El Gran Libro de La Wicca - Madre Divina Naturaleza, Diosa, Runas, Brujo, Bruja Doc

7/21/2019 El Gran Libro de La Wicca - Madre Divina Naturaleza, Diosa, Runas, Brujo, Bruja Doc

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Francisco Redondo Segura

ATENCINSi consideras que este libro puede ayudar a otros, divlgalo y djalo

colgado en la red para compartirlo y as realizar un acto de servicio.

CURSO COMPLETO.

Terico-Prctico.

Una Introduccin Serena y Profunda de lasPERLAS DE SABIDURA Derramadas

en El Alma De Todas Las Religiones,

Doctrinas Y Filosofas Del Mundo...


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Un Viaje Hacia LA SNTESIS y la PLENITUD

Espiritual.

INDICE Pgs.

Prefacio .......................................................................................... 4

Propsito del Libro.......................................................................... 7

La Fbula Del Elefante Blanco ................................................ 91

!ap"tulo. #. #ntroduccin $l Esoteris%o ................................. &1

!ap"tulo. ##. Los 'undos #n(isibles Planos ) Di%ensiones ... *7

!ap"tulo. ###. La E(olucin de la +ida , de la For%a ........ *

!ap"tulo. #+. Los !uerpos -utiles Del o%bre ................. /7!ap"tulo. +. El +erdadero o%bre !uerpo0$l%a0Esp"ritu .... *

!ap"tulo. +#. La 2eencarnacin ) La Le, Del 3ar%a ....... 11

!ap"tulo. +##. La 'uerte o El 5n6el Liberador ............. 1*1

!ap"tulo. +###. $ntropo6nesis istoria del o%bre.. 1/7

!ap"tulo. #8. El -endero Del Discipulado Preli%inares .... 191!ap"tulo. 8. $nato%ia culta

Los !:a;ras< !entros De Ener6"a ) tras Potencias .. &&*

!ap"tulo. 8#. La !iencia De La 'editacin ......................... &*

!ap"tulo. 8##. El Poder Del +erbo< Los 'antra%s ........ &71

!ap"tulo. 8###. La =ran Fraternidad Blanca ....................... &91


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!ap"tulo. 8#+. El 'isterio de las #niciaciones .................. *11

!ap"tulo. 8+. Le,es , Principios >ni(ersales ..................... *41

!ap"tulo. 8+#. El 'isterio de los -iete 2a,os .................. *71

!ap"tulo. 8+##. Prcticas ) E?ercicios Espirituales ........ *97

!onclusin. .......................................................................... 4&9

DEDICATORIA

Se lo dedico con profundo amor yagradecimiento a mi mujer e hija, porhaberme ayudado e inspirado en el devenirde este Libro. Tambin se lo dedicopersonalmente a los miembros de laAsociacin Maitreya, ya ue fueron ellos losue directa e indirectamente me animaron y

motivaron para su elaboracin.FRANCISCO REDONDO SEGURA

Si algn estudiante preguntase si en este libro seencuentra

la Verdad, nosotros diramos serenamente queno.

La Verdad no se encuentra fuera del Hombre,sino dentro de cada uno, y es en la medida enque esa verdad va oreciendo en nuestro

interior es cuando tambi!n lo vamosreconociendo fuera en el e"terior,......


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Y EN LA LUZ VEREMOS LA LUZ dice el #risto.....$n estas lecciones ordenadas y progresivas s%lodeben ser tomadas como una &'(), como una

)*+-#H) que puede estimularnos yasesorarnos para encontrar esa Verdad que yallevamos dentro....... $se es el verdadero espritu

con que debemos afrontar estos estudios y laverdadera actitud que adoptara cualquier

cientco espiritual de los /isterios'niversales.

!on el objetivo de dar una buena ense"an#a, lo m$s amplia y ala ve# lo m$s sinttica posible, hemos cre%do conveniente incluiren este Libro, algunos fragmentos de otros Libros y Autores.Algunos son&0

)'+- +1+'L

Alice A. 'ailey& ( )el *ntelecto a la *ntuicin.( *niciacin +umana y Solar.( Tratado sobre los -ayos. ol. *.

( La Lu# del Alma.( !artas Sobre Meditacin /cultista.

+. 0etrovna 'lavats1y ( La )octrina Secreta

icente 'eltr$nAnglada&

( Los Misterios del 2oga.

( La 3eraru%a, Los 4ngeles Solares y la+umanidad.

!. 5. Leadbeater& ( Los Maestros y el Sendero.( 6l 0lano Astral.

Ma7 +eindel& ( !oncepto -osacru# del !osmos.

+. Saraydarian& ( La !iencia de la Meditacin.

Annie 'esant& ( 6l Sendero )el )iscipulado.

Sri. 8. 0arvathi 8umar& ( La espiritualidad en la ida )iaria.( Mithila.

/mram Mi1ha9l ( La ida 0s%uica& 6lementos(6structuras.


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Aivanhov& ( !entros y !uerpos

Tamines 8attan:ma"a&

( Te7tos ariados.

!. 3inarajadasa& ( ;undamentos de Teosof%a.

0. 0avri. ( Teosof%a 67plicada.

6l 8ybalin& ( Tres *niciados.

'enjam%n !reme& ( La Misin de Maitreya. ol. **.

Antonio 'lay& ( +atha 2oga.

+arish 3ohari& ( Los !ha1ras

2-$3)#(

Al final del viaje, en el principio de la vida, nacer suponepara el hombre un cmulo de emociones y experiencias, uninstante clave de su existencia, en el que no hay desperdicioalguno, por vez primera siente, oye, ve, es a partir de estemomento, cuando comienza un relativo largo peregrinaje por esamaravillosa estela de plata que es la vida, un mundo lleno deacontecimientos, cuya explicacin se confunde tras un velo deapariencia transparente, pero de espesa niebla, slo penetrablepor la mirada de aquel que, con amor, voluntad y servicio, sientems all, oye ms all y mira ms all, pues mientras que elsonido de nuestro primer llanto, ahuyenta los problemas de

aquellos que nos rodean, se descubre ante nosotros un espacioen el que desconocemos por completo sus reglas, reglas a las quehacemos la mayora de las veces, caso omiso, porque en realidad,desde ese momento en que nacemos, hay una parte de nosotrosmismos que permanece dormida, si bien es cierto, que se debe engran parte, a que no hemos enseado a nuestro propio ser, lo quehay detrs de sentir, or y ver!

"as leyes a las que continuamente estamos sometidos, noexisten nicamente a nivel fsico, en donde la relacin causa#


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efecto es ms fcil de constatar, sino que existen tambi$n leyes aotros niveles de vibracin! %Alguna vez te has preguntado por qu$sucedieron as las cosas&, %Acaso es factible que las cosasocurran porque s, la casualidad no existe, antes de 'e(ton,

posiblemente era casual que las manzanas cayesen de losrboles hacia abajo, porque las gentes de aquella $poca, eranconscientes de este fenmeno, asuman que todo lo que no erasostenido caa, pero sin llegar a comprender la verdadera razn,algn da, tal vez no muy lejano, comprendamos por qu$ apareceen nuestro camino esta piedra o esta otra, y que debemos hacercon ella para que tras nuestra accin, esta piedra no se haga aunms grande! ) es que debemos conocer, comprender, despertar

de este gran letargo, *basta ya+ de seguir experimentando lomismo que ese primer da de nuestras vidas, hay algo ms,mucho ms, pero debemos ser conscientes de este hecho antes,para poder observarlo despu$s, nadie se planteara montar enavin, sino creyese que volar es posible, por todo elloaprovechemos nuestro cuerpo, nuestro vehculo, nosotros lohemos creado y descubramos las leyes, que ocultas a nuestrosojos, dirigen nuestras vidas! ste libro es sin duda, una joya entrelos conocimientos, una gua que te ayudar a comprender elsignificado de las cosas, introdcete en $l y observa con su ayudatu entorno, y recuerda que, todo lo que hay que saber, vive connosotros, slo hay que sintonizar correctamente la emisoraadecuada, y cuando conseguimos orla, sintonicemos tambi$nbien nuestro cerebro y oigamos lo que dicta nuestra alma! -emosnacido por una razn mucho ms importante de lo que pensamos!

Antes de comenzar la lectura de este magnfico libro,

quiero hacer referencia a una cita del propio autor en otro de susescritos, .l oficio o desempeo de cada uno de nosotros aqu enla tierra, es de incuestionable valor, pero no olvidemos que setrata de un medio, el fin, debemos distinguirlo a medida que connuestra experiencia, evolucionamos.!

Julin Peco uiz


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PROPSITO DEL LIBRO!ste "ibro #ue concebido en la $%ragua del &lma' y gracias al

gran inters mostrado, por un numeroso publico en estas ltimas dcadas,(acia el Esoterismo en concreto y, (acia la !spiritualidad sin #ronteras engeneral. !sta es la real motivaci)n creadora de realizar este libro-curso.*urso que e+ponemos gustosamente a la consideraci)n de todos losestudiantes y aspirantes de esta ueva !ra de &cuario. -rataremos de dar

una isi)n *lara y Serena de lo que debera ser el correctodesenvolvimiento de las ense/anzas esotricas 0palabra sta pocoentendida y a veces muy mal utilizada0. Sin embargo, con#iamos

plenamente en la capacidad que posee el (ombre actual para investigar yanalizar cabalmente estos 1Principios Bsicos1 que van a desarrollarseen esta 2bra. "a di#icultad que entra/a en s misma la divulgaci)n de este*onocimiento tan !levado y Sagrado, nos pone en guardia y nosobliga al mismo tiempo, a tratar de dar esta ense/anza lo mssencillamente posible, a la vez que tambin nos obliga a e+ponerla lo ms

cient#icamente que podamos, para que las dos corrientes aparentementeantag)nicas, la 34S-5*& y la *5!-4%5*& puedan armonizarse yestablecerse en una misma y simbi)tica 6nidad, siendo posible estaunidad para el estudiante que (a alcanzado cierto grado de comprensi)nesotrica.

!n estos estudios partimos serenamente de un pro#undo sentidode la responsabilidad y de una cuidadosa selecci)n de *onocimientosSutiles que (an sido derramados, como agua bendita, por numerosos

7uas!spiritualesy 3aestrosdeSabidura que dedicaron todo Su tiempo


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y todos Sus es#uerzos a la !+celsa 2bra de !8!*59 3685&". &tales Seres !levados, se les conoce por doquier por diversos nombres yson los patrocinadores de numerosas !scuelas y eligiones del 3undo.

o trataremos, en estos estudios, de crear una nueva $corriente' o

!scuela !sotrica, o una nueva #orma de pensamiento #ilos)#ico u2cultista, ni muc(o menos, sino la de $rest!blecerl!" y ponerla a laconsideraci)n del pblico en general y del estudiante en particular, ya que

para la creaci)n de estos captulos y en la estructuraci)n del libro, se (antenido en cuenta a numerosos &utores !sotricos: 3aestros, 5niciados y8iscpulos de todos los -iempos, de todas las !dades y de todoPensamiento.

L) 345'L) 6$L $L$3)*+$ 5L)*#

OM. *uenta una antigua #bula (ind, que (aban tres (ombresmuy sabios, buscadores del $Sagrado !le#ante ;lanco', el cual no erasimplemente un mito para ellos, sino un verdadero ejemplar viviente de la

ms elevada 8ivinidad, pues &"-&8&'. !ran tres insaciables peregrinos, embarcados en la msnoble e+ploraci)n de los 3isterios 6niversales. -res ancianos,venerables, inquietos como los ni/os, y con una mente capaz de abarcarlo inesperado, lo nuevo, lo trascendental. "os tres tenan una peculiaridad#sica y es que eran ciegos de nacimiento, pero para ellos eso no eraningn obstculo que les impidiese continuar su bsqueda sagrada, yaque como es sabido, son los ojos muc(as veces los que nublan y ciegan la

realidad. ? Porquepara los ojos fsicos todo son apariencias, pero parael sabio que reconoce esto, mira con los ojos de alma, con los ojos de laintuicin! Cuando as se mira las apariencias se des"anecen # la esenciaqueda desnuda, nada queda oculto a los ojos del Alma!

-ras buscar por varias ciudades, e+(austos llegaron a un pobladosencillo donde un anciano lugare/o, amablemente, les indic) d)nde,segn decan los antiguos sabios del poblado, podan encontrarlo.!staban ya, ciertamente, muy cerca, y con decisi)n y #irmeza, (enc(idos

de alegra se introdujeron en el interior de la selva. &nduvieron durantetoda la ma/ana y como eran ciegos agudizaron al m+imo sus otros


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sentidos. *ayo la tarde y los tres estaban e+(austos, pero seguanbuscando con entusiasmo, entusiasmo digno de los verdaderosbuscadores, y @por #inA, los tres oyeron y (asta olieron la inmanentepresencia del 7rande y $Sagrado !le#ante ;lanco'. Pro#undamente

emocionados, y como si de un relmpago se tratase los tres ancianossalieron corriendo a Su mstico encuentro, @(asta los rboles se apartaban

por compasi)n al verlos venirA. Baba llegado el momento, el mgicoencuentro entre lo buscado y el buscador, entre lo pro#undamenteinvocado y la respuesta de una evocaci)n divina, a la altura del tes)n y la

perseverancia mantenida durante a/os, incluso vidas... 6no de losancianos se agarr) #uertemente a la trompa del ele#ante cayendo deinmediato en pro#undo +tasis, otro con los brazos completamente

abiertos se abrazo con poderossima #uerza a una de las patas delpaquidermo y, el tercero se a#err) amorosamente a una de Sus grandesorejas, ya que el ele#ante sagrado estaba placidamente tumbado sobreunas (ojas.

*ada uno de ellos e+perimento, sin lugar a dudas, un sin #in deemociones, de e+periencias, de sensaciones, tanto internas como e+ternas,y cuando ya se (aban colmado por la bendici)n del Sagrado !le#ante, semarc(aron, eso s pro#undamente trans#ormados. egresaron a la aldea yen una de las c(ozas los tres en la intimidad relataron y compartieron suse+periencias. Pero algo e+tra/o empez) a ocurrir, empezaron a elevar susvoces y (asta a discutir sobre la $erdad'. !l que e+perimento la trompadel ele#ante dijoC la erdad Dque era la representaci)n del Sagrado!le#ante ;lancoE es larga, rugosa y #le+ible: el ciego anciano quee+perimento con la pata del ele#ante dijoC eso no es la verdad, la $erdad'es dura, mediana, como un grueso tronco de rbol: el tercer anciano quee+perimento la oreja del paquidermo, indignado por tantas blas#emiasdijoC la $erdad' es #ina, amplia y se mueve con el viento. "os tres,

aunque sabios y (ermosas personas, no se entendan, no se comprendany decidieron marc(arse cada uno por su lado.

*ada uno por su camino, viajaron por muc(os pases, (aciendode su capa un sayo, y di#undiendo su verdad. *rearon tres grandesreligiones y #ue rpida su e+pansi)n. !sto #ue posible porque tocaron la$!8&8' y la predicaron (onestamente por todo el mundo desde elcoraz)n. "os tres buscadores, (aban llegado a encontrar la 8ivinidad,

pero no percibieron su amplitud, sino que se limitaron a e+perimentar una


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parte, no el -odo, por lo tanto, aunque sinceros en su bsqueda y en suservicio, (erraron en su propia limitaci)n mental.

8e esta maravillosa y simb)lica (istoria se pueden desprenderinnumerables conclusiones, todas ellas posiblemente validas. Para aquel

que es un iniciado, percibir rpidamente que muc(os de los problemasactuales tienen que ver con el desarrollo de esta #bula, siendo tambin lasoluci)n posible, mediante el despliegue natural de nuestra inteligencia yde nuestro amor, (acia todos los asuntos de nuestra vida (umana, siaplicamos correctamente las siguientes conclusiones prcticas.

Saquemos algunas conclusiones$

0 &l igual que los tres ancianos, muc(os individuos buscan algo:la #elicidad, el +ito, la plenitud, el amor, la aceptaci)n de losdems, la amistad, etc. ! incluso para unos pocosincon#ormistas y testarudos, la $!8&8', Fel por qu de lascosasG, de la vida de la e+istencia, etc.

0 &unque nos moleste aceptarlo, al igual que los tres ancianos, elser (umano parte (acia esa sagrada bsqueda, con la evidente y

pro#unda ceguera de su propia ignorancia. "os cinco sentidos yel intelecto no son su#icientes (erramientas para investigar ydescubrir la $erdad', el $!spritu' que est detrs de lasapariencias, detrs de todo lo creado, la quinta esencia o coraz)nde la innata divinidad subyacente...

0 *ada uno de los ancianos descubri), sin lugar a dudas, contoda su alma, parte de ese 7ran 3isterio, de esa 8ivinidad, esono se cuestiona en la #bula. Sin embargo querer abarcar todo elocano de sabidura en unas manos (umanas es imposible.-ener una pro#unda e+periencia con lo divino no es englobartodo su contenido. Sin embargo son muc(os los que tratan demonopolizar la erdad, a 8ios, a travs de una eligi)n, de unadoctrina o una %iloso#a, y eso no se puede (acer. o se puedelimitar lo ilimitado, no podemos coger a 8ios y encerrarlo en un


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libro y luego decir que es la $Suprema Palabra de 8ios5ncuestionable y eraz'. &s comienzan muc(as guerras ycon#lictos, por #alta de inclusividad y estrec(ez mental.

7 8'9 $S L) V$-6)6 :!l ser (umano necesita desesperadamente $seguridad', e intenta

alcanzarla por todos los medios. Pero no solamente seguridad material ode subsistencia, sino tambin seguridad interior, de sus emociones ya#ectos, de su propia e+istencia e identidad. !l problema delC $qu lugarocupo en el sistema de la vida', $qu se supone que se espera de mi' y$para qu sirvo realmente', provocan en nuestro interior muc(o desaz)n.

H es debido a esa inseguridad permanente, la que no acabamos desolucionar nunca, la que nos empuja a realizar miles de cosas, y a vecesmuc(as de ellas absurdas, carentes de sentido, como por ejemplo el$pasar de todo' o todo lo contrario $luc(ar a muerte y contra todos por unideal'. !l primero se convierte en un incomprendido de la sociedad, en un$inadaptado', y el segundo en un IamiIaze suicida, en un mrtir odiado

por muc(os, o (roe venerados por otros. aturalmente, estamos(ablando de e+tremos, y los e+tremos nunca son buenos de por s, sinembargo stos nos permiten dilucidar e intuir el camino medio, el posibleequilibrio necesario para vivir con cierta seguridad o estabilidad, aunqueen la mayora de los casos no sea ms que una estabilidad virtual.

#o$! l! cl!%e $e l! e&istenci! 'um!n! consiste en conocer()A *ERDAD". Pero, Fd)nde esta esa erdad !sencialG....... "a erdadnos dara la necesaria $seguridad' para ser #elices y completos. os

proporcionara un #uturo, y la comprensi)n de nuestro pasado, nospermitira as mismo sacar todo nuestro potencial en el presente y no nos

dejara perdernos en la ignorancia tan aguda de nuestros tiempos. "a*iencia moderna nos despliega una interesante percepci)n del mundo quenos rodea, y nos demuestra ine+orablemente una gran variedad de leyes yde #en)menos #sicos y qumicos. *iertamente la *iencia moderna avanzacada vez y con mayor seguridad, abrindonos la $Puerta (acia la erdad',y esto es positivo para el (ombre y por consiguiente para la sociedad enconjunto. "a eligi)n tambin cumple su sagrado papel de buscar laerdad. "a bsqueda de la verdad a travs de la religi)n es ms subjetiva,ms personal e intrans#erible, donde las e+periencias ntimas, msticas yespirituales son esencialmente reveladoras para el individuo que as las


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e+perimenta. Pueden ser ciertas o ilusorias, divinas o subconscientes,pero a( estn. H para los sujetos que as lo vivencian pasan a #ormarparte de su bagaje e+istencial.

Por consiguiente y simpli#icando estas dos posiciones

aparentemente antag)nicas, podramos aseverar que la lnea del cient#icoes puramente mental y concreta. ;asando su percepci)n en el mundo delos sentidos, y su trabajo de investigaci)n siempre estar limitado porlos instrumentos materiales que utilice, como es obvio. Sin embargotambin deberamos decir que la postura estrictamente religiosa tampocoes completa, porque no solamente e+iste 8ios, sino tambin materia, ytanto la una como la otra necesitan un correcta comprensi)n y un correctodesenvolvimiento en la vida y en la percepci)n del (ombre. 8esde el

punto de vista esotrico, !SP45-6 y 3&-!5& son 62, ya que elespritu es materia o sustancia sublimizada, y la materia es espritu odivinidad concretizada. &unque #ormulado de una #orma potica, loanteriormente e+puesto, contiene una realidad integra, ya queactualmente esta demostrado que -282 !S !!74&, sea sta msdensa o ms sutil, ms elevada o con mayor dureza, las verdad es quetodo es energa, y la energa ni muere, ni se destruye, ni desaparece, sinoque siempre est en constante movimiento, en constante transformacin,de un estado a otro. !n esta simple pero magn#ica simbiosis podramosunir a la ciencia y la religi)n, ya que las dos son partes de una misma

bsqueda, y (ermanas gemelas de un mismo creador. "as dos deberantrabajar juntas y complementarse conjuntamente en el camino de lainvestigaci)n esencial. "as dos unidas como el padre y la madre yrodeadas de entendimiento y amor, seguramente daran como resultadocreador el nacimiento de un tercer #actor, el (ijo, la "uz, que nos guiaracon seguridad (acia el abrazo sincero de la erdad, a la cual en estecaptulo (acemos tanta re#erencia.

Pero como alcanzar la erdad, si la verdad no es material, nimental. 8i#cil dilema para el buscador. Si la verdad es que el (ombre es

polvo y en polvo se convertir, todo lo anteriormente e+puesto o en losucesivo de nada importa, y carece de toda practicidad. Pero si la verdades que el (ombre es un $(ijo de 8ios' y por lo tanto espiritualmenteinmortal y divino, s que importa lo anteriormente e+puesto y lo sucesivo,

porque iremos avanzando en comprensi)n. &nte los 3isterios de la iday la 3eta#sica, quizs, la correcta actitud a tener presente sea la

razonable duda, pero a la vez, la su#iciente (umildad mental, para esperar


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lo inesperado, lo nuevo, la 3agia. 6na mente analtica, un espritucrtico, un coraz)n intuitivo y un alma en constante atenci)n y abierta a larevelaci)n, y por supuesto, muc(o sentido comn y sin e+tremismos,sean las actitudes necesarias y positivas para recorrer el sendero (acia la

$erdad'.!l acercamiento a la erdad es siempre progresivo. Podemos

alcanzar una determinada verdad, pero siempre (abr una $causa'superior a ella misma, siempre (abr una verdad mayor que espera a serdescubierta. Por lo tanto estemos alerta y abiertos a una nueva y msamplia revelaci)n. "as peque/as verdades son necesarias para erigirmayores verdades. "as verdades a medias, son tambin verdades, y stasdependen, naturalmente, del punto de compresi)n alcanzado.

!l inters por la ciencia es uno de los primeros impulsos quesiente el (ombre inteligente, por desci#rar el 3isterio o *ausa de lascosas. & continuaci)n contaremos en #orma de (istoria simb)lica, elconcepto que aqu queremos dar sobre el progresivo acercamiento adiversos estadios de $verdad'+

Al principio, para el hombre ue empe#aba a sentirel inters por la ciencia y sin embargo no ten%a lasherramientas necesarias, por ejemplo para investigar

una simple piedra, la piedra era a sus ojos no nada m$sue una simple piedra, algo m$s o menos grande,rugosa y con alguna tonalidad crom$tica. Sin embargo,no contento con este estudio, y debido a ese af$ncient%


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u%micas estaban a su ve# compuestas de part%culasaun m$s peue"as llamadas $tomos con susrespectivos neutrones, protones y electrones ue semov%an a una velocidad e7traordinaria. >!A-A2? dijo con

la simple piedra, y sigui investigando. 2 un d%a lleg unse"or llamado A. 6instein y dijo@ =+6 $S $*$-&1)=,la materia es energ%a condensada y la energ%a pura esuna sustancia material muy sutil no visible paranuestros sentidos de percepcin ordinarios. 2 lo pudoprobar, y ahora tenemos la famosa frmula& 6mcB ..Ceste conocimiento de ue todo es energ%a era lo ueestaban cansados de decir todos los Drandes Maestrosy sabios de la AntigEedadF. 2 auel cient%


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era su espritu y que las venas, arterias y dems )rganos nada tenan quever, muc(a gente muri) por tal nueva visi)n. H as in#inidad de #alsosconceptos, comprensibles claro est, para todo ser que estevolucionando. Pero de igual manera que en el pasado, lo que (oy

descubrimos, que sin duda es mejor y ms verdadero que lo de ayer,tambin en un #uturo pr)+imo ser obsoleto y caduco, y producir risa.Por lo tanto el ser (umano vive en constante cambio y en verdadesrelativas. Pero debemos comprender que esto no es malo sino natural, y el

problema viene cuando algunos creen que ya (an alcanzado el cenit, lom+imo, la ltima verdad, y sobre ello edi#ican su templo. !n esosmomentos sus mentes se cierran, se cristalizan y rompen, ya que no (aynada superior que descubrir, y (acen de un granito de arena una monta/a.

o (an aprendido la lecci)n del pasado, del tiempo y de la relatividad detodo lo material. Pero para un buen cient#ico, ya sea de ciencia ometa#sica, l! 'umil$!$ p!r! !pren$er es l! cl!%e, y la comprensi)nintuitiva de mayores espacios de $verdad' (an de ser la t)nica de suses#uerzos sinceros, inevitable bsqueda debido a esa inquietud innata entodo ser inteligente, en pos de mayor se,uri$!$para vivir libremente ycon total creatividad y amor.

FH cules son las erdades !sencialesG 5mposibles de decir oescribir, ya que no pertenecen al reino de las palabras, ni de los signosortogr#icos, tampoco pertenecen al mundo de la #ormas o de lossmbolos. o pertenecen al espacio mental ni intelectual, tampoco a lasuposiciones o estadsticas. ada tienen que ver con los libros o con elsonido, con los cinco sentidos o con una doctrina. "a $!8&8' es unae+periencia directa, intrans#erible de ningn modo comunicable, es unaimplosi)n reveladora, una percepci)n espontnea e instantnea sinintermediarios, una e+pansi)n del S! 5nterno imposible de describir. Haun as ni siquiera podemos imaginar o intuir lo que es, todo lo que

pensemos al respecto ser una barrera limitadora para e+perimentarla. &este respecto las #rases del venerable BUDAnos son iluminadoras+

=Ho hemos de creer en lo dicho, simplemente poruefue dicho@ ni en las tradiciones, porue han sido transmitidasdesde la antigEedad@ ni en los rumores@ ni en los escritos delos sabios, porue han venido de ellos@ ni en las fantas%as,ue se supone han sido inspiradas por un DEVAC$ngel, esdecir, una supuesta inspiracin espiritualF@ ni en las

deducciones basadas en alguna suposicin casual@ ni por lo


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ue parece ser una necesidad analgica@ ni por la meraautoridad de nuestros instructores o maestros@ sino uehemos de !-66- cuando lo escrito, la doctrina o lo dicho,est$ corroborado por nuestra ra#n y !/H!*6H!*A. 0or eso

ense"e a no creer lo ue oyen decir, sino ue, cuando locrean conscientemente, Acten De Acuerdo YPlenamente=.

& la vez se debe comprender que el *onocimiento !sotrico nopertenece a ninguna escuela o grupo, corriente religiosa o espiritual de algntipo. "a 1!8&81 es la&o#a'a(radaque pertenece por derec(o propio atoda la (umanidad, y sta se encuentra en el espritu y dentro de cada Ser, laerdad se encuentra por doquier, es absolutamente libre, ya que en s misma

la erdad "ibera, por lo tanto nadie debera intentar $monopoli)arla' como(asta a(ora, lamentablemente, siempre se (a querido (acer.

;... *o


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que cualquiera y su#ren por las mismas causas que los dems. "uego noes la $verdad del mundo' la que nos (ace libres y a la que se re#era el3aestro Jess. !s otro alimento, y el que se nutre no es el intelecto(umano, sino que es el alma el que se alimenta de erdad, y cuanto ms

come ms crece, y cuanto ms crece ms divinamente se mani#iesta atravs del (ombre, del individuo. *ual podra ser el mejor ejemplo parailustrar este especial alimento, pues el amamantamiento de un beb:

ponerle el pec(o de una madre a un beb y veremos la magia de laverdad. !n esos momentos todo su cuerpo, todos sus sentidos, todo su Serse trans#orma, para recibir directamente y sin titubeos la total e+periencia,e+perimentando el alimento en su #orma ms pura y consciente, o Fes queacaso pensamos que el beb est pensando en otras cosasG... &s se

e+perimenta la verdad.Bay quienes piensan que la erdad se encuentran en sus$;iblias', en sus -e+tos Sagrados, creen que en sus libros estncontenidas $"as Palabras de 8ios', y s)lo en sus escritos no en el de losdems, naturalmente. Luieren tener la e+clusividad de lo 5ne#able, de lo&bsoluto, pero la verdad es que son vctimas de sus propios dogmatismosy di#cilmente algn da podrn e+perimentar la erdad. Porque, acaso laPalabra de 8ios no es la oz que sale de Su boca, o pensamos que Su vozes lo mismo que un pedazo de papel y tinta... *ierto es que e+iste muc(asabidura en los te+tos sagrados de todas las religiones del mundo, porsupuesto, pero tambin es cierto que todo es interpretable, y por lo tanto#cil de errar en su entendimiento. Sin embargo, la e+periencia directacon esa realidad divina, cuando se vive plenamente, no es interpretable,sino erdad, tan clara y ntida como jams se podra imaginar, perodi#cilmente reproducible para comunicrselo a otros. Por esa raz)n, tantoel 3aestro Jess como su (ermano el 3aestro ;uda respondieron de lamisma manera $elsilencio". !llos, claro que e+perimentaron la erdad,

como muc(os otros 5niciados, 3aestros, 5luminados, 3sticos y8iscpulos, de todas las pocas y todo lugar, pero Fc)mo e+presarla de tal#orma que se vivenciar para los demsG imposible con palabras, por esaraz)n el Silencio es el mejor 3aestro para e+perimentar directamente el3isterio de la ida en todos sus planos y dimensiones posibles. Porque elSilencio te eleva ms all de los ruidos y murmullos del plano #sico, y te

permite percibir lo sutil, lo etreo, la oz de tu alma, la cual vive en erdad.F*)mo e+plicaramos el olor de una rosa a alguien que jams la

(a olidoG. Ha podremos darle muc(as vueltas, muc(as e+plicaciones y


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ejemplos, pero de ninguna manera podremos ni acercarnos (a dic(ae+periencia, (asta que l mismo no lo e+perimente directamente. &sdebemos obrar nosotros, y no creernos todo lo que leemos o escuc(amos,

por muy l)gico o espiritualmente acertado que parezca, sino que

deberamos mantener siempre una actitud responsable, constructivamentecrtica y serena ante cualquier nuevo conocimiento. o se trata derec(azarlo todo, ni tampoco de aceptarlo todo, se trata de investigar ye+perimentar, de tenerlo presente como una posibilidad, de tenerlo encuenta, por si acaso. H solamente cuando ese conocimiento (aya sidoe+perimentado plenamente por nuestra conciencia y asimilado todo su

potencial, s)lo entonces podremos decir, con total seguridad, que esto eso no es verdad. Boy en da es tan #cil la manipulaci)n, algunas personas

ya por inercia rec(azan cualquier e+posici)n meta#sica, an sininvestigar ni estudiar ni un solo minuto de su vida, pero a( estn,aseverando y opinando como si #ueran realmente doctos en el tema."uego los a( totalmente crdulos y ya de por s son personas #cilmentesugestionables y manipulables, se creen todas las cosas pero no (acennada, tampoco, por veri#icar su autenticidad. 6n sabio dijoC $!l que se rede lo que no conoce va en camino de convertirse en un idiota', nosotrostambin agregaramos que $el que se cree todo lo que oye, tambin va enel mismo camino de la estupidez'. Son las dos caras de la misma moneda,

pero ninguna de las dos actitudes son las ms id)neas para convertirse en$buscadores de la erdad'. Bay que buscar el punto medio, el justoequilibrio entre los dos, entre una buena dosis de co(erencia y pro#undosentido comn, esa es la clave maestra para avanzar con seguridad yrapidez en el sendero que conduce a la Sabidura.

Scrates, uno de los ms grandes #il)so#os, llego (a decirC $slos que no s nada', indudablemente este maravilloso a+ioma revela una

gran sabidura. Para el sabio que reconoce su limitaci)n, ya no esta tanlimitado, pues (a puesto una buena base de (umildad para edi#icar conseguridad su templo de conciencia despierta. $S)lo el que cree que sabe(a muerto en sabidura'. Bay un a#orismo esotrico, o a+ioma espiritual,que deban y deben tener muy presente los 5niciados a los 3isterios, quediceC $*uerer, 'aber, Osar # Callar'. 7eneralmente el Sabio (abla poco

pero dice muc(o, no pierde las energas en discusiones banales, sino quepermanece en silencio. &unque ese $silencio' muc(as veces no quiere

decir callar, sino permanecer en calma interior mientras se (abla, pues es


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tan malo (ablar cuando (ay que callar, como callar cuando (ay que(ablar.

!n la #bula del $Elefante +lanco' (ay muc(a sabidura por

descubrir, muc(o para re#le+ionar e investigar. *iertamente no (ay nadamas (ermoso en este mundo que descubrir la $erdad', aunque a esa8ivina erdad no se la pueda poseer, sino que es ella, que a su debidotiempo y a su debida madurez, es la que posee al (ombre.......

!a"#tulo$ I$

INTRODUCCIN AL ESOTERISMO

!s evidente que los estudios esotricos (an progresadoe+traordinariamente en estos ltimos tiempos, a(ora ninguna personaculta caera (oy como anta/o, en la con#usi)n simplista de (acer surgirlas corrientes esotricas de alguna e+clusiva latitud espiritual. H es poresto que nos obliga de algn modo a considerar y re#le+ionar sobre elverdadero signi#icado y alcance, as como del origen y trascendencia deeste grandioso legado, llegando a ser 1"& S&;5864& 3=S &-576&8!" 36821.


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!l origen de esta &ntigua *iencia se pierde en la noc(e de los-iempos, ya que en verdad no tenemos un recuerdo claro y #iable denuestro verdadero origen y creaci)n. Sin embargo, s que podemosa#irmar que a lo largo de la agitada (istoria de la (umanidad, siempre (an

e+istido personas, (ombres y mujeres que por su vida y ense/anzas (andemostrado poseer un nivel de *2*5!*5& y *23P!S59 porencima de lo normal, Seres que (an -rans#ormado e 5mpulsado algnsector de nuestra sociedad, en cualesquiera de sus numerosase+presiones. &yudndonos a E*O)UCIONAR, a disipar muc(os denuestros #alsos espejismos y err)neos valores y, mostrndonos una nuevadimensi)n de esa !&"58&8 !S!*5&", tanto (umana como 8ivina.

&lgunos de estos 7&8!S S!!S #ueron en sus tiempos

injuriados, perseguidos y llamados locos, incluso *ruci#icados como elcaso bien conocido del 3aestro Jess. Pero a pesar de la oposici)n quesiempre (a (abido para cambiar y sentar nuevas bases, los testimonios deesosLocos Di%inosnunca se (an olvidado, al contrario, muc(os los (anadoptado como una ;endita Berencia 8ivina. Pero tambin debemosrecordar y estar agradecidos a las ense/anzas y tratados que nos (an sidotransmitido, poca tras poca y, a pesar de las adversidades, de aquellosque (emos llamado 1Santos y 3sticos, 7urus e 5luminados1 de todos lostiempos: as como a los trabajos realizados por numerosos 3aestros,5niciados y 8iscpulos contemporneos como por ejemplo+

Maitreya, 'uda, 3esIs, +ermes, 8rishna, 0it$goras,0antanjali, Scrates, -ama, !onfucio, Marpa, Mitra,0aracelso, Lao(Tse, Tagore, Mahoma, Juet#alcoatl,Milarepa, Moiss, Ananda, +elena 0etrovna 'lavats1y,Mayeema, 'ahaK:KLlah, 2ogananda0aramahansa, Alice A. 'ailey, Aurobindo Dhose,

8rishnamurti, +elena -oerich, Sivananda, Ma7+eindel, Mi1hael Aivanhov, !.5.Leadbeater, Annie 'esant, icente '. Anglada,Sri 611irala 8rishnamacharya, !onny Mnde#, etc, etc,etc...

DEFINICIN

!l esoterismo, vulgarmente interpretado vendra a ser el estudiode aquello que esta oculto, detrs de la apariencias. 8etrs del mundo


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#enomnico e+iste una realidad, una realidad superior que esta ms allde la mente y los sentidos. !s el 3undo de las *ausas, de la verdaderasrazones por las cuales todo es engendrado, desde una semilla, (asta ununiverso. -odo tiene una raz)n de ser y al mismo tiempo todo tiene un

Ser que mani#iesta dic(a raz)n. -ambin la palabra met!/sic!tiene unainterpretaci)n espiritual, ya que ndica un estudio ms all de la #sica,una interpretaci)n o visi)n d)nde los instrumentos de investigaci)n noson los puramente #sicos, sino que son otras capacidades, podramosllamarlas psquicas o supranormales, las que son puestas en actividad,gracias al desarrollo interior alcanzado. -ambin la palabra ocultismo

podra ser utilizada para nuestros estudios ya que encierra en sus racesms pro#undas la clave de la e+ploraci)n espiritual.

!l esoterismoes algo ms que una #iloso#a especial, es un legadode la Sabidura &ntigua, el cual es un grandioso conjunto de ense/anzas,(ec(os y prcticas que #orman el objeto de las 5niciaciones en los3isterios y constituyen el &"3& de todas las eligiones y %iloso#as.!ste "egado sagrado de la Sabidura &ntigua (a llegado (asta laactualidad mutilado y de#ormado, siendo prcticamente irreconocible ennuestra actual !dad egra o M&"50H67&, marcada por el pro#undomaterialismo e ignorancia de las ealidades ms %undamentales de la!+istencia.

"a Bumanidad actual s)lo posee 1pobres restos1, partculasdes#iguradas de esa *5!*5& &*!S-&" de la que nuestras ciencias

positivas no son sino el grado in#erior de la 1*5!*5& S&7&8&1, lanica capaz por sus teoras y prcticas de conducir a la (umanidad (aciasu 8estino erdadero. Por ese motivo, l! Cienci! S!,r!$! '! $eReconstituirse enter!mente, sirvindonos de los materiales y mediossuministrados por la ense/anza de &quellos a quines denominamos "osB!3&2S 3&H2!S o 3&!S-2S 8! *23P&S59 y

S&;5864&.. "a 1*5!*5& 2*6"-&1 es la ciencia de las cosasescondidas, aunque este signi#icado es mera e+presi)n acadmica. !l1!soterismo' es pues el conjunto de ense/anzas, teoras, (ec(os,

prcticas, adaptaci)n, etc. de la *iencia 2culta. Sin embargo, la palabra!soterismo cay) en el descrdito debido a su empleo abusivo porc(arlatanes y desaprensivos. !n la actualidad vemos que cualquier

persona inculta y estra#alaria puede utilizar la e+presi)n $esotrico' pararealizar cualquier e+(ibici)n de circo con total impunidad. H esa err)nea


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presentaci)n al mundo del $esoterismo' crea muc(a con#usi)n y rec(azoscomprensivos.

Segnla Sra. Belena P. ;"&&PSMH, el 2cultismo 1no es otr!cos! sino el estu$io $e l! 0EN#E DI*INA en l! N!tur!le1!1. !sta

de#inici)n es la ms clara, concisa y e+acta: y toda la obra de la se/ora;lavatsIy es su desarrollo. Segn los antiguos, toda religi)n y #iloso#a

parta del (ombre para llegar a 852S Del Plano 8ivinoE, en unmovimiento de esplendor ascendente y al mismo tiempo, emanaba de8ios (acia el Bombre en un movimiento descendente completando el*4*6"2 8552 en la parte menos sutil del *osmosC el Plano #sico."a *iencia0eligi)n era la e+presi)n de una 658&8 P!%!*-& en laSabidura 8ivina.

Las #uatro #olumnas 6e La Sabidura0

!iencia& Filosof#a& 'rte ( Religin$

"aCIENCIA aplicada esotricamente demuestra la potencialidadsubyacente en todo Ser. !l ocultismo es verdaderamente una ciencia, yaque puede veri#icar repetidamente diversos estadios de conciencia y de

percepciones e+tra0sensoriales, es decir, que es capaz de utilizar o poner

en movimiento otros sentidos o #acultades ms all de los cinco sentidosordinarios. !s la propia *iencia del &lma de la que se esta (ablando, lacual nos ense/a que el mundo es una mani#estaci)n del Pensamiento8ivino en todos los grados de la materia que mutuamente se nter

penetran.El esoterista trata de estudiar las cosas en s mismas, ms allde su aspecto tridimensional. !l 2cultista va ms all de las simples(ip)tesis y suposiciones, l establece una evoluci)n de la *onciencia, yuna didctica en armona con las corrientes positivas de la 1!ra 8e

&cuario1. Se estudian la ciencia de la meditaci)n como m+imoe+ponente de contactos superiores y realizaci)n ntima, se estudian los Nrayos o cualidades di#erentes de la energa, las leyes del Iarma y lareencarnaci)n, los di#erentes planos o dimensiones sutiles del sistemasolar y sus (abitantes, los di#erentes cuerpos o ve(culos del (ombre, laantropognesis o origen de la (umanidad, la proyecci)n directa de nuestraconciencia a travs de los di#erentes Planos o dimensiones sutiles delespacio, la anatoma oculta del (ombre, y los *entros de energas o*(aIras y otras potencias energticas, los poderes espirituales, lacosmognesis u origen del universo, se estudia tambin la *iencia del


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$'nta)arana' o el canal de contacto con el &lma y con el 3&!S-25nterno, as como el trabajo para la continua !>P&S59 8! "&*2*5!*5&, y el sendero de retorno al Padre o el camino del8iscipulado que conduce a la plena ealizaci)n del Ser. 8esde el punto

de m+ima comprensi)n esotrica podramos decir queC=6l !reador no solamente esta en todas partes, sino ue l estodas las partes, no e7iste separacin o e7clusin alguna. 6seespejismo de disociacin slo e7iste para las mentes de loshombre. 0or eso, esotricamente se nos dice ue todo en el

:niverso es una parte de Su Ser, incluso nuestro cuerpo es unaparte de Su cuerpo, y nuestra alma una parte de Su Alma, de tal

manera ue cuando nos encontramos a nosotros mismos

encontramos a )ios, ue es en de


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visiones de los 7randes &8!P-2S, es decir, de los (ombres que (anper#eccionado (asta el mayor grado posible sus organizaciones #sicas,psquicas, mentales y espirituales. o era aceptada la visi)n de ningn&depto (asta ser con#rontada y comprobada por las visiones de otros

&deptos, obtenidas de modo que se presentasen como evidenciaindependiente y durante siglos de e+periencia.

!n cuanto a la FI)OSOF3A, en su m+ima e+presi)n, diremosque en s misma es $e#le+i)n !vidente', un #uncionalismo muy naturalde la *onciencia. "a *iencia esotrica como #iloso#a nos ense/a que elSistema Solar es un mecanismo cuidadosamente ordenado, lamani#estaci)n de una magni#icente ida, de la que el (ombre es menuda

parte. 1Lograr El !onocimiento Del (Uno" Es La *eta De Toda

Filosof#a1, dijo 7iordano ;runo. "a %iloso#a es el *22*535!-2 dela 6nidad mediante la raz)n, aparte de la multiplicidad de objetos: laciencia es meramente la observaci)n de objetos mediante los sentidos.Solamente aquel que conoce la 658&8 es un %il)so#o. !l (ombre

progresa, vida tras vida, bajo las "eyes de REE+!'R+'!I+ y,'R*', (asta que se da cuenta de la 658&8 de todo lo que e+iste yalcanza el conocimiento del 62. !s el arquitecto de su propio destino,cosec(ando en cada vida lo que (ubiere sembrado en anteriores.7eneralmente se piensa que es el cuerpo el que tiene un &lma, sinembargo para el estudiante de ocultismo, ese pensamiento se invierte,comprendiendo que es el &lma el que posee un cuerpo o mejor dic(o,varios cuerpos en di#erentes planos. "a #iloso#a como medio de iluminaci)nnos adentra en el misterio de lo trascendental y nos (ace participes directosde nuestra realidad esencial, @somos un ser espiritualA, esa es nuestraverdadero patria, nuestro verdadero origen, y no el de mundo de las #ormas,sino al de la luz, al del espritu, emergiendo a la mani#estaci)n como unac(ispa divina emanada del 7ran %uego *reador, descendiendo al plano

#sico, al mundo terrenal para e+perimentar, evolucionar y redimir la materia.!n esta pro#unda re#le+i)n #ilos)#ica, (acemos templar las entra/as del temory nos adentramos en el coraz)n de la esperanza ms pura. "a #iloso#aesotrica es una #lec(a lanzada al cosmos, donde el arquero, el arco, la #lec(ay la diana es nuestro eterno S!, el !terno 62.

-ambin encontramos que el AR#E es la mani#estaci)n mscreativa del ser (umano. Para crear (ace #alta inteligencia, voluntad o un

pro#undo deseo o an(elo de materializar. Por doquier encontramos arte,

aunque (abra que di#erenciar entre dos tipos de arte, el egio o superior


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y el arte super#icial o impulsivo. "a di#erencia siempre la encontraremosen el tras#ondo de la obra. !l &rte trata de revelar, en el mundo de las#ormas, el poder oculto de los smbolos, ya sean estosC dibujos,

jerogl#icos o papiros, msica, arquitectura o esculturas. -enemos a las

grandes pirmides de !gipto y de 3+ico, a los obeliscos antiguos, loencontramos en las pinturas de 3iguel =ngel, a#ael, y embrant, en lostemplos sagrados de los 3ayas y, en las composiciones magnas de;eet(oven, ;ra(ms y 3ozart. !l arte esta en la poesa, y en las danzas,en las catedrales y en lo ceremonial. !l arte es una ciencia, la ciencia querevela la creatividad y belleza del &lma 6niversal. S)lo este arte

permanece tras los siglos, todo lo dems son sombras o gui/os que noperduran, y mueren por #alta de luz interior. -oda verdadera obra de arte

tiene su propia "uz 5nterior, como una vida, como un Ser, ya querepresentan potencias y #uerzas que invocan en los observadores unarespuesta, tambin espiritual, es decir, esencial al propio Ser. Puede serque el propio artista no sea consciente de la magnitud espiritual de suobra, de su luz interior, puede ser que el artista sea ateo o agn)stico,super#icial y (asta un vividor, pero eso no importa realmente aunque

parezca mentira, porque la verdad es que muc(os grandes artistas ygenios creativos no le (an importado para nada el tema esotrico,religioso o espiritual, es obvio que para otras s y muc(o, pero loimportante a tener en cuenta aqu en nuestros estudios, es el pro#undocontacto interno que ellos posean con el mundo superior, (ayan sido o noconscientes de ello, porque el impulso creador les naca de su #uenteespiritual, que por ciertas razones esotricas tenan abierta, y otras veceseran simples receptores, precisos canales, de magni#icas inspiracionesdivinas que trataban de aterrizar en el plano #sico. 8e todas maneras, loimportante es recordar que el reconocimiento del arte precisa de nuestra

propia luz interior, porque cuando la "uz del &lma brilla en las mentes de

los (ombres toda la luz que (ay a su alrededor tambin se ilumina, o se(ace visible, y es entonces cuando realmente descubramos cual es elverdadero &rte. Sin lugar a dudas el ms elevado artista es el "ogos,siendo todo Su 6niverso su 7lori#icada 2bra 3agna, que de momentoningn ser (umano (a podido igualar...

-enemos tambin la RE)IGIN. Para el estudiante esteelemento de estudio ser uno de los ms importantes en la reconstrucci)nde la S&;5864& &*&5*&. Segn el 2cultismo, la eligi)n es el

resultado de una revelaci)n primitiva de 8ios, que le (izo al (ombre a


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travs de intermediarios divinos. -odas las religiones (ablan de&&-&!S que descienden peri)dicamente desde crculos superiores ala (umanidad, as como la e+istencia de otras J!&L64&S de Seres!spirituales que ayudan a los (ombres en su proceso de evoluci)n,

denominndolos =ngeles, &rcngeles, 8evas, etc. !sta revelaci)n divinaera una sola en la antigKedad, por ello si bien las di#erentes religiones sonaparentemente divergentes en sus #ormas, ! !" %282 -28&S*286*! B&*5& "& 658&. -odas ellas son como los 1ptalos deuna misma #lor1: cada ptalo es distinto, pero el CEN#ROes el mismo

para todos ellos. "a religi)n nos aporta un sentido superior, una ticaespiritual y (umana, un c)digo natural en armona con los impulsossupremos de nuestra alma. !l origen o la etimologa de palabra religi)n

deriva del "atn $!"57&!', que signi#ica ligar, unir, as pues elcamino religioso trata de volver a #usionar al (ombre con 8os, ste es suverdadero sentido e+istencial, la raz)n de su creaci)n. Solemos (ablar de8octrina !sotrica, no como de una religi)n en s misma, sino como de la!8&8 que por igual subyace en todas las doctrinas religiosas. Busc!rlo %er$!$ero 4 bueno $e c!$! reli,i5n2 es! es l! cl!%e. !l !soterismoreconoce que en el interior de todas las 7randes eligiones del 3undo,

palpita intensamente el *2&O9 de lo 8ivino que abraza y espera seabrazado. !n todas las religiones (ay algo de sectarismos Daunque nosean destructivosE, y esto es debido en gran parte, a que voluntaria oinvoluntariamente necesitan, casi todas, de alguna #orma el 13onopolizarla espiritualidad y la nica salvaci)n1, y esto es debido, generalmente, a lainseguridad que proporcionara el no estar en la mejor o en la $verdadera',esto ya en s asigna una importante barrera al !spritu y a su "ibertad. !lmiedo impuesto por algunas de ellas sobre la condenaci)n eterna, el castigodivino y cosas parecidas: si no seguimos a su 8ios o a su doctrina, etc...(an sido en gran medida la causa esencial de muc(os agravios, y de la

actual indi#erencia que e+iste en un gran sector de la (umanidad inteligentey libre. !sto (a provocado en gran parte un vaco di#cil de llenar, un diqueen las corrientes vivas del *reador. !l esoterismo ense/a al (ombre elverdadero sentido de la religiosidad reconociendo en todas las religionesuna misma ense/anza. 6na ense/anza que trasciende lo aparente y penetraen la misma raz de su origen. "as ense/anzas esotricas nos muestran un

panorama di#erente, amplio, inclusivo e interactivo, d)nde lo importante noes la #e ciega, sino el reconocimiento intuitivo, veraz de dic(a #e. 8)nde la

#e adquiere su poder, su grandeza y su importancia noble en el


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descubrimiento de la erdad. Pues la #e es, el reconocimiento de las cosasno vistas, la mani#estaci)n lucida y amorosa de la creaci)n y de su *reador,y todo esto e+puesto maravillosamente en el tapete de nuestra vida. o esque 8ios este en todas las partes, sino que 8ios es todas las partes, no

e+iste nada #uera de l, pues l es la suma de todo lo que e+iste. 3iradodesde este prisma todo cambia, todo se vuelve ms puro, ms divino. -odoes 8ios, en un estado o en otro, ms sutil o ms grosero, ms elevado o msterreno. Pero en de#initiva, todo es 8ios, todo es energa. !l conocimientoesotrico, nos proporciona el signi#icado y la *lave para poder interpretarcorrectamente "as Sagradas !scrituras, los libros antiguos y cualquiermanuscrito gn)stico, ya que la mayora de ellos contienen un alto ndice de

parbolas y simbolismos di#ciles de interpretar. 18e muc(os colores son

las vacas Ddice el proverbioE, pero la lec(e de todas tiene un solo color.*onsideremos el *onocimiento como la lec(e y los 5nstructores como lasvacas1. H as, debido a su comn origen divino, lo esencial en todas lasreligiones es idntico, si bien lo no esencial vara. "as religiones son comolas vasijas en que se vierte agua: el agua tomar di#erente #orma segn elrecipiente, pero conserva su esencial propiedad de apagar la sed. 8e igualmanera, en las religiones se vierte vida espiritual que asume la variada#orma de ellas Drequisitos de los tiempos, etapas de desarrollo intelectual dela raza, etc.E pero que nunca deja de ser 6na y la misma vida espiritual,capaz de calmar la sed que tiene el espritu por conocer a 8ios.

&dems de los cuatro pilares mencionados, el ocultismo posee otroselementos de estudio suministrados por los mtodospositi"itosde las culturas,entre los que destacanC los escritos de los antiguos, la arqueologa, las leyendasy los mitos ricos en simbolismos universales, y verdades ocultas.

A veces se dan las diez !uenas razones "ara

estudiar Esoterismo#$%&

-esuelve el enigma del universo, armoni#ando loshechos de la !iencia con las verdades fundamentalesde la -eligin.

'&

!omprueba ue vale la pena vivir la vida, pues la haceintangible demostrando la 3usticia y el Amor ue gu%an suevolucin.

( Juita todo temor a la muerte y mucha de su triste#a,


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& reconociendo ue vida y muerte, go#o y pesar, sonincidentes ue alternan en un ciclo de ilimitadoprogreso.

)& *nsiste en el lado optimista de la ida@ proclamandoue el hombre es el Aruetipo de su propio destino@criatura de su pasado y padre de su futuro,demostr$ndolo.

*&

)emuestra el 0oder, la Sabidur%a y el *nmenso Amorde )ios, a pesar de toda la triste#a e infelicidad delmundo.

+& Trae con


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; *S#$+$ (2S'/ ; >#on%cete a t mismo?

Homo Noscete Ipsum @6ombre con5cete ! ti mismo 4

conocers !l Uni%erso 4 ! los DIOSESA...

77 CONCE#E A #I 0IS0O .......88 Pocas personas (an sabidointerpretar verdaderamente esta %)rmula o 3+ima de -ales de 3ileto,inscrita en el #rontispicio del -!3P"2 8! 8!"%2S. FLuin es este 1smismo1 que debemos conocerG F&caso se trata de nuestro carcter, denuestras debilidades, de nuestros de#ectos y cualidadesG... o. Siconocerse #uese nicamente eso, los Sabios nunca (abran inscrito este

precepto en el #rontispicio de un -emplo. !ste conocimiento es necesariotambin, desde luego, pero resulta insu#iciente. *onocerse es muc(o msque eso, conocerse a s mismo es reconocer nuestro !&" S!, aquelque realmente somos, ms all de cualquier especulaci)n intelectual oracional, ms all de cualquier sospec(a o suposici)n de nuestra

personalidad .*onocerse a s mismo es reencontrar todas las P2-!*5&S y

posibilidades que como Bijos de 8ios (emos (eredado de nuestro

*reador. *onocernos en todos los sentidos y en todas las #ormas,P2%685O& en la az de nuestro Ser, en el P2P9S5-2 de nuestra!+istencia: !scarbar en las capas ms pro#undas e 4ntimas de nosotrosmismos para ver quin y qu somos realmente. !ste es nuestro primerdeber como (ombres y el primer paso en los estudios esotricos, y nadielo puede (acer por nosotros. Por lo general, cualquier ser (umanointeligente se siente re#le+ivo en algn momento dado de su vida porresolver la triple interrogaci)n de F9ui:n so4G F$e $5n$e %en,oG y F!$5n$e %o4G, la cual constituye el principio #ilos)#ico de la vida y la

serena a#irmaci)n de que el ser (umano posee unas pro#undidades y un


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an(elo gneo, enraizadas en suelos de inmortalidad, que e+igen serdescubiertas y mani#estadas.

;?o un @?de nuestra real capacidad cerebral. H que (ay del otro@?restante, d)nde esta y que (ace, pues lo cierto es que est sin controlde nuestra voluntad y relegado a esa parte desconocida y pro#undadenominada S6;*2S*5!-!. emos pues que s)lo es una cuesti)nde 1adormecimiento interior de nuestras verdaderas capacidadesin(erentes, que todos poseemos pero que no utilizamos1. Pero elsubconsciente est a(: #uncionando, trabajando en nuestro interior, ennuestra vida diaria, pero siempre por debajo del umbral de nuestro

peque/o consciente, de nuestro #raccionado y limitado consciente.!l in#racosciente, el subconsciente, el consciente, el

supraconsciente, todos son aspectos di#erentes de una misma realidadmental y (umana. -odos ellos actan simultneamente en nuestra vidas,en di#erentes niveles y en di#erentes #ormas, pero para el (ombre comnnada sabe de ellos, nada conoce de dic(a actividad interior, y esto lo (acevulnerable a cualquier impulso interno.

Supongamos que a un (ombre con caractersticas espirituales se

le (ipnotizara por un pro#esional, y se le sugiriese y ordenase que seconvierta en un (ombre malvado, cruel con sus semejantes. Fealmentecreis que ese (ombre (ara da/o a alguienG pues por supuesto que @2A.

o podra (acer da/o a nadie, porque al peque/o consciente DQE se lepuedeenga/ar, pero al subconsciente Desa parte que es el re#lejo de lo querealmente somosE no se le puede enga/ar y (acerle actuar como no se esen realidad. !n algunos programas de televisi)n, ltimamente suelen salirindividuos que juegan con el subconsciente de algunos voluntarios que se

dejan (ipnotizar, y se les (ace (acer cosas muy raras y (asta


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sorprendentes a veces, es como si estuvieran dormidos pero #uncionando:se les (ace comer una cebolla y ellos piensan y sienten que es unamanzana: se les (ace saltar, rer, llorar como si #ueran marionetas. Perointntele sugerir que (agan algo que est en desacuerdo total con su

verdadera 32&" o P!J65*52S, @o lo (arnA. !l subconsciente sabeper#ectamente quin es y que es lo que est bien y lo que est mal para l."os remordimientos de conciencia, las intuiciones espontneas, losimpulsos incontrolados y sin causa aparente, todo eso pertenece al mundosubconsciente y supracosnciente, y s)lo investigando, pro#undizando ymeditando podemos conocerlo, conociendo as !" 53P6"S2S6;J!-52, "& *&6S& !&" que nos (ace ser y actuar como lo(acemos en cualquier momento, y en cualquiera de las #acetas de nuestra

vida. !s err)neo pensar que el S6;*2S*5!-! s)lo est activocuando so/amos o estamos inconscientes, l est las R (. del da#uncionando y trabajando dentro, sin descanso. "a 3ente y todas susdimensiones es realmente 1"& 7& *23P6-&82&1, siendo lamejor (erramienta de que dispone el ser (umano para vivir y evolucionar.

El %er$!$ero problem!s $el ser 'um!no es 9ue no s!be 9ui:nes2 s/ un cuerpo $e b!rro o un esp/ritu inmort!l . !l se/or BUDA dijoC$"a &4O de todo 3&" es la 572&*5&". Lue todo su#rimientoviene de ella. 18isipar la ignorancia, volved sabios a los (ombres, yentonces todas las di#icultades se desvanecern1. !n pro#unda con#usi)nse ve sometido el (ombre, y lo que es pero, ni siquiera es consciente deese pro#undo aturdimiento, y eso es debido a que el ser (umano no esta8!SP5!-2, ya que incluso, cuando decimos que estamos despiertos, ennuestros que(aceres cotidianos, la mayora del tiempo lo pasamos1dormidos1, en #antasas e ilusiones imaginarias, en mundos irrealescreyendo que somos este o aquel personaje de #icci)n, viviendo en el

pasado e intentarlo cambiar, proyectando continuamente el #uturo, y

esperando, curiosamente, siempre algo. H esto es triste, porque de las R(. del da Fcuntas (oras realmente estamos despiertosG, Fcunto tiempoestamos conscientes, atentos a lo que est ocurriendo en el &L64 y&B2&G, e+perimentando #eliz y plenamente $el eterno instante', yodira que en el mejor de los casos y sin e+agerar unos segundos ms omenos. *omo queremos por lo tanto, ni tan siquiera pensar que nosconocemos a nosotros mismos. i sabemos quienes somos, nicomprendemos qu (acemos aqu en este mundo, ni si e+iste vida

despus de l, y en la mayora de los casos, ni tan siquiera se intenta


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investigar dic(a ignorancia #undamental. *ada cual crea su propia teora,y vive en su propio mundo particular, en su propioS/E0Ode la vida. !l$8espertar' ciertamente es necesario, (ace #alta o+geno para el alma,

pero ese da s)lo llegar cuando sinceramente se empiece a trabajar sobre

s mismos, cuando empecemos a quitarnos los velos de la ilusi)n y de losespejismos que (emos #orjado durante muc(as vidas, S9"2 !-2*!Sempezaremos a despertar de verdad y a ser #elices....

!l conocimiento esotrico y su correspondiente trabajo interno,nos ense/a a convertir el subconsciente en consciente y a utilizar, comoresultado, todo nuestro verdadero potencial interior: nos ense/a y nos dalas claves para 5"635& esas zonas oscuras de nuestro ser,convirtindolas en una *asa 5luminada, y en armona con el 6niverso.

!se es el camino esotrico y los 7&8!S 3&!S-2S e 5niciados delmundo, ese es el $*amino estrec(o y angosto' del que nos (ablaba el*risto en los evangelios, y todos algn da deberemos pasar por l, paraalcanzar nuestra verdadera estatura y patrimonio espiritual.

$...3aestro quin es 8ios', le pregunta el discpulo a *on#ucio, yel 3aestro responde $...y tu, quin eres tu', y despus agrega. Si nisiquiera sabes quin eres realmente, como pretendes conocer a tu*reador. Sabias y contundentes palabras del 3aestro, pero esta misma

m+ima la encontramos en otras muc(as re#erencias espirituales escritasy orales. !n el gnesis del &ntiguo -estamente se mani#iesta muy claroesta misma realidad, cuando se diceC $8ios creo al (ombre a Su imagen ySemejanza', as pues aplicando la "ey Bermtica de la analoga podemosdecir que conociendo al (ijo conoceremos al Padre. Pero, Fquin es el(ijo creado a imagen y semejanza de 8iosG: es la personalidad con susde#ectos y aptitudes, es el cuerpo #sico y su gnero, son los deseos y lasemociones. Porque (ablamos del ser (umano como si realmente lo

conociramos. FLu es aquello esencialmente 8ivino dentro del(ombreG... !l !SP45-6, eso es lo que es divino e inmortal dentro del(ombre, el !spritu es el aspecto superior del Ser, es la c(ispa divinaemanada del 7ran %uego *reador. !l !spritu es lo que somosverdaderamente y en ltima instancia, y l es el que esta (ec(o a imageny semejanza a 8ios, ya que siempre permanece libre, puro y luminoso,ms all del tiempo, de la muerte y del espacio. F@os atrevemos adescubrirloAG.

8entro del necesario conocimiento de uno mismo, del&6-28!S*6;535!-2 4-532, encontramos varios smbolos, y


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entre ellos, el smbolo de la *6O tiene un papel especial y universal,poseyendo muc(as y amplias dimensiones para el (ombre y el cosmos.!ntre ellos, encontramos los dos caminos de la $*ruz', dos aspectos#undamnteles en la vida del (ombreC

El 0amino 1orizontal

!s aqul que sigue an sin saberlo la mayora de la (umanidad.!s el *&352 3!*=5*2 que nos (aceC nacer, crecer, reproducirnos,envejecer y morir. H durante todo ese tiempo vamos de aqu para all sindirecci)n, sin tim)n ni rumbo #ijo. "a verdad es que la vida (orizontalnos (ace vivir como 1le-os mo%idos "or las furiosas olas del ocano dela %ida1. !s el camino de la ignorancia, aunque nadie lo acepte, ya que lamayora de las personas siempre piensan que lo saben todo. "o ir)nico detodo ello es que ignoran qu ignoran y eso es lo grave, no saben que nosaben, y luego pasan su e+istencia su#riendo una y otra vez los mismossucesos. !s el camino que no lleva a ningn sitio, es como en una larga

pelcula, nos identi#icamos tanto con los personajes que nos olvidamosque somos los espectadores y tenemos otra vida aparte. !n de#initiva es alcamino del S6!T2 8! "& 58& que todos (emos seguido (asta a(ora.

El 0amino Vertical!s el S!8!2 de retorno a *asa, al Padre al 2rigen, a la

!sencia 6na. !s el camino de la RE*O)UCIN de la *onciencia, ques)lo se puede seguir conscientemente, con es#uerzos y desapegosvoluntarios. !s el camino de la 3uerte de nuestros #alsos H2!S y delSe,un$o N!cimiento de las Sagradas !scrituras. !s el camino que nosconduceC

DE LA OS0UR2DAD A LA LUZ3 DE LA 24NORAN02A ALA VERDAD3 DE LA MUER5E A LA 2NMOR5AL2DAD6$

Se podra decir que e+iste un complemento superior al segundo*amino, aunque ms que camino es una sntesis de los dos anteriores.*omo sabemos la cruz esta representada con dos lneas que se cruzan enel centro. Justo en ese punto de uni)n, donde los osacruces ponen unarosa, esta representado el $Luinto !lemento', d)nde $la muerte de lamuerte' y la vida nueva esta representada, e+periencia sta que todo5niciado (a de e+perimentar en su propio ser. "a $S4-!S5S' es aqu la


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palabra clave. !l iniciado (a de vivir en los dos mundos, en el mundo delos (ombres y de las #ormas, es decir en el camino (orizontal, y al mismotiempo (a de vivir plenamente consciente del reino espiritual, el caminovertical. Porque los dos caminos son necesarios para alcanzar la 3aestra,

la realizaci)n del ser. &lgunos suponen que (an de dejar la vida material,piensan que deben retirarse del mundo, de la #amilia, de los amigos y losnegocios. H que si as lo (acen encontraran ms #cilmente al *risto, larealizaci)n espiritual. Pues se equivocan, la lecci)n a aprender es la de la$!$!pt!ci5n' y la del $ser%icio'. !l trabajo verdaderamente espiritualesta en lo que llamamos equivocadamente $la vida mundana'. !s dentrode la sociedad, y en todos los compromisos sociales que tengamos, como

buen ciudadano, donde (emos de alcanzar la 3aestra. Bemos de

e+perimentar el S! en cualquier sitio, y en todas las rea de la vida, yaque no e+isten lugares sagrados y no sagrados. Segn nos dice el 3aestro-ibetanoC $El sentido de la res"onsabilidad arde en llama centelleantesen todo aquel que .a buscado ( .allado alineamiento'. !l desapegomaterial es necesario dentro de la vida espiritual, pero no es tanto elabandonar las cosas, sino el utilizarlas adecuadamente a los intereses delalma, el responsabilizarse de ellas para que sean ve(culos de amor yabundancia, y no apegos que esclavizan al (ombre. !sta lecci)n es la msdi#cil de aprender y requiere del aspirante una a#inada inteligencia y undiscernimiento y juicio di#cil de encontrar.


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!a"#tulo$ II$

LOS MUNDOS INVISIBLES1PL'+OS 2 DI*E+SIO+ES3

+uestra Limitada Perce"cin de la RE'LID'D

!l (ombre percibe el mundo que le rodea gracias a sus sentidos

#sicos, la in#luencia de dic(o mundo es quizs lo ms importante de suvida. Pero si prestamos un poco de atenci)n observaremos que no todo loque nos rodea lo registra o percibe nuestros sentidos. !c(emosrpidamente una ojeada, al espacio vaco que (ay entre el libro ynosotros, Fqu vemosG, seguramente muc(os dirn @nadaA, sin embargosabemos que, (oy por (oy, cient#icamente esto no es cierto en modoalguno. !ntre ese espacio, aparentemente vaco, e+iste una multitud de#ormas, ms o menos sutiles. !stn las motas de polvo y algunos caros,esta el aire que aunque invisible al ojo, permanentemente presente en laatm)s#era. Pero an (ay ms, estn miles y miles de ondas de radio ytelevisi)n, adems de millones de conversaciones de tel#onos m)viles.aya, el espacio vaco parece muy congestionado de tr#ico de ondas.Pero si adems queremos pro#undizar un poco ms, seremos conscientesque los tomos que #ormas la partculas del o+geno, por ejemplo, vibrano mejor dic(o, giran incesantemente dentro de su ncleo, los electrones ylos protones alrededor del neutr)n, y este movimiento produce una#insima #ricci)n que a su vez produce diversos ultrasonidos, que nuestros

odos son incapaces de percibir. Si siguiramos investigando, ypro#undizando en di#erentes dimensiones, muy pronto entraramos dentrodel campo de lo e+trasensorial, d)nde los pensamientos, las emociones ylas #uerzas y vidas invisibles ocuparan su lugar en el tiempo y en elespacio que nos rodea. 3iremos atentamente a nuestro alrededor, nada esrealmente lo que parece ser, y (ay muc(o ms oculto que no percibimos,que lo que a priori o a simple vista parecera (aber.


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*onocemos el mundo por medio de nuestros *5*2S!-582S, y si uno de ellos es de#ectuoso nuestro conocimiento delmundo tambin varia.

stos / sentidos todos los conocemos y son+

)A *IS#A+ !ste sentido nos permite percibir, ver, unadeterminada gama de vibraciones cromticas.

E) O3DO+ os permite or, una limitada #recuencia dedecibelios.

E) #AC#O+ elacionado con la sensibilidad de la piel.

E) GUS#O+ os pone en relaci)n con una delimitada escala desabores.

E) O)FA#O+ !ste sentido est muc(o ms desarrollado en losanimales que en el (ombre. !s un sentido pocoutilizado en detrimento de los dems, sin embargocuando lo utilizamos con plena conciencia nos

proporciona un campo de e+periencias maravilloso.

;Huestros sentidos ;%sicos, son como ventanasabiertas al mundo e7terior, ue permite al Morador*nterno, vislumbrar una peue"a porcin de la =-ealidad=. M$s all$ de esta fraccin, encontramos otras=-ealidades= m$s profundas, ya sean u%micas, atmicaso 6spirituales, de las cuales nuestros !*H!/ S6HT*)/S, pors% mismos, nada saben...;

*. Jinarajadasa, en su libro 4Fundamentos de Teosof#a4 (aceuna buena y clara e+posici)n de lo que a los sentidos y a su percepci)nestamos considerando, diciendo as+

.Consideremos, por ejemplo, nuestro conocimiento del mundopor la facultad de la "ista! /*u0 entendemos por "er un objeto1 Ellosi(nifica que nuestros ojos responden a las "ibraciones de lu) emitidaspor el frente del objeto # que nuestra conciencia las traduce en ideas de

forma 2 color! 3or supuesto que nosotros slo "emos la parte que nos da


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de frente, nunca el todo, que abarca las partes anterior # posterior! Estafacultad de "er se debe, pues, a las ONDA' DE 456 a que respondennuestros ojos! 3ero /qu0 es, despu0s de todo, la 4u)1 Al contestar a esta

pre(unta "eremos ense(uida cu-n peque7a es la parte 8I'I+4E del

9undo # cu-n (rande la IN8I'I+4E.!"afig$5. nos muestra los principales #en)menos de la luz. "a luz

es una vibraci)n en el ter, y segn su amplitud y #recuencia es el*2"2 que produce. "a "uz que nosotros conocemos procede del sol,que despide grandes (aces de vibraciones de diversos tipos a quellamamos )U B)ANCA. Pero si (acemos pasar un rayo de luz blanca

por un prisma de vidrio, las partculas de ste dividen cada (az en susvibraciones constitutivas. !stas vibraciones percibidas por la retina del

ojo producen en nuestra conciencia la sensaci)n del color. "os coloresque nuestros ojos pueden percibir son siete+Ro6o,'naran6ado,'marillo,7erde, '8ul, '-il y 7ioleta. Lue con sus matices y combinacionesconstituyen los variados colores del mundo en que vivimos, nosmovemos y tenemos nuestro ser. Pero los colores que nosotros vemos noson todos los que e+isten. osotros no vemos ms colores que aquellos aque nuestros ojos pueden responder, y como sabemos, la respuesta denuestro ojo es muy limitada. !n el espectro podemos ver los coloresdesde el rojo (asta el azul y despus el violeta, pero pocos de nosotros

pueden percibir el a/il entre el azul y el violeta. Podemos responder a lasvibraciones solares en el ter y percibirlas como colores siempre que sunmero no baje de U.VVV por centmetro DrojoE o e+ceda de R.VVVDvioletaE, pero un peque/o e+perimento nos mostrar pronto que antes delrojo y despus del violeta e+isten vibraciones que se nos traduciran encolores si pudiramos responder a ellas, vemosC Si (acemos que unespejo ustorio re#leje los rayos in#rarrojos del espectro 0nuestro ojo no los

percibe0 y ponemos #)s#oro en el punto de su convergencia, el calor lo

encender, lo que indica que antes del color rojo (ay en el espectrovibraciones que producen calor.

8e la misma manera, si en el otro e+tremo del espectrointerceptamos por una pantalla losrayos violetas y en el espacio que lessigue, donde nuestros ojos no vencolor alguno, colocamos un disco o

pantalla cubierto de cianido deplatino, arder el disco por la acci)n P5S3&

ioleta.5ndigo.

&zul. erde. &marrillo. aranja. ojo.

Figura$ 5


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de los rayos 6"-&52"!-&. Bay, pues, en los rayos solares5%&2J2 y 6"-&52"!-& colores que nuestros ojos no

perciben y que si estuvieran al alcance de nuestra vista nos traeran laevidencia de que en la naturaleza (ay nuevos colores y nuevos matices.

!sta simple observaci)n ya de (ec(o nos muestra que nuestra percepci)nde la realidad es limitada e ine+acta. -ambin nuestro sentido del odo eslimitadoC (ay sonidos demasiado agudos y demasiado graves para quenosotros los podamos or. !l sonido se produce por ondas areas, de lasque la nota ms baja de un )rgano ordinario produce R por segundo y la82 ms alta ,RR. uestro odo responde a los sonidos cuyo nmero deondas oscile entre estos dos e+tremos, pero los (ay de menor y mayor#recuencia, aunque no podamos orlos por ms que se produzcan en

nuestro alrededor.

!n lafig$ 9. observamos una tabla que nos dar una idea generalde los e#ectos que producen en la naturaleza las 5;&*52!S del airey del ter.

Supongamos que un pndulo vibra a un ritmo de dos oscilacionespor segundo, con lo que se consigue la primera octava: cada vez que elritmo se duplica en aceleraci)n 0 cuatro, oc(o, diecisis, etc.,0 tenemosuna octava ms. *uando se llega a la quinta octava con un ritmo de#recuencia de R vibraciones por segundo y una longitud de onda deUV,W mts, se oye un sonido muy bajo. *uando se alcanza la dcimaquinta octava con una #recuencia de R,NXW vibraciones por segundo yuna longitud de onda de UV mts, el sonido se e+tinguir para nosotros,empezando el ultra sonido 0 que ciertos animales pueden percibir 0.8espus se trans#orman las mismas vibraciones en ondas de radio y ondacorta, trans#ormndose en calor al llegar a V octavas y posteriormente enin#rarrojos, (asta que llegamos a la octava cuadragesimonovena. &qu son

nuestros ojos los que responden y comenzamos a 1%er1. &ll las ondasvan decreciendo en longitud, de NX millonsimas de centmetro DV,VVVVXctmsE, es decir desde los rayos rojos y pasando por los anaranjados,amarillos, verdes, azules e ndigo, (asta llegar a los rayos violeta, quemarcan el limite de la visi)n (umana.

!l diagrama se e+presa con bastante claridad. "as vibracionesclasi#icadas por la ciencia oscilan, en cuanto a la magnitud de onda, entreVV y un cuarto de mill)n 0las producidas por las radiaciones del

(idr)geno bajo la in#luencia de una descarga elctrica0 por pulgada DRY

ura. R.


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mm.E. osotros respondemos a poco ms de la novena parte de todasestas vibraciones con los sentidos que poseemos. !n otras palabras, delmundo que nos rodea, descubierto por la ciencia s)lo conocemos unaoctava parte, y las siete restantes permanecen ocultas para nuestra

conciencia, y an as creemos verlo -282 como realmente es... Supongamos tambin que nuestros nervios estuvieran organizadosde otro modo, que no respondiesen a las ondas de luz, pero s a laselctricas. @Lu di#erente sera entonces el mundo que nos rodeaA Porms que el sol brillase para nosotros, no lo veramos: la atm)s#era quenos rodea sera opaca: pero donde quiera que (ubiese un #en)menoelctrico, veramos. 6n (ilo tele#)nico sera un (ueco por medio del cualveramos el mundo e+terior, nuestras (abitaciones estaran alumbradas,

no por la luz de una bombilla elctrica, sino por (ilos elctricose+tendidos por las paredes. ealmente si nuestros sentidos respondiesena las ondas elctricas, ni siquiera necesitaramos (ilos, veramos por laluz emitida por los P2-2!S y !"!*-2!S de que se componenlos tomos. o tendramos alternativa de noc(e y da, mientras loselectrones y protones girasen en sus revoluciones siempre sera de da.

Poco a poco vamos comprendiendo que vivimos en un mundo deI)USIN, que tiene poca semejanza con lo real. *iertamente nos parecever muc(as estrellas en el cielo, pero Dstas no estn donde a nuestrosojos parecen estar, @y claro acaso algunas no e+isten yaA. Por otra partenos parece que nuestro cuerpo es s)lido, pero la ciencia nos dice que todala materia realmente s)lida que contiene cabra en un dedal. Sabemostambin que el tacto, el gusto y elol#ato apenas (acen ms quedarnos in#ormaciones valiosas paranuestro bienestar #sico. Bemosvisto que nuestro sentido del 2482

abarca once octavas de vibraci)ndesde UW.VVV a R.VVV vibraciones

por segundo, pero muc(osmam#eros, aves e insectos puedencaptar sonidos que estn muc(oms all del lmite que alcanzanuestra #acultad. !l *2*!P-2que ellos tienen de la !&"58&8

de la aturaleza es con toda


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seguridad di#erente al nuestro. Por otra parte, de WV o ms octavasconocidas de ondas radiantes, @ el ojo (umano solo puede captar 6& A H

por desgracia o por suerte dependemos ms de la vista que de cualquierotro sentido.

-al es e+actamente el principio #undamental de laC)ARI*IDENCIA. os rodean muc(os tipos de vibraciones a que elmortal en general no puede responder. !st ciego, inconsciente, respectoa una parte del universo, dispuesto a revelrsele si l #uera capaz deresponder a sus vibraciones. Pero el *larividente responde y por lo tanto! ms del mundo real que el que no lo es. Por supuesto que no todos losclarividentes son iguales en responder al mundo invisibleC unos ven pocoy otros muc(o: unos adquieren un concepto claro de lo que ven y otros

con#uso e inco(erente. Pero el principio de la clarividencia ese+actamente el mismo de la visi)n ordinaria. &n no conocemos qudesarrollo especial de los nervios y de los centros cerebrales es necesario

para responder alas vibraciones del mundo invisible, pero la ciencia delma/ana nos la descubrir, descubrindonos cient#icamente la1FISIO)OG3A OCU)#A DE) CEREBRO1 y pondr el mecanismo dela clarividencia ms a nuestro alcance que lo est (oy.

!l -e)so#o !$ :inara6adasa agrega, respecto a su propia e+perienciaC

NAl hablaros de este mundo m$s e7tenso e invisible uenos rodea, no lo hago de segunda mano, sino tambin porpropia observacin y conocimiento. Ho s lo ue hay deespecial en los centros de mi cerebro@ pero es un hechoconstante de mi conciencia ue en todo mi alrededor, atravs, dentro y fuera de todo, e7iste un mundo invisible, muydif%cil de describir. Su visin apenas reuiere esfuer#o devoluntad@ no necesito mayor concentracin ue la de la vista

f%sica para ver un objeto. 6s indiferente ue los ojos estnabiertos o cerrados puesto ue no se ve con ellos. La vistaf%sica y la interna son independientes entre s% y, sin embargo,ambas actIan simult$neamente. Mi ojo ve el papel en ueescribo esto y al mismo tiempo mi algo Cno s cmo llamarlove el mundo invisible ue hay encima, debajo, alrededor y atravs del papel, de la mesa y de la habitacin. 6ste mundoes luminoso, y parece ue todo punto de este espacio es unmanantial de lu# propia, diferente de la del mundo f%sico. Todo

su espacio est$ en pleno movimiento@ pero ue sugiere de un


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modo confuso e indescriptible la idea de la #uarta6imensi%n.

"a *iencia esotrica nos ense/a que e+isten S5!-! P"&2S en

relaci)n especial con el (ombre y el sistema Solar, y todo individuo ytoda entidad tiene en ellos alguna #ase de su vida. Bay di#erentes manerasde e+presar con palabras los di#erentes estados de la materia y de laenerga. 8ependiendo de la escuela esotrica, religi)n o creencia, estosdi#erentes niveles pueden ser descritos comoC P"&2S,853!S52!S, !S-&-2S, !52S, 32&8&S, 5!"!S,3682S, !752!S, etc. osotros pre#erimos utilizar la de#inici)nde Planos o 3undos, y es importante comprender que cuando nos

re#erimos a dic(os $Planos' o los vemos re#lejados en diagramas, ascomo en cuadros o dibujos, de ningn modo deben ser tomados comomapas o realidades superpuestas, ya que la necesidad de representar los

planos como 1!S-&-2S1, cuando en realidad se 5-!P!!-&, yde describir la posici)n #sica de las cosas que e+isten s)lo en materiaetrica o mental, imposibilita (acer una ilustraci)n gr#ica con precisi)n.*omo resumen que sugieren realidades, los diagramas son de gran valor

para quienes los emplean correctamente.

eamos a continuaci)n los di#erentes PlanosC

)OS @ P)ANOS

@A $l 2lano 3sico. BA $l 2lano )stral, $mocional o 6e6eseos CA $l 2lano /ental.

DA $l 2lano 5d


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empezado, si de arriba o de abajo.E *omo (emos dic(o, las di#erentesdimensiones del 6niverso se $nter0penetran siempre', de tal manera queen este mismo instante, aqu y a(ora, todos los planos participanconjuntamente, aunque s es cierto que un plano superior se e+pande por

encima de uno in#erior en dimetro. !l mejor ejemplo para comprenderesta idea de integraci)n, es el de la esponja llena de agua, d)nde en unmismo espacio (ay tres elementos di#erentes, s)lido, lquido y gaseosoDaireE, compartiendo todos ellos armoniosamente la esponja.

*ada Plano es una regi)n muy concreta de e+istencia, aunqueestrec(amente relacionada con la anterior y la posterior inmediata. !stoes posible debido a que cada Plano esta subdividido a su vez en $sietesub;"lanos'o siete di#erenciaciones menores. &s podemos comprender

que por ejemplo el Plano %sico contiene dentro de su mani#estaci)ndiversos estados de la materia que llamamosC s)lido, lquido, gaseoso, ycuatro ms que a continuaci)n e+pondremos. -ambin cada 3undodi#iere por completo del otro, y tienen sus propias leyes y limitacionesdimensi)nales. eamos a continuaci)n cada uno por separado, aunques)lo sea bsicamente.

$L 2L)* 31S(#

- !l Plano %sico es el 3=S 8!S2 y el ms evidente para el ser(umano comn. !st sujeto a ms "eyes que los otros seis superiores, yaque con#orme se asciende en niveles Dvibraci)nE, menor es la presi)nejercida por la materia. "a composici)n de su S6S-&*5&, es la msgrosera y concretizada, siendo por lo tanto el plano in#erior de lacreaci)n.- !l (ombre (acer contacto con l a travs de sus S!-582S%4S5*2SC vista, odo, gusto, tacto y ol#ato, teniendo la mente como

agente sintetizador de todos ellos. !ste contacto se alcanzo gracias alenorme es#uerzo realizado por la evoluci)n, para capacitarlo en responderlo mejor posible a los impactos del mundo e+terior D#sicoE. !l estudiosobre sus innumerables #en)menos, as como de sus variados tipos devida, no pueden ser desarrolladas aqu, ya que ya (an sidosu#icientemente tratados y desarrollados por nuestros cient#icos y(ombres de ciencias naturales.- *omo ya dijo anteriormente, todos los Planos tienen siete tiposde densidades di#erentes llamados normalmente SUBP)ANOS. !lPlanos %sico est compuesto por diversas 8!S58&8!S, siete en total,


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siendo las tres in#eriores conocidas por todos, veamosC la s)lida, lalquida y la gaseosa, Del cuarto estado de la materia #sica es (oy en da un(allazgo de la ciencia, la cual la est estudiando muy incipientemente, sela conoce esotricamente como energa et:ric!E.

4os 'iete '5+34ANO' del 3lano :sico sonC

-!l S5li$o-!l )/9ui$o-!lG!seoso.-!l Et:rico -!l Superet:rico -!l Sub!t5mico0 !l At5mico.

- &ntes de nada, debemos recordar que cuanto ms elevado es unsubplano ms rpido es el nivel vibratorio de la materia que lecorresponde. "a ciencia moderna conoce nicamente cuatroC el S)lido, el"quido, el 7aseoso y el Plasmtico. 3s all de stos e+isten otros tres,

si bien cabe presuponer la posibilidad de que el P"&S3& conocido porla ciencia abarque tambin estos ltimos estados y (aga de (ec(ore#erencia a la totalidad de la egi)n que ocultamente se (a venidodenominando E#RICA.

Caractersticas de la 0A#ERIA E#RICA C

&l nivel etrico, y para los que poseen desarrollada laclarividencia de esta clase, pueden percibir una gama cromtica muc(omayor que la que normalmente se registra en los tres subplanosin#eriores. 8esde esa perspectiva, los gases son visibles, as como losteres, grmenes, in#ecciones, bacterias, virus, etctera. *ada zona7!27=%5*& espec#ica posee su propia naturaleza y atm)s#era etrica,constituida por los diversos teres y las criaturas que los (abitanC!SP45-6S 8! "& &-6&"!O& y 8!&S. !stas atm)s#eras

peculiares, positivas o negativas segn los casos, tienen una repercusi)nespec#ica sobre los cuerpos etricos y la #isiologa a ese nivel de las

personas que residen o atraviesan esa zona.!+isten 3areas 8e 3ateria !trica, as como e+isten en el agua

del mar, y sus momentos de cambio coinciden con el medioda y lamedianoc(e. 5gualmente e+iste una compleja RED de corrientes0AGN#ICASque circulan, con diversos trazados, de uno a otro polo,y que poseen un enorme poder de arrastre e impulsi)n, susceptible de serutilizado cuando se poseen los conocimientos y medios adecuados, comoes el caso de los 25S, que utilizan estas corrientes para su

desplazamientos a increble velocidad. -ambin la antigua y milenariaciencia de la acupuntura, que por #in (a sido aceptada o#icialmente por la


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medicina, encontramos que trabajan tambin a nivel etrico, por dondelas energas #luyen por miles de meridianos etricos dentro del cuerpo(umano, invisibles al ojo, pero realmente precisos en su organizaci)n.

$L 2L)* )S+-)L!ntramos aqu a considerar el Se+to 7ran Plano del Sistema

Solar. !n este nivel el 3undo &stral a perece muy di#erente al mundo#sico, la materia es muc(o ms sutil que la etrica, y dotada de unaespecial italidad y 3ovilidad. Se trata pues de una materia enmovimiento incesante, que adopta todas las #ormas, imaginables, convertiginosa rapidez, pasando continuamente de una a otra, y re#ulgiendocon in#inidad de matices cromticos, incluidos muc(os colores noconocidos por el ojo #sico. "a luz solar en el plano astral produce une#ecto muy di#erente que en el #sico. !+iste aqu una )U0INOSIDADDIFUSAque no procede de ninguna direcci)n determinada, siendo la

propia materia astral luminosa de por s, no e+istiendo en ese nivel laabsoluta oscuridad, ni las sombras, y no vindose a#ectada por lascondiciones atmos#ricas del plano #sico. "a visi)n en este Plano esasimismo muy di#erente de la #sica, ya que cada objeto se percibe portodos sus lados a la vez, incluyendo su interior, al igual que su e+terior.

5gualmente puede contemplarse las partculas que componen laatm)s#era, las &uras 8e "os Seres, y los cuatro Subniveles de la 3ateria!trica, adems de los colores ultravioletas, in#rarrojos y todos cuantosactan como complementarios de los colores ordinarios a los que nuestravisi)n comn no percibe, por esa raz)n se la denomina $astral' (aciendore#erencia a $estrellado' $luminoso'.- "a materia del P"&2 &S-&" acta como -ransmisora yeceptora de los impulsos que ocasionan los movimiento, y permiten el

SEN#I0IEN#O, la percepci)n del placer y el dolor, del agrado y eldesagrado, as, como de los DESEOS, las aspiraciones, el A0OR, elodio, y todo tipo de emoci)n. !sa es la raz)n por la cual al Plano &straltambin se la conoce como el Plano !mocional o de 8eseos. &s,tambin, todo objeto #sico posee materia &stral del gradocorrespondiente, que acta como su contraparte a ese nivel, si bien noe+iste una correlaci)n directa entre las partculas del objeto #sico y las desu contraparte astral, que se (allan en continuo movimiento. !n los seresvivos esta contraparte se destruye por di

El Gran Libro de La Wicca - Madre Divina Naturaleza, Diosa, Runas, Brujo, Bruja Doc

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