poder, una bestia magnifica[…]. México. Siglo XXI Editores. 1994. Pág. 47 5 FOUCAULT, Michel. Sobre la Ilustración. España. Editorial Tecnos. 2003. Pág.66
papel de ilustración en esta parte del mundo y Margarita Menegus nos dice
exactamente eso al respecto:
“Los introductores de estas nuevas ideas fueron en primer lugar los
gobernantes y funcionarios de llevar a cabo las reformas borbónicas. Desde el
Marques de Croix, quien asumió el mando en 1766, casi todos los virreyes
fueron entusiastas adeptos de la ilustración[…]”6
Contestando un poco a la pregunta principal del apartado, realmente la Corona
no quería reformar las mentes de los indígenas en primer lugar porque no les
convenía por lo contraproducente que es adiestrar una mente que puede atacar
tu sistema de pensamiento y eso creo que no se ha borrado de nuestro
panorama y en segundo no contaba con los recursos necesarios para lograr
que toda la gente se adentrara en este proceso.
Debemos separar muy bien las cuestiones científicas con las indígenas, es
claro y preciso que las mentes ilustradas que llegaban a la Nueva España lo
hacían con un carácter explorador y el país que los albergaba los recibía con
todos los mas grandes atributos que se les pueden dar ya que prestigiaba
demasiado, pero son cuestiones muy aparte ya que su mentalidad ya venia
formada desde Europa.
Otro de los cuestionamientos más grandes en la pelea de el conocimiento en el
proceso de enseñanza aprendizaje y para esto la escolástica iba perdiendo su
valor ante la razón, hemos visto que el disfraz de las intenciones de la
ilustración que pretendía la corona de Borbón era la felicidad y con ello también
fue afectado el conocimiento, ahora el responderse a los diversos
cuestionamientos era la felicidad que se pretendía.
6 MENEGUS, Margarita y Enrique Florescano. En Historia general de México. “La época de las reformas borbónicas”. México. El Colegio de México. 2000. Pág. 426.
“Como verdad indiscutible se acepta que el siglo XVIII fue testigo de la pugna
entre la concepción escolástica y el pensamiento ilustrado. En este
enfrentamiento la ciencia se convirtió en el elemento que definió el rumbo en
favor de la modernidad”7
Las singularidades del pensamiento renovador y el pensamiento tradicional
tuvieron sus puntos negativos y positivos pero realmente no nos podemos
deshacer de la historia en cualquier sentido, no podemos decir que alguno de
los dos fue una panacea para acabar con la ignorancia pero la ilustración en
Nueva España cumplió su objetivo al menos con los institutos universitarios y
superiores que implemento.
7 SALADINO García, Alberto. Ciencia y prensa durante la ilustración latinoamericana. México. Universidad Autónoma del Estado de México. 1996. Pág. 35
3.- Las gacetas de México (Segundo periodo 1772-1736)
3.1 El nuevo gobierno, la república de las letras y el nuevo sistema de pensamiento ilustrado
Ante la llegada al trono de la Corona de Borbón y las reformas que consigo
trajeron para la reestructuración de el Virreinato de la Nueva España, la
sociedad novohispana no sólo atravesó cambios políticos, sino que al igual la
manera que los pobladores concebían la realidad de su entorno fue atacada
directamente en el uso de las tradiciones y costumbres.
De forma cultural sufrieron un cambio que afectó la ideología del pueblo, esto
fue con la intención de crear gente productiva para la Corona y que esta a su
vez se subyugara a los nuevos regímenes de trabajo, pero ¿cuál es el motivo
de implementar un documento con publicaciones periódicas llamado
‘’Gacetas’’?
Mucho antes de la visita de Gálvez el estado ya tenía la visión de una
“modernización” dentro de la cultura, pretendía adentrar a su pueblo en la
visión Europea de la ciencia y la filosofía, no de la misma manera que se aplicó
en el marquesado de Croix pero comenzaba a gestarse esa visión de estado
Despótico – Ilustrado.
Las Gacetas, en primer lugar, fueron el resultado de la pretensión de adentrar a
la sociedad en un fenómeno de trascendencia en países como Inglaterra y
Francia llamado ‘’ la república de las letras’’, con este movimiento se pretendía
que la sociedad novohispana tuviera al menos conocimiento básicos de la
lectura y la escritura, esto con la finalidad de eliminar rasgos culturales y que la
gente dedicara tiempo a cuestiones básicas como la lectura y este a su vez los
introdujera en las artes, oficios y nuevas cuestiones filosóficas.
Para esto el Lic. José Vasconcelos nos dice:
‘’La educación pública estuvo difundida en el siglo XVIII como no ha vuelto a
estarlo, pues hubo parroquia en cada aldea, y donde había parroquia había una
escuela. Y donde no había aldea, en las estaciones del desierto inmensurable,
la misión con su campana congregada a las gentes para el trabajo civilizado y
para el estudio y rezo’’8
Con esta intención la Corona pudo permitir medios de difusión que fueran
propicios para consumar su plan y dentro de ellos la gente veía como un gran
deleite enterarse de los acontecimientos que giraban en torno a ellos, fueron
las gacetas quienes les permitían enterarse de cuestiones gubernamentales
científicas, filosóficas con un alto contenido local.
Tal vez el adentrar a gente cuya cultura no contaba con hábitos de lectura y
escritura a un nuevo mundo como el de la república de las letras fue
complicado, y para que esto se emplearon diversos mecanismos entra la
sociedad como fue la lectura en público, el sermón y la lectura a través de las
oraciones y el trabajo como lo señala el Lic. Vasconcelos.
Un cambio siempre es anunciado por nuevas mentes y nuevas formas de
pensamientos, el gobierno del Imperio lo tenía muy presente y tras siglos de
experiencia con grandes representaciones de diversas evoluciones en cuanto a
la forma de pensar como Maquiavelo, Lutero o Rotterdam, no pretendían que
se formaran mentes con un amplio análisis que emprendieran una anarquía y
ataque a la visión del despotismo - ilustrado y que esto a su vez arremetiera en
contra de la opresión, solo eran elementos culturales que le permitía al pueblo
adentrarse a la ilustración o más bien un indicador que señalaba que Nueva
España ya estaba dentro del sistema borbónico de gobierno.
8 VASCONCELOS, José. Breve historia de México. México. Editorial C.E.C.S.A. 1980. Pág. 205.
Podemos leer palabras ilustres acerca de los movimientos de esta categoría de
grandes pensadores como Alberto Manrique quien nos señala:
‘’Lo que puede llamarse como ‘’Ilustración mexicana’’ no está representada por
aquellos hombres que defendían las cualidades y valores morales de su patria
barroca, ni por los que intentaban una renovación filosófica, ni quizá aún por
quienes estaban al día en cuestiones científicas, sino por otros que, haciendo
eso o sin hacerlo, dejaron de ver con beneplácito la realidad mexicana y
comenzaron a criticarla violentamente‘’9
Estas palabras podríamos catalogarlas como demasiado reveladoras, desde el
punto de vista de las mentalidades nos damos cuenta que la ilustración no es
en gran manera lo que pensamos, no es el mantenerse actualizado con el
conocimiento que viene desde el nuevo mundo, más bien deberíamos entender
como ilustración a esos ataques a la ideología sistemática que trajeron los
Borbones, pero siempre son cuestiones de geopolítica del conocimiento que
siempre ocultará los territorios que no quieren que conozcamos.
Las rebeliones intelectuales no comenzaron tal vez en esta época y mucho
menos por las gacetas, sino un poco antes con uno de los emblemas de la
nación como lo es Sor Juana Inés de la Cruz, las mentes ilustradas iban en la
dirección correcta pero tal vez no con la potencia necesaria.
Una cuestión interesante que no tocaré pero a su vez muy tentativa para una
temática de tesis es: ¿Qué ocurrió con la cultura y las enseñanzas Jesuitas
después de su exilio de Nueva España?
Como bien sabemos ellos eran los filósofos de la época, aquellos que lanzaban
nuevos enfoques de los sistemas de investigación (para esa época), los que
traían los saberes del Viejo Mundo hacia el Nuevo y los interesados por
9 MANRIQUE, Jorge Alberto. En Historia general de México, “Del barroco a la ilustración”. México. El Colegio de México. 2010. Decima reimpresión. Pág. 487.
rescatar ese pasado y las artes que con el iban pareciendo, sería importante
saberlo ya que tocamos un tema demasiado acercado a la filosofía y la
república de las letras y dentro de la misma cuestión con una venia que nos
hace mención Vasconcelos es así cada pueblo contaba con su propia capilla y
donde se encontraba una capilla había una escuela ¿quiénes eran los mas
facultados para impartir los saberes de la lectura y la escritura a criollos e
indígenas?
Son cuestiones muy amplias que espero poder tocar en un tema más adelante.
3.2.- Contenidos temáticos
Las gacetas de México fueron mi principal medio de análisis para comprender
el pensamiento del S.XVII abarcando los contenidos que pude entender, en
una amplia manera pude percatarme que en su gran mayoría se publicaron
noticias que trataron sobre eventos concernientes a la religión, gobierno,
actividades políticas, comerciales y culturales.
Se refirieron las ceremonias, procesiones, actos públicos, nombramientos de
miembros del clero para ocupar parroquias y diversos puertos destinados de la
Corona, las designaciones de autoridades virreinales (ya fuesen locales o de
gran importancia), el establecimiento reparación y ampliación de los hospitales
que destinaban los borbones.
‘’En el mismo caso, notificaron la reparación de las iglesias y destacan los
avances de la iglesia metropolitana de la Ciudad de México. Sobre la
Universidad Pontificia se anotaron las actividades en que participaban los
universitarios; los nombramientos de catedráticos, destacaron los de teología,
medicina, filosofía entre las otra cátedras de las facultades de la Universidad.
Se anunciaban la llegada de barcos a Veracruz, sobre todo los de menor
calado, y se advierten los movimientos de la armada española. Se dieron
noticias de la Nao de China, atendiendo los informes de los recorridos sobre las
costas y la búsqueda de bahías para atracar. Se informo sobre epidemias
como sarampión, alfombrilla o matlazáhuatl, cocolixtle, catarros, viruela,
inundación, temblores, incendios. También mencionaba la impresión de
sermones, libros, almanaques editados en la Nueva Espala, así como los que
llegaban de España, la Casa de Moneda y de los trabajos que se realizaban en
la producción de monedas, administración de la misma y las ampliaciones en el
edificio.’’10
10 GARCÍA, Héctor Rodolfo. “La cultura científico – técnica novohispana[…]” Tesis para obtener el grado de Maestro. México. UNAM. Pág. 61 – 62.
El utilizar este enorme apartado del Maestro García me sirve para retozar los
contenidos que las gacetas manejaban, en realidad nos damos cuenta que este
tipo de contenidos eran los que atraían a la gente para someterlos a discusión
en las tertulias, pues eran contenidos inmediatos y de verdadera importancia
tanto para dar alerta a la población sobre ciertas enfermedades que estaban
atacando a diversas partes del país, como de las festividades que se llevaron a
cabo en algunas otras partes de América.
La ciencia era parte fundamental de los contenidos de las gacetas, no eran
siempre de la Nueva España (los contenidos científicos) porque se tenia que
investigar la procedencia de algún meteorito o de cómo las constelaciones
estelares afectaban el cielo de otros virreinatos pero aún así afectando a la
Nueva España pero si eran contenidos que realmente impactaban en
conocimiento concebido.
‘’Las Matemáticas y la Astronomía eran estudiadas y practicadas por los
científicos novohispanos, en una gran diversidad de actividades que incluían
las mediciones de los territorios, afectados por los agrimensores, el estudio y
fabricación de los sistemas mecánicos de los relojes, la impartición de las
cátedras de Astrología y la confección de almanaques. Ante tal variedad de
actividades puede considerarse que el pensamiento matemático abarcaba por
igual el mundo espiritual y el mundo físico, el ser de la naturaleza y el ser
histórico.’’11
El siguiente artículo nos muestra uno de los temas ya referidos como es la
ciencia en el continente americano:
‘’El 12 de Octubre del año mencionado [en 1728] se observo sobre la isla de
Curazao un Meteoro ígneo, que causó grande espanto en todos aquellos
pueblos, pues parecía todo el aire un globo de fuego, de tal suerte que
asombrados corrían a esconderse de temor: duro veinticuatro horas. Al día
siguiente se observo un Cometa en forma de palma, bajo la constelación de
Cáncer con una cauda tan grande que se aseguran aquellos Matemáticos no
11 CASSIRER, Ernst. Las ciencias de la cultura. México, Fondo de Cultura Económica. 2005. Pág.176.
haber visto otro igual, que hicieron repetidas observaciones por especio de
nueve días que duró este fenómeno; por todo lo cual los vecinos de aquella isla
muy contristados temiendo ser estos anuncios de algunas fatalidades.”12
Para poder apreciar la estructura de las publicaciones de las gacetas de
México me di a la idea de poder introducir una noticia demasiado interesante
con aspectos meteorológicos, la pregunta que aunque ya esta contestada me
surge es ¿Cómo es que con instrumentos tan básicos se podían calcular
fenómenos meteorológicos o describirlos con tal precisión?
Desde tiempos remotos la lectura de los astros fue indispensable para
explicarse la vida y el tiempo pero para hablar de una manera de medir los
astros más precisa en gran parte de esto se le debe a Von Humboldt y los
instrumentos de medición que heredo a Nueva España, la intención de
Humboldt fue crear el único instituto de estudios científicos que galardonara
con su nombre en el mundo, pero debido a cuestiones económicas y científicas
la historia se privo de este gran acontecimiento pero aún nos queda la riqueza
en este tipo de investigaciones.
12 GONZALEZ de Cossío, Francisco. Gacetas de México. México. Secretaria de Educación Publica. 1950. Pág. 233.
3.2.1 Temas selectos de las gacetas
Las grandes posibilidades de análisis que nos ofrecen las gacetas de México
son innumerables pero me dedicaré a tratar aspectos científicos que fueron los
que más comprendí, y pude percatarme que las cosas que pude leer para el
caso de la astronomía los historiadores muestran que la Astronomía del S.XVIII
es una renovación de los conceptos astronómicos que ya se habían aplicado,
pero podemos darnos cuenta que la difusión de las ideas de los principales
astrónomos del S.XVIII ponen en manifiesto la existencia de interesados en el
cultivo de conocimientos científicos sobre los fenómenos celestes mediante
interpretaciones nuevas de la astronomía.
Vallamos a una publicación que toca la astronomía desde una manera
descriptiva en la cual podemos admirar el pensamiento europeo:
“A continuación de trata esto del modo de investigar la magnitud de los
planetas y la razón de sus masas, del sol, de las estrellas fijas, de los planetas
y satélites, de la figura de la tierra, su comprensión hacia los polos, y su
elevación hacia el ecuador, de la luna, de los eclipses y cometas, que juzga ser
tan antiguo como el mundo, y describir sus orbitas en el tiempo determinado
alrededor del sol; las desigualdades de los movimientos planetarios[…]”13
No me es pertinente mostrar toda la noticia, podemos admirar claramente las
concepciones de Copérnico en torno a sus reflexiones del espacio y los astros,
desde el punto de ver al mundo como una orbita alrededor del sol o como toma
las teorías Newtonianas de las líneas imaginarias de la tierra y el uso de los
conceptos como Satélite o Polos.
No fueron demasiadas las noticias astrológicas registradas en el Virreinato de
la Nueva España, para este periodo se registraron al diez, debemos tomar en
cuenta que los fenómenos astrológicos no son del diario ni tampoco cuando
cualquier persona los desea, lo que se analizaba desde manera astrológica
13 GONZALEZ de Cossío, Francisco. Gacetas de México. México. Secretaria de Educación Publica. 1950. Pág. 290.
eran los métodos de estudio en los que se analizarían los próximos fenómenos
o simplemente hacían análisis en torno a la posición de las estrellas.
Otra de las ramas importantes de tratar por la relevancia del tema es la
química, ya que los tratados de Lavoisier en aportes a la disciplina fueron de
gran valor e importancia para la comprensión de la materia.
Las noticias eran muy extensas, conservaban el mismo formato explicativo y
narrativo pero su corte era más científico y se publicaba muy poco acerca de
en la Nueva España, abarcaba un poco más de metalurgia y medicina
Otro punto relevante es la manera en la que cierto fenómeno podían observarlo
desde una manera muy, es decir calculaban la llegada de algún astro dentro de
la atmosfera de este lado del mundo y lo proyectaban de una manera
esplendida y bien explicada.
“Notable impresión hizo en los genios, supersticiones, el haberse visto la noche
del día 15 de febrero un gran fenómeno o participación celeste, en forma de
fuego, la cual se descubrió en esta Ciudad [de Roma] sobre el Palacio Vaticano
y [que] luego se separó en tres barras muy resplandecientes, que ocupaban
gran parte del hemisferio; pero a los que movió a mayor admiración, fue a los
que tenían noticia de haberse visto pocos días antes en Varsovia y sus
contornos otro fenómeno muy raro, el cual era una especie de Cometa, que se
apareció al principio en forma de columna de fuego y arrojaba una luz de gran
claridad a manera de relámpago y habiendo tomado curso de Oriente a
Poniente, se describía cercado de varias Estrellas muy brillantes.”14
La función de las gacetas fue principalmente adentrar a la gente en la lectura,
comunicar a la población a través de sus noticias más relevantes, esto es a lo
que se le ha llamado ilustración, yo lo vería más bien como un proceso de
aculturación en el cual las elites lo único que buscaban era conseguirle a los
indígenas un nuevo pasatiempo, algo que no les quitara semanas por
cuestiones divinas, realmente no podemos afirmar que toda la población
atravesó este suceso pero debemos afrontar las concepciones que tiene la
historia de catalogar el proceso de unos pocos y colocar una etiqueta general.
14 GONZALEZ de Cossío, Francisco. Gacetas de México. México. Secretaria de Educación Publica. 1950. Pág. 259.