EL MISTERIO DEL EL MISTERIO DEL NUEVO SER EN EL NUEVO SER EN EL

HOMBREHOMBRE

EL MISTERIO DEL EL MISTERIO DEL NUEVO SER EN EL NUEVO SER EN EL

HOMBREHOMBRE

EL MISTERIO DEL NUEVO SER EN EL HOMBRE

DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA DE LA

VIDA CRISTIANA

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA

VIDA CRISTIANA

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA

CRISTIANA

Hombre nuevo en el pensamiento cristiano

Virtudes teologalesVirtudes cardinales

Estructura de base

Cultivo de estas virtudes

Vicios capitales

Antropocentrismo

Concepción del futuro

Criterio de eficacia

Violencia y paz

Separación, huida o construcción del mundo?

Secularización y secularismo ateo

Promoción humana y salvación cristiana

Proyección profesional

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

• “Nuevo ser” en el hombre es el objeto de estudio más específico de la Antropología Teológica, porque en él se concentran los principales temas de la Antropología: Creación, pecado, cristificación.

• El hombre bajo el signo de Cristo, se resume en la realidad del “hombre nuevo”.

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

• Hombre nuevo: re-novado, re-generado, re-nacido.

• Re-nacido: “En verdad, en verdad te digo: El que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios” Jn 3,5

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

• La gracia de Dios es comparable a una fuente de agua limpia que lava los pecados, que son como manchas en el espíritu humano, y el Espíritu es la fuerza divina que fecunda la interioridad humana dando lugar a un “nuevo nacimiento”; a la gestación y aparición de un NUEVO SER y de una NUEVA VIDA.

• Un hombre bautizado es OTRO CRISTO EN SEMILLA.

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

• ¿Nuevo ser? No es algo que simplemente ocupe el lugar del antiguo ser (el ser anterior al bautismo), sino la renovación del antiguo ser.

• La salvación no destruye la creación: Lo que hace es transformar la antigua creación en una creación nueva.

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

El nuevo ser es el resultado de una transformación profunda del núcleo personal del ser humano, realizado por la actividad divina, que suscita y eleva todo el comportamiento humano, dándole al hombre un “corazón nuevo”.

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

• En el bautismo el ser humano recibe una simiente de vida divina para que se desarrolle: LAS VIRTUDES que son la “fuerza de Dios en el hombre”, o sea, capacidades y potencialidades de origen divino que permiten al hombre pensar y actuar como Cristo, el Hombre Perfecto. Estas virtudes se resumen en siete:

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

Virtudes teologales:

Fe: capacita al cristiano para ver y juzgar las personas, cosas y acontecimientos con el mismo criterio de Dios

Esperanza: lo hace apoyarse sólo en Dios confiando en Él como un hijo en su Padre

Caridad: le hace amar con el mismo amor de Dios, lo mismo al amigo que al enemigo.

Regulan las relaciones del hombre con Dios.

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

Virtudes cardinales: Prudencia, justicia, fortaleza, templanza. Son como los ejes en torno a los cuales gira todo el sistema de relación del hombre con el hombre. Ayudan a ordenar el desorden interno causado por el mal y el pecado.

Para perfeccionar estas virtudes se comunican en el bautismo los dones del Espíritu Santo: Sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios.

Allí donde hay una dificultad hay también una virtud ayudando a superarla.

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

Lo contrario de las virtudes son los vicios. El hombre nuevo engendrado por el bautismo no destruye al hombre antiguo, sino que le comunica nuevas energías para vencer al hombre antiguo. Lucha entre el poder de Dios y el poder de la iniquidad.

Todo hombre es Adán (hombre pecador), todo hombre es Cristo (hombre redimido). “El hombre bajo el signo de Adán y el hombre bajo el signo de Cristo son dos aspectos de la misma humanidad concreta que se compenetran entre sí”.

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

El pecado también fecundó negativamente la existencia humana: los siete vicios capitales: Soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza.

Contra soberbia humildadContra avaricia generosidadContra lujuria castidadContra ira pacienciaContra gula moderaciónContra envidiacaridadContra pereza diligencia

DIMENSIÓN ONTOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

El cultivo de estas virtudes requiere como la vida natural de cuidado:

-Alimento: Reflexión y oración.- Ejercicio de las virtudes: esfuerzo por

arrancar de su corazón los vicios y plantar en su lugar las virtudes.

- El tiempo: para el crecimiento y la maduración.

DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

El nuevo ser en Cristo confiere un estilo peculiar de estar-en-el-mundo y una concepción original del hombre y de la historia.

Confrontación Cristianismo-Marxismo ante el mundo son proyectos de realización del hombre en el mundo, o sea, como fuerzas de transformación personal y social.

DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

Estructura de base: A nivel estructural comparten bases similares, aunque interpretadas de distinta manera:

MARXISMO CRISTIANISMOFilosofía de la naturaleza Doctrina de la creaciónExistencia funesta de la Realidad dramática del pecadopropiedad privadaPromesa de redención para Ofrecimiento de la salvaciónel proletariado para toda la humanidad

DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

Antropocentrismo:Ambas visiones manifiestan un interés por el hombre real. Sólo que en el marxismo es un interés por el antropocentrismo social (individuo en función de la sociedad) y en el cristianismo antropocentrismo personal (sociedad al servicio del hombre).

Las dos se preocupan por trabajar a favor de la solidaridad de los hombres y por la realización de la justicia en el mundo.

DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

Concepción del futuro: Las dos ofrecen un futuro de esperanza. Se diferencian en que el marxismo promete el paraíso terrestre de la sociedad sin clases. El cristianismo moviliza al hombre en la dialéctica del ya y todavía no de la civilización del amor que siendo un proyecto para consumar en el más allá de la historia, se realiza ya, inicial pero realmente en el más acá de la misma.

Marxismo: CristianismoMuerte futuro absoluto Paso definitivo hacia

DiosSer de la naturaleza Ser del infinito

DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

Criterio de eficacia:

Marxismo CristianismoActuar los pensamientos Las palabras de Jesús son

espíritu y vidaUtilidad de las personasLa realización plena

Violencia y paz:

Marxismo CristianismoPaz resultado de la violencia Omnipotencia del amor

capaz detransformar interior yexteriormente

En la perspectiva marxista la paz es el resultado de la violencia, desde la óptica cristiana, la paz es fruto del amor que genera

justicia y fraternidad.

DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA DE LA VIDA CRISTIANA

Marxismo y cristianismo son dos proyectos de realización del hombre, que difieren profundamente a nivel ideológico porque se fundamentan en dos antropologías diferentes.

Sin embargo, se pueden colaborar a nivel práctico en la búsqueda del bien común, fomentando por ejemplo la solidaridad de los pueblos y despertando la conciencia de la dignidad humana a todos los niveles.

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA CRISTIANA

El nuevo ser engendrado en el Bautismo no es un ser que se desarrolla aisladamente, al margen de la realidad social e histórica, sino por el contrario un ser-en-el-mundo, que actúa como fermento en la masa o como el alma espiritual en el cuerpo humano.

“Lo que el alma es en el cuerpo, eso son los cristianos en el mundo”.

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA CRISTIANA

a) ¿Separación, huída o construcción del mundo? “Estar en el mundo, pero no ser del mundo” (cf. Jn 17, 14-16)

Estar en el mundo: asumir la naturaleza como un don de Dios, construyendo un mundo al servicio del hombre y para la gloria de Dios.

No ser del mundo: es procurar no conformarse con la manera de pensar y de vivir de la gente, que obedece a sus impulsos egoístas, no a la voluntad de Dios.

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA CRISTIANA

• La “huída del mundo” debe entenderse como un no-solidarizarse con el mal imperante en personas e instituciones.

• La “construcción del mundo” implica para el cristiano la realización simultánea de dos tareas primordiales:

1. La edificación del “templo espiritual” cuya piedra angular es Cristo.

2. La construcción de la “ciudad terrena” mediante la creación de un orden político nacional e internacional, que favorezca el desarrollo integral de cada persona y de todos los pueblos, basado en la dignidad humana que no se puede alcanzar sino en el amor.

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA CRISTIANA

b) Secularización y secularismo ateo: Enfoques distintos de abordar la realidad del progreso material.

1. Secularización: Construcción del mundo en la que el hombre puede acometer confiando en Dios e investigando las leyes que Él estableció en la naturaleza (positivo).

2. Secularismo ateo: Confiando únicamente en sí mismo y marginando por completo a Dios del horizonte humano (negativo).

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA CRISTIANA

La secularización no es incompatible con la religión, el secularismo sí lo es; por eso es ateo.

La diferencia entre secularización y secularismo radica en que la primera habla de una autonomía relativa (sin exclusión de Dios) y el segundo de una autonomía absoluta (con exclusión del Creador) de las realidades terrestres.

En este sentido el secularismo conduce fácilmente al ateísmo.

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA CRISTIANA

Ateísmo es la negación de Dios, condición necesaria para la afirmación del hombre.

Ateísmo teórico: Negación intelectual de Dios. Esta concepción se encuentra particularmente en Nietzsche (super hombre), Marx (hombre no alienado), Freud (hombre no-acomplejado) y Sartre (hombre libre).

Ateísmo práctico: Negación existencial de Dios: No se niega intelectualmente a Dios, pero se conduce la existencia propia y la de los demás como si Dios no existiera.

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA CRISTIANA

c) Promoción humana y salvación cristiana: La actividad humana a favor de la transformación auténtica del mundo y del hombre pertenece –como medio- a la salvación y prepara para el advenimiento del Reino de Dios, pero no se identifica estrictamente con ellos.

La síntesis se realiza en el amor, entendido como entrega total de la propia existencia al servicio de Dios y del prójimo.

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA CRISTIANA

La presencia del cristiano en el mundo reviste un carácter particular, ya que es consciente de que debe construir una morada digna en la tierra, pero una morada que no es permanente, porque su situación definitiva viene definida por su condición de “ciudadano del infinito”.

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA CRISTIANA

d) Proyección profesional: Se considera formada la conciencia social de un profesional cristiano cuando éste integra su profesión al conjunto de su proyecto vital. Y esto lo logra cuando comprende su ser y su quehacer como un SERVICIO personal y total a cada hombre, en la creación de un orden más justo y más libre.

Un servicio que se presta en el recto uso de las capacidades profesionales para el bien común.

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA CRISTIANA

Compromiso del profesional cristiano:

1. Auténtico hombre: responsable, trabajador, capaz de esfuerzo y sacrificio, atento al bien común, creyente.

2. Competente en su especialidad, ser formador de personas y promotor de desarrollo social.

3. Participar activamente en la política, pensar en el bien de la comunidad.

DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA VIDA CRISTIANA

Rasgos que definen la fisonomía política del cristiano:

- No cree en el cambio de las estructuras si no va unido a un cambio interior de las personas.

- Sabe que una justicia sin caridad es injusta.- Es consciente de que no le es lícito enriquecerse a

costa de los demás.- Entiende la solidaridad como perfeccionamiento

personal y técnico constante.- Subordina enteramente la actividad política a los

valores trascendentes del Reino de Dios, en el sentido de que no sacrifica por nada los valores superiores a las ambiciones terrenas de los hombres.