El nacimiento de la tragediaEste trabajo monogrfico basado en la lectura de El nacimiento de la tragedia de Nietzsche,tendr como intencin tocar algunos de los aspectos ms resaltantes de la presente obra, en dondesu autor sintetiz todos sus conocimientos adquiridos en su juventud relacionados con laantigedadgriega, aportandounaconcepcintotalmenteoriginal sobreel desarrollodel artegriego y que propondr como la base sobre la cual debe asentarse el estudio de la ciencia esttica!simismo se encuentra dividido en tres cap"tulos en donde el primero tratar sobre las fuerzasdivinas #!polo$%ioniso& de la cual empezar el desarrollo de la obra de arte' seguidamente en elsegundo capitulo se e(pondr el nacimiento de la tragedia visto por algunos estudiosos del temapredecesores a Nietzsche y luego la e(posicin de la tragedia griega seg)n ste' y finalmente en eltercer capitulo la forma como se dio muerte la tragedia griega a travs de la influencia de *cratesEl !rte++ ,o !pol"neo y lo %ionisiacoNietzsche iniciando su obra marca inmediatamente las fuentes, de la cual debe tomar el estudio dela cienciaesttica parallegar aunaconcepcinms elaborada sobreel desarrollodel arte,adoptando para su e(posicin la visin de las artes de los antiguos griegos que estaban ligadasdirectamentealavidayrepresentados enlas figuras desus dos dioses comoson!poloy%ionisos' ambas deidades simbolizan tendencias opuestas que se encuentran una al lado de otra enconstante lucha, logrando al final una especie de reconciliacin que dar como fruto la aparicinde la obra de arte llevada a cabo por lo que Nietzsche define como-.n acto metaf"sico de lavoluntadhelnica, aparecenmutuamenteemparejados, ydeesteapareamientogeneranen)ltimo trmino la obra de arte, tan dionisiaca como apol"nea de la tragedia tica +Estasdivinidades, clavesparalacompresindesupropuestaesttica, semanifestaronenlogriegos de forma inherente a la vida, sin necesidad de buscar un acceso por medio de la raznmediante conceptos y teor"as, ya que su relacin con la belleza se daba de forma muy estrecha,que no era necesario indagar otros campos para su disfrute! estas potencias divinas, Nietzsche les otorga cualidades humanas como en el caso de !polo alcual le atribuye deformaanloga al sue/osiendoeneste)ltimoel lugar donde, seg)nlaconcepcin griega, aparecen por primera vez la imagen de los dioses y es de aqu" donde el artistatomar las imgenes para interpretar la vida, actuando anlogamente como un profeta a travs delarte y mediante el cual justifica la vida como posible y digna de ser vivida0or otra parte, %ioniso se presenta como la apariencia que encontramos en el mundo verdaderovisto sin ilusin y que en su analog"a con la embriaguez quiebra toda relacin con mundos deapariencias, incitando de esta forma a una reconciliacin con la naturaleza donde el hombre alponerse en armon"a con su mundo se fusiona como .nidad hombre$mundo-*e siente %ios, lmismo camina ahora tan e(ttico yrealzado como ve"a caminar a losdioses enlos sue/os,elhombre no es ya artista, se ha convertido en obra de arte #op cit 0g 12&+3 4nteraccin de las potencias !polo$%ionisos precedente a la tragedia griega5rente a estas dos deidades representantes del arte griego, veremos como los artistas del mundohelnico se inclinaron por una tendencia apol"nea del sue/o o una dionisiaca de la embriaguez, endondelograremosvertotalmentefusionadaenlatragediagriega, valindonosdelosmayoresrepresentantes de la poes"a griega como son 6omero y !rqu"loco, vemos ya presenteinteractuando ambas posturasEn el primero de ellos la condicin apol"nea se presentar en toda su obra pero se ver enfrentadopor lapresenciade!rqu"locoquemanejaunavisinsubjetiva, negandodeestaformatodaobjetividad, la cual se consideraba necesaria para toda creacin art"stica,a poes"a l"rica de !rqu"loco e(plora en el terreno de lo dionisiaco y en ella observa la relacinconel mundo verdadero interactuando con el hombre como uno solo' en este punto Nietzschemarca una semejanza del estado dionisiaco relacionndolo con una de sus m(imas e(presiones-la m)sica' de la siguiente forma *e ha unificado completamente con el uno primordial, con sudolor y contradiccin, y produce la copia de ese uno primordial como m)sica 30ara Nietzsche, la m)sica afecta inmediatamente el corazn como el verdadero lenguaje universalque se entiende en todas partes, y en esto, se refleja su supremac"a sobre la palabra 0ero estam)sica se har visible como una imagen on"rica que guardar relacin con el sue/o apol"neo!s", se nos muestra una interaccin de estas dos potencias, ya que el poeta al perder su estadounificador con el mundo, el recuerdo de ste, slo lo hallar en la escena on"rica, reavivando elplacer a travs de la apariencia llevada a cabo por la m)sica En !rqu"loco se nos muestra unindicio de cmo estas dos fuerzas empiezan a reconciliarse logrando cierta conjuncin al dependeruna de la otra,a 7ragedia 8riega3+ 9oncepciones tradicionales del origen de la tragedia griega%e gran importancia para nuestro autor, ser la necesidad de e(poner las concepciones sobre lascualeslosestudiososdelaantigedadgriegatomaroncomobaseparaanalizarel procesodeformacin de la tragedia griega, siendo una de las principales la siguiente- ,a tragedia surgidel coro trgico, y que originalmente hab"a coro y nada ms coro :! partir de esta afirmacin, Nietzsche iniciar el desarrollo de su nueva propuesta esttica peronos e(pondr primeramente las teor"as con las cuales l se encuentra en desacuerdo en cuanto a lafuncindel coro ,amsaceptadaeraladeemparentarlapresenciadel coroconel pueblo,simbolizando de esta forma el juez ideal sobre el cual se medir"an las acciones de losprotagonistasNietzsche considera esto como un error al percatarse que la representacin del pueblo, no debeencontrarse sobre parmetros racionales ya que en realidad este )ltimo se desarrolla en una seriede desenfrenos pasionales, sin estar en condicin de dar juicios racionalmente decisivos!simismo se han presentado otros pensadores que manejan una concepcin ms lograda sobre lapresencia del coro, entre la que se encuentra el aporte de *chlegel, citado por el mismo Nietzscheen su obra al afirmar- El coro como compendio y e(tracto de la masa de espectadores, como elespectador ideal ;9on este aporte de *chlegel se empieza a conformar la idea del coro como un ente que permiteque el mundo de la escena influya sobre el espectador de manera corprea y emp"rica y no comounestar consciente delo que se nos presenta como una obra de arte, eneste punto Nietzschemostrar su desacuerdo al e(poner simplemente que un espectador sin espectculo es totalmenteabsurdo, ya que al arte no se le puede quitar su principal receptor- el espectador, que a su vez estdestinado a ser afectado por la representacin33 Nietzsche y la tragedia griega,a tragedia griega ser para Nietzsche la m(ima creacin lograda por el mundo griego, ya que enella vemos presente la gran compenetracin a la cual ha llegado el artista al lograr canalizar ambaspotencias divinas, en sta, la presencia del coro servir como puente para su realizacin y actuarcomo .n autorreflejo del hombre dionisiaco 2Este nuevo hombre, identificado con esta deidad y dentro de su nueva realidad logra unsentimiento de igualdad al olvidarse de su posicin social, sirviendo )nicamente a su %ios y deesta formaact)an como unaunidad de actores que se reflejan inconscientementea simismosNietzsche nos e(pone esto al decimos- El encantamiento es la premisa de todo arte dramticoEn este encantamiento, el entusiasta dionisiaco se ve a si mismo como stiro, y a su vez ve al %iosen calidad de stiro 1!l darseesteestadopor lapresenciadel coro, el espectador encalidaddestirohaceunaproyeccintotalmentetransformada, yestanuevaproyeccinlaveremospresentecomounaconsumacin apol"nea, ya que ser por esa v"a que logre volver a hacer presente esta e(periencia,al darse todo este conjunto de visiones en el desarrollo del drama queda el mismo cerrado porcompleto*eg)neste nuevoconocimientoNietzsche concluye sobre la tragedia griega- 9omoel corodionisiaco que se descarga una y otra vez en un mundo de imgenes apol"neoEsto nos da a entender la importancia del coro como el enlazador de estas dos potencias divinascon el cual se constituye todo el verdadero drama donde, por una parte, toda la representacin escompletamente una e(periencia on"rica de naturaleza pica, pero que debido al estado dionisiacoque se logra mediante el coro, se genera una cone(in que conlleva a ser uno con el ser original dela obra