7/18/2019 El Libro de Los 5 Anillos

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EL LIBRO DE LOS CINCO ANILLOS

El Libro de los Cinco Anillos

Manuscrito del fuego

Por Miyamoto Musasi!

Cuando has comprendido el Camino de

la Estrategia, no existe una sola cosa

que no seas capaz de comprender 

Desintegraci"n!

La desintegración le llega a todas las cosas. Cuando una casa, una persona, o unadversario se derrumba, se desmorona saliendo del ritmo del tiempo.

En el arte de la guerra en sentido amplio, también es esencial encontrar el ritmo de losadversarios a medida que lo pierden, y perseguirlos para que no se abra ningunabrecha. Si dejas pasar los momentos vulnerables, existe la posibilidad de uncontraataque.

En el arte individual de la guerra, también sucede que un adversario pierda el ritmo en

el combate y empiece a derrumbarse. Si no aprovechar esta oportunidad, el adversariose recobrar y empe!ar a presentarte di"icultades. Es esencial seguir con atencióncualquier pérdida de posición por parte de tu contrincante, para impedirle que serecupere.

Mo#er las sombras!

#$over las sombras# es algo que puedes hacer cuando no eres capa! de distinguir loque tus adversarios estn pensando. Cuando no puedes ver el estado de tuscontrincantes, aparenta un poderoso ataque para ver qué har el enemigo.

Parar las sombras.

#%arar las sombras# es lo que haces cuando puede percibirse las intenciones agresivasdel adversario hacia t&.

En el arte la guerra en sentido amplio, esto quiere decir detener la acción del enemigoen el mismo punto de su arranque. Si muestras a los contrincantes contundentementecómo controlas la ventaja, cambiarn sus intenciones parali!ados por esta "uer!a.Cambia tu también su actitud hacia una mente vac&a, y desde ella toma la iniciativa' esdesde aqu& desde donde puedes ganar.

 (simismo, en el arte individual de la guerra, te aprovechas de un ritmo ventajoso paraatajar la "uerte determinación de la motivación del contrario' después encuentra laventaja para ganar en el momento de la pausa y toma la iniciativa. Esto requieremucha prctica.

Contagio!

En todas partes hay contagio. )ncluso el sue*o y el boste!o pueden ser contagiosos.

+ambién existe el contagio del ritmo temporal. En el arte de la guerra en sentidoamplio, cuando los adversarios estn agitados y con toda evidencia tienen prisa por actuar, compórtate como si "ueras totalmente indi"erente, aparentando estar muyrelajado y con"ortable. Si lo haces, los contrarios, in"luenciados por este estado denimo, perdern su entusiasmo inicial.

Cuando creas que los contrincantes han #captado# estado de nimo, vac&a tu mente yacta rpida y "irmemente, para ganar la ventaja conquistada. +ambién en el arteindividual de la guerra, es esencial est relajado en cuerpo y mente, darse cuenta delmomento en el que el contrincante se descuida, y tomar con celeridad la iniciativa paraganar.

Distraer la atenci"n seduciendo!

+ambién existe algo llamado # distraer seduciendo # que es parecido al # contagio #.

-n estado de nimo que distraer la atención es el aburrimiento. tro es la agitación.tro la pusilanimidad. /ominar cualquiera de ellos requiere prctica.

Desconcierto!

El # desconcierto # sucede de muchas maneras. ( veces ocurre con el sentimiento deestar sometido a una gran presión. tras, porque la presión es desmesurada. -n tercer caso ocurre con el sentimiento de sorpresa ante lo inesperado.

En el arte de la guerra a gran escala, es "undamental causar desconcierto. Es esencialatacar resueltamente cuando los enemigos no se lo esperan' después, cuando susmentes tan agitadas, utili!a este hecho en tu "avor para tomar la iniciativa y ganar.

En el combate individual, muéstrate primero relajado, y después entra de repente a la

carga con "uer!a' cuando la mente del contrincante cambie de tctica, es esencial quesigas atentamente lo que hace, no dndole respiro un solo momento, percibiendo laventaja del momento y ju!gando exactamente entonces como ganar.

Susto!

Existe el susto en toda clase de situaciones. Surge as& la mente asustada por lo

inesperado. Si puedes captar el momento del susto, puedes aprovecharte de este paravencer.

Aderirse estrecamente

# (dherirse estrechamente # signi"ica pegarse a un contrincante, cuando estsluchando a poca distancia y observas que no te est yendo bien. El punto esencial esaprovecharse de las oportunidades de ganar incluso cuando ests luchando codo acodo.

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Atacar los flancos

# (tacar los "lancos # signi"ica que cuando empujas algo con "uer!a, di"&cilmente cedepor las buenas. En el arte de las grandes batallas, observa a las tropas enemigas'cuando ha avan!ado una oleada, ataca el "lanco de este potente "rente y obtendrs lasuperioridad.

Cuando se derrumba el "lanco, todo el mundo tiene la impresión de desmoronamiento.

%ero incluso cuando se estn desmoronando los "lancos, es esencial darse cuenta decuando cada uno de ellos est presto a derrumbarse, y sentir cómo vencerlos.

+ambién en el arte individual de la guerra, cuando in"ringes una herida a una parte delcuerpo, cada ve! que el adversario hace un movimiento agresivo, su cuerpo se debilitapoco a poco hasta que est listo para derrumbarse, y entonces es "cil vencerle.

Es "undamental estudiar cuidadosamente todo esto para discernir el momento en quepuedes ganar.

Confundir !

Con"undir a los contrincantes signi"ica actuar de tal manera que les impida mantener lamente en calma.

En el arte de las grandes batallas, signi"ica valorar las mentes de los adversarios en elcampo de batalla, y servirte del poder de tu conocimiento del arte de la guerra paramanipular su atención, con"undiendo sus pensamientos acerca de lo que vas a hacer'esto quiere decir encontrar un ritmo que aturda a los enemigos, discerniendo conprecisión cul es el momento de ganarles.

+ambién en el arte individual de la guerra, intenta varias maniobras segn laoportunidad del momento, haciendo pensar al contrincante que ahora vas a hacer esto,después lo otro, y a continuación algo distinto, hasta que veas que empie!a a estar desconcertado, y as& ganar a voluntad. Esta es la esencia de la batalla.

A$lastar 

# (plastar # exige un estado de nimo de aniquilamiento, como cuando ves débil a unadversario y te creces entonces para vencerle.

En el arte de las grandes batallas, estos signi"ica despreciar a los enemigos cuando sunmero es peque*o' o incluso si son muchos, concentrar tu "uer!a en aplastarlos, siestando desmorali!ados y debilitados, poniéndolos en situación de in"erioridad.

Si t # aplastamiento # es débil, puede volverse contra ti. +ienes que sabe distinguir cuidadosamente cuando ests en pleno control de ti mismo en el momento de atacar para aplastar.

+ambién en el arte individual de la guerra, cuando t contrincante no est tanentrenado como t, o cuando su ritmo disminuye, o cuando empie!a a retroceder, esesencial no dejarle que tome aliento, ni concederle siquiera el tiempo de pesta*ear0abtele inmediatamente.

Lo ms importante es no dejarle recuperarse. +odo esto ha de ser estudiadocuidadosamente.

Cambiar la monta%a y el mar 

# $onta*a y mar # signi"ica que es perjudicial hacer lo mismo una otra ve!. %uedesrepetir algo una ve!, pero no hacerlo una tercera.

Cuando intentas algo en un adversario, si no "unciona la primera ve!, no obtendrs

ningn bene"icio apresurndote en hacerlo de nuevo. Cambia abruptamente tu tctica,haciendo algo completamente di"erente. Si esto tampoco "unciona, prueba entoncesalgo distinto.

 (s& pues, la ciencia del arte de la guerra implica la presencia de la mente para # actuar como el mar, cuando el enemigo es como una monta*a, y actuar como una monta*a,cuando el enemigo es como un mar #.

Esto exige una atenta re"lexión.

Eliminar el cora&"n

Cuando luchas con un enemigo y parece que ests ganando por tu habilidad en estaciencia, el adversario qui!s todav&a mantenga la esperan!a y, aunque aparentementederrotado, se niegue a reconocer internamente la derrota. # Eliminar el cora!ón # seaplica en estos casos.

Esto signi"ica cambiar repentinamente de actitud, para hacer que el enemigo ve! demantener esa idea' lo principal en este caso es observar cómo se siente derrotadodesde el

"ondo de su cora!ón.

%uedes # eliminar el cora!ón # 1La Esperan!a2 de la gente con armas, con tu cuerpo, ocon tu mente. Esto no ha de entenderse de una sola manera.

Cuando tus enemigos han perdido completamente el cora!ón 1la esperan!a2, ya notienes que prestarles atención nunca ms. En otro caso, mantente alerta. Si losenemigos conservan an sus ambiciones, di"&cilmente sucumbirn.

Reno#arse

Cuando luchas con enemigos, si sientes que ests estancado y no progresas, arroja

"uera tu estado de nimo y piensa que ests empe!ando todo de nuevo. ( medida quete hagas con este ritmo, discierne cuando ganar. Esto es #renovarse #.

En cualquier ocasión en que sientes que se est produciendo tensión y "ricción entre ty los dems, si cambias tu mente en ese preciso instante, puedes vencer con una claraventaja. Esto es # renovarse #.

En el arte de la guerra a gran escala es esencial entender que signi"ica # renovarse #.

Es algo que aparece de repente mediante el poder del conocimiento el arte de laguerra.

Esto debe ser atentamente considerado.

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'rande y $e(ue%o

Cuando ests luchando contra algn enemigo y te sientes atrapado en peque*asmaniobras, recuerda esta ley del arte de la 3uerra0 en medio de los detalles, cambiasbitamente a una vasta perspectiva.

Cambiar a lo grande o a lo peque*o es una parte voluntaria de la ciencia del arte de la

guerra. Es esencial para los guerreros intentar hacerlo también en la concienciaordinaria de la vida humana.

)n *efe (ue conoce a los soldados!

# -n je"e que conoce a los soldados # es un método practicado siempre en tiempos decon"licto, tras haber alcan!ado la maestr&a a la que uno aspira0 habiendo logrado elpoder del conocimiento del arte de la guerra, piensa en los adversarios como en tuspropios soldados, sabiendo que puedes ordenarles lo que desees y manejarles conlibertad. + eres el je"e, los adversarios son las tropas. Esto requiere prctica.

Ser como un muro de roca!

# Ser como un muro de roca # ocurre cuando un maestro del arte de la guerra se vuelvede repente como un muro de roca, inaccesible a cualquier cosa y completamenteinamovible.

Sobre el libro de los Cinco Anillos y Miyamoto Musashi 

De acuerdo con sus propios escritos, Musashi comenzó a comprender el Camino de laEstrategia cuando alcanzó los 50 años de edad. Junto con su hio adopti!o "ori, unhu#r$ano que ha%&a encontrado en sus !iaes, se asentó en 'gura en el año ()*+. o!ol!ió a salir nunca de la isla de -ushu.

/ras seis años en 'gura, Musashi $u# in!itado a pasar un tiempo como hu#sped deoso1a2a Churi, señor del castillo de -umamoto. 3asó algunos años con 4ord Churi,tiempo durante el cual se dedicó a enseñar a pintar. En ()+* se retiró para lle!ar una!ida de ermitaño en la cue!a de eigendo, lugar donde escri%ió el 64i%ro de los Cinco

 7nillos6, el cual dedicó a su pupilo /eruo Magonoo. /erminó de escri%ir e l li%ro unassemanas antes de su muerte, el (8 de mao de ()+5. Musashi es conocido en Japóncomo 6-insei6, que signi$ica algo as& como 69acerdote de la Espada6. El 4i%ro de losCinco 7nillos enca%eza cualquier %i%liogra$&a so%re -endo, resulta :nico entre todoslos li%ros so%re artes marciales, en el sentido de que trata la estrategia de guerra agran escala exactamente de la misma $orma que el com%ate indi!idual.

El li%ro no es una tesis so%re estrategia, sino, usando las pala%ras del propio Musashi;6una gu&a para aquellos que desean aprender acerca de la estrategia6. Como tal gu&a,sus contenidos siempre est<n m<s all< de lo que los estudiantes son capaces de

 perci%ir.

Cuanto m<s se lee el li%ro, m<s se encuentra en sus p<ginas. 9e trata, de algunamanera, de 6la :ltima !oluntad6 de Musashi, la lla!e para a%rir el sendero que #l ha%&arecorrido. 7l igual que otros ronin de la #poca, Musashi podr&a ha%er $undado una

escuela cuando ronda%a la treintena, siendo a $amoso respetado, ha%ersededicado a dis$rutar del #xito.

9in em%argo, la opción que siguió $ue la de continuar en solitario con su estudio, tal  como ha%&a hecho hasta entonces. "ncluso en sus :ltimos años, a%andonó la !idacon$orta%le que dis$ruta%a en el castillo de -umamoto, !i!ió dos años m<s en unacue!a, en soledad, dedicado a la contemplación a escri%ir lo que ha%&a aprendido.

Escri%ió que 6cuando has comprendido el Camino de la Estrategia, no existe una sola

cosa que no seas capaz de comprender6, 6puedes !er el Camino en todas las cosas6.De hecho, se con!irtió en un maestro en casi todas las artes artesan&as. ealizóo%ras maestras de pintura en tinta, posi%lemente m<s !aloradas que las de cualquier otro pintor.

=ue un experto en el arte de la caligra$&a, realizó esculturas en madera, tra%aos enmetal, e incluso $undó una escuela de artesanos 6/su%a6 >las empuñaduras la%radasde las espadas?.

/am%i#n se dice que escri%ió poemas canciones, aunque ninguno de #stos se ha

conser!ado en la actualidad. 9u o%ras esta%an $irmadas ha%itualmente con su sello6Musashi6, tam%i#n con el so%renom%re de 6iten6. iten signi$ica 6dos cielos6 es el nom%re que dió a su 6escuela6 de estrategia. /al como escri%ió; 6estudia los Caminosde todas las pro$esiones6. @ e!identemente $ue el primero en seguir su propio conseo.

Musashi escri%ió so%re los di!ersos aspectos del -endo >arte marcial de maneo de laespada?, de tal $orma que cada uno puede estudiar seg:n su ni!el. An principiante

 puede sacar pro!echo a ni!el de principiante, as& como un experto puede captar sutilezas a ni!el experto.

9u o%ra no se aplica solo a la estrategia militar, sino a cualquier situación en la cual esnecesario usar de la t<ctica. 4os hom%res de negocios aponeses usan el 64i%ro de losCinco 7nillos6 como un manual de gestión empresarial, desarrollando campañas de!entas tal como si $uesen operaciones militares. @ que $uncione %ien o no, dependesimplemente de lo %ien que se haan comprendido los 3rincipios de la Estrategia.