8/17/2019 El Envejecimiento Una Teoria de La Transmision

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La teoría del plasma germinativo, del biólogo August Weisman(7), significó para Freud un

elemento conceptual para un desarrollo teórico valioso que, de algún modo, encierra la

propuesta de una trascendencia no religiosa, de base biológica !ui"# la ciencia no

significaría entonces un sacrificio total del alivio que la ilusión religiosa $abía procurado al

tema de la finitud La primera referencia se encuentra en %&ntroducción del 'arcisismo%,

donde dice % consideraciones biológicas abogan en su favor l individuo lleva realmente

una e*istencia doble, en cuanto es fin para sí mismo + eslabón dentro de una cadena de la

cual es tributario contra su voluntad o, al menos, sin que medie esta l tiene a la

se*ualidad por uno de sus propósitos, mientras que otra consideración lo muestra como

mero apndice de su plasma germinal , a cu+a disposición pone sus fuer"as a cambio de

un premio de placer- es el portador mortal de una sustancia- quizás- inmortal, como

un mayorazgo no es sino el derecho habiente temporario de una institución que lo

sobrevive . . agrega  "...quiero confesar en este lugar de manera expresa que la hipótesis de

unas pulsiones sexuales y yoicas separadas, y por lo tanto la teoría de la líbido, descansa

mínimamente en bases psicológicas, y en lo esencial tiene apoyo biológico."

Weisman, uno de los m#s importantes biólogos dar/inistas de fines del siglo 0&0, es

reconocido como uno de los fundadores de la gentica Afirmaba que las clulas

germinales de los animales contenían "algo esencial para las especies, algo que debe ser

cuidadosamente preservado y pasado de una generación a otra" . 1na concepción v#lida

en trminos de $erencia biológica, que tanto Weisman como Freud solo podían suponer denaturale"a química, sin anticipación posible de su status actual de lengua2e n cuanto a la

teoría pulsional de 3456, Freud afirmó en %#s all# del principio del placer% que sta era el

corolario din#mico de la teoría morfológica de Weisman, dedic#ndole un e*tenso

comentario + discutiendo el tema de la muerte que para l no debía producirse por causas

internas de le+ biológica, sino por una pulsión de retorno a lo inanimado

La matri" biológica de las pulsiones consiste en el %instin8t%, aquel inconciente filogentico

e instintivo, %semejante al que se encuentra en los animales%,(Fetic$ismo- oises), que es

el reservorio de las protofantasías que generan desenlaces psíquicos, + de patrones

comportamentales, simples como las emociones, o de ma+or comple2idad como el impulso

a la transmisión 9on el plasma germinativo inmortal la teoría ubica al su2eto como eslabón

de una cadena generacional, con un impulso tambin %instintivo% a la conservación de la

especie 9on estas consideraciones en nuestro traba2o %:e2e" + transmisión% (;remio

 Argentino Liniado 3447)(

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considerarse un contenido esencial de la angustia de castración, presente de un modo

singular en la ve2e" como efecto >eigarni8 ste concepto de Le/in, citado por ?leger, de

sobreinvestidura de metas inconclusas + tareas no terminadas, nos pareció útil para

estudiar las frecuentes patologías de la ve2e" relacionadas con una transmisión

imposible(5)

l modelo psíquico de 3@43, de la monografía sobre La Afasia, requiere la conducción de

una cantidad entre neuronas ;osteriormente el potente modelo de memoria de 3@4 ser#

cognitivo, un anticipo de la notación binaria, basado en la transmisión de cargas por un

sendero neuronal en el que las neuronas quedan en posición de unos o ceros en cuanto al

paso dibu2ando %$uellas% mnmicas La transmisión por fuera del sistema es posterior n

su libro %Bransmisión de la vida psíquica entre generaciones%, Cene Daes (), estudiando la

$erencia cultural transub2etiva, $ace un aborda2e del concepto de transmisión en los te*tos

de Freud que clasifica en cuatro tipos :ererbung que remite a lo que se $a legado,

r/erbung que es lo recibido por transmisión, rblic$8eit que designa aquello que $a

$eredado, + 1bertragung , que es el único trmino activo, que corresponde a transmitir + a

transferir Daes atribu+e un fuerte car#cter pulsional a la transmisión de los legados

culturales, en cu+a red de discursos, fantasías e $istorias contadas est# siempre inserta la

e*istencia del su2eto =e trata para el autor % de exigencias pulsionales inconcientes,

en las que prevalecen a veces las exigencias narcisistas de conservación y

continuidad de la vida psíquica, a veces las del Ideal del Yo y del Superyo, más

 precisamente , la transmisión de las prohibiciones fundamentales. ...siempre

aparece la necesidad de transferirtransmitir en otro aparato psíquico...!  En el mismo

texto cita en su apoyo a P. Legendre que dice : ".....una transmisión no se funda en un contenido,

sino ante todo en el acto de transmitir" (5 )

La pulsión de conservación de la especie, integrada en ros, tiene su meta en la

transmisión de la gentica + la cultura al sucesor, + el pasa2e activo de saberes es

condición necesaria para completar la insuficiencia esencial de la memoria gentica

$umana Así como en las primeras etapas de la vida la erogeneidad está

esencialmente vinculada a la receptividad y a la construcción del sujeto singular, en

la vejez la pulsión de transmitir toma el comando y la erogeneidad se organiza en

función de la sucesión. Los su2etos m#s vie2os son probablemente los protagonistas

esenciales de este entramado sucesorio transmitiendo las tradiciones, contando sus mitos

+ transfiriendo las destre"as con la misión de preservar la cultura =on +a casi el

antepasado del otro ante quien 2uegan su admisión en la $istoria . en el soporte de las

pulsiones se produce una escisión entre la autoconservación + la conservación del

con2unto que entonces adquiere la investidura ma+or l emblema de la perduración

trascendente del su2eto es la supervivencia del grupo conservador de la memoria

Eecíamos en el traba2o citado "Freud no realizó ninguna referencia directa a una pulsión

de transmitir, pero su presencia dentro de las pulsiones de vida, en el contexto de las

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 pulsiones de conservación de la especie, es consistente con la ley general de inclusión del

sujeto humano en la cultura que lo precede. La responsabilidad por conservar la cultura

constituye una exigencia de trabajo para el psiquismo adulto, que se apuntala en el

impulso por transferir a otro los emblemas identificatorios, las tradiciones, las estrategias

de comportamiento, las destrezas instrumentales y los productos de la creatividad. ldeseo de historiar y encontrar un sucesor se constituye evolutivamente, a partir de un

aparato ps!quico que al principio de la vida fue puramente receptividad y aprendizaje". (

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generacional + cataclismo de la transmisión ,"... no se conforma con satisfacer su propia

ambición, quiere ser el fundador de una dinastía y no haber asesinado para beneficio de

unos extraos" . n el segundo e2emplo, la esposa enfermiza y sin hijos, es f#cilmente

inducida al suicidio s poco frecuente encontrar relacionadas la castración simbólica + la

imposibilidad real de la procreación, pero con Weisman Freud parece elegir una

perspectiva m#s biológica que simbólica l plasma inmortal es universal en su

composición química, pero la doble $lice contiene un lengua2e que sostiene los códigos

particulares, de cu+a transmisión depende la supervivencia de cada especie La carga

pulsional de la castración biológica, como amena"a de no cumplir la m#s imperiosa le+, es

claramente de gran intensidad, invistiendo tambin al mismo nivel la transmisión cultural

estructurante de la especie $umana

Bestar es testimoniar, + con ello preparar la sucesión generacional, dar testimonio de la

$istoria de los pro+ectos identificatorios que se deben transmitir a las generaciones l vie2o

$a sido siempre fin para si mismo, + adem#s eslabón de una cadena de cronistas. n

este último sentido $a sido primero receptor, se $a apropiado de los emblemas en la

esencia de su identidad, + a$ora que le queda poco tiempo debe asegurar el destino del

%ma+ora"go% n ;sicología de las asas el su2eto singular es nudo de una red formada

por el modelo, el rival, el a+udante + el ob2eto, entre los cuales la información circula + se

descarga, se modifica + enriquece un proceso de transformación constante + din#mica que

se continúa en la transmisión generacional

1na característica de la omnipotencia narcisista es la alienación del otro como un doble, a

travs de una transmisión alienante destinada a sostener una fantasía de inmortalidad La

fantasía de inmortalidad est# sostenida en la teoría por la desmentida de la muerte, es la

misma defensa escisión del preconciente, que actúa sobre la castración como instrumento

del completamiento narcisista, en este caso con ob2etos identificatorios fetic$i"ados que

permiten sostener la ilusión de una transmisión monolítica , de saberes absolutos

!$n cambio, la aceptación de los límites de la transmisión da cuenta de una

modalidad ob%etali#ante. $l otro no será un doble, pues recibirá el trato delseme%ante. &o permitirá sostener una ilusión de inmortalidad, pero sostendrá la

 permanencia de muchas identificaciones, no todas, pero las suficientes para el

sentimiento de de%ar un registro. $ste caso, al contrario de la omnisciente seguridad

del tipo narcisista, se interroga, resignifica su historia desde un balance, y transmite

su experiencia como un con%unto de saberes que los sucesores pueden cuestionar y 

recrear!. !"

;iera Aulagnier sostiene la importancia del deseo del nieto, que brinda al $i2o una posición

simbólica respecto del parente"co, comprendiendo su ocupación co+untural de una función

que solo pertenece a la especie, + que tiene la misión de transmitir(3) Los su2etos

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adquieren enunciados, los repiten, creen en ellos, se apropian de la $istoria + confían en

una futuración el con2unto de los discursos sobre las instituciones mismas constitu+e el

contrato narcisista l grupo social, integrado por su2etos vie2os que deben desaparecer,

asegura su permanencia colectiva reempla"ando los elementos muertos por los su2etos

nuevos que van a repetir el mismo fragmento de discurso Las pulsiones narcisistas delsu2eto desaparecido nutren el narcisismo de los su2etos que advienen "gracias a la

 precatectización por parte del conjunto del infans como voz futura que ocupar# el lugar que

se le designa". %n la catectización del modelo ideal se nota la presencia primitiva de un

deseo de inmortalidad  ante el cual esta catectización se ofrece como sustituto". (3) Eesde

el lugar de los vie2os, aquellos que van a ser antepasado, pre$istoria, desaparición, es de

donde se escuc$an las voces que quieren terminar la tarea e*igida  " la ilusión de que una

nueva vo# volverá a dar vida a la mismidad de su propio discurso, que de esta

manera podr!a escapar al veredicto del tiempo..."  

9onsideramos que el aborda2e psicoanalítico de la edad madura debe acentuar el rol de

transmisor de identificaciones asumido por quien prepara su despedida . "n el ocaso pide

garant!as de ser reconocido como un enunciante de fundamentos, que tiene la misión, ya

impostergable, de transmitir".(5) ;ero en esta misión va a encontrar varias fuentes de

limitaciones, que pueden producirle la dolorosa sensación de la tarea inconclusa # $ing%n

enunciado podrá transportar la totalidad de los emblemas identificatorios, esto

implica aceptación de la castración n segundo lugar porque aceptados los limites de la

transmisión aún así el con2unto demostrar# al vie2o que no lo puede escuchar  en lo que a

este le importa stas limitaciones provocan la caida en un estado espont#neo de

desidentificación() . por fin porque presiente, + es inevitable, la prdida de matrices

identificatorias grupales valiosas en la fallida trama de las crónicas n esta línea de

investigación clínica la propuesta es considerar en la ve2e" el impulso a la transmisión,

interpretando el testamento como testimonio identificatorio, atendiendo al balance de la

vida + al efecto de tarea inconclusa La pattica ilusión de ser un último cronista dar#

cuenta de la angustia de castración + de la reactivación de arcaicas fantasías parricidas,

vueltas contra sí mismo en la etapa final de la vida l tratamiento procurar# transformar la

patología en crisis vital, con una ganancia de serenidad apo+ada en el balance, en laelaboración de su trascendencia, en el sentido de su tiempo l $eredero de las

identificaciones no ser# su doble inmortal , pero como seme2ante, en los emblemas que

recibió podr# mostrar al anciano el lugar que ocupar# en la $istoria

&ibliografía

'- Aulagnier, ;iera %La violencia de la interpretación%347Amorr ?s As2- Bleger, José. "Psicología de la conducta". 1!. .E.#.L. Bs.#s.

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5- /a0s, +ené. "(ransmisi)n de la ida psíquica entre generaciones". 1!. #morrortu

6- 2aldas3y 4. "(eoría y cca. de los procesos t)xicos".#morr.Bs.#s.15

7- 6eisman, #ugust. "(7e germ8plasm, a t7eory o9 7eredity". 1*. London.