El monasterio de Nuestra Señora de la Asunción de Almagro ...JOSÉ JAVIER BARRANQUERO CONTENTO 888...

El monasterio de Nuestra Señora de la

Asunción de Almagro (Ciudad Real):

su fábrica y el desarrollo de las obras José Javier BARRANQUERO CONTENTO Puertollano (Ciudad Real) I. Introducción.

II. El desarrollo de las obras.

III. La estructura arquitectónica.

IV. La decoración.

I. INTRODUCCIÓN

El monasterio de Nuestra Señora de la Asunción de Almagro es uno de los ejemplos más importantes de la arquitectura renacentista de toda la provincia de Ciudad Real. Son ya varios los trabajos que de forma más o menos pormenorizada han abordado el análisis de este edificio1, pero a pesar de estas aproximaciones aún quedaban muchos aspectos por estudiar y varias cuestiones de importancia que dilucidar, como la propia autoría de sus trazas. Este estudio pretende hacer una recapitulación de lo expuesto hasta ahora y, lo que es más importante, aportar nuevos datos documentales en torno al diseño y desarrollo de su fábrica, realizando al mismo tiempo un detallado análisis del edificio.

II. EL DESARROLLO DE LAS OBRAS

El monasterio albergó en origen a una comunidad femenina de la Orden de Calatrava, aunque en la actualidad está ocupado por una pequeña comunidad masculina de la Orden de Santo Domingo. El monasterio, como ya se ha expuesto en numerosas ocasiones, se fundó gracias a la modificación de la disposición testamentaria del Comendador Mayor de la Orden de Calatrava, don Gutierre de Padilla, que había decidido fundar un hospital en la villa de Almagro. El Capítulo General de la Orden celebrado en 1523, tras analizar la dimensión del proyecto y la necesidad que había en la villa de un nuevo hospital, decidió transformar la fundación y dividir el edificio que estaba levantándose para construir un hospital de menores dimensiones y un monasterio femenino de la Orden2.

1 Entre los trabajos que abordan el análisis de este edificio podemos mencionar los

siguientes: DIEZ DE VALDEÓN, C., Almagro: arquitectura y sociedad, Toledo 1993. SAINZ MAGAÑA, E., y HERRERA MALDONADO, E., “Arte Moderno”, en Ciudad Real y su provincia, Sevilla 1996-97. HERRERA MALDONADO, E., “Almagro, ciudad carolina”, en Cuadernos de Estudios Manchegos, nº 32 (2008). Sobre el desarrollo de la fábrica del edificio y los maestros que trabajaron en ella se puede consultar: BARRANQUERO CONTENTO, J.J., Conventos de la provincia de Ciudad Real: devoción y clero regular, Ciudad Real 2003. IDEM, “Maestros y canteros en las obras del monasterio de Nuestra Señora de la Asunción (Almagro)”, en Archivo Español de Arte, t. 74, nº 294 (2001).

2 El acuerdo del Capítulo General afirmaba que debía terminarse el dicho hospital que al presente esta començado, con todas las offiçinas que para el servicio del seran necesarias e

EL MONASTERIO DE NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN DE ALMAGRO…

887

Hasta el momento no se sabía qué maestro o maestros habían diseñado el edificio, pero recientemente hemos conseguido localizar un documento que resuelve esta incógnita. Se trata de un expediente realizado como consecuencia de una petición hecha por Catalina Álvarez reclamando el salario de su difunto marido, un maestro llamado Lorenzo de Balbás, que había trabajado como aparejador de las obras del monasterio. Según consta en el expediente las trazas del proyecto fueron elaboradas por Antón Egas, que además se encargó de supervisar la obra, visitándola periódicamente3. Las obras comenzaron en torno a 1519, pero su inicio estuvo lleno de problemas ya que los maestros de obras que había en Almagro no entendieron los planos de Antón Egas por lo que éste, tras escuchar las peticiones de algunos miembros de la orden, tuvo que nombrar a un nuevo aparejador que dirigiera la fábrica a pie de obra. Esta tarea recayó, como ya hemos dicho, en manos de Lorenzo de Balbás, que en esos momentos estaba ocupado en Talavera de la Reina.

Lorenzo estuvo trabajando en la fábrica del edificio durante unos diez u

once años pero, a su muerte, acaecida en la propia obra como consecuencia de una caída, Antón Egas pudo comprobar que no había acertado a la hora de elegir al aparejador porque, tras visitar la fábrica, se dio cuenta de que su hombre también había cometido graves errores a la hora de interpretar los planos. La tarea de volver a dirigir la obra y, por tanto, de solucionar los errores que había cometido Lorenzo de Balbás recayó en otro miembro de la familia Egas, concretamente en Enrique Egas el Mozo, sobrino de Antón e hijo de Enrique Egas. Este joven maestro, que llegará a desempeñar un papel muy importante en la arquitectura de la comarca del Campo de Calatrava, se hizo cargo de la obra en 1530, cuando contaba con unos veintiséis años. Tras revisar la traza del proyecto y ver las obras pudo comprobar que Lorenzo de Balbás se había salido de la traça del monasterio

que de la obra del que al presente esta hecha se tome para effecto desto lo que fuere neçessario dexada toda cosa superflua, y demasiada, e que sea dotado en quantia de ochenta mil maravedis de renta cierta, sana, perpetua, e bien parada, la qual sirva, e se convierta, e gaste solamente en el uso del dicho hospital, e pobres del e que la otra obra que quedare hecha que no fuere nesçessaria para el dicho hospital sea para hedifiçio del dicho monasterio de monjas, e offiçinas del el qual mandamos que se haga de los bienes del dicho Comendador Mayor, e se continue hasta se fenesçer, e acabar en toda perfection. Acto seguido, los miembros del Capítulo decidieron que complido con el dicho hospital lo que fuere nesçessario, asi para acabarse de labrar perfectamente, y conplidamente, como para comprar la renta de los dichos ochenta mil maravedis que mandamos que sea su dotaçion, toda la otra hazienda, e bienes del dicho Comendador Mayor se convierta en el gasto del dicho monasterio, e offiçinas del, e en comprar renta para la dotaçion del. AHN., OOMM., libro1266c, sf.

3 AHN., OOMM., Archivo Histórico de Toledo, legajo 44344, sf.

JOSÉ JAVIER BARRANQUERO CONTENTO

888

espeçialmente en el arco del escalera de la caostra (sic.) prinçipal que avia dexado el gueco del dicho arco donde avia de herir la dança de arcos del corredor e ansimysmo la puerta del capitulo estava lo gueco della en donde venia a herir la otra dança de arcos no quedando donde se pudiese dar estribo a la dicha dança de arcos por rrazon que donde avia de venyr el estribo estava el gueco de la puerta e arcos sobredichos e ansimysmo se deshizo un estribo de la capilla prinçipal que caye en el rrincon de la caostra (sic.) el qual ocupava el paso della e no avia nesçesidad del en aquel lugar e ansymysmo una ventana y en el dormitorio en lo alto que ansymismo enpedia el estribo de la dança de arcos por rrazon que el gueco della venia a donde venya a herir e descansar los arcos la qual se çerro e se abrio otra en lugar mas convenyble4. Enrique Egas precisó además que la dicha dispusyçion a rresçebido e rresçebio muncho daño en los gastos que en rreparar lo susodicho se hizieron e ansimismo en otros gastos que se haran en rreparar y enmendar çiertas cosas que la yglesia tiene de defetos5.

Las palabras de Enrique Egas no son las únicas que hacen referencia a las

consecuencias que habían tenido los errores de Lorenzo de Balbás, también contamos con otros testimonios al respecto como el del cantero Juan Navarro, maestro que trabajó en la fábrica del monasterio, o Sebastián Rodríguez, que desempeñó el cargo de mayordomo de la obra. Juan Navarro declaró que

despues que vino por maeso de la dicha obra maese Enrrique Egas que al presente esta en ella que puede aver seys años poco mas o menos ha visto por el la traça que de la dicha obra estaba hecha por Anton Egas maeso que fue della e visto todo lo que tenia obrado e hedificado en ella e mandado hazer el dicho Lorenço de Balbas aparejador que hera della de contino andava el dicho maese Enrrique gruñyendo diciendo a este testigo e a otros canteros quel dicho Lorenço de Balbas no avia entendido la traça de las dichas obras hecha por el dicho Anton Egas e que de cabsa dello se avia herrado el escalera de la claostra e la dicha claostra e ansymysmo la yglesya del monesterio y en otros quartos otras pieças de cabsa de lo qual ha visto como para el dicho maese Enrrique como maeso susodicho ponello todo entera perfiçion e le a sido nesçesario derrocar paredes e tornallas por otra manera a hazer a unas metiendolas a dentro de

4 AHN., OOMM., Archivo Histórico de Toledo, legajo 44344, sf. 5 AHN., OOMM., Archivo Histórico de Toledo, legajo 44344, sf.


889

donde estaban e a otras sacándolas a fuera e tanbien çerrando puertas e ventanas questavan hechas y el mandadolas abrir e mudar de allí a otras partes para que como dicho es los dichos quartos e pilares quedasen en quadra como avian de quedar e convenia a los dichos quartos6.

Sebastián Rodríguez, por su parte, ofreció un testimonio muy similar que

corroboraba los errores de interpretación cometidos por Lorenzo de Balbás y los gastos que ocasionaron a la fábrica7.

Gracias a estos testimonios sabemos que la iglesia y las dependencias

conventuales estaban ya bastante avanzadas en 1530, pero la mala actuación de Lorenzo de Balbás retrasó ostensiblemente el desarrollo de la fábrica, ya que Enrique Egas tuvo que modificar muchos de los elementos construidos hasta ese momento, incluyendo la disposición de las pandas del claustro y de la propia escalera. La documentación, por tanto, demuestra que las obras estaban desarrollándose a buen ritmo entre 1530 y 1537, fecha en la que declaró Enrique Egas el Mozo, aunque en esos momentos no sólo faltaban por hacer algunos elementos fundamentales del conjunto, sino que todavía era necesario solucionar los defetos que tenía la iglesia.

A pesar de la intensa labor que desarrolló Enrique Egas el Mozo durante

los años que acabamos de mencionar, lo cierto es que las obras no siguieron

6 AHN., OOMM., Archivo Histórico de Toledo, legajo 44344, sf. 7 Sebastián Rodríguez afirmó que puede aver seys años poco mas o menos que maese

Enrrique Egas vino a entender y estar por maeso en las dichas obras de suso declaradas e visto por el la traça que en la dicha obra tenia hecha Anton Egas maeso que primero fue della hasta tanto que vino el dicho maese Enrrique e visto en las dichas obras del monesterio e hospital susodicho todo aquello que en el estava hecho e hordenado por el dicho Lorenço de Balbas aparejador que fue della e visto la dicha traça de contino el dicho maese Enrrique como maeso de la dicha obra nunca andava syno diciendo a este testigo como mayordomo ques de la dicha obra quel dicho Lorenço de Balbas no avia entendido la traça de la dicha obra e que como tal persona que no la avia entendido avia herrado el escalera de la claostra e la dicha claostra ansymysmo e tanbien el yglesya del monesterio de la dicha obra e otras pieças e quartos e que de cabsa dello ha visto estando el como dicho tiene por mayordomo como el dicho maese Enrrique como tal maeso para ponello en horden e entera perfiçion e como convenia estar la obra le a convenido quitar e derrocar paredes de algunas partes de la dicha obra y algunas dellas rremetellas a dentro e otras mudallas afuera e quitallas de donde estaban y en otras pieças e quartos çerrar puertas e ventanas e abrillas en otras partes que venia mas en quadra e convenya a las dichas obras conformandose con la dicha traça todo lo qual fue la cabsa de lo susodicho el dicho Lorenço de Balbas aparejador susodicho de la dicha obra por no la entender según que el dicho maese Enrrique dezia e dize e que de cabsa dello sabe que se an gastado e aun gastan de contino en ello muncha contia de maravedís queste testigo no puede declarar. AHN., OOMM., Archivo Histórico de Toledo, legajo 44344, sf.


890

su curso normal sino que unos años después se paralizaron y, aunque no podemos precisar ni la razón ni el momento en el que se produjo el parón, lo cierto es que tardaron mucho tiempo en terminarse. La visita que realizaron en 1553 frey Iñigo de Ayala y frey Lorenzo Suárez de Figueroa nos permite hacernos una idea de la situación en la que se hallaba el monasterio en esas fechas8. Los emisarios de la Orden de Calatrava vieron en primer lugar la sacristía de la iglesia, que en esos momentos estaba situada en una sala alta donde hacen capitulo. A continuación pasaron al dormitorio donde al presente duermen las monjas y comprobaron que era muy buena pieça a la que se accedía pasando por otra sala que poseía una chimenea y que era donde dormían las freilas. El dormitorio de las monjas poseía una puerta que daba a un corredor situado sobre el patio del servicio. En el corredor, además, había atajado un cabo del que conformaba otra pieça que servía de oratorio con su altar y ymagenes donde las monjas se entran a rrezar por su devoçion.

Tras esto los visitadores quisieron ver la enfermería pero la abadesa les

informó que no había una estancia destinada a tal fin, sino que las enfermas se curavan en el mismo dormitorio porque aprovechaban la chimenea del dormitorio de las freilas para hacer la comida de las enfermas y, además, no había ninguna pieça que pudiese servir de enfermeria por estar la cozina rreglar lexos. A los visitadores no les gustó nada esta solución, porque pensaban que generaba más inconvenientes que el fisico visitase a las monjas enfermas estando las demás con ellas, por eso se encargaron de buscar una sala más adecuada para enfermería y la encontraron. Se trataba de un espacio situado encima del dormitorio y que hasta ese momento se había utilizado para guardar trigo. Tras adoptar esta decisión, los representantes de la Orden pasaron a la ropería, que era una sala grande situada en lo alto, la cocina y el refectorio. Después del refectorio vieron el aposento de la madre abadesa, que era una sala baxa junto a la escalera, la puerta falsa del monasterio, la red del locutorio y los martires. Este último espacio era una claustra en las espaldas de la capilla mayor donde se entierran las rreligiosas que falleçen en el dicho monesterio9.

No obstante, el apartado más importante de la visita es el que se refiere a

la iglesia que, como ya pusimos de manifiesto en su momento, estaba por labrar10. Habían pasado más de treinta años desde el inicio de las obras y

8 A.H.N., OO.MM., Archivo Histórico de Toledo, legajo 43132, sf. 9 En medio de este recinto destinado a cementerio había una cruz de piedra labrada y en

ella un cruçifixo y, además, una pilica de piedra labrada para tener agua bendita. A.H.N., OO.MM., Archivo Histórico de Toledo, legajo 43132, sf.

10 BARRANQUERO CONTENTO, J.J., Conventos de la provincia de Ciudad Real: devoción y clero regular, Ciudad Real 2003, pp. 313-314.


891

todavía no se había terminado una de las dependencias más importantes del monasterio. Desgraciadamente, los visitadores no describieron el estado en el que se hallaba la iglesia por lo que tenemos que hacernos una idea aproximada de cómo se encontraba a través de las pocas referencias en las que se recogió lo que se debía hacer para que la comunidad pudiera utilizar la iglesia con comodidad cuando celebrase los oficios divinos. Los visitadores comprobaron que la yglesia esta enpeçada y que seria cosa muy conveniente que se acabase de labrar porque las monjas se pudiesen servir del coro del qual tienen muy grand necesidad por la estrechura que ay en la tribunilla donde al presente dizen y cantan el ofiçio divino.

En vista de la situación, los representantes de la Orden llamaron a

Enrique Egas el Mozo para que aportase una solución al problema. El maestro que, como ya hemos visto, conocía muy bien la fábrica determinó que lo más lógico era que se acabe la capilla del testero donde a destar el altar mayor porque ay alguna piedra labrada de la que es menester para ella y otra alguna trayda que bastara para hazer la cruzeria y bóveda della y que hecha la dicha capilla y çerrando las capillas hornezinas de los lados con sus tejados y tabicando todas las ventanas dexando solas dos para luz que tengan sus ençerados que de aquí a navidad o poco mas tiempo se podrán servir de la yglesia y de su coro11. Los visitadores dieron por buena la propuesta del maestro y acto seguido ordenaron al mayordomo del monasterio que con pareçer del dicho maestro Enrrique luego haga labrar toda la piedra que fuere menester para el cruzero de la dicha capilla y esto se haga de aquí a que se acabe de coger el pan porque después avra gente desocupada y mas barato para entender en hazer la dicha capilla y conpre todos los materiales que fueren menester para que la obra se haga con toda diligençia y soliçitud12.

De todo esto se deduce que el coro estaba terminado, que los muros de la

iglesia también lo estaban y que, por tanto, lo único que faltaba por hacer eran las bóvedas del edificio. Ahora bien, de las palabras de los visitadores se deduce claramente que ya se decía misa en la iglesia, porque las religiosas asistían a los oficios aunque fuera desde una tribunilla que era muy estrecha, lo que implica que alguna zona de la iglesia estuviera cubierta en esos momentos. El hecho de que Enrique Egas pensara que lo más lógico era terminar la capilla del testero y las capillas hornezinas, y que el mandato de los visitadores solo alude a la necesidad de labrar la piedra que fuera necesaria para el crucero nos hace pensar que el presbiterio ya estaba terminado, y que

11 A.H.N., OO.MM., Archivo Histórico de Toledo, legajo 43132, sf. 12 A.H.N., OO.MM., Archivo Histórico de Toledo, legajo 43132, sf.


892

las bóvedas que había que realizar eran las del crucero, tanto de los brazos como del crucero propiamente dicho.

No tenemos ninguna referencia directa en torno a la construcción de las

bóvedas, aunque es bastante probable que se realizaran durante la segunda mitad del siglo XVI, y que esta tarea conllevase un fuerte desembolso económico. Esta hipótesis se vería corroborada por el pleito que surgió en 1577 entre don Hernando Carrillo Osorio, administrador de la Encomienda de la Clavería, y el monasterio en relación con una importante suma de dinero que el convento debía pagar al hospital. La situación económica de la fábrica quedó perfectamente reflejada en una petición remitida por la abadesa y monjas del monasterio al Consejo de Órdenes. Al parecer, en las últimas cuentas que tomaron los visitadores de la orden a frey Alonso Sánchez, mayordomo del monasterio en esos momentos, de la qura de los proves del ospital de la misericordia (…) se le alcanzo por çiento y ochenta e dos mill y noventa e cinco maravedís de los quales se debe por esta casa quarenta y siete mil y dozientos maravedis; pero además el mayordomo alcanzo al dicho monesterio por çiento e çinquenta y siete myll y quatrocientos e diez maravedís y medio que de causa de la gran carestia de los tienpos y continuas obras questa casa a tenido e tiene e aziendo la yglesia della anda alcanzada13. Este testimonio certifica la grave situación económica por la que estaba pasando el monasterio, situación que estaba relacionada directamente con la construcción de la iglesia y, fundamentalmente, con la realización de las bóvedas, que eran los elementos más importantes que faltaban por hacer.

A principios del siglo XVII, las obras de la iglesia estaban prácticamente

terminadas, aunque todavía era necesario realizar la portada de los pies del edificio y algunos elementos tan importantes para el desarrollo de la liturgia cotidiana como el retablo y la sillería del coro14.

III. LA ESTRUCTURA ARQUITECTÓNICA

El monasterio de Nuestra Señora de la Asunción, como ya hemos mencionado,

forma parte de un conjunto mayor que incluye otro edificio, el Hospital de la Misericordia, que se dispone de forma simétrica a él. Por eso, a la hora de analizar la estructura arquitectónica del monasterio también es necesario tener en cuenta este otro edificio. La decisión del Capítulo General de construir un convento pudo condicionar el primitivo diseño del conjunto. La

13 A.H.N., OO.MM., Archivo Histórico de Toledo, legajo 42405, sf. 14 BARRANQUERO CONTENTO, J.J., o.c., Ciudad Real 2003, pp. 315-318.


893

documentación que hemos encontrado al respecto no hace mención a la elaboración de un segundo diseño, aunque esto no quiere decir que no pudiera existir una segunda traza porque la mayor parte de las referencias que aparecen en el documento están relacionadas con la labor que desarrolló Lorenzo de Balbás, con las circunstancias que propiciaron su llegada y con su falta de pericia a la hora de dirigir el proyecto; por eso, no es de extrañar que, si la decisión del Capítulo hizo necesaria la elaboración de una nueva traza o la modificación del diseño original, no aparezcan referencias a este asunto en el expediente.

No obstante, es obvio que el diseño del edificio actual no guarda ninguna

similitud con ninguno de los hospitales que fueron diseñados por Antón y por su hermano Enrique, y que si nos atenemos a las directrices del Capítulo General de Burgos no se redujo el tamaño de la obra suprimiendo dos posibles claustros, sino que la primitiva fábrica se dividió en dos zonas, una destinada a su antigua función y otra a levantar el nuevo monasterio, parece lógico pensar que el proyecto original no se parecía en nada a lo diseñado en Santiago de Compostela, Toledo o Granada y que debía resultar novedoso. No estaríamos, por tanto, ante un proyecto con forma de cruz y estructurado en torno a cuatro claustros, sino ante un gran rectángulo dividido a grandes rasgos en dos recintos de planta cuadrangular de menor tamaño, a la postre monasterio y hospital, con la iglesia adosada a uno de sus extremos.

Las dependencias del monasterio se estructuran en torno a un claustro de

planta rectangular que posee dos alturas15. Las galerías de la planta baja están formadas por arcos de medio punto; mientras que las de la superior, que poseen también una balaustrada, lo hacen sobre arcos de medio punto rebajados. En ambos casos, los arcos descansan sobre columnas de fuste liso realizadas en mármol blanco, color que contrasta con el de la arenisca que sirvió para realizar el resto de los elementos, como basas, capiteles y arcos. El claustro nos muestra una interesante superposición de órdenes con capiteles jónicos en la planta baja y una decorada adaptación del dórico en el piso superior, ya que poseen un equino ornamentado con ovas y dardos. Las cuatro crujías de cada planta están cubiertas mediante sendos forjados de madera que son un buen ejemplo del papel que desempeñó la carpintería de armar a la hora de cubrir las estancias del monasterio.

El claustro posee dos escaleras, la principal que se construyó en la panda

derecha, y una secundaria, que se abrió en la panda izquierda, o de la iglesia.

15 El desarrollo rectangular condiciona el número de arcos de las pandas. La panda norte y

la sur poseen siete arcos, mientras que la este y la oeste tienen ocho.


894

La escalera principal reproduce el típico modelo de escalera claustral de caja abierta y tres tramos que se convirtió en el más utilizado durante el plateresco español. La caja de la escalera se comunica con la galería del claustro mediante un gran arco escarzano sostenido por jambas apilastradas de fuste cajeado. Su estructura desemboca en el piso superior en un arco de medio punto que descansa sobre una ménsula colocada en el muro de la derecha y una columna abalaustrada sobre alto plinto cilíndrico que permanece adosada al muro opuesto.

La escalera secundaria, mucho más sencilla, conecta con el piso alto a

través de un doble arco de medio punto que apea sobre una columna central que actúa a modo de mainel, solución que permite el acceso desde la escalera a la galería superior y desde la galería hasta el coro de la iglesia, cuya puerta esta retranqueada con respecto al muro de la panda en la que se encuentra.

La mayoría de las portadas que podemos contemplar en el claustro

poseen una estructura adintelada, dejando de lado el arco de medio punto. En concreto, solo hay una puerta que utiliza este recurso, la que conduce a la parcela cercada que hay detrás del monasterio. Se trata de una portada muy sencilla, compuesta por un arco de medio punto que descansa sobre pilastras de fuste cajeado. Por encima del arco discurre un friso liso muy estrecho sobre el que descansa un frontón triangular. En alguna ocasión se ha afirmado que la estructura de esta portada está sacada de un diseño que aparece grabado en las Medidas del Romano de Diego de Sagredo16, pero lo cierto es que a pesar del parecido existen importantes diferencias entre ambos. En el grabado de Sagredo el arco apea sobre las jambas y está flanqueado por sendas columnas que descansan sobre un plinto cúbico. Además, y por mencionar solo otras dos diferencias, la estructura posee un entablamento y un frontón mucho más desarrollado. En otro orden de cosas, resulta significativo que esta portada, la única que utiliza el arco de medio punto, sea precisamente la que se caracterice por presentar una depuración de líneas más acentuada. La decoración no recubre los elementos estructurales ni se desarrolla aprovechando las líneas de éstos, como ocurre en la mayor parte de los ejemplos, sino que aparece perfectamente delimitada, ocupando unos espacios muy determinados, como los tondos de las jambas, que albergan sendos bustos femeninos, las enjutas del arco de medio punto, que están decoradas con grutescos de líneas muy suaves, o el interior del frontón, donde podemos ver un pequeño escudo.

16 SAINZ MAGAÑA, E., y HERRERA MALDONADO, E., “Arte Moderno”, en Ciudad

Real y su provincia, Sevilla 1996-97, pp. 105-107. Los autores afirman que la portada del monasterio es un calco perfecto del grabado de Sagredo, cuando en realidad existen notables diferencias.


895

El resto de las portadas, y también las ventanas, reproducen el modelo de estructura adintelada, estructura que puede enriquecerse con la incorporación de un frontón triangular, como ocurre con la portada de la Sala Capitular, o con la aparición de una hornacina que actúa a modo de segundo cuerpo, tal como podemos ver en la portada de la sacristía.

La iglesia del monasterio se levanta en la panda izquierda del claustro. El

edificio que podemos contemplar en la actualidad es ligeramente distinto al que se diseñó en origen para la comunidad porque, como ya demostramos en el pasado, era más larga de lo que es en la actualidad y el cuerpo contaba con un tramo más17. Se trata de un edificio con planta de cruz latina, amplia cabecera y capillas laterales adosadas al cuerpo que carecen de comunicación entre sí. El ábside, de carácter poligonal, posee cinco lados y está cubierto por una compleja bóveda de crucería de cinco paños. La cabecera muestra dos tipos de soportes completamente distintos, ménsulas y columnas. Los empujes de los dos nervios que delimitan el paño central descansan sobre sendas ménsulas ricamente decoradas, mientras que los nervios que separan los otros dos paños caen sobre un soporte muy complejo formado por tres semicolumnas de fuste liso que se adosan a un núcleo central que apenas resulta visible. El capitel de la columna central, que está decorado con una sencilla hoja, aparece flanqueado por dos cabezas realizadas en bulto redondo, y no en relieve. Sobre este capitel discurre una moldura decorada con una sarta de ovas y dardos que engloba los tres capiteles, y un ábaco liso y curvo, cuyos extremos sobresalen por encima de la moldura inferior. El crucero está delimitado por cuatro pilares fasciculados rematados por ricos capiteles a modo de corona.

El cuerpo de la iglesia se divide en tres tramos delimitados por el mismo tipo de soporte vertical que ya vimos en el presbiterio, y que estaría formado por tres semicolumnas de fuste liso que permanecen adosadas a un núcleo central que ahora sí se puede percibir con más facilidad y que presenta perfil cuadrangular. Los capiteles son prácticamente idénticos a los que hemos visto en el ábside, ya que tan solo presentan la particularidad de incorporar distintos motivos en relieve entre las cabezas de bulto redondo que surgen justo del espacio que hay entre el capitel central y los laterales. Por encima de los capiteles discurre una faja o friso que recorre los muros de todo el edificio. La faja carece de cualquier tipo de decoración y está enmarcada mediante unas amplias molduras también lisas. Las molduras inferiores sobresalen ligeramente del muro, pero no ocurre lo mismo con las superiores, ya que la triple moldura que corre por encima de la faja conforma una especie de pequeña cornisa.

17 BARRANQUERO CONTENTO, J.J., o. c., p. 224.


896

Los arcos que separan la cabecera del crucero, así como los distintos tramos del cuerpo de la iglesia son de medio punto rebajados. Tanto el crucero, como los tres tramos en los que se divide el cuerpo se cubren mediante sendas bóvedas de crucería estrelladas. La estructura que cierra el crucero propiamente dicho, es mucho más compleja que las de los tramos del cuerpo, que además repiten el mismo esquema, lo que concede una gran homogeneidad al conjunto. El cuerpo de la iglesia cuenta con seis capillas laterales, tres en cada lado, que se disponen entre los contrafuertes del edificio. Estos espacios secundarios se comunican con la nave a través de amplios arcos de medio punto y se cierran también mediante bóvedas de crucería.

La iglesia posee tres portadas que permiten el acceso al interior, una a los

pies, que se realizó cuando se acondicionó el edificio para albergar a los dominicos, y otras dos en el lado del evangelio que sí son coetáneas de la fábrica del recinto, pero que en la actualidad permanecen cegadas. La primera y más pequeña se abre en el brazo izquierdo del crucero, mientras que la segunda, la principal, coincide con la segunda capilla del lado del evangelio. La portada del crucero es extremadamente sencilla ya que consta de un arco de medio punto flanqueado por pilastras toscanas de fuste cajeado dispuestas sobre un alto plinto que está decorado con ménsulas en forma de voluta.

La portada principal está mejor conservada y su estructura es mucho más

compleja ya que consta de dos cuerpos. El primero posee un gran arco de medio punto rebajado que descansa sobre jambas apilastradas a las que se adosan sendas columnas de fuste acanalado. Los capiteles tanto de las pilastras como de las columnas están formados por un collarino acanalado18, un equino muy reducido con ovas y dardos, y un ábaco mucho más desarrollado con decoración a base de sencillos motivos circulares, en una curiosa reinterpretación del capitel dórico. El arco presenta un desarrollo muy complejo que consta de tres bandas dispuestas en saledizo. La primera es lisa, la segunda que está separada de la anterior mediante un contario, presenta una decoración a base de pequeñas acanaladuras, y la tercera nos muestra una decoración a base de ovas y dardos. El arco que acabamos de describir está flanqueado por pilastras pareadas de fuste cajeado que descansan sobre un plinto muy desarrollado.

Los capiteles de las pilastras vuelven a reinterpretar las formas propias

del dórico, con un pequeño collarino acanalado, equino decorado con ovas y

18 Estas acanaladuras recuerdan a las que aparecen en las representaciones del orden

dórico y jónico que hace Diego de Sagredo.


897

dardos, y ábaco decorado también con pequeñas acanaladuras. El plinto posee también sendas ménsulas con forma de voluta que se corresponden con las pilastras pareadas, en lo que es un claro recurso de carácter manierista. El cajeado de las pilastras, así como el espacio que queda entre ellas, también cajeado, está decorado con motivos a candelieri. Sobre las pilastras discurre un entablamento compuesto por un arquitrabe dividido en dos bandas a través de un contario, y un friso decorado a base de grutescos y cruces de calatrava que se disponen de forma simétrica a ambos lados de un busto femenino realizado en bajorrelieve, como el resto de los elementos19. Además, friso y arquitrabe permanecen separados por una moldura decorada con una sarta de ovas y dardos.

El segundo cuerpo, que está enmarcado por dos pequeños aletones y

sendas bolas sostenidas por pirámides y basamento prismático, posee tres hornacinas, la central más grande que las laterales, flanqueadas por cuatro pilastras. Todo el conjunto, además, está rematado por un escudo imperial de grandes dimensiones sostenido por el águila bicéfala y rodeado por el collar del Toisón de Oro.

IV. LA DECORACIÓN

Las diferencias estilísticas que se perciben cuando contemplamos las depuradas líneas de las arquerías del claustro con los elementos estructurales de la iglesia e incluso con muchas de las propias portadas de las dependencias que se abren al claustro, también pueden apreciarse en la abundante decoración que presenta el conjunto, decoración en la que podemos distinguir varios modelos estéticos distintos. El primer modelo lo encontramos en la decoración a base de cabezas que podemos contemplar en los capiteles de las columnillas que articulan el cuerpo de la iglesia. Como ya hemos visto, cada capitel, excepto los de las columnas que están junto al coro, posee dos cabezas, realizadas en bulto redondo y no en relieve, que responden a un modelo que estaría muy vinculado a la tradición tardogótica20. Se trata de rostros de aspecto redondeado, con facciones suaves y carnosas, que carecen de expresividad21.

19 Por desgracia solo se conserva la decoración de la parte central del friso, porque la parte

que discurre por encima de las pilastras está completamente erosionada. 20 Las columnas que separan el último tramo de la nave del crucero solo poseen una

cabeza que mira hacia el altar mayor. Esta disposición está condicionada por el propio soporte que solo cuenta con dos semicolumnas.

21 Sin duda, el precedente más cercano de este tipo de decoración lo encontramos en la iglesia del monasterio franciscano de San Juan de los Reyes de Toledo, donde también se


898

Este mismo tipo de decoración podemos encontrarlo también en el arco de acceso a la escalera del claustro y, con ciertas variantes, en una de las portadas del propio claustro. Los capiteles de las pilastras que sostienen el arco escarzano de la escalera nos ofrecen una decoración que combina las cabezas humanas con las de varios animales, y aunque esto supone una novedad con respecto al interior de la iglesia, lo cierto es que estas representaciones responden a los mismos planteamientos estéticos. En el capitel izquierdo podemos ver dos rostros humanos, entre los que aparece una cabeza de carnero; mientras que en el derecho nos encontramos con otros dos rostros humanos, que están flanqueados por tres representaciones del mismo animal que van encadenadas. La falta de pericia del maestro que realizó estas imágenes dificulta enormemente su identificación, aunque tradicionalmente se ha creído ver en ellos las representaciones de sendos perros.

La portada que se abre en la planta baja de la panda derecha, junto a la

del refectorio, posee dos cabezas que se miran frente a frente desde la cara interna de las zapatas que sostienen el dintel. Se trata de rostros que reproducen los mismos esquemas estilísticos y faciales que hemos mencionado antes pero, a diferencia de los otros, no se trata de representaciones de bulto redondo sino de relieves.

La decoración de carácter plateresco de las portadas del claustro responde

a un modelo bien distinto, en el que no faltan reminiscencias plásticas propias de la tipología anterior. Los motivos recubren algunos de los elementos estructurales, fundamentalmente los dinteles, pero también rellena otros (frontón de la portada de la Sala Capitular) o los enmarca (hornacina de la portada de la sacristía), mostrándonos un amplio repertorio iconográfico en el que tienen cabida animales, seres fantásticos, híbridos y una gran cantidad de motivos vegetales y florales, así como numerosos motivos heráldicos. No hace falta decir que, dentro de este contexto, la portada que parece inspirada en el libro de Sagredo responde a un concepto bien distinto, mucho más depurado y austero, y de corte más clásico.

La portada principal de la iglesia nos ofrece otros dos modelos decorativos

completamente distintos. Este magnífico conjunto parece un todo unitario pero nada está más lejos de la realidad. Si analizamos los motivos del primer cuerpo y los comparamos con los del segundo salta a la vista que estamos ante conceptos diferentes. El primer cuerpo presenta una ornamentación que

utilizó una decoración a base de cabezas que están presentes tanto en el ábside como en los pilares del crucero.


899

sería más propia de la segunda mitad del siglo XVI y que además se caracterizaría por tener una mayor calidad técnica. Este conjunto nos ofrece ya los característicos bustos enmarcados por tondos en las enjutas del arco de entrada; un friso decorado con grutescos y cruces de calatrava que se ordenan de forma simétrica en torno a un busto central en bajorrelieve enmarcado por una guirnalda de flores; y un claro predominio de la decoración ordenada a candelieri en la que los bustos de pequeño formato enmarcados por clípeos o medallones también desempeñan un papel fundamental. Aunque parte de los elementos están muy deteriorados, especialmente los pequeños bustos que podemos ver en los fustes de las pilastras que aparecen a la derecha del arco de entrada, los motivos presentan un tratamiento mucho más pormenorizado y realista de los detalles, con una labra más fina y minuciosa, y un sentido de la plástica mucho más clásico que el que podemos observar en la decoración de la mayor parte de las portadas del claustro.

El segundo cuerpo está decorado exclusivamente con motivos florales y

vegetales, los grutescos y los bustos enmarcados en tondos han desaparecido, y sólo nos encontramos con guirnaldas que recorren verticalmente el fuste de las pilastras o con flores de cuatro pétalos que decoran las jambas y el arco de la hornacina central; motivos que responden a una estética posterior, más propia del Barroco. Estas diferencias en la decoración nos hacen pensar que la portada pudo construirse en dos fases o que el segundo cuerpo fue reformado con posterioridad.

Para finalizar este repaso, el último modelo lo podemos encontrar en las

arquerías del claustro. La sobriedad de sus líneas también deja un espacio a la decoración, decoración que se limitaría a un pequeño motivo, labrado con gran delicadeza, que aparece sobre los capiteles, justo donde convergen las platabandas de los arcos. La mayor parte de los elementos que podemos ver sobre las columnas son rostros fitomorfos con forma de hoja lanceolada, pero también podemos encontrar otros motivos como los jarrones.


900

1. Claustro del monasterio.

2. Exterior de la iglesia.


901

3. Decoración del capitel derecho del arco de la escalera.

El monasterio de Nuestra Señora de la Asunción de Almagro ...JOSÉ JAVIER BARRANQUERO CONTENTO 888...

Documents

Transcript of El monasterio de Nuestra Señora de la Asunción de Almagro ...JOSÉ JAVIER BARRANQUERO CONTENTO 888...