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EL NACIMIENTO DE LA CIENCIA

Trabajo realizado por:

Juan F. Peñalver Cantavella

Mª Carmen Sobrinos Novo

Mª Teresa Martinez Igual y

Víctor Fernández Fernández

Todos ellos alumnos de Postgrado de la Universidad para Mayores

“Jaime I” de Castellón

Castellón, 4 de Mayo de 2011

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EL NACIMIENTO DE LA CIENCIA:

DEL SABER DE LA GRECIA A LA EDAD MEDIA

INTRODUCCIÓN

Este trabajo de investigación tiene por objeto conocer cómo la

ciencia se abrió paso a través de los siglos desde el principio, en Sumer,

(Mesopotamia), lo que fue el inicio de la civilización, a través de la antigua

y floreciente Grecia, hasta la oscura Edad Media.

Hemos pensado exponer no solo los descubrimientos científicos y

sus autores, sino también el contexto temporal, social, histórico y político,

así como comentar la repercusión social que tuvieron dichos

descubrimientos en su momento y lo que contribuyeron a la evolución

humana.

Juan Peñalver dará comienzo al estudio abarcando el nacimiento de

la ciencia en un período que comprende más de 4000 años hasta el

comienzo de nuestra era. Seguirá Mª Carmen Sobrinos con los siglos V, IV,

III, II y I a.C. y I, II, III, IV y V d.C, es decir un período de 10 siglos. Los

siguientes, el V y VI, correrán a cargo de Mª Teresa Martinez y por último

Víctor Fernández se ocupará desde el VII hasta el XIII. Cada uno de

nosotros intentará solapar el último de los siglos de su trabajo con el

primero del compañero que estudia el grupo siguiente formando así una

cadena cronológica que a la vez sirva para organizar el trabajo.

Comienza Juan Peñalver cuyo período se fija desde los orígenes de la

humanidad hasta la Grecia Antigua, aproximadamente en el siglo IV a. C.

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Juan F. Peñalver

Universitat per a Majors

Curs 2010 – 2011

Nivel: Postgrado

ORIGENES DE LA CIENCIA

(Análisis desde 4000 a.de C., Sumer, hasta 600 a.de C., la Grecia Antigua)

INTRODUCCION

Etimológicamente, CIENCIA, del latín scientia, saber, y su significado

“es el conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas”.

El origen de la ciencia, y sus fundamentos racionales tal como la

entendemos desde el siglo XVI, cuando surge su concepto moderno, y que

la definimos filosóficamente, “como el modo de pensar científico acerca

de las cosas”, se sitúa en la Grecia Antigua de los siglos VI y V a.C., con

la aparición de las escuelas jónicas en las costas del Asia Menor. La actitud

por conocer y explicar hechos y causas por la razón y la experiencia, parece

haberse iniciado en unas ciudades griegas de la costa jonia, a comienzos del

siglo VI a.C., Mileto, Efebo, Halicamaso, Samos, ... donde surgieron los

primeros sabios y filósofos griegos, Tales, Pitágoras, Anaximandro de

Mileto,... Desde esta perspectiva, pueden considerarse como pre-cientificas

determinadas evoluciones de los conocimientos y pensamientos de otras

sociedades, destinados a proporcionar un tipo de comprensión de los objetos

y fenómenos naturales, como son los conceptos astronómicos, y

geométricos, entre otros, que tenían los babilonios y los egipcios, muchos

siglos antes del nacimiento de la ciencia griega, en su Época Antigua.

“No obstante la investigación histórica y arqueológica desarrollada en

el sur de Irak durante los últimos 150 años, ha señalado a los verdaderos

inventores de la ciencia y los relatos bíblicos: los sumerios, la primera

civilización de la historia, responsable de tantísimos logros científicos y de

los mas importantes relatos mitológicos en los que se basa gran parte de la

civilización mundial y occidental en particular”

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Por todo esto, es actualmente aceptado, que la época histórica de la

humanidad se inició con las culturas mesopotámicas, que se desarrollaron

4000 a.C. en los valles de los ríos Tigris y Eufrates, en tres zonas

geográficas, Alta Mesopotamia, Acad y Sumer, todas ellas en el actual

territorio de Irak, en la zona geográfica que actualmente conocemos como

“Oriente Próximo”.

Sobre el 4000 a.C., las civilizaciones mesopotámicas y egipcias habían

progresado mucho técnicamente y tenían literatura escrita. Aun cuando no

parece hubiese un intercambio importante del saber entre ellas, los grupos

sociales que monopolizaban la ciencia, alcanzaron unos conocimientos

similares. Los mesopotámicos destacaron en matemáticas y astronomía, y

los egipcios en geometría y medicina. Ambos hicieron una ciencia

acumulativa, analítica, básicamente utilitarista. Estas dos civilizaciones

reflejaron además el desarrollo científico de la India y de la China.

LA CIENCIA EN LAS CULTURAS MESOPOTAMICAS Y EGIPCIAS.

Las inscripciones mas antiguas conocidas hasta el día de hoy, son mas

de un millar de tablillas de arcilla, que se datan hacia el año 4000 a.C.,

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aproximadamente, que fueron el soporte de una escritura inventada o

creada, muy probablemente, por el pueblo sumerio, que supo perfeccionar

y evolucionar a un sistema de escritura, como una herramienta de

comunicación. Este sistema es el denominado “escritura cuneiforme” y

están escritas muy posiblemente en lengua sumeria. La grafía de la

escritura sumeria se realizaba mediante la incisión de signos en forma de

cuña sobre tablillas de barro, por lo que se denominó “cuneiforme”.

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La escritura cuneiforme determinó el final de la protohistoria y el inicio

de lo que conocemos como historia, que surgió en el país de Sumer, una

extensa zona llana donde se levantaron Eridu, la mas antigua ciudad

sumeria, Ur, Uruk, Larsa, Lagash y Nippur, entre otras.

Ruinas de Uruk

Los listados, los textos arcaicos de Uruk, son considerados los primeros

escritos científicos de la historia humana, (3000 a.C.). En su origen, los

escribas los utilizaban para ejercitar su memoria, pero mas tarde se

convirtieron en verdaderas enciclopedias de diversos temas. En la

disciplina de la filología dieron un gran avance al establecer por escrito unas

largas listas lexicográficas de diversas materias, dioses, minerales,

vegetales, aves, utensilios, oficios, ..., muy bien ordenados, que pueden

considerarse como el origen de los diccionarios. No obstante también

llevaron a cabo notables avances en el campo de las ciencias, que cultivaron

en las edubba, (escuelas), de templos y palacios.

Los sumerios usaron las matemáticas, la aritmética y la geometría

plana, para el control de la agricultura y de la ganadería, así como en el

estudio del cálculo. Instauraron el sistema sexagesimal, al que

posteriormente usaron con otro decimal. Aun cuando no conocieron la cifra

cero, parece que no les supuso especial problema, puesto que siempre

supieron dar un valor relativo a las cantidades. En muchas tablillas, se

contienen ejercicios de cálculo y de matemáticas superiores, que indican el

uso de sumas, restas, potencias, fracciones, raíces y ecuaciones. En

geometría emplearon unidades para evaluar superficies, volúmenes y

distancias. Su maestría les era necesaria para la preparación y movimiento

de tierras, el cálculo de volúmenes de ladrillos para la construcción, los

controles catastrales, la capacidad de los barcos y la determinación de la

cantidad de grano necesario para la siembra.

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Igualmente idearon un sistema de pesas y medidas, en base al patrón

sexagesimal. La unidad básica de peso era la mana, (en acadio manum),

equivalente a unos 500 gramos, y la de capacidad, el ban, (en acadio situ),

estimado en un poco mas de ocho litros. Las unidades de longitud y de

superficie, básicamente fueron el kush, (en acadio ammatu), equivalente a

cincuenta centímetros, y el shar, (en acadio musharu), unos 36 metros

cuadrados.

Tablilla de cálculo de pesas y medidas con sus unidades y múltiplos.

En astrología y astronomía, descubrieron algunos planetas y estrellas, y

predijeron incluso eclipses de Luna. Todo ello les facilitó el estudio de la

meteorología y el diseñar calendarios, tomando como cálculo los ciclos de

la Luna, a la que estimaban mas importante que el Sol.

El año lo dividieron en dos estaciones: verano, llamada emesh, (de

marzo a septiembre), e invierno, enten, (de septiembre a marzo). Para medir

el tiempo ordinario, usaban relojes de agua y de sol. Al anotar datos

referentes a montañas, ríos, ciudades, canales y otros accidentes

geográficos, realizaron un inicio de estudio de geografía, que les fue de

mucha utilidad en sus desplazamientos, tanto comerciales como bélicos.

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También podemos mencionar, sus conocimientos en medicina,

farmacopea y la alquimia, por medio de las cuales los sumerios intentaron

poner remedios a las enfermedades. Al considerar que las enfermedades

estaban causadas por espíritus malignos, de poder superior, la medicina era

practicada habitualmente por sacerdotes. No obstante también existían

verdaderos médicos, a-zu, que curaban con procedimientos empíricos y se

atrevían a practicas quirúrgicas. Sabemos que conocían el poder curativo de

las plantas, de algunos minerales y de otros productos de origen animal. El

cloruro sódico, el nitrato potásico, la leche, el polvo de la concha de la

tortuga, la piel de serpiente, plantas silvestres, tomillo, mirto, y frutos, peras

higos dátiles ... eran usados por los sanadores de la época.

Las recetas medicas más antiguas de la humanidad.

Tampoco podemos olvidar los avances que llevaron a cabo en el mundo

de las bellas artes, la arquitectura, el origen de las ciudades y del urbanismo,

los jardines, el cultivo de algunos cereales, entre los cuales destaca la

cebada, que crecía en estado salvaje en aquellas tierras de Mesopotamia, y

de la cual lograron elaborar una bebida alcohólica que hoy conocemos como

cerveza.

El trabajo con los metales, hierro, bronce, oro, ... y el descubrimiento de

la rueda que significó un hito en la historia de la tecnología y el en origen de

la mecánica, y de la palanca, que aplicaron a un invento llamado shaduf,

artilugio que utilizaban para la extracción de aguas poco profundas.

Asimismo inventaron el arado, al que acoplaban un recipiente con semillas

para la siembra.

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Grabado de arado y siembra Shaduf

En el campo jurídico, debemos recordar que aportaron, entre otras, las

leyes conocidas como el Código de Hammurabi, en las que destacan “El

derecho de las mujeres” y “El cuidado de los campos”.

“Código Hammurabi”

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Por lo tanto, la escritura, las ciencias, el arte, la tecnología o también el

humanismo, son consecuencia de la evolución de un pueblo en un mismo

territorio y con objetivos definidos. De estos conocimientos, se originaron

las disciplinas astronómicas, meteorológicas, matemáticas, tecnológicas, e

incluso las ciencias filosóficas, nada extrañas ni distantes de nuestro tiempo.

Bibliografía

- “Mesopotamia”, Federico Lara Peinado.

- “La Historia empieza en Sumer”, Samuel Noah Kramer.

- “Diccionario de la Lengua Española”, Real Academia Española.

- “Historia”, del “National Geographic”.

- Diccionario Enciclopedico Salvat.

- “Imago Historia”, de Edit Santillana

- “El Mundo de los antiguos Griegos”, John Camp, y Elizabeth Fisher,

- “Mitología Griega”, David Bellingham

- Gran Enciclopedia Catalana.

- “Historia de los Griegos”, Indro Montanelli.

- Atlas Histórico Mundial (I) y (II), Hermann Zinder y Werner

Hilgemann,

Trabajo-análisis preparado por:

Joan F. Peñalver Cantavella.

Post-grado,

Universidad de Mayores

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Mª Carmen Sobrinos Novo

Universidad de Mayores

Curso 2010 - 2011

Nivel: Post-Grado

LA CIENCIA EN LOS V ULTIMOS SIGLOS A.C. Y PRIMEROS V SIGLOS DE

NUESTRA ERA

El compañero Juan Peñalver deja su investigación en el siglo IV a.C.

cuando la biblioteca de Éfeso estaba en su apogeo y las escuelas jónicas en

la costa oriental de la actual Turquía constituían la vanguardia de todo el

conocimiento humano que iba a pasar y constituir el principio de la ciencia

en Grecia. El interés por los problemas físicos no desembocó en la

aparición de una ciencia física, sino en la creación de una filosofía de la

naturaleza, cuyas características de este tratamiento del mundo sensible es

la utilización de un lenguaje informal, en el que intervenían nociones que

hacían referencia explícita a estados de ánimo subjetivos (teoría del

movimiento de Aristóteles) donde se habla de una “apetencia” de los

cuerpos hacia su origen y lugar natural.

Yo centro mi trabajo, una vez descrito el ambiente social y

antropológico del momento, en la biografía que se empieza a conocer de

algunos de los que elaboraron teorías, hicieron descubrimientos y señalaron

el camino que dio origen a nuestra cultura occidental y a la formación de

Europa tal y como hoy la conocemos.

De alguno de ellos apenas han llegado datos biográficos, otros nos

son mas conocidos y lo que es evidente es que su vida, muerte o legado

dependió mucho de cómo fueran tratados por sus congéneres.

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Entre los grandes se puede mencionar a Pitágoras (siglo VI a.C.)

matemático y filósofo. Hipócrates (siglo V a.C), médico del cual

heredamos el Juramento Hipocrático (Corpus Hippocraticum) en vigencia

hasta nuestros días. Zósimo de Panópolis (siglo IV a. C.) discípulo de

María la Judía. Euclides (siglo III a.C.) Matemático y Filósofo. En el

segundo siglo antes de Cristo tenemos científicos de la talla de Claudio

Galeno que nació en Pérgamo y fue Médico y Filósofo e Hiparcos que fue

Astrónomo.

Bolos de Méndes (200 a.C). Claudio. Plínio El Viejo (23-79 d.C.)

Escribió historia natural, auténtica enciclopedia del mundo de la Naturaleza

que murió en la erupción del Vesuvio cuando Pompeya y Herculano

desaparecieron bajo sus cenizas.

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Casi todos ellos provenientes de las Escuelas Jónicas. De los que

conocemos mas datos biográficos tenemos a María la Judía e Hipátia de

Alejandría, cuya vida y legado de esta última me interesan principalmente

por haber sido una mujer la que pudo crear una escuela de estudios e

ilustrar a varias generaciones de hombres, ya que a partir de ella y con su

trágica muerte, quedaron relegadas por muchos siglos a la ignorancia, la

discriminación y el desprecio.

Astrolabio

Hipatia. Había nacido en Alejandría hacia 370 d.C. fue la última

científica que trabajó en la Biblioteca de Alejandría. Era matemática,

astrónoma y física; jefa de la escuela neoplatónica de filosofía: un

extraordinario conjunto de logros para cualquiera en cualquier época.

Hipatia, en una época en que las mujeres carecían de cualquier derecho

básico y eran tratadas como objetos en propiedad, se movió libremente y

sin afectación por los dominios tradicionalmente masculinos. Su padre, un

profesor de matemáticas, quería crear un ser humano perfecto: Hipatia fue

su resultado. La adiestró tanto física como mentalmente. En la escuela de

Atenas se convirtió en maestra y destacó como matemática. Escribió varios

documentos, entre ellos. “Sobre el Conon Astronómico de Diafanto” donde

ya se habla de ecuaciones de primero y segundo grado. Creó el astrolabio y

la esfera plana.

Inventó un aparato para agua destilada, uno para medir el nivel del

agua y otro para determinar la gravedad específica de los líquidos. A esto

se le llamó mas tarde un areómetro o hidroscópio. Todas las historias dicen

que era de una gran belleza. Tuvo muchos pretendientes pero rechazó todas

las proposiciones matrimoniales. Soltera y cultísima, peligroso binomio

para la época. La Alejandría de Hipatia, bajo dominio romano desde hacía

ya tiempo, era una ciudad sometida a graves tensiones. La creciente iglesia

cristiana estaba consolidando su poder e intentando extirpar la influencia y

la cultura paganas. Hipátia estaba sobre el epicentro de estas poderosas

fuerzas sociales. Cirilo, el arzobispo de Alejandría la despreciaba por la

estrecha relación que ella mantenía con el gobernador romano y porque era

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un símbolo de cultura y de ciencia, que la primitiva iglesia identificaba con

el paganismo. A pesar del grave riesgo personal que esto suponía, continuó

enseñando y publicando. Cirilo (Cyril), patriarca de Alejandría convencido

de que iba a ser mejor servido si sacrificaba a una mujer virgen e

inteligente, en 415, la mandó matar.

Un día que se dirigía a su trabajo cayó en manos de una turba

fanática de feligreses de Cirilo. Rompieron sus vestidos y, armados con

conchas marinas, la desollaron arrancándole la carne de los huesos en una

verdadera orgía de sangre. Sus restos fueron quemados y esparcidos, sus

obras destruidas, su nombre olvidado. Cirilo fue proclamado santo y ella es

la primera víctima documentada del fanatismo religioso.

María (La Judía o La Hebrea). No tenemos el testimonio

documentado que en el caso de Hipátia por lo que es muy poco lo cierto

que se sabe de ella. Trabajó también en la Biblioteca de Alejandría

(considerada el establecimiento científico mas antiguo del mundo) en el

siglo II d.C. Fue sobre todo alquimista, inventó los alambiques de

destilación de 2 y 3 salidas llamados “tribikos” y las bebidas destiladas. Ha

llegado hasta nosotros en plena vigencia su famoso “baño de María”

procedimiento para calentar un líquido introduciéndolo en una vasija con

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agua y calentando esta. Con sus conocimientos y descubrimientos sentó las

bases teóricas y prácticas de la química moderna. Fue hermana de Moisés y

Aarón quizá este dato ayuda a entender que pudiera llevar a cabo

libremente sus experimentos y extender sus conocimientos con cierta

libertad hasta el punto de ser la persona que inició a Zósimo de Panópolis,

en un momento histórico dónde las mujeres estaban ya privadas de casi

toda la libertad y derechos.

Tucídides (460-396 a.C) Historiador y militar Ateniense. El siglo V

a.C. fue una época en que Atenas conoció un florecimiento cultural pocas

veces igualado. Es considerado el padre de la historiografía como ciencia

por sus estrictos métodos de investigación y el análisis que realiza de los

hechos al narrar las guerras del Peloponeso. Entre sus muchas frases

famosas destaco: “Las gentes del Mediterráneo empezaron a emerger de la

barbarie cuando aprendieron a cultivar el olivo y la vid.”

Rudimentario Molino de aceite

Plutarco. (Nacido antes del 50 y muerto en 120 d.C). Se dedicó a la

Filosofía, Retórica y Matemáticas.

Publio Ovidio Nasón (Italia43 a.C. Rumanía 17 d.C) Poeta latino.

Educado para político estudió en Roma y completó su educación en Grecia.

Terminó dedicándose a la poesía. No conoció las guerras civiles que

asolaron Roma durante el siglo I a.C., fue heredero de la estética

helenística que representa el gusto por la erudición y por la

despreocupación política y social.

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Siriano de Atenas. Nació en Alejandría en 380 y Murió en Atenas

en 438. Sucedió a su maestro Plutarco en la Escuela de Atenas y está

considerado como el intelecto mas fecundo de dicha Escuela.

Alejandro de Afrodísia (Siglo II, 198-211 d.C.) Escolarca de

Atenas, el mas célebre de los grandes comentadores de Aristóteles.

Diofantes (Siglo III d.C.) Dedicado a la Aritmética, en su famoso

tratado se resuelven y plantean ya 189 problemas de Álgebra equivalentes a

ecuaciones de primer y segundo grado. Se le considera el padre de la

Aritmética y todavía hoy a las ecuaciones de primer y segundo grado se las

denomina ecuaciones diofantinas.

Porfírio (Siglo III d. C. 232- Roma 304). Filósofo neoplatónico

griego a quien debemos la famosa frase sobre la inteligencia de los seres:

“Si los hombres tienen mas inteligencia que los animales, esto no es una

razón para sostener que los animales no la tienen en absoluto; del mismo

modo sería erróneo sostener que las perdices no vuelan porque los

gavilanes vuelan mejor que ellas”.

CURIOSOS ASPECTOS HISTÓRICOS

En el año 37 d. C. el obelisco egipcio de 350 Tm. de peso, 25

metros de alto y 4000 años de antigüedad, es traído en barco desde

Heliópolis en Egipto por encargo del emperador Calígula como

trofeo de guerra, para ser situado en su circo Maximus de Roma.

Anibal contra Roma. En el año 202 a.C. el cartaginés Aníbal Barca

disputó la última batalla contra Roma, en la pequeña ciudad

africana de Zama dos poderosos ejércitos se vieron nuevamente las

caras: el experimentado cartaginés y el disciplinado romano. Solo

uno de ellos podía sobrevivir reservándose para el perdedor la

esclavitud eterna. Aun así, ambos lucharon porque la recompensa

bien lo merecía: la conquista de Hispania la primavera de 218 a.C.

Una comitiva de guerra partió de Cartago Nova hacia la batalla por

el control de Hispania. Aquella jornada supuso el fin para mas de

45.000 soldados de ambos bandos, una cifra de muertos que solo

volvería a repetirse mas de mil años después.

En el 264 a.C. Primera Guerra Púnica.

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A principios del siglo IV el Emperador Constantino se convierte al

cristianismo y en 313 proyecta el Edicto de Tolerancia en Milán

por el cual los cristianos son legalizados y se convierten en una

religión mas del estado romano, pero a finales del mismo siglo, en

el 382 el Emperador Teodosio promulga el edicto de Tesalónica,

por el que el cristianismo pasa a ser la única religión del Estado

Romano.

El templo de Artemisa fue conservado hasta el año 111 d.C. pero fue destruido y saqueado por los godos

en 263. Ya no sería reconstruido, porque el cristianismo triunfaría y los templos paganos serían

derrumbados o convertidos en iglesias cristianas. Después de esta última destrucción, la mayoría de sus

pilares de mármol fueron llevados a Estambul para ser utilizados en la construcción de Santa Sofía. La

chispa originada por este derribo encendió la antorcha de la cultura en Éfeso, la cual seguirá iluminando

para siempre la historia. Los pocos descubrimientos del templo de Artemisa fueron por primera vez

sacados a la luz por los arqueólogos ingleses a mediados del S. XIX, después de largos trabajos de

excavación. La mayor parte de los vestigios se encuentran actualmente en el British Museum de Londres.

Alguno de los objetos de oro y marfil están expuestos en el museo arqueológico de Estambul y el museo

de Éfeso.

Hasta el siglo I d.C, los grupos cristianos, poco numerosos funcionaban

como sectas y la sociedad romana los integraba como judíos. A finales de

este mismo siglo, después de la conquista de Tito, los cristianos alcanzan

su mayor significación diferenciándose de los judíos. A lo largo del II siglo

d.C. los cristianos empezaron a expandirse por los territorios orientales.

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En el IV d.C. la situación cambia radicalmente, se constituye como

institución la iglesia cristiana como un organismo que se nutre de de las

aportaciones económicas de Constantino y sus sucesores y de los patricios

que se van convirtiendo al cristianismo, constituyéndose así un patrimonio

económico importante que aumenta progresivamente a lo largo del todo el

siglo. Se establece la jerarquía eclesiástica dirigida por el obispo de Roma y

después por el Papa, además establece los concilios que interpretan los

evangelios y establecen los ritos de culto y las verdades dogmáticas, a

partir de aquí se convierte en una institución poderosa y a finales del Siglo

IV en la única iglesia triunfante con poder económico, político, social y

empieza a imponer su proyección universal hasta nuestro días.

Ocurre el exilio del herético con sus fundamentos jurídicos e

ideológicos. El exilio es el referente del derrotado y esto se consigue con el

exilio de los heréticos, dado que ninguna religión como la cristiana hizo de

la victoria sobre las demás su signo distintivo. El siglo IV es un mundo

cruzado por exiliados forzosos, en general por motivos religiosos y en

particular los heréticos.

El triunfo del cristianismo no trajo paz, por el contrario hubo grandes

controversias y cismas en el seno de la comunidad cristiana, se declararon y

denunciaron herejías. Con anterioridad a Constantino los cristianos

imbuidos en el imperativo evangélico de que debían vencer sobre los

demás habían mantenido controversias con judíos y paganos y fomentado

la división dentro de su seno.

La sociedad se encontraba dividida y perseguida, había pobreza y miedo

y según el comportamiento de los nuevos cristianos todo parecía indicar

que sólo había un camino para poder sobrevivir: aceptar la conversión

renunciándo a la cultura, religión y modo de vivir heredado.

Sentadas las bases históricas y sociológicas de este siglo final de mi

trabajo, doy paso a la compañera Mª Teresa Martinez

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BIBLIOGAFIA:

“Las grandes épocas de la Humanidad”. Enciclopedia Time Life

“Las mujeres en la antigüedad y la Edad Media”. Biblioteca Básica de

Historia.

“El mundo de los antiguos griegos”. John Camp Elizabeth Fisher

“Historia” . National Geographic

“Historia de los griegos”. Indro Montanelli

“Mujeres Mitologías”. Erich Lessing y Philippe Sollers. (Moleiro Editor

S.A.)

“La Mujer en la Historia”. Biblioteca básica de Historia

“Historia Universal”. Salvat

“Los Iberos”. Juan Eslava Galán

Mª Carmen Sobrinos Novo

Postgrado

Universidad de Mayores

20

Mª Teresa Martinez

Universidad para Mayores

Nivel: Postgrado

LA CIENCIA EN LA ALTA EDAD MEDIA

Europa Occidental entró en la Edad Media con grandes dificultades

que minaron la producción intelectual del continente. Los tiempos eran

confusos y se había perdido el acceso a los tratados científicos de la

antigüedad clásica (en griego), manteniéndose sólo las compilaciones

resumidas y hasta desvirtuadas, por las sucesivas traducciones que los

romanos habían hecho al latín. Sin embargo, con el inicio de la llamada

Revolución del siglo XII, se reavivó el interés por la investigación de la

naturaleza. La ciencia que se desarrolló en ese periodo dorado de la

filosofía escolástica daba énfasis a la lógica y abogaba por el empirismo,

entendiendo la naturaleza como un sistema coherente de leyes que podrían

ser explicadas por la razón.

SIGLO V:

La crisis que desembocará en la caída del Imperio Romano de

Occidente durará casi todo el siglo V. La autoridad imperial es muy débil o

inexistente, mientras los pueblos bárbaros constituyen estados al principio

frágiles y más tarde consolidados. Pero la crisis económica, social y

demográfica no permite ninguna actividad científica digna de ese nombre.

Los eclesiásticos son los únicos que mantienen una actividad literaria

mínima, basada en temas religiosos pero a veces también linguisticos o de

intereses más amplios, como las etimologías de Isidoro de Sevilla.

Visigodos.

El reino visigodo de España comprendió también el sur de Galia

hasta el año 509. debilitado por las guerras civiles y los conflictos entre la

clase germánica arriana y los hispano romanos cultos, (véase el conflicto

entre Leovigildo y Hermenegildo) logró sin embargo mantenerse hasta la

conquista islámica del 711. Isidoro es el único escritor digno de nota, y sus

etimologías su obra más importante.

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Isidoro de Sevilla, en su Historia

de los Godos, destaca el contraste entre la política de Leovigildo y la de su hijo: “Las provincias que su

padre conquistó con la guerra, el las conservó con la paz, las administró con equidad y las rigió con

moderación”.

Ostrogodos.

Tras la deposición del último emperador en 476 el reino ostrogodo

de Italia fundado por Teodorico hubo de hacer frente a los intentos

reunificadores de Justiniano en el siglo VI su derrota y destrucción agotó

también las fuerzas escasas de Bizancio y contribuyó a la decadencia

general. Aquí sólo podemos mencionar a Boecio y Casiodoro, más

filósofos que científicos.

Lombardos.

El breve paréntesis del reino Lombardo no dará ningún tipo de

producción cultural, pero provocará la conquista franca de Carlomagno ya

en el siglo VIII, cuya importancia política y también cultural será enorme.

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Francos.

El pueblo Franco procedente del sur de Alemania ocupó y consolidó

un espacio en el territorio de la actual Francia. La conversión de Clodoveo

en el siglo VI es la raíz de un estado que dura hasta la actualidad.

Los soberanos merovingios, siguiendo la tradición germánica, tenían

la costumbre de dividir sus tierras entre los hijos supervivientes, ya que

carecían de un amplio sentido de la res pública, concebían el reino como

una propiedad privada de grandes dimensiones. Esto dio lugar divisiones

territoriales, segregaciones y redistribuciones, reunificaciones y nuevas

particiones, en un proceso que originaba asesinatos y guerras entre las

distintas facciones. Esta práctica explica en parte la dificultad de describir

con precisión tanto las fechas como las fronteras geográficas de cualquiera

de los reinos francos, así como de determinar con precisión quién

gobernaba en cada una de las regiones. El bajo nivel de alfabetización

durante el periodo franco agrava el problema, ya que se conservan muy

pocos documentos escritos.

El área franca se expandió aún más bajo el reinado de los hijos de

Clodoveo, llegando a cubrir la mayor parte de la actual Francia (con la

expulsión de los visigodos), pero incluyendo también zonas al este del río

Rin, tales como Alemannia (el actual sudoeste de Alemania) y Turingia

(desde 531); Sajonia, en cambio, permaneció fuera de las fronteras francas

hasta ser conquistada por Carlomagno siglos más tarde. A su muerte en

511, repartió el reino entre sus cuatro hijos, hasta que su hijo Clotario I

reunió temporalmente los reinos, tras él, los territorios francos volvieron a

dividirse en 561 en Neustria, Austrasia y Borgoña, que habían sido

anexionadas por los francos por medio de matrimonios e invasiones.

En cada reino franco, el mayordomo de palacio ejercía las funciones

de primer ministro. Una serie de muertes prematuras que comenzaron con

la de Dagoberto I en 639 desembocaron en una sucesión de reyes menores

de edad. A comienzos del siglo VIII, esto había permitido a los

mayordomos austrasios consolidar el poder de su propio linaje, lo cual

llevó a la fundación de una nueva dinastía: los carolingios.

En España, Isidoro de Sevilla coloca a la historia dentro del género

de la Gramática, ya que, al igual que en la Antigüedad, la trata como un

género literario. Dice que la Historia es la narración de hechos acontecidos

y que etimológicamente significa ver o conocer. Esto difiere de la

concepción que tenía Heródoto, ya que para él significaba investigar.

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Para Isidoro, los escritores antiguos sólo escribían de lo que habían

visto. Él hace una genealogía de la Historia y cita como primer historiador

a Moisés, que es el que hace la historia sobre el principio del mundo. Entre

los griegos, el primer historiador sería Dares Frigio, que realmente fue un

personaje de la Ilíada, un sacerdote de Troya. Isidoro lo considera así

porque en el siglo VI aparece una historia apócrifa de la Guerra de Troya,

aparentemente escrita por este hombre, y será la fuente más valorada sobre

este hecho durante la Edad Media (incluso más que Homero). El siguiente

historiador griego en importancia considera que fue Herodoto.

Escribano

En las Etimologías, Isidoro de Sevilla explica que los antiguos

dividieron la Filosofía en tres partes, que según el formato de la Tabla de

Tríadas se puede presentar así: Física, Lógica y Ética. Cada una de ellas se

puede subdividir a su vez:

División de la Física: Geometría/Aritmética/Música

División de la Lógica: Gramática/Dialéctica/Retórica

División de la Ética: Justicia/Prudencia/Fortaleza/Templanza

Luego, Isidoro de Sevilla habla de la utilidad de la Historia, que es para

la enseñanza del momento presente. Este autor y esta obra serán muy

influyentes durante toda la Edad Media.

Boecio.

Filósofo neoplatónico cristiano a caballo entre el s. V y el VI sirvió a

Teodorico y fue ejecutado por él.

Con el propósito de unificar ambas escuelas filosóficas, se propuso

traducir al latín las obras de Aristóteles y de Platón, pero no concluyó su

proyecto: sólo se conservan su traducción de las Categorías y del Peri

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hermeneias de Aristóteles y de la Isagoge de Porfirio. Étienne Gilson

afirma que Boecio fue, para la escolástica medieval, por sus traducciones,

comentarios y escritos, la principal autoridad en lógica de la Edad Media

hasta que en el siglo XIII fue traducido al latín y comentado directamente

el Organon completo de Aristóteles. En su obra principal realiza la

distinción, que luego sería central para la Escolástica, entre id quod est

(todo el ente) y quo est o esse (aquello que hace que el ente sea).

Su obra más famosa es, sin embargo, Consolatio philosophiae,

mencionada en la Edad Media como De consolatione philosophiae. Se trata

de un diálogo entre el propio Boecio y Filosofía, personaje alegórico

femenino que se le aparece a Boecio para aclararle el problema del destino,

de por qué los malvados logran recompensa y los justos no. Filosofía

intenta suavizar su aflicción demostrándole que la verdadera felicidad

consiste en el desprecio de los bienes de este mundo y en la posesión de un

bien imperecedero, que coincide con la Providencia universal que gobierna

todas las cosas, concepto éste que toma del Estoicismo. El tema se

relaciona directamente con la caída en desgracia del propio Boecio, por lo

cual se piensa que esta obra fue compuesta en la cárcel durante el largo año

que pasó antes de ser ejecutado.

Este trabajo tuvo una gran importancia para la ulterior teología del

Cristianismo medieval, pese a que tanto la metodología como la

terminología que utiliza Boecio son meramente filosóficas y en ningún

momento plantea la cuestión en términos de fe cristiana. Debido a que en

su obra maestra, en prosa y verso, la Consolación, no cita en ningún

momento a Jesucristo ni la Sagrada Escritura, ni explícitamente la fe

cristiana, algunos historiadores en los siglos XVIII y XIX pusieron en duda

el cristianismo de Boecio y la autenticidad de sus obras teológicas;

demostrada ésta, la cuestión está definitivamente resuelta.

También escribió sobre aritmética (De arithmetica), música (De

música), geometría, astronomía y de teología (Opuscula theologiae, cinco

libros). Todo con la intención de transmitir a las nuevas generaciones, a los

nuevos tiempos, la gran cultura grecorromana. Precisamente por este

motivo, Boecio ha sido calificado como el último representante de la

cultura romana antigua y el primero de los intelectuales medievales.

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Victor Fernández

Nivel: Postgrado

Universidad de Mayores

DEL SABER DE LA GRECIA A LA EDAD MEDIA

Entre los siglos VI y VIII, hubo una desastrosa contracción del interés por

cualquier tipo de estudio cultural y científico que se corresponde con la gradual

disminución del nivel económico de las poblaciones y las continuas luchas que

agitaron a las que habían sido las mayores provincias del Imperio.

La cultura se refugió en unos pocos monasterios (recordemos los de

Montecassino, Farfa, Subiaco, y Bobblio en Italia; Cluny en Francia; Fulda en

Alemania; Sankt Gallen en Suiza ) en la España visigoda hay también refugio de

la cultura en algún monasterio y como monjes y clérigos destacan San Leandro y

su hermano San Isidoro. Todos ellos han resistido al asalto de la barbarie general

y trataron de salvar, al menos materialmente, algo de los antiguos tesoros

culturales y científicos hasta entonces conocidos.

San Isidoro que igual que San Leandro fue Obispo de Sevilla, se formó

con lecturas de San Agustín y San Gregorio, aprendió latín, griego y hebreo.

Sucedió a su hermano San Leandro en el gobierno de la diócesis de Sevilla, su

episcopado duró 37 años, vivió una época de transición entre la decadencia de la

Edad Antigua y del mundo romano y el nacimiento de la Edad Media y de las

nuevas nacionalidades de influencia germana.

En este contexto se propuso recomponer las débiles estructuras culturales

de España, desplegó todos sus recursos pedagógicos en contrarrestar la creciente

influencia de las culturas consideradas bárbaras . Propició las artes liberales, el

derecho, las ciencias y en el IV Concilio de Toledo iniciado en diciembre del

año 633, estableció las bases de un decreto para impulsar la política educativa

obligatoria para todos los obispos del Reino.

Fue un prolífico escritor y recopilador de la cultura tradicional, compuso

numerosos trabajos históricos y litúrgicos, escribió tratados de astronomía y

geografía, diálogos, enciclopedias, biografías de ilustres personajes, textos

teológicos y eclesiásticos, ensayos sobre el Antiguo y Nuevo Testamento y un

diccionario de sinónimos.

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Su obra más conocida es Etimología, monumental enciclopedia que refleja

la evolución del conocimiento desde la antigüedad pagana y cristiana hasta el

siglo VII. Este texto dividido en veinte libros, tuvo gran influencia en las

instituciones educativas del Medievo, fue impreso diez veces entre 1470 y 1529.

Casi un milenio después de su muerte fue declarado Doctor de la Iglesia por el

Papa Inocencio XIII.

Estudio de astronomía

EL MOVIMIENTO ISLÁMICO:

Desde los primeros años después de la Hégira y la muerte de Mahoma

(año 632) se encontró frente al problema de la expansión política y religiosa en

pocos años, durante el califato de Omar (años 634 – 644 )fueron conquistados

Egipto, Siria y las tierras del imperio de Persia. Con la dinastía Omeya las tropas

llegaron hasta Turquestán en dirección a la India y hasta España, donde se

derrumba el Reino visigótico. En otros frentes, fueron detenidos por la dinastía

Isáurica cuando habían llegado casi a Constantinopla y por Carlos Mantel en

Poitiers (Francia) año 732.

El islamismo expuesto por Mahoma en el Corán, valiéndose de la

doctrinas provenientes del judaísmo y del cristianismo, tiene una teología

extremadamente simple basada en la existencia de un dios único Alá y en la vida

ultra terrena y en la creencia en el Profeta.

En años posteriores por disputas político–teológicas, basadas en la

autenticidad o no de algunas partes del Corán, dividieron al mundo árabe y a la

ortodoxia Sunita se opuso el movimiento Chiíta, con algunas teorías que se

acercaban al culto persa de la Luz.

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En el año 711, Tariq b. Ziyad, liberto norteafricano de Musa b. Nusayr,

desembarcan en Gibraltar y se enfrentan a las tropas de Don Rodrigo, último rey

visigodo y es derrotado junto al río Barbate. La ocupación de la península y con

ello el fin de la cultura visigodo-romana se realiza en unos cinco años sin apenas

resistencia.

Año 712 Musa b. Nusayr acuña dinares bilíngues en AL– Andalus,

siguiendo el modelo herácleo no el visigodo.

Año 722 con la mítica batalla de Covadonga se inicia la resistencia astur y

da origen al comienzo de la Reconquista.

En Europa con una situación crítica y la instalación del régimen Feudal en

el Imperio de Carlomagno, representó sin duda un factor positivo, aunque viciado

en sí mismo por los profundos defectos de estructura. De inmediato se

produjeron algunos aspectos favorables también en el campo de los estudios.

En el año 788 una célebre carta de Carlomagno a los obispos y a los

abades les recomienda la fundación de nuevas escuelas. El Emperador, no se

contenta con recomendar a los otros la fundación de nuevas escuelas. El mismo

da ejemplo con la célebre Escuela Palatina a donde fueron llamados a enseñar,

los hombres más doctos de su tiempo. EL primer organizador de la escuela fue el

inglés Alcunio (años 735-804).

Entre los mayores representantes del renacimiento Carolingio están:

Fredegirio abad de Tours, también inglés y discípulo de Alcunio. Pablo el

Diácono, historiador y maestro de griego, Rábano Mauro y sobre todo Juan

Escoto Eriúgena. Han hecho uso común de la conocida clasificación de las artes

liberales en Trivium (gramática, retórica y dialéctica) y Quatrivium (aritmética,

geometría, astronomía y música).

Durante los 500 años que siguieron al colapso de Roma, el centro de la

ciencia se trasladó al este del río Eufrates , hasta el siglo VII, fue un periodo de

gran progreso cultural no solamente en Persia y Siria sino también en la India.

Bajo las dinastías Chalukyas y los Rostrakutas, el estéril budismo fue sustituido

por un renacimiento del induísmo con la construcción de los magníficos templos

de Elefanta y Ellosa, también se produjo un importante progreso de las ciencias,

especialmente de las matemáticas y la astronomía, destaca en el siglo VII,

Brahmagupta. La base de este progreso fue la la ciencia Helenística

probablemente junto con la de Babilonia y también la China.

En esta época tuvo lugar el perfeccionamiento del sistema numérico , con

la introducción del (número cero) dentro de los números indues, así pues los

llamados números árabes modernos convirtieron el calculo en algo susceptible de

ser enseñado a los niños.

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En cuanto al desarrollo tecnológico, político social y científico de esta

época, merece destacar los acontecimientos desarrollados en cada siglo.

Siglo VIII

-Se implanta el arado de rueda y el sistema de tres campos en el norte de

Europa.

-Traducciones del sánscrito, siriaco y griego al árabe.

-Harún-al-Roschil fundador de la casa del saber.

-Al-jwarizmi, estudioso del álgebra.

-Geber, fundador de la química islámica.

Engranaje de molino

Siglo IX:

- Los Vikingos mejoran los barcos de vela. La collera, las herraduras y los

estribos en Europa procedentes de China.

- Al-Kindi, primer filósofo árabe.

- Erigena, filósofo carolingio de origen irlandés.

- Beda, primer historiador de la cristiandad.

Siglo X:

- Difusión del uso de los molinos de agua.

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- Afragno, fundador de la astronomía islámica.

- Rhazes, medicina y química.

- Abul Wafa, trigonometria.

- Al-Masudi, geometría.

Molino de agua

Siglo XI:

- Desarrollo de los molinos de viento en Persia.

- Desarrollo del empleo de lentes, en China desde el siglo X.

- Los árabes conocieron el alcohol por destilación, extraído del vino y el

empleo del papel en España.

- Destaca, Avicena en medicina y física.

- Alhacen, fundador de la óptica.

- Arzachel, tablas toledanas, órbitas elípticas.

- Omar Sayyam, matemáticas.

Molinos de viento

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Siglo XII:

- Vidrio coloreado, molinos de viento en Francia, desarrollo de la brújula

marina.

- Destacan, Pedro Abelardo, universidad de París, comienzo de la escolástica.

- Averroes, sistema aristotélico musulmán.

- Maimónides, sistema aristotélico judio.

- Se hacen traducciones del árabe al latín por traductores españoles.

- Leonardo de Pisa, introduce las cifras árabes.

Detalle de vidrio coloreado

Siglo XIII:

- Empleo de la pólvora, inventos mecánicos y relojes de Villard de Honecourt.

- Destacan, Roberto Grosseteste, la ciencia en apoyo de la Fe.

- Roger Bacon y Pedro Peregrino, experimentación y ciencia para el uso.

- San Alberto, Tomás de Aquino, sistema aristotélico cristiano.

- Al-Tusi, tabla iljánica.

- Ramón Llull, misticismo súfico y alquimia

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BIBLIOGRAFIA:

“Historia Social de la Ciencia”. De John D. Bernal.

Serie Universitaria.

“La Ciencia Hispano Judía”. De David Romano.

Colecciones Mepfre.

“Historia de la Filosofía y de la Ciencia”. De Ludovico Geimonat.

Editorial Crítica.

“Historia de España”. De Editorial Planeta.

Varias páginas de Internet.

Victor Fernández

Postgrado

Universidad de Mayores