El Ideal Moral Cristiano-el Reino de Dios
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7/25/2019 El Ideal Moral Cristiano-el Reino de Dios
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EL IDEAL MORAL CRISTIANO: EL REINO
Hemos notado que nos es posible formularmoral
la vida cristiana tambin con la expresin: evoluntad Dios al promover la realizacin del reino Consideremos el ideal moral cristiano ypracticar el amor cristiano, completa el
bonum (sumo bien), de la tica cristiana.
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a preminencia del pensamienreciente del modernismo
EmanuelKant. !l cristiano se salva por sus propios medios.
a reli"in es moralista, entonces la teolo"#a y la soteriolo"#a se conftica.
a salvacin no es in don divino.
$echaza la redencin vicaria de Cristo.
Albert Ritschl: se"%n el a Dios se le puede concebir como amor y eson las virtudes del amor en las relaciones humanas.
&a'o el in(uencia $itschiana se da au"e a la teologa orientaa a lsociea#
a distorsin de esta in(uencia lo vemos en ) maneras distintas.
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*.! +D! D! $!+- !- /!01 2 34D!$-
C/!0$1 &56+C !- C-6+D!$C+7-0$- 8$/! D! 9! 6! !6C$+&! H2 D1 +D! 4$ C$+6/+- !6 ! $!+- D! D+6a. !l nfasis del concepto del reino en esas teolo"#as de ser
meramente moralista " e$clusi%amente !tico. -o r
adem;s del aspecto tico, el concepto del reino tiene tambi
teol&gico'reentor, y que este %ltimo sentido es b;sico e
para un verdadero entendimiento del anterior. El conce(to
Dios no es una categora absoluta, en la cual cada
>es%s encuentra su lu"ar, sino es un aspecto del sistema
cristiana que est; #ntimamente relacionado con otros con
por e'emplo, la salvacin y la soberan#a de Dios.
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b. !l nfasis es exclusiva y exa"eradamente social, con la result
indebida desvaloracin del si"ni
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,# La (reeminencia el conce(to el reino en el Nue%o T
!xiste una tendencia en el pensamiento cristiano conservador
reaccin contra el nfasis modernista en su concepto del reino
poco la importancia del reino
!l trmino basilea @reinoA, en su sentido espiritual, se encuede *)F veces en el -uevo /estamento. as veces que se em
relacionados, como por e'emplo, basileus @reyA y basileuein
incluyen en este n%mero. >uan el &autista, el precursor de
todo el si"nies%s en las palabras
porque el reino de los cielos se ha acercado @4t G.EA. >es%s ministerio anunciando su misin en trminos seme'antes
*.*),*IA.
8or todo ello, no cabe duda acerca del lu"ar prominente de
reino en la revelacin del -uevo /estamento pero ahora nos
J u es el reino de Dios
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G. El reino de Dios: su trasfondo antiguo testame!l concepto del reino de los cielos del -uevo /estamento es una a
de una ense=anza en el nti"uo /estamento, y por esto es menes
que entendamos correctamente el concepto del -uevo /esta
encontremos nuestro punto de partida de los anuncios del reino en
del nti"uo /estamento y en las expectaciones 'ud#as basadas e
notables dentro de muchos pasa'es del nti"uo /estamento son lo
E 6amuel .*EL *M 6almos E E NO.LN **F +sa#as E.EL) N.M, *
** >erem#as EG.I,M G*:G*ss GE.Gs GG.Gs GG.*)L *M !zequiel E)E.E)LGI,G.
8odemos resumir la ense=anza proftica del nti"uo /estamento
reino diciendo que el $ey 4esi;nico @en cuya persona >ehov; m
tiempo futuro, vendr#a a su pueblo de una manera sin"ularA
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-# La enseanza de Jess en cuanto al carcter espiri
6er#a una equivocacin suponer que la idea del reino venid
presentado por la profec#a del nti"uo /estamento, fuese u
el pensamiento de sus contempor;neos cuando >es%s proclcomo el tema central de su ense=anza. os que viv#an en
no entendieron a >es%s debido a que ten#an una idea equivo
!n la literatura rab#nica el trmino malkuth shaamaym sol#a
tiempo antes de Cristo @el trmino es hebreo y quiere dec
cielosA
Contra esto, >es%s y el -uevo /estamento entero ense=aba
es espiritual. !s m;s bien interno que externo. -o es f#sic
visible, sino espiritual, eterno, e invisible.
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.# El reino de Dios y la obra redentora de Cristo
9ueremos mostrar ahora que el reino de Dios se funda en la o
Cristo. os fariseos pre"untan acerca del tiempo de la venida de
>es%s diciendo que el reino ya est; entre ellos. ue"o pone su ate
del reino, su aspecto escatol"ico. ntes de que ven"a el Hi'o dd#a @v. E)A, tiene que sufrir muchas cosas y ser rechazado de es
EIA. !sto implica, sin duda, que el reino no vendr#a sino a travs d
4es#as.
/enemos dos e'emplos de la ense=anza de >es%s acerca de la #nti
sus sufrimientos y el reino. !stos textos pertenecen al tiempo entr
y su ascensin. !l primero lo encontramos en el discurso a lo
camino a !ma%s. os caminantes, sin reconocerlo, expresa
decepcin. ndaban desalentados por el hecho de que >es%s
a"re"an: B8ero esper;bamos que 3l era el que hab#a de redimir a
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/# La naturaleza esencial del reino de Dios
!l reino de Dios es el "obierno o el r"imen de Dios establecido en
aquellos que, por fe en Cristo y con
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0# El reino de Dios es una realidad presente y una esperanza
a teolo"#a modernista protestante presenta al reino como una rea
en la historia y en nin"%n sentido m;s all; de la historia. 8ara estos t
reino escatol"ico. l rechazar el sobrenaturalismo cristiano, el car;
reino queda tambin rechazado.
-o necesitamos utilizar mucho espacio para probar que el punto de
modernistas est; equivocado en cuanto a creen que el reino
escatol"ico.
8or mucha que sea la evidencia b#blica no les impresionar#a por la se
modernista no reconoce la autoridad de las !scrituras.
-osotros, ya que aceptamos la autoridad de la &iblia, no tenemos pr
idea de que el reino es, a la vez, escatol"ico y presente. !s aquella
en la historia que lle"ar; a su consumacin %ltima en la propia histor
divino sobrenatural que la trasciende.
8or eso debe ser tanto presente como futuro.
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!l reino de Dios es esencialmente el mando de Dios por Cristo
espiritual en el cual su dominio prevalece. !s el reino de Dios,
$ey 4esi;nico, tiene un papel %nico en l. Despus de haber
venida del reino, y habiendo descrito sus caracter#sticas
ministerio, >es%s echa los fundamentos del mismo en su obr
mediadora, en sus sufrimientos sacri