Social Service & ResponseSerious Social Response Explained in 5 Easy Steps. Free Report.

Arquitectura del paisaje enIrlanda

Masilla de plomero

El lenguaje en la arquitectura

Youtube Facebook Twitter GooglePlus

Búsqueda personalizada

Busca en ARQHYS.com

Busca en nuestra enorme base de datos conmas de 50,000 articulos...

Buscar

Complementos

Que es UML

Buscar

Anuncios Google Lenguaje de signo Habla y lenguaje Lenguaje natural Lenguaje oral

Social Service &Response

Serious Social ResponseExplained in 5 Easy Steps.

Free Report.

INTERIORES BAÑOS COCINAS COMEDORES DORMITORIOS JARDIN PISCINAS CHIMENEAS

Inicio Arquitectura Decoración Construcción Hogar Videos Mas…

Para comenzar a entender acerca del lenguaje en la arquitectura debemos de saber que en primera laarquitectura es una de las bellas artes y por lo tanto hablar de un lenguaje del arte parecerá bastante naturalpara unos y muy poco adecuado para otros. Es muy común oír referencias al lenguaje de la pintura, de lamúsica, arquitectura etc.

Pero la mayoría de las veces tales referencias son de carácter claramente metafórico, o bien se refieren a los medios o recursos de quese vale cada manifestación artística particular, al estilo o la manera de expresión peculiar. Algunos admiten condescendientemente queel arte podrá considerarse, si se quiere, un lenguaje expresivo o emotivo, pero que de ningún modo comunica nada: y como esta notade la comunicación de un significado es esencial al lenguaje en sentido estricto, el arte sólo puede designarse como lenguaje en sentidoimpropio. Por otro lado hay pensadores de alto rango que no solo consideran que el arte es un lenguaje, sino que constituye el lenguajepor excelencia, siendo las voces científicas y convencionales de significado establecido productos intelectualizados y artificiosos, similaresa la notación algebraica. Charles Morris dice: no veo ninguna razon que impida ver las artes como lenguajes, dependientes en parte dellenguaje hablado, menos adecuados para otros…… Pienso que se puede defender con cierta dignidad el carácter lingüístico de lasartes si el análisis se centra en el signo iconico.

Collingwood considera que el arte es el lenguaje en el pleno sentido del termino, así como toda expresión lingüística genuina es arte.Expresión e imaginación son las que distinguen esencialmente el arte de actividades que erróneamente se confunden con este, como loson la artesanía, la representación, la magia y el entretenimiento. La expresión lingüística es, asimismo, comunicativa por excelencia; loque comunica es siempre una emoción, y lo hace mediante un acto consciente y deliberado, a diferencia de lo que puede designarsecomo una manifestación involuntaria de una emoción, que ocurre cuando, por ejemplo, nos traiciona nuestra fisiología ( el gesto que nosarranca la alegría o el dolor, la palidez del miedo o el rubor de la vergüenza) . Expresar una emoción es traer a la claridad de lainteligencia una agitación confusa de nuestro ánimo, dándole forma de imagen. Esta conformación de nuestros sentimientos es, a la vez,el comienzo de la vida consciente y el puntode partida tanto de la inteligencia como del lenguaje. Porque la inteligencia, empieza no conlos conceptos, sino con las imágenes; los conceptos son racionales que el intelecto establece entre las imágenes, y éstas son las queconstituyen los elementos primarios con que empezamos a comprender la experiencia inmediata, emocional. La teoría epistemológicasegún la cual, el conocimiento empieza por los datos de los sentidos desprovistos de emotividad: los datos sensoriales se nos ofrecencargados de sentimiento, y su interpretación científica común es producto de una esterilización.

Antes de empezar a pensar, sentimos la realidad que nos rodea como una corriente emotiva,en este nivel no nos hemos elevado al nivelde la conciencia; ni siquiera podemos decir que experimentamos emociones , pues estas no han sido aun configuradas en nadadefinido. Su configuración y definidad comienza con la toma de conciencia de lo que experimentamos como una corriente puramenteinforma, cuando lo enmarcamos en una imagen. Conciencia e imaginación coinciden en el primer grado de la inteligibilidad: con ellas seestablece, asimismo, la vida activa del hombre, pues al tomar conciencia de lo que nos ocurre comenzamos a gobernar nuestraexistencia, siendo, en cambio, meramente pasivos, determinados por el psiquismo asociativo, en el nivel inconsciente preimaginario. Eldato, en rigor, es ya una imagen pues contiene el fluir de las impresiones, que no son dadas sino dentro de una forma, como tal color,tal sonido, o aun tal sentimiento, puesto que son tambien impresiones las sensaciones psíquicas internas. La imaginación es neutra conrespecto a lo real o lo irreañ; no establece tales relaciones. Imaginar se contrapone a percibir: imaginamos la parte posterior del objeto

ESTRUCTURA SIMBOLICA Y PERCEPCION DELA REALIDAD

Mecanismos de extensibilidad

Termino Placemaking

Vanguardia de la arquitectura

Arte de pintar

Imagen de las ciudades

Categorías especiales

Elegir categoría

que observamos, la habitación contigua, la calle que se prolonga más allá de donde alcanza la vista. Lo imaginario no es precisamente loficticio, imaginar no equivale a inventar, pero tampoco solamente a reproducir o recordar; es comprensión elemental, toma deconciencia. La imaginación es neutra con respecto a lo verdadero o lo falso: verdadero o falso es el pensamiento que enuncia relacionesentre imágenes, pero las imágenes mismas aparecen antes de ser calificadas por el intelecto, se limitan a dar forma a los sentimientos.La conciencia en su estado primario de imaginación no abstrae, sino solo concentra la atención hacia los contenidos de interés vital, unavez fijada la forma, ha nacido la inteligencia y, con ella, también la libertad: la vida humana pasa de meros estados padecidos a actosdeliberados, que gobiernan la corriente ciega de las sensaciones e impulsos automáticos.

La actividad del pensamiento presupone la de la atención, en que se apoya como base; lo que solo existía como oscuro sentimiento , seconvierte por obra de la atención, en saber consciente, la multiplicación informe del flujo de las sensaciones se constituye en la unidadestable de una imagen. Ahora puede el intelecto ejercer su labor vinculativa entre las imágenes y avanzar hacia generalizaciones cadavez mas complejas. La atención hacia determinados contenidos no puede librarnos , ciertamente, de las sensaciones que se nosimponen, pero si puede decidir cuales de ellas han de ser situadas en el foco de la conciencia, prestándoles apoyo y dirección, en tantoque el resto de la corriente es refrenado o eludido. El intelecto racionalmente borda luego sus tramas abstractivas sobre un material yaseleccionado por la atención preferencial de la conciencia, y es así la imaginación la que establece previamente las bases de la libertad.También el lenguaje conceptual es precedido por las expresiones de la imaginación. Hay algo en el lenguaje intelectualizado que noposee el lenguaje en su forma imaginativa originaria , y es el significado abstracto. En el lenguaje originario no podemos diferenciarentre expresión y significación: se quiere significar lo que se dice, y nada mas. Mientras que en la forma intelectualizada encontramosambas cosas: expresividad y significado. Como lenguaje, expresa cierta emoción; como simbolismo, se refiere mas allá de esta emociónal pensamiento cuya carga emotiva constituye. Sin emoción no seria lenguaje; sin significación no seria lenguaje intelectual. (Enviadopor: Juan E. Quiñoz. Autor: ISRAEL LAUREL)

Remate Antigüedadesbahiablancaremates.com.ar

Todos los Estilos, Muebles, Arañas, Adornos, Esculturas.

Enviá Tu CV y PostulateCortinas RollerEnviar CvReformas y Ampliaciones¿Mujeres de más de 40?Universidad para AdultosMaterial de ConstrucciónCompro Vehículos UsadosUIC Postgrado Urbanismo

0

Twittear

6

Me gusta

Quienes somos | Contratar publicidad | Contactenos | Condiciones de uso | Privacidad | SiteMap

Deja un comentarioNombre *

Correo electrónico *

Publicar comentario

A 59 422 personas les gusta esto. Sé el primero de tus amigos.Me gusta