EL EMPIRISMO
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2º BACHILLERATO | Historia de la Filosofía © Oxford University Press España, S.A. Hacer clic en la pantalla para avanzar EL EMPIRISMO Definición Corriente filosófica de la Edad Moderna (siglos XVII y XVIII) que defiende lo siguiente: ● Solo es real aquello que resulta accesible a los sentidos. ● El origen y el valor de nuestros conocimientos depende de los sentidos. Coincidencias con el racionalismo Interés por establecer un método de investigación riguroso. El conocimiento humano no recae sobre la realidad misma, sino sobre ideas. Diferencias con el racionalismo • Los empiristas afirman que todas nuestras ideas proceden de la experiencia. • Los racionalistas defienden la existencia de ideas innatas, que están en nuestra mente desde siempre y no proceden de la experiencia. • Los empiristas toman como modelo de saber el de las ciencias experimentales. • Los racionalistas toman el de las matemáticas. • Los racionalistas confían en la capacidad de la razón humana para alcanzar el conocimiento completo de la realidad. • Los empiristas arrojan serias dudas sobre esa posibilidad.
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2º BACHILLERATO | Historia de la Filosofía © Oxford University Press España, S.A.
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EL EMPIRISMO
Definición
Corriente filosófica de la Edad Moderna (siglos XVII y XVIII) que defiende lo siguiente:
● Solo es real aquello que resulta accesible a los sentidos.
● El origen y el valor de nuestros conocimientos depende de los sentidos.
Coincidencias con
el racionalismo
Interés por establecer un
método de investigación
riguroso.
El conocimiento humano no
recae sobre la realidad
misma, sino sobre ideas.
Diferencias con
el racionalismo
• Los empiristas afirman que todas nuestras ideas proceden de
la experiencia.
• Los racionalistas defienden la existencia de ideas innatas, que
están en nuestra mente desde siempre y no proceden de la
experiencia.
• Los empiristas toman como modelo de saber el de las ciencias
experimentales.
• Los racionalistas toman el de las matemáticas.
• Los racionalistas confían en la capacidad de la razón humana
para alcanzar el conocimiento completo de la realidad.
• Los empiristas arrojan serias dudas sobre esa posibilidad.
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DAVID HUME: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Concurre un único sentido.
Concurren varios sentidos.
Proceden de la impresión
correspondiente.
Por semejanza
Por contigüidad
Por relación
causa/efecto
De modo
De sustancia
De relación
Formación
Tipos
Complejas
Simples
Complejas
SimplesEstas
pueden
ser:
Estas
pueden
ser:
Estas
pueden ser:
Percepciones
que se originan
en los sentidos.
Impresiones
Recuerdo de
impresiones
pasadas.
Ideas
DIFERENCIA ENTRE
IMPRESIONES E IDEAS
CRITERIO DE VALIDEZ
DE LAS IDEAS
Las impresiones se presentan
con mayor viveza que las ideas.
Las impresiones siempre son
previas a las ideas.
Para probar la validez de una idea basta con
señalar la impresión de la que procede
Son las
percepciones
procedentes
de la experiencia
LOS ELEMENTOS
DEL
CONOCIMIENTO
HUMANO
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DAVID HUME: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
FORMA EN QUE SE
COMBINAN LOS
ELEMENTOS DEL
CONOCIMIENTO
HUMANO
Conectando ideas
que guardan una
determinada relación
Conocimiento por
relación entre ideas
Su verdad es independiente de la experiencia.
La negación de un enunciado verdadero implica
una contradicción.
A partir de los datos
de la experiencia
Conocimiento de
hechos
Su verdad solo puede ser conocida mediante
comprobación experimental.
La negación de un enunciado verdadero implica
una falsedad, pero no una contradicción.
TIPOS DE
CONOCIMIENTOS
COMPLEJOS
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DAVID HUME: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
LÍMITES DEL
CONOCIMIENTO
HUMANO
Para conocerlos
nos preguntamos:
¿Es válido el
razonamiento en el caso
del conocimiento por
relación entre ideas?
El carácter necesario de las premisas garantiza la verdad
apodíctica e inapelable de la conclusión.
¿Es válido el
razonamiento en el caso
del conocimiento de
hechos?
• Las únicas fuentes de evidencia con las que se cuenta son la
sensibilidad y la memoria (la sensibilidad nos proporciona
evidencia sobre el presente y la memoria sobre el pasado).
• Más allá de los sentidos y la memoria, lo único que parece
proporcionar evidencia sobre los hechos es la relación que
hay entre la causa y el efecto (anticipamos o descubrimos el
efecto una vez dada la causa).
Hume considera este
conocimiento como
«probablemente»
verdadero por lo que
es preciso establecer
controles para corregir
errores.
La mayor parte de las inferencias
cotidianas y aquellas que son la
base de las ciencias naturales se
quedan sin fundamento: solo se
basan en un sentimiento irracional
que se instala en el hombre
derivado de la costumbre que
adquirimos al ver repetirse una
secuencia de fenómenos.
• Puesto que se trata de conocimiento de hechos, el criterio de validez
consiste en señalar la impresión de la que proceden.
• En la relación entre causa y efecto encontramos tres ideas:
contigüidad espacial, sucesión temporal y conexión necesaria.
• La de conexión necesaria es la que nos hace estar seguros de que,
dada la causa, el efecto se producirá de modo invariable.
• No tenemos ninguna impresión de conexión necesaria, por tanto, de
acuerdo con el criterio de validez de las ideas, esta no es válida.
SOLUCIONES CONSECUENCIAS DIFICULTADES DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
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DAVID HUME: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento
de la realidad exterior
• La realidad exterior se nos presenta bajo la noción de sustancia.
• La sustancia es la causa de nuestras impresiones.
• Luego, nuestro conocimiento de la sustancia depende de la
aplicación del principio de causalidad, que ha sido puesto en
cuestión.
No es posible alcanzar la certeza
de un mundo exterior al hombre.
El conocimiento
de Dios
• Si aplicamos el criterio de validez a la idea de Dios, necesitaremos
señalar la impresión o impresiones de las que procede tal idea.
• Es obvio que no tenemos impresiones de Dios, por tanto la idea de
Dios no es una idea válida.
Esto invalida las pruebas a priori
de su existencia.
Tampoco son consideradas
válidas las pruebas a posteriori.
El conocimiento
del sujeto pensante
• La idea de sujeto pensante incluye la de una unidad que permanece
invariable a través del flujo de impresiones que se suceden.
• Admitir la existencia de esta idea obligaría a admitir que en todo
momento tenemos dos impresiones: una que va variando
continuamente y la otra, que sería la percepción del sujeto pensante
y que debería permanecer constante.
No es posible alcanzar la certeza
de un mundo exterior al hombre.
POSICIÓN GENERAL
• Fenomenista: la realidad es un conjunto de fenómenos, un mero aparecer ante el sujeto que se cuestiona la existencia de las sustancias.
• Escéptica: niega la posibilidad de alcanzar conocimiento cierto sobre cualquier cosa.
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DAVID HUME: EL EMOTIVISMO MORAL
TIPOS DE
FILOSOFÍA
Teórica
Práctica
«ser»
«deber ser»
La razón
Las emociones
El bien moral se asocia con
una sensación placentera.
El mal con lo contrario.
Ambos son desinteresados y
están ligados al sentimiento de
empatía (capacidad humana
para ponerse en el lugar del
otro).
Las valoraciones morales
dependen del placer o el dolor que
despiertan ciertas acciones.
Se ocupa
del:
Facultad
humana que se
encarga de este
ámbito
