El Dulce Sabor Del Bhakti FINAL

7/26/2019 El Dulce Sabor Del Bhakti FINAL

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El Dulce Sabor del BhaktiDesde el corazn de

Srila Prabhupada Premgopal Goswami

Krsna es el ocano. El ocano est muy calmado,

pero Radharani con sus miradas, ella es como las olas que

agitan el ocano. Krsna es el ocano pero en la supercie hay

muchas olas. El no es fcil de obtener, t tienes que

ir profundo, entonces podrs alcanzarlo

Prabhupad Premgopal Goswami


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Contenido

pagina

Introduccin 6

Ofrenda 7

1 Que es Krsna Prema? 8

2 Buscando felicidad 12

3 Maravillosas historias acerca de Siddha Mahatmas 18

4 Las bendiciones de Sri Guru 30

5 El poder del maha mantra Hare Krsna 42

6 Hacer mi corazn Vrindavan 56

7 El Secreto de Manjari Bhava 62

Recopilado y producido por Praneswari dasi & Dau Dayal dasDiseo de portada por Madhavi dasi.

Publicado por Bhakti Books (Una divisin de Dreaming Buttery) Noviembre 2014ISBN 978-0-9560757-3-4Todos los derechos reservados @ Sri Sri Hari Bhakti Procarini SabhaImpreso en India Gokul Offset PVT, LTD

Traducido al Espaol por Candraboli dasi. Venezuela 2015

Diseo de portada Madhavi dasi

Impreso en Caracas, Venezuela 2015


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Ofrenda

Ofrezco este maravilloso servicio ante los pies de loto de Sri

Nityananda Prabhu, a quien en forma desesperada le roge en elao 2005 que me diera un Maestro Espiritual. En el mes de no-viembre (kartik ) de ese mismo ao obtuve su gracia al tomar re-fugio en la dulce y poderosa presencia de Sri Sri 108 Prana Krsna

Dasa Babaji Maharaj, un santo vaisnava en Sri Radha Kunda (In-dia), quien pertenecia a la misma lnea sucesoral ( parampara) delSenor Nityananda.En el mes de kartik de 2013, las bendiciones se multiplicaron

al conducirme ante la radiante energa de Srila PrabhupadaPremgopal Goswami, quien con su mgico amor transformo la vidade quienes empezamos a escuchar sus charlas. Nuevamente pudeconstatar el inmenso poder del Senor Nityananda, pues me habapuesto a los pies de su descendiente directo, en su generacin

nmero 14, cuyo padre y abuelo haban sido los Maestros Espiri-tuales de mi amado Sri Gurudev. As funciona la gracia y la innitamisericordia del Senor!

De esta manera y con las bendiciones de Srila Prabhupada

Premgopal Goswami recib la responsabilidad de hacer esta tra-duccin, la cual me ha permitido tener realizacin de muchas co-sas y de conectarme con el nctar exquisito del Bhakti, tal y comoel lo describe.

Pido disculpas por los errores que en ella se puedan encontrar;he intentado preservar el lenguaje directo, sencillo y dulce de

Goswamiji, tal como lo han hecho Praneswari dasi y Dau DayalDas.

Todas las gracias y todas las glorias a los Santos Vaisnavas, gran-des devotos del Senor!

Mis reverencias

Candraboli dasi

Venezuela, 2015

Introduccin

Somos muy afortunados de haber encontrado y tomado refugio en la

increble personalidad de Srila Prabhupada Premgopal Goswami, delTemplo de Radha Madan Mohan en Navadwip. El es un gran vaisnavaen una familia de grandes Vaisnavas, el 14 descendiente directo del

Senor Nityananda. Prabhupada (ttulo honorario de los Maestros deesta lnea) esta extraordinariamente dotado, impregnado del conoci-miento de las shastras y con una profunda realizacin de Prema. Al

mismo tiempo habla muy bien ingles y demuestra muchas habilidades

en el uso de la tecnologa moderna. l es un Sadhu que usa whatsapp!El tambin es un excelente contador de historias, y en verdad es una

dicha escucharlo tanto en ingls como en su lengua nativa, bengal.El canta como un ngel y es muy buen msico. En realidad no tene-mos sucientes palabras para gloricarlo, solo nos queda volver a decircuan agradecidos estamos de Su asociacin, Su misericordia y de la

oportunidad de hacer el servicio de presentar este pequeo libro, la pri-mera versin de sus charlas en Ingles (ahora traducido al castellano).Este libro comienza con una tentadora y corta respuesta ante la

pregunta Que es Krsna Prema?, la cual proviene de un progra-ma que Prabhupada dio en Delhi. Seguido de esto vienen jugososextractos de las transcripciones de charlas que nos dicto en unretiro de Bhakti realizado en una villa cerca de Praga (Republica

Checa) en septiembre del 2014.Este libro es una forma introductoria para saborear el estilo nico

del Bhakti Yoga que nos brinda Prabhu, en el dulce sendero de

amor de Radha Krsna. Adems contiene algunas grandes historiasy deliciosos bocados que tientan a lectores expertos. Hemos hechoalgunos arreglos al idioma para hacerlo ms adecuado al momen-to de imprimirlo, pero esperamos haber conservado su amorosa

voz en estas pginas. Ahora estamos trabajando en nueve charlasde Raganuga Bhakti que fueron dadas en Sri Radha Kunda, duran-te el mes de kartik 2014.

Cualquier error aqu nos pertenece a nosotros, todo el nctar pro-viene enteramente de nuestro muy amado Prabhupada Premgopal

Goswami.

Suyos clidamente,

Dau Dayal das

Pranesvari dasi

Kartik 2014


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Qu es

Krsna Prema? 1

En Delhi, marzo 2014, Sri Premgopal Goswami Prabhupada, con-testa la pregunta: Que es Krsna Prema?

Prema es todo para nosotros. Nuestra vida aqu- nuestras son-risas, nuestros llantos, nuestros intercambios de amor- todo. Sinesta Prema no podemos intercambiar nuestro amor en el mundo

material. El amor que intercambiamos con nuestros familiares, conamigos, con todos, este amor lo tomamos de EL.

El amor, Prema, siempre es puro. Cuando es interrumpido, o cuan-do mezclamos nuestros pensamientos con el, nuestros deseos,

nuestras necesidades materiales, entonces se hace impuro, se

mezcla, se contamina. El amor en s mismo, Prema, es siemprepuro, pero cuando se mezcla con nuestras necesidades materiales

se contamina, se adultera. Como el metal, puede ser oro puro o se

adultera con otros metales.

Nosotros somos almas espirituales puras. Cuando entramos encontacto con el mundo material, nos confundimos; el amor se mez-cla, pero sin embargo el amor sigue all. El amor siempre es puro.Nuestro amor material tambin lo obtenemos de Krsna. Porque na-die puede crear amor por s mismo. Nadie puede porque es muypuro- no es de este mundo material. Por eso estamos aqu, Krsnanos enva aqu, solo a practicar sobre este amor. Nosotros tene-mos que intercambiar este amor, el mismo amor, con El y en estosdiferentes modos (como amigo, como amante, como padre, como

sirviente) por eso es que nosotros tenemos muchas relacionesen esta vida, en este mundo. Pero no sabemos, hemos olvidado

de donde viene el amor -por eso es que hemos usado el amor en

forma equivocada, en una forma separada. Si conseguimos saberde dnde viene este amor, entonces nuestra mente se ir en unasola direccin, hacia el Supremo Poder, hacia Krsna. Entonces

nuestra mente buscar e ir hacia donde nos dieron esto. Porqueeste amor es tambin como la conanza. Cuando t sientes esteamor, entonces la conanza crecer.Siempre estamos confundiendo este amor con una emocin. Algu-nas veces sentimos que esta emocin es amor- no. No es la mismacosa. La emocin puede cambiar, los afectos pueden cambiar, pero

el amor no. El amor es para siempre. Y este mismo amor nosotros

podemos ofrecerlo a Krsna. Solo tenemos que puricarlo. Cmo?Con las bendiciones de Sri Guru. Sri Guru transforma nuestro amor

contaminado, en amor puro, el cual podemos ofrecer a Krsna.

Pregunta: Entonces nosotros transferimos nuestro amor?


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A Sri Guru? *

Respuesta: No, no transferimos. Solo tomamos refugio en SriGurudeva. Entonces El tomar todo de nosotros. Lo bueno, lomalo, todo!

Pregunta: Que signica en realidad tomar refugio, tomar abri-

go de Sri Guru?

Respuesta: tomar refugio signica entregar todo a EL. Nosotrosahora somos como un barro suave. Sri Guru nos puede moldear

y presentarnos a Krsna despus de la puricacin. Porque noso-tros somos arcilla, dentro de la arcilla hay pequeas piedras, todasnecesitan ser limpiadas para ser ofrecidas. Sri Guru est haciendo

eso, ese es el deber de Gurudeva. Entonces despus, El nos pre-sentara a Krsna.

Recuerdan como Bilvamangala Thakur amaba a Cintamani? El te-na un profundo amor por ella. El tena este amor, y ella le dijo ttienes este bonito amor pero estas desperdicindolo- si solo ama-ras a Krsna como me amas a m, tu vida seria perfecta. EntoncesBilvamangala Thakur se dio cuenta: Si, esto es verdad. Si tengo

un fuerte amor en mi corazn, puedo ofrecerlo a Krsna. Entonces

tomo refugio en su Gurudeva, y nunca olvid esta primera leccin

que Cintamani le dio acerca del amor, entonces ella fue su primerGuru, de quien l tomo una leccin de amor. Por eso, algunas ve-ces el Shiksha Guru es muy importante, ms que el Diksha Guru.El Diksha Guru nos dar los mantras, estas son las semillas, peroel Shiksha Guru nos ayudar a hacer crecer y desarrollar esas se-millas.

Esto es Krsna Prema. Todo. Cuando t sientes el mismo amor por

todo el mundo, cualquier cosa, cualquier tema, cualquier sujeto,te das cuenta que esto es Krsna Prema. EL te dio esto (todo esteamor en el mundo material). Esto es una reexin de una cosa real,pero amor es amor.


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Dice Srila Premgopal Goswami: Que es Bhakti yoga? Por questamos practicando esto?

La meta de nuestras vidas es obtener felicidad, felicidad pura. Por

eso estamos actuando y procurndola en este mundo material. Dealguna forma u otra, estamos tratando de obtener felicidad. Algu-nos tratan de ser felices obteniendo mucho dinero. Algunos al ob-tener mucho poder. Otros por hacerse muy bellos, e inclusive por

acumular conocimiento y hacerse sabios. Nuestro ltimo objetivoes obtener felicidad en nuestras mentes y corazones.

Porque estamos buscando la felicidad real? Nosotros nuncahemos tenido la experiencia de una felicidad eterna aqu. Si no

tenemos experiencia de algo, no seremos atrados por eso. Peroporque estamos buscando algo que nunca antes hemos tenido?Si no tenemos experiencia de algo, un t o un jugo, no tendremos

el sabor de ellos, y nuestra mente no tendr la inclinacin de que-rer saborearlo. Entonces, porque estamos buscando la felicidad?De dnde obtuvimos este sabor por la Felicidad? Esta Ananda

(bienaventuranza, dicha)Nosotros la obtenemos de los elementos constitucionales de nues-tra alma (el alma est compuesta de tres elementos espirituales:sat, cit, ananda. (Eternidad, conocimiento y dicha). Todos somosparte del Superalma, Paramatma, Bhagavan (la Suprema Perso-nalidad de Dios). Por lo tanto, nuestros elementos son como losSuyos: sat-cit-ananda. Porque tenemos este Ananda inherente,en los ingredientes de nuestros elementos, estamos siempre bus-cando esta felicidad. Aqu en este mundo material solo obtenemos

un sabor diminuto de este Ananda, pero por naturaleza no esta-mos satisfechos con su escaso sabor. Por eso siempre estamosbuscando ms y ms. Todos estamos buscndola, desde el recinnacido hasta la persona que est muriendo en una cama, todos es-tamos buscando este Ananda, de verdad, intensamente buscamos

la felicidad. Debido a que ella es inherente en nuestra naturale-za espiritual constitucional, constantemente estamos buscndola.(Desde el nivel del alma estamos anhelando amor puro y sabemos

que cualquier cosa inferior no nos satisfacera).Cuando conseguimos algo de felicidad, no dura. Esto es porquenuestro subconsciente lo rechaza al poco tiempo de saber que noes la felicidad ltima. Por ejemplo, obtenemos placer al escuchar

una cancin o tomar alguna comida deliciosa. Cuando obtenemos

tal placer, nuestro subconsciente lo compara con el sper-placer.

Buscando

Felicidad2


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Estamos tomando el mismo placer como este Ananda? Es el mis-mo Ananda que esta inherente en nuestros elementos constitu-cionales? Es igual al sat-cit ananda espiritual? Cuando nuestramente subconsciente dice: No, no es lo mismo. Esto no es, enton-ces nosotros lo rechazamos y deja de sernos placentero .Por eso

empezamos a buscar otra cosa, un mayor sabor de felicidad.

Dnde obtendremos esta forma de dicha eterna? Dnde esteste Ananda con el cual seremos inmortales y nunca tomaremos

nuevamente nacimiento? Ella existe en la dimensin espiritual, no

en la plataforma material. Por eso la buscamos en la plataforma

espiritual, nos volteamos hacia la vida espiritual y sentimos la ur-

gencia de meternos en prcticas espirituales.Las escrituras describen miles de formas para obtener este Anan-da. En el Srimad Bhagavatam se dice, bhurini bhuri-karmani srota-vyani vibhagasah atah sadho tra yat saram samuddritya manisaya

bruhi bhadraya bhutanan yenatma suprasidati (S.B 1.1.11)Los sabios en la asamblea le preguntaron al sabio ms elevado,Maharishi Suta: Podemos ver que las escrituras recomiendan mu-chas formas para obtener la felicidad. Pero cada escritura proclama

ser la mejor: esta forma es perfecta, esta otra forma es perfecta.

Por eso te preguntamos para que nos aclares esta confusin y nosdigas cual es el mejor camino, cual es la esencia de todas las escri-turas. No solo preguntamos por nuestro propio benecio, sino porel benecio de la humanidadEntonces Maharishi Suta explico que de los millones de senderosde perfeccin, hay tres que son prominentes. Si una de ellas es lams fcil, entonces no les dars importancia a las dems. Esta es

nuestra naturaleza, la naturaleza de los jivas (almas espirituales).Si podemos obtener algo fcilmente, no le daremos importanciaa los otros caminos. Por eso es que la Dicha Suprema, AnandaSuprema, no es fcil de obtener. Dentro de los millones de caminos,hay tres vas o caminos principales: Jnana, Yoga y Bhakti (Yoga atravs del conocimiento, Yoga a travs de poderes msticos, y Yogaa travs de la Devocin a Krsna). Cul es la meta ltima de estastres fases? Por estas tres vas obtendrs tres resultados diferentes.

A travs de Jnana ellos trataran de ver la luz (la efulgencia queemana de Krsna) y escuchar el sonido (Aum) conocido comoBrahman (el aspecto impersonal de Dios). A travs del YogaMstico, la meta ltima es alcanzar Paramatma (la Superalma, elaspecto localizado de Dios en el corazn de todas las criaturas

vivientes). A travs del Bhakti obtenemos a Bhagavan (el aspecto

personal, la Suprema Personalidad de Dios, Krsna).Porque no Jnana o Yoga? Porque consideramos Bhakti comoel sendero supremo, el ms alto? Es, porque a travs de Jna-na tu puedes obtener el Brahman, fundirte en la luz impersonal.

Shankaracarya, una encarnacin parcial del Senor Shiva y el de -fensor de la concepcin impersonalista (mayavada) dijo: Cualquiercosa que veas en este mundo es falsa, es una ilusin. Todo esBrahman. Brahman satyam jagan mithya la nica verdad esBrahman. Los jivas tambin son Brahman. Sarvam kalavidam

Brahma toda esta creacin material es simplemente una ilusin,una sombra y nosotros estamos confundiendo esta sombra con la

realidad. Es como ver una cuerda como una culebra. Ese fue sucomentario. Pero al nal de su vida dijo:No, yo estaba equivocado.Mis enseanzas fueron lo opuesto a la verdad. Por eso fue quel escribi este verso Bhaje Govinda bhaje Govinda muddha mate

Solo adora a Govinda (Krsna), mi mente necia.El se dijo a s mismo, mi estpida mente todos somos comoesto. Primero el describi este Brahman, esta luz. Despus explico

que no haba nada, que no hay cualidades all, solo podrs ver laluz, y escuchar el sonido, pero no hay otras cualidades porque las

jivas (almas) estn siempre buscando felicidad en sus corazones,en sus mentes, y all, solo al encontrar luz y sonido, ellas no en-contraran esta felicidad. Por esto es que Jnana no es el senderosupremo.

Luego, el Yoga Mstico. En Yoga hay dos partes: la parte externaes conocida como Hatha Yoga asanas, pranayama, etc. La parteinterna es la meditacin en Paramatma (la Superalma). Cul es

la meta suprema en Yoga? En los Upanishads se ha mencionado,dva suparna sayuja sakhayah

sa-mananurksam parisasuajatetayor anyah pippalam svaduaty

anasnam anyo bhiicakasiti

(Svetasvatara Upanishad)nuestro cuerpo es como un rbol que tiene muchas ra-mas. En ese rbol estn sentados dos pjaros. Un p-

jaro es Jivatma, (alma espiritual individual) y el otro esParamatma (el Superalma, una expansin de Krsna). Jivatma estcomiendo y disfrutando de los frutos del rbol. Paramatma soloest observando lo que hace Jivatma. El no est tomando ningnfruto, no le est diciendo nada al otro pjaro, no le dice haces bien,haces mal. Despus de un tiempo, jivatma se enfermar con todo


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esto, porque en este rbol hay muchsimos frutos. Algunos frutosle traern felicidad, otros ansiedades. Jivatma sigue tomando to-dos los frutos felicidad, ansiedad, felicidad, ansiedad, felicidad,ansiedad. De esta forma, un da se harta y cuando nalmente seharte totalmente, el mirar hacia el otro pjaro. Hasta este momen-to, l no haba estado interesado en ver al otro pjaro. En todo esetiempo el solo le hizo trampa al otro pjaro Tomare todos losfrutos solo para m! Ni siquiera le dejare uno al otro pjaro! Perocuando l se harto, se dio cuenta Ah, que estpido he sido, tomtodos esos frutos y ahora estoy enfermo! Pero este otro pjaro,nunca tom frutos del rbol, y est feliz! Cmo es posible? Quizs

l tiene algunas cualidades especiales. Quizs tiene algn poderespecial. Por eso es que esta feliz! Cuando el Jivatma se dacuenta que Paramatma tiene cualidades y poderes especiales, yque es el Super-Pjaro, descubre el objetivo nal - realizar, sentiry ver este Paramatma. Pero lo sorprendente es, que esto no tienesabor. Por qu? Porque Paramatma no dice nada. Paramatmasolo observa. EL no dir si es bueno o malo, El no dir has esto ohas lo otro. EL solo mira como un observador. En Yoga solo puedes

llegar hasta esta etapa.

Y en bhakti yoga, a traves de su practica puedes obtener esa rela-cion con bhagavan, shankaracharya por su realizacion nos dejo un

muy buen ejemplo. Al nal de su vida el explico sus realizacionesacerca de estos tres caminos: Una persona esta parada pero muy

lejos de ti y esta decorada con muchos ornamentos y joyas por

eso muchas luces se reejan de ella. Desde tan larga distancia nopuedes reconocer que hay una persona all, solo puedes ver la luz.

Esa es la realizacin que se obtiene con el Jnana yoga: Brahman.Luego entonces, si te acercas mas a la persona nos daremos cuen-ta que no es solamente luz, veremos que esta luz viene de algo,de alguna gura, es decir, la luz tiene una fuente. Esto signicaque tu puedes reconocer las formas, la luz proviene de una forma.Esta forma, Paramatma, es ell objetivo del Yoga Mstico. Despus,cuando tu estas en frente de esa persona, entonces puedes ver

ella esta. Esta persona es esto. Entonces puedes conversar con

esta persona. Esto es bhakti yoga. A travs de bhakti yoga puede

conseguir a Brahma, al Superalma y a Bhagavan.

Que es Bhakti? Cul es la prctica de todos los sadhakas (aspi-rantes espirituales) del Bhakti Yoga? Si lees todos los libros, todaslas escrituras, encontraras en ellos muchas palabras fuertes queresonarn en tu cabeza. Pero si t sientes esto, todo lo que las es-

crituras dicen, te dars cuenta que el Bhakti Yoga es la prctica delamor. La prctica de intercambiar amor con alguien que es Sper

este es el porque estamos en este mundo material. Por eso tene-mos tantas relaciones en nuestras vidas padre, madre, hermano,hermana, amigo, amante, amado; muchas relaciones. Estas rela-ciones nos exponen a diferentes tipos de amor. El amor de tu padre

no es el mismo amor que obtendrs de tu madre. Encontraras va-rias diferencias entre el amor de tu hermano y tu hermana. Todas

estas relaciones tienen modos y amores especiales. Estamos aquen este mundo material para practicar todos estos tipos de amor.

Y despus de practicar este amor, tenemos que ofrecerlo a Svyam

Bhagavan (Bhagavan el original, Dios- es decir, Krsna). Debido aque tenemos que intercambiar nuestro amor con Bhagavan, EL esnuestro amante esencial, nuestro amante nal, el ms alto objetivoes intercambiar nuestro amor con EL. Por eso tenemos amor en

nuestros corazones.

Cmo intercambiamos nuestro amor con EL? Estamos practi-cando el amor aqu en el mundo material. Si, este amor materialtenemos que ofrecerlo a EL. Tu amor hacia Krsna y el amor hacialos miembros de tu familia, no son diferentes. Por eso nosotros

podemos relacionarnos con El de diferentes formas. Si tu eres un

devoto de Krsna, puedes amarlo como tu hijo, puedes amarlo como

tu amigo, puedes amarlo como tu amante de cualquier forma tupuedes amarlo. Esto es explicado muy bien en el verso akhila

rasamrita murtih: l tiene todos los tipos de amor, y nosotros pode-mos intercambiar el amor con L, esta es nuestra sdhan (practi-ca espiritual). Nosotros estamos intercambiando nuestro amor con

Dios. Esta es nuestra sdhan en Bhakti Yoga. Bhakti Yoga y suprctica, una vez perfeccionada y plenamente comprendida, traesentimientos de dicha suprema y una felicidad sin paralelos.


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Adems de las escrituras, ustedes necesitan escuchar historiasde Siddhas Mahatmas (grandes almas). Esto puede darles la rea-lizacin, el deseo; nosotros tenemos que conocer sus vidas. Estoes muy importante. Lo primero que tenemos que conocer de losSiddhas Mahatmas es como hacan su bhajan: si tenemos ese co-nocimiento, entonces podremos seguirlos sin especulacin mental.

Todas estas historias son a cerca de sus realizaciones.

RAM DAS BABAJI MAHARAJA vivi hace cien aos en Navadwip.l tenia un fuerte apego hacia Nitai Chand, por eso la gente lo lla-maba Nitay Pagal Ram Das. Saben lo que signica Nitai Pagal?- Loco por Nitai.

Ram Das Babaji Maharaja era discpulo de Radha RamanCharan Das Babaji Maharaja. Todos ellos son de la lnea tradicionalde Nityananda. Por su canto, el obtuvo tal poder y generalmenteacostumbraba hacer su Harinam debajo de un rbol. Despus desu muerte, despus que abandono el cuerpo, este rbol tambinmuri al poco tiempo, y cuando la corteza del rbol se despego deltronco, todo el mundo se sorprendi de ver el Harinam Mahamantra

escrito all. Esto ocurri por su bhajan, por su canto del Harinam.Ram Das Babaji Maharaja tena tal tipo de Prema en su cora-zn, que todo el mundo, incluso los animales, podan darse cuentay podan realizar lo que l deca, algunas veces sin que habla-ra. Todos los das de su vida el hizo Harinam Sankirtan solo, muytemprano en la maana, en Sri Dham Navadwip. All hacia pari-krama temprano en la maana. l iba a todas partes, y cuandovea algunos animales, porque en Navadwip t puedes ver perros,

vacas, monos, cerdos corriendo por la calle, entonces cuando lvea algunos animales, le gustaba hacerles Harinam hasta obtenerrespuesta con sus voces.

De esa forma, un da Ram Das Babaji Maharaja, no tan tempra-no en la maana, quizs cerca del medioda, se diriga a un lugarcon algunos de sus discipulos y vio algunos perros que estabanpeleando por una comida que alguien haba tirado. La prasadam(alimento bendecido) estaba en la calle, ellos estaban peleandopor comrsela y un hombre los estaba golpeando. Al ver esto,

Ram Das Babaji Maharaj sinti mucho dolor en su corazn: Que

est ocurriendo aqu, aqu en Gaura Dham, alguien tiene que pe-lear para conseguir algo de prasadam? No, no, no. Esto es impo-sible. Hay muchos devotos, hay mucha gente aqu que puedenhacer grandes mahotsava (esta de prasadam) para los hombres,

Maravillosas Historias de

Siddhas Mahatmas 3


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pero yo hare un mahotsava para los animales, para estos perros.

Y l dijo a sus discpulos: Saben, quiero invitar a todos los perrosy quiero ofrecerles prasadam a ellos. Los discipulos estuvieronsorprendidos de escuchar eso y le preguntaron: Que ests di-ciendo? Cmo alguien puede invitar a los perros? Cmo ellos se

darn cuenta que t los estas invitando a ellos? Ellos son perros dela calle, ellos no estn bajo el control de nadie. Qu le dirs a estehombre? Lleva los perros a nuestro templo, yo les dar prasadam

Pero Babaji Maharaj dijo: No, si ustedes los invitan desde su co-razn, ellos se darn cuenta, ellos van a saber. Ellos irn. Los dis-cipulos entonces dijeron: Baba esto no es por nosotros, no pode-

mos hacerlo. Y l dijo: Ustedes deben invitarlos muy cortsmente.Antes de decir cualquier cosa deben hacerles pranam (reveren-cias) y luego les dicen que los estn invitando a nuestro templo.Pero los discpulos dijeron: No Baba, nosotros no podemos haceresto. No tenemos esta habilidad para invitarlosOK, yo lo har. Entonces jo una fecha para realizar este fes-tn, este gran mahotsava. No uno pequeo. Y as empez a invitara todos los perros. l sala a la carretera, a todas las calles deNavadwip, y dondequiera que encontraba perros, los invitaba: Porfavor vengan. De esa forma, con pranam, Por favor vengan, los

invito porque hoy quiero ofrecerles prasadam. Toda la gente co-mn se rea de esto y comentaban: Hey, este hombre se volviloco ahora. Antes, lo conocamos como un loco y ahora estamosviendo lo que hace, est invitando a los perros? Y no era solo eseda o al da siguiente que los invitaba, fue durante mucho tiempo,quizs una o dos semanas.

De esta manera probablemente miles de perros fueron invitadospor l. Un da ellos hicieron el arreglo para el gran banquete. Perosus discpulos continuaban incrdulos acerca de si los perros irano no. Ellos tenan muchas dudas. Haba una fuerte duda en susmentes en relacin a si los perros callejeros que Baba haba invi-tado, iran o no?Pero Ram Das Babaji Maharaja estaba enfocado en su mente.

Ellos vendrn! De modo que hicieron los preparativos para elbanquete. Despus que ellos ofrecieron los alimentos (la bhoga)a Radha Raman, (ustedes saben, estas deidades eran Radha

Raman en Navadwip), arreglaron todos los asientos. Ustedes sa-ben cmo la gente en Navadwip sirven la prasadam cuando tie-nen invitados? Ellos ponen los asientos en lnea y para cada unocolocan una hoja de banana como plato, un vaso de agua y luego

sirven a uno por uno.

Los discpulos dijeron: Baba, mezclamos toda esta prasadam,cuando ellos vengan les daremos un puesto y todos tomaran de

all Baba dijo: No. Si tu invitas a alguien, cmo puedes ofrecerprasadam de esa forma? Los discipulos replicaron: Pero Baba,

todos ellos son perros, no son hombres. Ellos no pueden comer nisentarse en esa forma en lnea, ellos no son civilizados!Pero Baba dijo: Saben una cosa... ellos son ms civilizados quetodos ustedes! Y ellos lo comprobarn cuando la ofrenda haya -nalizado, entonces vern que pasara. Solo hagan lo que yo estoydiciendo. Entonces los discipulos arreglaron todo, los asientos, las

asanas, las hojas de banana, los potes de agua, todo fue arregla-do en buena forma y luego hicieron la ofrenda de los alimentos a

Radha Raman. Despus que naliz el arati de la bhoga (ceremo-nia de ofrecimiento), toda la gente se sorprendi de ver la llegadade los perros. Ellos entraron de buena forma, no estaban saltan-do, no estaban corriendo de un lado para otro. Ellos llegaron en

una manera muy bonita, y entonces Ram Das Babaji Maharaja dijo:

Por favor tomen sus puestos. Cuando el dijo esto, todos los pe-rros se sentaron en lnea. Lnea por lnea. Ellos no estaban pelean-do, ellos no crearon problemas entre s. Ellos simplemente se sen-taron en sus puestos. Entonces Ram Das Babaji Maharaja dijo a

sus discpulos: Ahora empiecen el parivesana empiecen a servirel alimento bendecido. Y uno por uno, en la misma forma como se

sirve a los devotos, as ellos sirvieron. Primero arroz, despus dhal,sabji, uno por uno, y al nal el khir (el dulce de arroz con leche).Entonces todos los perros se comieron la prasadam, tomaron toda

la prasadam, el agua del pote y no regaron nada. Luego, despusde tomar la prasadam, se fueron de la misma forma, sin pelear,

sin correr. Y cuando ellos estaban comiendo la prasadam Ram

Das Babaji Maharaja, les ofreci reverencias a todos. En forma in-dividual les peda Por favor toma asiento, si quieres mas por favorme dices.

Toda la gente, todos los devotos fueron a ver este festival de prasa-dam para perros (kukkur mahotsava). Aun este lugar se conserva.En el templo de Radha Raman est este lugar donde el hizo estemahotsava para perros.

Ram Das Babaji Maharaja, siempre obtena conocimiento de cual-quier lugar donde iba. l siempre trataba de encontrar realizacinen cualquier parte y nunca vea las cosas en forma negativa. Cuan-do hacia su parikarma temprano en la maana pasaba inclusive por


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la colonia de las prostitutas. Donde todos los caballeros, los llama-dos caballeros no iban, pero Babaji Maharaja iba todos los das aesta colonia solo para darles Harinam, sabiendo que si ellos escu-chaban algo del Harinam, tomaran algn benecio. Una da, elfue a esta colonia, y una prostituta estaba dormida en su baranda,

su pierna se encontraba por fuera de su valla y estaba decorada

muy bonita. En realidad su pie decorado era lindo. Ram Das Babaji

Maharaja estaba pasando por esta casa y de repente vio este pie.

Tuvo la siguiente realizacin: Oh, s una prostituta tiene un pie tanlindo, cun hermosos sern los de mi Radharani? Solo con teneresta realizacin, se quedo sin sentido .Repentinamente el obtuvo

este apego hacia Radharani.De esta forma, Ram Das Babaji Maharaja predicaba el Harinam. Y

principalmente predicaba acerca de Nitai Chand: por favor, tomenrefugio en EL, otros no le darn nada ms. Si t tienes Prema, sitienes respeto por Nitai Chand entonces El har todo por ti. Poreso l era conocido como Nitai Pagal Ram das.Uno de sus hermanos espirituales, Lalita Sakhi das Babaji, tambin

era un siddha mahatma (un gran alma). Por cierto, justo hace dosdas vi una pgina web donde haba malos comentarios de LalitaSakhi, lo cual fue muy doloroso para m. Cmo alguien puededecir esas cosas acerca de un siddha mahatma? Lalita Sakhi es-taba muy absorto en su sdhan de manjari bhava. Muy absor-to, profundamente absorto, tanto que en su sdhan el obtuvo lamodalidad completa de mujer, como una manjari. Siempre usaba

vestido como las mujeres. Inclusive ahora, en ese templo, ellos es-tn siguiendo esto y con esta modalidad. l estaba adorando a

Radha Raman,Ram Das Babaji Maharaja no tenia esta modalidad, pero Lalita

Sakhi por su bhajan, l estaba tan metido en el bhajan de manjari

bhava que empez a vestir trajes de mujeres. Despus de un tiem-po fue sorpresivo ver su cambio. l era un hombre pero su cuerpose transform a uno de mujer. Incluso se le manifestaron senos en

su pecho, Al nal de su vida cuando realmente estaba muy metidoen su bhava, tuvo periodo menstrual como una mujer. Tambin el

tono de su voz cambio. l nunca quiso mostrar su cara a los hom-bres, y al mismo tiempo perdi la atraccin por las mujeres. Algu -nas personas decan que quizs haba enloquecido, o que era solopara acercarse a las mujeres que estaba imitando. No, el estabahaciendo su bhajan solo como una mujer, como una manjari. Aun

hoy en da, ellos estn siguiendo esto, cuando estn haciendo puja

a Radha Raman, los pujaris tienen que ponerse un sari. Si t vasal templo de Radha Raman en Navadwip, podrs verlo. Cuandoofrecen el arati, la bhoga, ellos estn con sari. Ellos siempre lucirnsari y ropas de mujer.

Esto era muy lindo y se poda ver mucha Prema en las vidas deRam Das Babaji Maharaj y Lalita Sakhi das Babaji Maharaj. Ellos

vivieron juntos en la misma poca y ambos fueron discipulos de

Radha Raman Charan Das Babaji Maharaja. Este templo es cono-cido ahora como Radha Raman Samajbari (samaj signica samad-hi, y bari signica casa). Sus samadhi estn all.

Ahora, otro siddha mahatma de la Gaudiya Vaisnava Jivani: (Las

vidas de Gaudiyas Vaisnavas estn en un libro de O.B.L. Kapoorel cual tiene dos partes. La primera con todos los asociados de

Sri Chaitanya MahaPrabhu, y la segunda, con la vida de siddhas

mahatmas de hace 100 a 150 aos como Ram Krsna Das Pandit

Baba, Siddha Krsna Das Baba, Prabhupada Pran Gopal Goswami

y este Madhavananda. O.B.L. Kapoor fue contemporneo de swa-miji Bhaktivedanta Swami Prabhupada).Este siddha mahatma de Vrindavan, no era de Vrindavan, l era de

algn lugar de Bengal pero cuando era muy nio l haba escucha-do kathas sobre los lilas de Krsna, el haba escuchado estos lilasen la modalidad pura de la amistad, Krsna con sus amigos, con las

vacas, jugando con ellos. l se apego mucho a esta modalidad deKrsna, de tenerlo como amigo, l adquiri este deseo, Oh Krsnaes tan amigable, yo quiero jugar con l. Pero donde estn ellos,donde est Krsna? Dnde puedo encontrarlo?l era un nio muy pequeo, nadie le dio importancia a sus pala-

bras, l le preguntaba a todo el mundo, tu sabes dnde est Krsna?Le preguntaba a mucha gente, incluso a devotos Dnde est Kr-sna? Yo quiero jugar con EL!. Nadie puede hacer esto le decan.Por qu no? Yo he escuchado de varios amigos que estn con

jugando con EL, peleando con El. Yo quiero hacer esto. Yo conozcoestos juegos. El juega con sus amigos, yo tambin quiero jugar.Quizs El sienta ms placer de jugar conmigo que con sus otrosamigos. Pero la gente no le prestaba atencin ni le daba impor-tancia. Solo le decan: Vete.Entonces un da el decidi que all nadie le dira nada. Y sinti undolor muy fuerte en su corazn. Quizs en esta vida no pueda

jugar con Krsna. Pero en ese tiempo l encontr un grupo que ibaa Vrindavan. Ellos iban saliendo y les pregunto: A dnde van?.

Ellos contestaron: : Vamos a Vrindavan. Vrindavan?. Por


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qu van a Vrindavan?. No lo sabes? Queremos ver a Krsna.Krsna vive all? Si, Krsna vive en Vrindavan. Vrindavan es el lu-gar de Krsna Entonces l se uni a ellos. Abandono su casa a su

corta edad, quizs 7-8 aos. Nadie se dio cuenta que un nio extraiba en su grupo. Cuando ya estaban lejos del pueblo, ellos se die -ron cuenta del muchacho. T vienes con nosotros? T abando-naste tu casa? Por qu?. Porque yo quiero ver a Krsna. No,esto no es bueno. Ok, estas con nosotros y cuando regresemos te

enviaremos a tu casa

l no dijo una palabra, solo se uni al grupo y un da llegaron aVrindavan. Entonces l los abandono y empez a preguntar a la

gente de Vrindavan, Usted sabe dnde est la casa de Krsna?Yo quiero conocerlo, porque l es un lindo nio como yo. Yo quierojugar con l. De verdad t quieres jugar con l?. Si, yo quie-ro jugar con El. Entonces t puedes encontrarlo en estas calles.

Ustedes saben, la gente estaba bromeando con este nio. Pero l

tomo estas palabras en su corazn y en verdad empez a buscar

a Krsna en las calles. Un da, encontr a un devoto verdadero yle hizo la misma pregunta. : Yo quiero conocer a Krsna. Tquieres conocer a Krsna?. Si. Por qu?. Porque siento unafuerte atraccin hacia EL. Siento un fuerte amor por EL. De ver-dad tu amas a Krsna? Ok, pero t sabes si quieres tomar darshande Krsna, entonces tienes que ir casa de alguien. A travs de esapersona, t podrs obtener a Krsna. Quien?. Guru. Tienes queaceptar un Guru. Ok, dnde puedo conseguir este Guru?. Nohay problema, tu puedes visitar esta familia en Sringar Vat.

Este devoto tambin era discpulo de esa familia, y le dijo: Ok, pue-

des ir all, de l podrs conseguir la gua que necesitas. OK. En-tonces el nio fue a ver a esta persona, fue a ver a este Goswami y

le pidi iniciacin. Quiero conocer a Krsna. De dnde viniste?.

Yo vengo lejos de aqu de una pequea villa de Bengal. De ver-dad, dnde te ests quedando, dnde vives aqu en Vrindavan?.Usted sabe, no tengo ningn lugar. Algunas veces duermo de-bajo de un rbol, otras dentro de un templo. Y esta pareja, esteGoswami y su esposa le dieron amor, realmente amor a este nio,

l era un nio muy bueno. Ok, puedes quedarte aqu.Entonces obtuvo su iniciacin, se quedo all y cada da le pregunta-ba a su Guru: dnde est Krsna? Porque aquel hombre me dijo,que si aceptaba un Guru, entonces tendra darsham de Krsna. Si,t obtendrs darsham de Krsna, pero no en esta casa. El est enel campo. Si yo voy al campo, entonces tomar darshan?. Si,

porque a Krsna le gustan todos los nios vaqueros. Todos los va-queritos. A Krsna le gusta los nios vaqueros?. Si. Pero yo nosoy un vaquero porque no cuido vacas. Yo no las llevo al campo.Puedo hacerlo?. Si, puedes llevarlas.

Entonces al da siguiente l empez a ir al campo conGurudeva, quien tena 10 o 15 vacas. Posteriormente el nio empe-z a ir solo al campo con las vacas. Y despus que iba al campo sol-taba las vacas. Ellas coman hierbas y todos los das el lloraba porKrsna.- Oh, dnde ests? Por favor, ven a m! Te estoy esperan-do aqu. Todos los das, todos los das el hacia esto.Un da l estaba sentado debajo de un rbol, llorando por Krsna.

De repente vio una gran tormenta de polvo, l no poda ver a travsde ella, la tormenta cubra el cielo y todos los arboles. l estabacurioso - Que est pasando all? Entonces vio muchas vacasque venan hacia l, muchas, miles de vacas. Vio tambin a nios,muchos nios pequeos corriendo y jugando con las vacas, y entreellos estaban dos nios muy lindos, uno muy oscuro y el otro muy

blanco. Entonces empez a pensar Es el Krsna?. Entoncestodos vinieron cerca de l, los dos nios junto con los dems sele acercaron, y el nio oscuro le pregunto: T me ests buscan-do?. Quin eres t?. Yo soy Krsna, y l es mi hermano mayor

Balaram, Baladev. Y ellos son todos mis amigos: Sridam, Sudam,

Dam, Vasudam. De verdad, t eres Krsna?. Si, yo soy Krsna.

Entonces Krsna lo acept como su amigo, y empezaron a jugar. Y

todos los das hacan esto. Todos los das Krsna reciba algunacomida de l. Debido a que pasaba todo el da en el campo conlas vacas, su Guruma le daba siempre comida. Y Krsna siempre

tomaba un poco de ella. Tienes una comida muy buena, quinla hizo?. Mi Guruma. Sabes, me encanta esta comida. Desde

maana en adelante, debes traer ms. Yo tambin quiero tomar. Yono he trado de mi casa. Yo compartir de tu comida.. Ok!Despus cuando el regres a la casa de su Gurudeva le dijo a su

Guruma: Guruma! Sabes lo que Krsna dijo...que El no traera ali-mentos de su casa, sino que tomara de mi comida, as que debesdarme ms. Y adems, algunos de los amigos de Krsna tambinvan a querer. Su Guruma pens que quizs algunos nios estabanbromeando con l, sin embargo no dijo nada. Solo pens, quest diciendo, que Krsna vino a l? Sin decir palabras, ella permitiesto. A partir del da siguiente comenzo a darle ms comida al nio,porque se dio cuenta que l estaba realmente ms feliz. Quizsal encontrar estos amigos se siente feliz!. Por eso empez a darle


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ms comida al muchacho.As continuo ocurriendo, y un da Krsna le dijo al muchacho: Ohamigo, maana tendremos un picnic aqu, haremos bhanu puja(una puja a Surya, el Dios del Sol). Tu sabes, maana mi hermanomayor no vendr, as que invite a mi querida Radharani, conocesa Radharani? Ella es mi amada. Tu sabes, la invite a ella y vendrcon todas sus sahkis (amigas). Por eso tienes que traer ms cosas.Mucha comida, mucha comida, no cocinada, debes traer para co-cinar. T la traes y mi querida Radharani cocinar junto con todassus amigas. Oh Krsna, entonces tengo que regresar temprano ami casa. Si, vete ahora.

Cuando regreso a su casa, le dijo todo a su Guruma. Pero esto deverdad era un gran problema para ella, porque le estaba pidiendomucha comida, tantas cosas que tendran que llevarlas en carreta.Tantos tipos de comida, tantos tipos de cosas que l quera de suGuruma. Por eso ella tuvo que decirle a Gurudev, explicndole as:Tu sabes, este muchacho quizs esta siendo atrapado por chicosmalos que cada da le estn pidiendo ms comida. Mas comida,mas comida, ellos estn presionando al muchacho. Si. Y hoy le handicho que maana tendr un picnic y que debe llevar todas estascosas. Entonces Gurudev le pregunto al muchacho: Que estpasando?. Por eso el nio le explico toda la historia; T sabesGurudev que Krsna est viniendo todos los das, El juega conmigo,con todos sus amigos y con su hermano mayor, Balaram. Gurudev

se sorprendi y se sinti adems un poco molesto. Que estsdiciendo? Krsna est yendo a jugar contigo? Si Gurudev, es ver-dad. Puedes mostrrmelo? Si puedes mostrarme eso, te dar lo

que pides. Si puedes mostrarme a Krsna, a todos sus amigos y aRadharani, entonces te dar lo que pides. Si Gurudev, t puedesverlos, t puedes verlos, todos los das jugamos all y maana iraRadharani con todas sus sahkis. Ok, si t no puedes ensearme

esto, entonces recibirs un castigo. Ok, no hay problema.Entonces su Gurudev le dio todas las cosas, toda la comida y tem-prano en la maana sali hacia el bosque, dicindole a su Gurudev:Ok, t debes venir mas tarde. Todos estaremos all. Al medio da,cerca de las 11:30 Gurudev llego a ese sitio y vio todas las vacas,

sus vacas, no otras, ellas estaban comiendo pasto en el campo,

y este nio, el muchacho, estaba corriendo aqu y all, riendo. SuGurudev se sorprendi, por qu est corriendo as? Y est riendode vez en cuando, llamando a Krsna. Qu est pasando aqu?Quizs se est burlando de m? Me est engaando. Entonces

le pregunto: Hey, que ests haciendo?. Oh Gurudev, nosotrosestamos jugando!. Nosotros?. Yo solo puedo verte a ti, dndeestn los otros?. Si, el no poda ver a mas nadie, pero haba algosorprendente el poda oler un del icioso aroma de cocina. El podaolerlo y empez a buscar de donde provena. Pero no encontrnada que pudiera ser la fuente de este aroma. Entonces le pregun-to al muchacho: qu est pasando aqu, qu ests haciendo,porque corres de esa forma, porque estas riendo?Oh Gurudev, no puedes ver? Ve a Krsna, ve a Radharani queest cocinando all con todas sus sahkis, mira, ella te est ob-servando!. No, no estoy viendo nada.!. Ok, entonces ven ms

cerca de nosotrosGurudev fue ms cerca del muchacho, y haba una piedra, unagran piedra. l no la vio, la tropez con sus pies y empez a caer-se. Krsna estaba enfrente de l y lo agarro con sus manos, no

dejando que se cayera. Y de repente cuando Krsna lo toco!Gurudev pudo ver todas las cosas; estas miles de vacas, a Krsna, atodos sus amigos, todos estaban muy cerca del muchacho, todos

estaban abrazndolo y Radharani estaba cocinando con sus sah-kis, ellos estaban haciendo todo esto y el lugar de repente cambio,

realmente cambio; muchos rboles, muchas ores y frutas, era unlugar muy lindo. Gurudev pudo ver esto solo por algunos momentos

y luego quedo sin sentido, solo al ver esto se hizo inconsciente.Al nal del da, en la noche, el recupero los sentidos. En ese mo-mento estaba en su casa y vio a su discpulo, a este muchachoque le estaba sirviendo con el abanico. L dijo: Yo soy subhagya,muy afortunado, porque gracias a ti pude tomar darsham de Krsna,

solo por ti, en toda mi vida quizs no hubiera podido obtener estedarsham. Estoy orgulloso de mi muchacho.

Un nio pequeo, con su amor, puede tomar darsham de Krsna,puede jugar con Krsna. Este es un gran punto, si t tienes un fuer-te anhelo, un fuerte deseo, entonces puedes obtenerlo como tu

amigo, como tu pariente, padre, madre, amante, porque El quiereintercambiar su amor con nosotros. El quiere aceptar este amorpuro de nosotros. Qu ms podemos ofrecerle a EL, todo lo de-ms es Suyo, todos nosotros somos propiedad de Krsna, nosotrossolo podemos ofrecerle nuestro amor, ms nada!Estos siddhas mahatmas si los ves y revisas sus biografas, en-tonces encontraras estas cosas. Ellos no estn haciendo muchapuja, muchas cosas, ellos tienen un fuerte amor por Krsna. Ellos

hacen sus bhajan solos en forma muy secreta, y ellos logran su


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meta, el Prema ms elevado por el cual toman darsham de Krsna,ellos intercambian su amor con Krsna. No importan donde ests,en India o aqu en Europa.Solamente piensa en Ram Krsna Das Pandit Baba. El acostumbra-ba jugar canicas con Krsna como nio. En Vrindavan, Ram Krsna

Das Pandit Baba, cuando era muy pequeo, 4 o 5 aos era visitadopor Krsna todos los das y al medio da ellos jugaban canicas. Unda por la gracia de Krsna le paso algo a este nio. Su padre era elpujari de ese templo y despus de ofrecida la bhoga ellos cerraban

el templo. T sabes, ellos ponan candado a la puerta. Pero Krsnaiba todos los medio das a la casa del nio, despus que tomaba

prasad o despus que obtena la bhoga y el nio tambin habaalmorzado su prasad. Luego entonces, ellos empezaban a jugar

canicas. Un da ocurri que Krsna fue derrotado por el nio en eljuego de canicas y Krsna tuvo que darle todas sus canicas, le diotodas sus canicas al nio, y despus de un tiempo, saben quehizo? El le robo todas las canicas a la fuerza, Krsna tomo todas las

canicas y se fue corriendo!Si, Krsna tomo no solo las canicas que el nio haba ganado sinotambin las canicas del muchacho. Las tomo todas por la fuerza.

El corri y se meti en el templo. El nio lo persigui corriendo y en-tro al templo llorando muy alto: por favor, regrsame mis canicas,regrsame mis canicas! Por favor dame mis canicas!Pero Krsna ya estaba en el templo y este estaba cerrado, por lo

cual el nio no poda entrar. Varias personas vieron al nio llorandofrente al templo, en frente de la puerta diciendo: Regrsame mis

canicas. Ellos le dijeron a su padre, Hey, que est haciendo tu

hijo ah, Krsna est durmiendo ahora!. EL padre vino hacia el hijo,Hey, qu ests haciendo? Krsna est durmiendo ahora. Estasllorando muy alto y lo despertaras. No, no, no! El no est dur-miendo, El es un tramposo. Tramposo?. Ests diciendo queKrsna es un tramposo?. Si, l tom todas mis canicas a la fuer-za. Su padre pens que el nio tena algo de locura, Ests se-guro que fue Krsna? Ests seguro que este nio era Krsna?. Si,el se fue adentro, se meti adentro, por eso estoy aqu. Cuando lsalga lo agarrar, lo tomar.

Entonces su padre trato de detenerlo, No llores aqu, pero el niono le obedeci. Luego las dems personas dijeron, Ok, solo abrela puerta. Cmo es posible, Krsna est durmiendo ahora, no pue-do hacer eso!. Si, tienes que hacerlo porque este nio lo estdiciendo. Debemos saber si es verdad o no. Quizs es un milagro!

As, el padre abri el candado de la puerta, ellos entraron al temploy Krsna estaba de pie all con la pose de tri bhanga lalitam (tocan-do la auta), dnde estn las canicas, donde estn tus canicas?Aqu no hay canicas. Si, t puedes verlas all, en su bolsillo.Entonces su padre busco en ese lugar y encontr todas las cani-cas, todas las canicas realmente estaban all.Esta es la historia de Ram Krsna Das Pandit Baba. Solo por sen-timientos, solo por un fuerte anhelo, por amor, t puedes obtener

a Krsna, Por especulacin no ocurre nada. Nosotros necesitamosesta avidez lobha. Necesitamos esta lobha. Necesitamos esta lo-bha en la vida. Lalasha, fuerte anhelo. Sin este lalasha, sin este

lobha no podrs obtener el corazn de Krsna Bhakti.Krsna Bhakti rasa bhavita matih, kriyatam yadi kuto pi labhyate,

Tatra laulyam api mulyam ekalam, janma koti sukrair na labhyate

(Padyavali 14, and Chaitanya Charitamrita, Madhya 8.70)Cuando consigas algn lugar o persona que tenga Krsna rasaBhakti, inmediatamente deberas obtenerla debes apresurartea comprarla, el nico precio es avidez (aspiracin). Esta KrsnaBhakti rasa no la conseguirs de otra forma, incluso en millones devidas.

El templo de Ram Krsna das Pandit Baba todava est all consu deidad: Bhagavat Nivas (nivas signica casa). Est muy cercadel Instituto Jiva en Vrindavan. Hay muchas historias de SiddhasMahatmas. Varios millones de nectarinas historias estn escondi-das.

Un devoto pregunto si era posible en Europa realizar tal tipo de

liilas? Prabhupada Premgopal Goswami replico: Porque no? Si

tienes este tipo de corazn puedes encontrar a Krsna aqu!


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Un devoto pregunto: en su charla previa acerca de Krsna Prema,usted dio una explicacin fabulosa en relacin a como Sri Guru

nos est moldeando. Nosotros somos como arcilla bruta y Sri Guruest sacando las piedras losas y hacindonos suaves y lisos. Megustara escuchar ms de esto.Premgopal Goswami: Este es un tpico muy bonito; ella pregun-taba acerca de Guru Tattva; una muy buena pregunta. Por qunecesitamos a Sri Guru en nuestra vida? Qu y quien es un realGuru? Cmo obtendremos las bendiciones de Sri Guru en nues-tras vidas?

Para todos los seguidores de Sriman Mahaprabhu y para nosotros,

el libro ms importante es Prema Bhakti Chandrika (Narottam DasThakur) as como el Chaitanya Charitamrita, Chaitanya Bhagavany otros. Todas estas escrituras, si nosotros las revisamos, encon -traremos que empiezan con Guru Pranam ofreciendo respetos aSri Guru. Bhakti Chandrika comienza con: Sri Guru carana padma

kevala bhakati sadma, bando mui savadhana mate, jahara prasa-de bhai, e bhava toriya jai, Krsna prapti haya jaha hoite - (Lospies de loto de Sri Guru son la casa del tesoro de Prema Bhak-ti, yo adoro estos pies de loto con gran cuidado. Por la gracia de

Sri Guru, oh hermano, uno puede fcilmente cruzar el ocano dela existencia material y obtener a Sri Krsna). Sri En el ChaitanyaCharitamrita, primer verso vande gurun isa bhaktan isam isava-tarakan, tat prakasams ca tac-chaktih Krsna caitanya samjnakam{Cc Adilila 1.1} (Yo ofrezco mis respetuosas obediencias a losmaestros espirituales (gurs de iniciacin y de instruccin), ante

los devotos puros del Senor Supremo, ante las Encarnaciones delSenor, ante sus varias manifestaciones y ante las potencias del Se-nor Supremo Sri Krsna Chaitanya). En nuestro magala charanam(invocacin auspiciosa) se empieza con vande ham sri guru - Yoofrezco mis oraciones de respeto a Sri Guru. Tambin Srila Rupa

Goswami en su verso de invocacin a Sri Radha Krsna Ganod-desh Dipika vande guru pada dvandvam.Por qu necesitamos esto? Por qu necesitamos a alguien comoa un Guru? El Guru nos dar algn conocimiento, no es verdad?El nos dar algunas directrices; debes ir en esta va o en aquella,debes hacerlo as o de esta forma. Entonces, por qu no pode-mos obtener esto sin un Guru? Lo que Guru puede decirnos, lo quel dice, nosotros podemos obtenerlos de los granthas, de las escri-turas. Todos los mantras, todas las instrucciones, lo que es bueno,

Las bendiciones de

Sri Guru4


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lo que es malo, todo lo que tenemos que hacer, todo este conoci-miento podemos leerlo en las escrituras por nosotros mismos.

Entonces por qu aceptamos un Guru? Por qu nos rendimos al? Cmo nos rendimos a EL? Esta escrito que tenemos que ren-dirnos con una modalidad de sharanagati. Sharanagati no es una

palabra simple. Hay seis divisiones en sharanagati: anukulyas-ya sankalpa, pratikulyasya varjanam, raksisyatiti visvaso. goptrve

varanam tatha, atma-niksepa-karpanye sad vidha saranagati. Es-tas seis divisiones o brazos de como rendirnos son: aceptacin de

las cosas favorables al servicio devocional, rechazo de las cosas

desfavorables, conviccin que Krsna nos dar proteccin, acep-

tacin del Senor como nuestro guardin y mantenedor, completaauto-rendicin, y humildad.Primero, anukulyasya sankalpa, tenemos que hacer todas las ac-tividades a favor de nuestro Guru. Tenemos que tomar el voto deque haremos solo aquellas actividades que a EL le gustan.Segundo, pratikulyasya varjanam, debemos abandonar todas las

actividades que van contra EL. Yatha guru ninda haya, tatha gurunindukera mukha kabhu na heribe yatha haya guru-ninda tatha nayaibe. Cuando veamos que alguien esta insultando a nuestro Guru,si somos capaces de hablar contra esto, lo hacemos, si no pode -mos, entonces tenemos que abandonar el lugar de una sola vez.Nosotros no deberamos or esto, de otra manera cometeramosofensa contra El.

Luego, raksisyatiti visvaso, tenemos que mantener una fe fuerte enEl, cien por ciento seguro que El nos proteger. Yo estoy tomandorefugio en sus pies de loto y El tomara cuidado de m. Cmo ob-

tendr esta felicidad y paz en mi mente? El me la dar, Sri Guru lohar. En Bengala hay un poeta musulmn, el escribi una cancinmuy linda. El fue un musulmn muy famoso, Nazarur Islam. El te-na un fuerte amor por Krsna. Esta cancin es muy famosa: HeyGovinda rako carane Oh mi amado, dulce Senor Krsna,Govinda, por favor dame refugio en tus pies de loto. Y en esta

cancin hay una lnea: tava carana dariya tabo Oh Prabhu, noolvides esto, si tengo algn problema en mi vida que me lleve analizarla, despus que haya tomado refugio en tus pies de lotonada me importa, pero sabes?, t sers difamado. Todo el mundodir miren, esta persona tomo refugio en los pies de loto de Krsna,pero ahora se est muriendo. Por eso t debes tomar cuidado dem. No es por m, es por ti. Esto es como un reto. Nosotros tene-mos que mantener este tipo de fe en Sri Guru, estar seguros que El

nos proteger, y saber que El es mi protector.Goptrive Varanam tatha - El es mi mantenedor y guardin. (yo nopuedo obtener nada, ni siquiera mantenerme a m mismo, por mipropio esfuerzo. Voy a servirle con la mejor de mis habilidades, y

El cuidara de m.Luego, Atma niksepa, lnzate completo ante sus pies de loto. Selibre de modo independiente: Quin soy yo? Yo soy suyo. Mi de-ber es cumplir sus deseos. Hay un ejemplo muy bueno de cmo

deberamos lanzarnos a sus pies. Si tienes una pelota en tu mano,entonces puedes jugar con ella, pero por cunto tiempo? Solocuando ella est en tus manos. Si la lanzas hacia alguien, ya no

controlaras ms esa pelota, a quien t le lances la pelota, la con-trolara. De esta manera nosotros mismos tenemos que lanzarnos alos pies de loto de Sri Gurudev y Sri Krsna.

El ltimo punto, Karpanye, que signica anhelo. Necesitamos unfuerte anhelo de manera que Oh Prabhu, necesito tus bendicio-nes. Sin ellas nada ocurrir en mi vida. Un fuerte anhelo. Karpanyetambin signica humildad, no tener sentido de auto-importancia.Con estas seis cualidades tenemos que tomar refugio en los piesde loto de Sri Gurudev. Por qu? Quin es Guru? Es el Guruun hombre ordinario? .No. Sri Guru parece un hombre, luce comoun hombre dos manos, dos piernas, dos brazos, dos ojos, o-dos, igual que nosotros. Pero Guru no es un hombre, Guru es Ta-ttva (un principio espiritual). Guru es una verdad y este tattva semaniesta en EL, en quien aceptamos como Guru. En el SrimadBhagavatam, el mismo Senor Krsna dice eso a su amigo Sridam:

acaryam mam vijaniyam Oh Sridam, debes conocer a tu Guru

como a Mi, Krsna. Navamanyeta karhicit nunca lo insultes. In-cluso nunca pienses nada malo de l. Na martya-buddhyasuyeta

no pienses de esta forma, que El es un hombre de este mundo(un mortal ordinario). Si, El luce como un hombre enfrente de ti,pero debes saber que dentro de l esta Guru Tattva (El es unamanifestacin del principio del Guru). Signica que Krsna est all,actuando a travs de EL. Krsna dice: a travs de l, YO bendigotodas esas jivas (entidades vivientes).Na martya buddhyasuyeta sarva deva mayo guruh - No te compa-res con tu Guru. Que yo tengo las mismas cualidades que EL, o SriGuru no sabe tanto como yo, as de esta forma sarva deva mayoguruh debes saber que tu Guru es una forma empoderada detodos los semidioses. Todos los 33 millones de semidioses estndentro de EL.


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Qu har Sri Guru por nuestra vida? Gu kara andhakarastho rekado niravastatha. La palabra Guru est compuesta por dossilabas: Gu que signica oscuridad, ignorancia. Ajnana andhakara(la oscuridad de la ignorancia); Ru El es quien destruye nuestraignorancia. EL es Guru. Una palabra muy signicativa. Si tomamosla palabra completa, Guru signica, pesado. Guru es pesado noes lagu ligero. Tenemos que pensar de esta forma. Qu ob-tendremos del Guru en nuestras vidas? Primero El destruir to-das nuestra andhakara, oscuridad, ignorancia (avidya). Cmo? Atravs de sus bendiciones. Y entonces qu obtendremos de EL?Riqueza? Porque nosotros somos de este mundo material y aqu

tenemos muchas necesidades. Dinero, poder, fama y muchas otrascosas necesitamos en nuestras vidas. Puede Sri Guru darnos

tambin todas estas cosas materiales? Si, si tenemos una fe muy

grande en EL. Si tenemos una fuerte fe, con las bendiciones de Sri

Guru obtendremos todas esas cosas. Sri Guru nos dir: ahorate estoy dando bendiciones? No. Cuando Sri Guru te mire con sucara sonriente, eso signicar que est complacido contigo. Esa essu bendicin. Si no tenemos sus bendiciones, si hacemos algo en

contra de EL, si lo desagradamos, qu har El por ti? Simplemen-te, no obtendremos nada.

Qu dice Visvanatha Cakravarti Thakurs en su cancin? Yasya

prasadad bhagavatat-prasado yasya aprasadan na gatih kuto pi(Gurvastakam 8). Solo por la gracia de Sri Guru puedes obtenerlotodo. Sin la gracia de Guru no obtendrs nada y no iras a ningnlado. No ir a ningn lado signica que ni siquiera puedes ir alinerno.Si! en el comentario est escrito: cuando vayas al in-

erno, sus puertas estarn cerradas para ti. No, no, no. Tus estasen contra de tu Guru. T cometiste ofensa al Guru. Aqu tampocohay lugar para ti! Este es un lugar para todos los pecadores, pero

no para los que han cometido Guru aparadha (ofensores del Guru).Na gatih kuto pi. (No hay destinacin para tal persona).Por las bendiciones de Sri Guru podemos obtener todo. Pero si lo

desagradas, si lo enfadas, no vamos a ninguna parte y no obtene-mos nada. Hay muchos ejemplos. Si revisamos la vida de nuestros

siddha mahatmas veremos esos ejemplos. En la Gaudiya Vaisnava

Jivani (la vida de santos de la Gaudiya Vaisnava) encontramos unbonito ejemplo de un pequeo nio. Aun cuando era un nio de7 u 8 anos, el obtuvo cierto apego por Krsna. El viajo de Bengala

hacia Vrindavan y obtuvo iniciacin de un Guru en el Sringar Vat

temple. Esto ocurri ms o menos hace 150 anos. Ellos tambin

pertenecan a Nityananda Vamsha. De esta lnea el obtuvo inicia-cin y empez a servir a su Guru. Debido a que el Guru y su esposano tenan hijo, lo aceptaron como tal. Entonces el ayudaba a suGuruma y serva a su Guru. Este pequeo no tena conocimiento,nunca haba ido a la escuela. Eso signica que tampoco saba leer.Pero senta mucho placer en servir a Sri Guru. Todos los das suGuru poda intercambiar Harikatha con sus amigos. El era una per-sona muy preparada, era un escolar y sus amigos tambin lo eran.

Todas las noches ellos tenan este Harikatha a cerca de diferentestpicos de las escrituras. Y cuando ellos hacan esto, el nio lesserva dndoles tambula, agua y algunas veces comida. El nio

tambin serva a los sadhus. Un da sucedi que no pudieron llegara siddhanta, la conclusin. Ellos decidieron intentar nuevamente

al siguiente da. Entonces el nio le pregunto a su Guru: Gurudev,por favor dame una oportunidad, puedo tratar. Todos los Gurs

comenzaron a rerse T ni siquiera sabes leer, nunca fuiste a laescuela, y t nos dirs a nosotros la conclusin?Todos los amigos del Guru estaban rindose, pero no su Guru. El

dijo: no, no, no, eso no es bueno, tenemos que darle una oportu-nidad. Ok, por favor explica todas las cosas que t has realizado..Entonces, punto por punto este muchacho explico cada cosa y al -canzo la conclusin en una forma adecuada. Todos ellos estuvieron

sorprendidos de ver esto. Cmo sabes todo eso? Has ledo losgranthas (las escrituras)?. No, porque como ustedes saben no sleer, nunca fui a la escuela Entonces su Gurudev di jo: Ok, tremeun canto del Srimad Bhagavatam. Y el trajo este sagrado libro a

su Gurudeva. Gurudeva abri un capitulo, le pidi al muchacho

que lo leyera y sorpresivamente este pudo leer todos los slokas(versos). Estaban escritos en devanagari, en letras Sanscritas. Elmuchacho que no tena idea de cmo escribir en bengal, y ahoraestaba leyendo en sanscrito!. Este milagro ocurri por Guru kripa

(la gracia del Guru), las bendiciones de Sri Guru.Ajnana timirandhasya jnanajana salakaya, caksur unmilitam yena

tasmai sri gurave namah Mis ojos estaban cegados por la os-curidad de la ignorancia, pero la misericordia de mi Guru los limpio

con el ungento del conocimiento divino. Yo ofrezco mis humildes

reverencias a Sri Guru.

Sri Guru puede destruir toda nuestra ignorancia. l puede abrirnuestro ojo interior. Cmo? Por gyana anjana. Hay un instrumen-to como una vara, como un palo usado para colocar anjan en ojos

enfermos, es un ungento para los ojos llamado kajhal. Con este


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palito Sri Guru pondr este kajhal en nuestros ojos, lo que signicaeste conocimiento por el cual podremos verlo todo, todo el cono-cimiento de nuestras vidas. Por sus bendiciones podemos obtener

ese conocimiento, conocimiento puro para nuestras vidas. Luego

entonces podemos obtener todo de este mundo material y tambin

del mundo espiritual.

Qu pasar si leemos de un grantha (libro sagrado) y no hemostomado refugio de Sri Guru? Qu pasar? Y qu pasar des-pus de tomar Diksha (iniciacin)?.En el Narada Pancaratra se dice que en todas nuestras activida-des, (prapanca), la primera y ms importante actividad de nuestras

vidas es tomar iniciacin (diksha). Esta es la primera y principalactividad de nuestras vidas. Samsmarja jataye samsaya siddhaye.

Cuando Sri Guru cante el mantra en tu odo, todos los siddhis(perfecciones) llegaran a ti. Repentinamente ellos se pondrn en-frente de ti, rogando servirte. Entonces podrs obtener todos estossiddhis muy fcilmente si solo sigues las instrucciones de tu Guru.Si no tomamos refugio de Sri Guru, y solo leemos las escrituras,

cantamos muchos Hare Krsna mantras, qu suceder? QuizsSri Guru nos pida cantar 4 rondas todos los das, o quizs 108 to-dos los das, o mnimo 10 veces. Pero si no vamos al Guru, si notomamos refugio y asociacin con EL y por mi cuenta canto este

mantra 100,000 veces todos los das, podr obtener estos sidd-his? No, nunca!. Vrte jaya santo tajapinoti. De esta forma tu pue-des cantar el mantra 100.000 veces diarias por un ao, dos aos,

no solo en esta era, de una vida a otra puedes cantar, pero nunca

obtendrs ni una gota de estos siddhis, perfecciones nunca ob-

tendrs el objetivo. Esto es porque el poder del mantra no se obtie-ne al leerlo en el libro. Solo podemos obtener el poder del mantra

a travs del Guru. Cuando Sri Guru nos da este diksha mantra,

entonces l le infunde este poder en nosotros. A travs de l no-sotros podemos obtener este poder.

Este poder proviene de este mundo? Es Sri Guru quien produceeste poder? No. Sri Guru no produce este poder. Este poder des-ciende directamente de Bhagavan (Sri Krsna). Por qu necesita-mos esta tradicin de la iniciacin diksha? Es porque este poderse lo dio primero Bhagavan al Senor Brahma, luego Brahma se lo

dio a Narada, despus Narada se lo dio a Maharshi Vyasadeva. Deesta forma ha venido descendiendo de un Guru a otro. Todos los

Gurs de nuestra tradicin son los portadores de este poder. Ellos

no estn produciendo este poder. Ellos tienen el deber de mantener

este poder en buenas condiciones. Por eso es que Sri Guru tieneque hacer su bhajan muy cuidadosamente, de otra forma perdersu poder y no podr darles Prema a sus discpulos. No podr es-parcir esta Prema y esta energa a sus discpulos.Entonces cuales son las cualidades que necesita tener Sri Guru?De quin deberamos obtener esta iniciacin? Primero tenemosque sentir un aire fresco en nuestro corazn cuando lo miramos.No se trata que sea muy lindo, muy hermoso, no. Ese no es el pun-to. No, el tema es si estamos sintiendo este fresco aire en nuestroscorazones o no. l debe ser sampana darsham, lo que signica quedespus de verlo sintamos que s, de l yo puedo obtener algo!

Puedo obtener Prema. Tenemos que sentir esto en nuestros cora-zones. Si l es externamente bello, eso no viene al caso.l debe ser vipram, es decir brahmana, tener cualidadesbrahminicas. Despus Bhakti krsnen krpa kuru - debe ser un de-voto de Krsna y debe tener realizacin de Krsna Bhakti. Si no tiene

realizacin de Prema, de Bhakti, a cerca del servicio de Krsna y

Srimati Radharani, entonces no podr drselo a sus discpulos. Poreso es que Guru tiene que hacer su bhajan muy cuidadosamente.l tiene que realizar esto primero. Si no tienes realizacin no pue-des darla a otros.

Ahora el siguiente punto es vidyanam veda sastranam. l debe co-nocer muy bien las escrituras, con explicaciones. l debe tener unaprofunda explicacin de todas las reglas de las escrituras. Por qunecesita esto? Porque Sri Guru debe tener todo este conocimientode los vedas, agamas, shastras (escrituras vdicas). Porque si eldiscpulo tiene algn problema con su sdhan, con su bhajan, l

le preguntara a su Guru. Si el Guru no tiene este conocimiento, en-tonces no podr contestarle. Esto puede causar un gran problema,nos podra hacer perder la fe en Sri Guru o tener sentimientosde crticas hacia L. Cuando t aceptas a alguien como un Guruverdadero, entonces lo aceptas como representante de Krsna.

Krsna sabe todo y le revela todo al Guru, y el Guru nos revela

a nosotros todo lo que necesitamos conocer. Para que nuestrobhajan prospere, necesitamos tener total fe en nuestro Guru. Si

perdemos la conanza en nuestro Guru y le hacemos critica, estosera aparadha una ofensa que puede destruir nuestro bhajan. Seha establecido en el Narada Pancarata que el Guru debe conocerlas escrituras, por esta razn, por algn error del Guru, el discpulose ira al inerno. Y Sri Guru tiene este deber de proteger a susdiscpulos en todos los sentidos.


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El Guru debe venir de una lnea dedigna, de una tradicin de ini-ciaciones, de lo contrario no podremos obtener este poder de l.En su tradicin l es el portador de este poder. Este poder ha sidopasado de generacin en generacin, l debe venir de una lneapura, de lo contrario no podemos obtener este Bhakti, este Prema

en nuestros corazones. Cuando tengas a tal Guru en frente tuyo,

t sers dhyan sma pravesato. Narada Muni explico: cuando con-sigues tal persona, tal Maestro, tal Acharya enfrente entonces, si

eres inteligente, deberas tomar refugio en l.Estas son las cualidades de Sri Guru. Cuando t ests buscando,cuando ests en la bsqueda de un Guru, debes ver si tiene o

no estas cualidades. Entonces tenemos el derecho de juzgarlo,de examinarlo. Sanatam Goswamipad, en Hari Bhakti Vilasa dice

en bonitas palabras que t deberas juzgar a Guru antes de la ini-ciacin, hasta que toda tu confusin y dudas nalicen. Hasta esemomento deberas juzgar, tienes que chequear todas estas cosas.Despus de la iniciacin ya no tienes derecho de juzgarlo. Pero

hay tambin otro punto. JIva Goswami dijo en Bhakti Sandarbha:Si despus de la iniciacin yo encuentro que fue un error no haber

juzgado a mi Guru , que falle en examinarlo apropiadamente, sidespus de la iniciacin consigo algo errado en lo que me ordeno,algo que va en contra de los shastras, de las escrituras,(porquede hecho todas las reglas y consejos de Sri Guru vienen de las

escrituras), si vemos que Guru est haciendo algo en contra de lasescrituras, entonces tenemos que abandonarlo.En Bhakti Sandarbha podemos ver este tpico a cerca de Guru,

de un Guru falso. Esta escrito muy claramente. Si ves que l est

haciendo actividades no acordes con las escrituras o que te estdando instrucciones que no estn de acuerdo con las escrituras,entonces debes abandonarlo.

Un Guru que es envidioso de devotos puros, que los blasfema oque se comporta maliciosamente hacia ellos, ciertamente deberaser abandonado, recordando el verso guror api avaliptasya. Talenvidioso Guru carece del modo y cualidades de un Guru Vais-nava. Los shastras ordenan que no debiramos aceptar iniciacinde un No-Vaisnava. Conociendo estos mandatos de las escrituras,un devoto sincero debe abandonar a un falso Guru que es envi-dioso de un devoto puro. Despus de dejar al falso Guru, si el de-voto queda sin gua espiritual, su nica esperanza es buscar unMaha-Bhagavata Vaisnava y servirlo. Por rendir constantemen-te servicio a tal devoto puro, obtendremos ciertamente la meta

ms alta de la vida (Bhakti Sandarbha 238 comentario de JIvaGoswami del verso guror apy avaliptasyam (Mahabharata, Udyoga

parva 179.25).En la iniciacin Sri Guru toma todas nuestras cosas malas y nos da

todas las buenas. Un Guru puede misericordiosamente aceptar un

discpulo, sabiendo que este discpulo no est actuando de buenaforma, porque l sabe que con las prcticas de Bhakti un da cam-biara. Esta es la gracia de Guru. Porque todas las reacciones quevienen del discpulo irn al Guru. Ellas no tienen que ofrecerse automticamente sucede. Las cosas de buena voluntad no van aSri Guru, solo las cosas de mala voluntad. El Guru te dar a ti todas

las cosas buenas y todas las cosas malas las alejara de ti.(Los devotos dijeron: Muchas gracias!)Sri Guru est tomando este poder de Bhagavan. Por eso l tieneque hacer su bhajan muy cuidadosamente. l tiene que mantenermuchas cosas, porque si no, no podr digerirlas todas. El Guru tie-ne que tener el poder de digerir todas estas cosas malas, inclusivetodos los pecados de sus discpulos van al Guru. El Guru tiene eldeber de quemar todos los anarthas (cosas indeseadas del cora-zn). Si l no tiene este poder, entonces morir. l tiene que digerirtodo esto. l no puede rechazar esto y decir a sus discpulos, No,no puedo tomar esto.

Pregunta: entonces cuando el Guru acuerda darnos inicia-

cin, tomarnos, est de acuerdo en hacer todo esto por noso-

tros?

Respuesta: Si. De la iniciacin tu tomaras todas las cosas buenas

de Sri Guru y al mismo tiempo este intercambio suceder, todas las

cosas malas irn para el Guru.Pregunta: Estos principios de los que has hablado es solo

relacionado con los Gurs Vaisnavas?

Respuesta: No. Todos los Gurs, de cualquier tradicin. La tradi-cin cambia, pero Guru es Guru.

Pregunta: pero en Kali Yuga es raro un Guru verdadero?

Respuesta: Si, por eso puedes ver que muchos Gurs se estn ca-yendo, se estn saliendo de su sendero. No estoy diciendo ningnnombre, pero t puedes ver en cualquier parte como muchos Gursse estn cayendo.Pregunta: Si usted ve a un Guru haciendo cosas realmente

equivocadas, de cualquier nivel- entonces lo mejor es alejarse

de l? Por ejemplo, como los Gurs que han abusado de algu-

nos nios, y otros estn llevndote a tratarlos como a un Guru,


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se excusan de su conducta, entonces lo mejor es retirarse

de ese grupo completo?

Respuesta: Si

Pregunta: Puede el Guru tomar el karma incluso de un ase-

sino?

Respuesta: Si, l tiene el poder, entonces puede tomarlo, puedequitrselo.Pregunta: Usted se siente enfermo cuando da estas inicia-

ciones?

Respuesta: Si, muchas veces. Repentinamente lo siento, entonces

pregunto, qu hiciste en tu vida?

Voy a contarles la historia de mi padre. Yo estuve ah en ese mo-mento, en Bangladesh. Un hombre vino a tomar iniciacin y posi -blemente tena ms de 100 aos, quizs 108 aos. Cuando el vinofue aceptado para iniciacin, pero los otros discpulos (del padre dePremgopal Goswami) quienes haban arreglado el programa, elloslo rechazaron diciendo: No permitiremos a Prabhu que de estainiciacin. Entonces uno de los bisnietos de este hombre vino a

mi padre el primero vino a m y yo lo envi a mi padre y l dijomi bisabuelo quiere tomar iniciacin, pero ellos (tus discpulos) nose lo permiten. Y mi padre dijo: Oh no, maana le dar iniciacin.

Entonces al da siguiente vino este hombre anciano, y despus quemi padre le dio iniciacin, El (mi padre) cayo inconsciente de suasiento. Despus de varios minutos despert, se sent y le pre-gunto a ese hombre: Qu hiciste en tu vida?. Yo estaba justo

all, porque cuando vi que mi padre se estaba cayendo, corr haciaall y mi padre le pregunto: Qu hiciste en tu vida? Entonces el

bisnieto de este hombre dijo que fue una persona muy cruel. Consus propias manos haba matado a ms de 50 personas. l era ungran terrateniente, un patrn y al mismo tiempo era un DACOIT*.

Tena todos estos malos karmas en su vida (actividades pecami-nosas). Y cuando tomo iniciacin, mi padre tuvo que aceptar todossus karmas.

Pregunta: entonces, cuando alguien as viene y es humilde,

el Guru tiene que aceptarlo?

Respuesta: Si, s. El, Sri Guru no tiene derecho a rechazarlo. ElGuru puede prepararse. Ok, te dar iniciacin despus, hasta ese

momento debes practicar esto, o le puede dar iniciacin directa-mente.

Pregunta: Su padre le dio iniciacin enseguida por compa-

sin, debido a que el hombre era muy mayor?

Respuesta: Si, as fue. Y ustedes saben, lo sorpresivo fue, que des-pus que el hombre tomo iniciacin, muri a los tres meses.Devoto: Se purico, estaba listo para irse.Respuesta: Si. Esta es la reaccin. Este intercambio suceder soloen esta tradicin, en una lnea dedigna. Si obtienes diksha, en-tonces ocurrir este intercambio. De otra manera el intercambiono suceder y no vendr la realizacin, no vendr el Prema en tuvida. Por esto necesitamos a Sri Guru en nuestra vida, porque notenemos la habilidad de digerir todas estas cosas, todo el karma.

En el Srimad Bhagavad Gita, Krsna le dice a Arjuna:

a-brahma-bhuvana lokah punar avartino ;rjuna mam upetya tu

kaunteya punar janma na vidyate (BG 8.16) Oh Arjuna, todos tie-nen que volver aqu. Todos tienen que correr en crculos (samsra).Pero Krsna dijo: Tomare a esa persona que se me acerca. Sacarea esa persona de este crculo, entonces no volver a nacer aqu.No tendr que regresar. Quin puede destruir todos sus karmas?Este karma puede ser solo destruido por la gracia de Guru; na-die ms puede hacer esto. Por esto necesitamos a un Guru ennuestras vidas. Sin un Guru no podremos obtener esta perfeccin,

no podemos obtener cosas buenas en nuestra vida (beneciosespirituales). Joy Nitai!


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El Poder de

Maha MantraHare Krsna

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Por qu cantamos el maha mantra? Qu benecioso obtene-mos para nuestras vidas? Cul es el poder del Maha Mantra?

Hare Krsna Hare Krsna,

Krsna Krsna Hare Hare,

Hare Rama Hare Rama,

Rama Rama Hare Hare

Primero que todo, este Hare Krsna Mahamantra es el mantra paraKali Yuga, para esta era que estamos viviendo. Hay cuatro yugas oeras y cada yuga tiene su mantra especico. Para Kali yuga el man-tra especico es el Hare Krsna Mahamantra. Este es el objetivo, yel signicado de obtenerlo:

Harer nama harer nama harer namaiva kevalam,

kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha

(C.C Adi 17.21)

En Kali yuga no hay otro objetivo, solo Mahamantra. Si tomamos

refugio en Mahamantra, podemos obtener todo: nasty eva hasty

eva nasty eva gatir anyatha No hay otra forma, no hay otra forma,no hay otra forma.

Y si comparamos con otras eras, encontraremos algo sorpren -dente: solo aqu en la era de Kali, la meta es este Mahamantra ytambin es el medio para alcanzarla. Ambos sadhya y sdhan.Es la meta, sadhya (Dios mismo), y al mismo tiempo la sd-han, la practica espiritual por la cual obtenemos o realizamos aDios. T puedes adorar el Harinam, Harinam, este Mahamantra es

Brahman en s mismo, y por el Mahamantra puedes obtenerParabrahma, Sri Krsna. Por el poder del Mahamantra puedes obte-

ner a Sri Gouranga y Nityananda. Es muy poderoso.Si puedes cantar Harinam Mahamantra sin ofensas puedes obte-ner cualquier cosa en tu vida:

Niraparadhe nama laile paya prema-dhana (C.C Antya 4.71)Si cantas el santo nombre sin ofensas puedes obtener el tesoro del

Prema.

Necesitamos lo supremo, la ms alta Prema en nuestras vi-das (amor divino), y podemos alcanzar esta Prema realizandonirapharad Nam (el nombre sin ninguna falta ni ofensa). SrimanMahaprabhu, Sri Krsna Chaitanya el escribi acerca del poder del

Harinam Mahamantra con su propia mano, en el primer sloka del

Siksastakam:

Ceto darpana marjanam bhava maha davagni nirvapanam

Sreya kairava Candrika vitaranam vidya vadhu jivanam


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Anandam buddhi vardhanam

prati padam purnamsstasvadanam

Sarvatma snapanam param vijayate sri Krsna sankritanan

Ceto darpana marjanam: Hari Nam tiene el poder de aclarar, delimpiar las mentes. Hay un espejo dentro de nosotros, pero este

espero esta ahora contaminado y sucio, por eso no podemos ver-nos a nosotros mismos. Si el espejo est sucio no podemos vernada. As nos sentimos muy orgullosos acerca de este mundomaterial. No pensamos que somos sirvientes de Krsna. No esta-mos pensando que somos pequeos sirvientes de Sri GaurangaNityananda. Siempre estamos pensando as: Yo soy Premgopal.

Este falso ego se limpiar con el Harinam. El Harinam limpiar todaesta suciedad de nuestro espejo, y cuando esta contaminacin sal-ga de nuestro corazn, entonces nos daremos cuenta de quienessomos, cual es nuestro eterno deber, porque estamos aqu, cual esnuestra meta ltima.

Harinam primero limpiar estas cosas de nuestra chitta, nuestramente. Chitta signica corazn y tambin mente subconsciente.Por eso chitta es muy importante para nosotros. Estamos buscan-do placer, y despus de algn tiempo lo rechazamos. Por qu?Por esta mente subconsciente. Nosotros estamos buscando (vercaptulo 2 Buscando Felicidad). Nos mantenemos buscandoporque nuestro corazn siempre est comparando esta felicidad,este placer, con el placer eterno. Pero nuestro espejo est sucio,por eso no sabemos que tenemos que ir hacia adentro. Estamosbuscando aqu en este mundo material. Cuando nuestro ceto dar-pana, el espejo de nuestro corazn, nuestra mente subconsciente

se limpie, no est ms sucia ni contaminada, entonces podremosver la verdad, podremos vernos a nosotros mismos. Podemos ver

nuestra svarupa y conocer que somos los sirvientes de Krsna yque somos anicit (minutas partes de Dios). En realidad no estamosseparados de EL, estamos conectados. Este es el primer efecto de

cantar Harinam, cuando comenzamos a cantarlo y hacer Harinam

kiirtan, se est limpiando nuestro corazn, se limpia chitta.Siguiente, el Santo Nombre es un ungento para nosotros. Porqu necesitamos este ungento? Porque estamos sufriendo:bhava maha davagni nirvapanam cantando el santo nombreextinguiremos el incendio forestal de la existencia material. El

fuego siempre nos est quemando el fuego del samsra. Haymuchos problemas en este mundo material, mucho sufrimiento.

Siempre somos quemados por l. Cuando tomamos refugio en el

Mahamantra Harinam, entonces el mantra detendr el fuego. El,-Krsna quien no es diferente a su nombre- esparcir agua, agua frasobre este fuego y luego pondr algn ungento con el cual nos ali-viaremos. El Mahamantra detendr este fuego, este davagni. Porqu un fuego forestal? Primero, ellos, los incendios de los bosquespueden empezar por s mismos, o sea, nadie necesita iniciarlos.Nuestras sensaciones, todas nuestras actividades, ellas mismaspueden crear el fuego (de sufrimiento). Segundo, no puedes con-trolar este fuego. Comenzar por una esquina y acabara con todoel bosque. Es igual en nuestras vidas, cuando empieza esta mahabhava davagni, entonces si no somos cuidadosos seremos acaba-

dos por el. Cuando tomamos refugio en el Mahamantra Harinam,el terminara todo esto.

Ahora, Sreyah kairava candrika vitaram vidya vadhu jivanam : El

Harinan esparce los rayos de luna de la buena fortuna del Bhakti,

para el benecio de todas las criaturas vivientes. Correcto, nece-sitamos la luna. Si no tenemos luz no podremos caminar en una

noche oscura. Necesitamos alguna luz. Si la luna est en el cielo,entonces podremos ir a algn lado. En el da, durante un veranomuy fuerte, el sol no da una sensacin de frescura. Si el sol es muy

fuerte, no podemos buscar alguna sombra. Pero bajo la luz de la

luna no tenemos que buscar refugio. Incluso podemos sentir algnnctar. De acuerdo con las escrituras, siempre desciende nctar

de los rayos de la luna. Este nctar es llamado sudha. As que elHarinan Mahamantra es como la luna. El iluminar por todas par-tes, externas e internas, ambas. Destruir toda la oscuridad. Tam-bin a travs de estos rayos de luna del Harinan podemos obtener

sentimientos nectarinos de dicha.Aqu en este mundo la luna tiene algunas manchas (kalanka). Co-nocen kalanka? Si miran la luna podrn verle algunas manchas,manchas oscuras. Esta luna tiene kalanka, eso signica sus man-chas pero este nama para-brahman, es inmaculado, sin man-chas. Por este nama Brahma, puedes destruir la oscuridad de tu

ignorancia. El mantra la destruir, t no tienes que hacer nada,solo cantar el Mahamantra. Solo debes tratar de cantar el maha

mantra con respeto, sin ofensas. Por su luz, por estos rayos de

luna de Brahma, la oscuridad de nuestra ignorancia es destruida y

entonces podemos obtener conocimiento. Vidyanvadhujivanam conocimiento puro, y con tal conocimiento podemos destruir nues-tro falso ego.

El conocimiento que obtendremos en nuestra vida es que somos


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sirvientes de Krsna. Tenemos este deber de servirlo, tenemos el

deber de complacerlo. Cuando cantemos el Mahamantra, enton-ces obtendremos este conocimiento. De otra forma, podemos es-cuchar, podemos leer, todo esto lo encontraremos en los granthas,

pero no lo realizaras, realmente no conocers, que estn diciendo.La realizacin, el conocimiento vendrn despus que tomemos re-fugio en el Mahamantra. Por su kripa, por su gracia, el Mahamantra

nos dar esa realizacin, por eso necesitamos cantar y tomar refu-gio en el Mahamantra.

Anandam buddhi vardhanam: cuando cantes podrs tener realiza-cin de estas cosas automticamente. Quizs no tengas respeto

hacia el Mahamantra, quizs no conozcas nada, quizs no sepasque es Mahamantra. Pero si lo cantas, repentinamente el Ananda(la dicha) vendr a ti, vendr pura Ananda. Ese tipo de Anandavendr a ti, por lo que muchas veces lloraras al sentirla. Por elMahamantra obtendrs este Ananda. Por cantarlo obtendrs este

Ananda y solo por ver este mahabrahma,

Hare Krsna Hare Krsna,

Krsna Krsna Hare Hare,

Hare Rama Hare Rama,

Rama Rama Hare Hare.

Solo por ver estas letras, puedes obtener Ananda, dicha. En cual -quier lenguaje, eso no importa. Quizs este no es tu lenguaje, perosi te das cuenta que este es el Mahamantra, obtendrs esta felici-dad. Si haces kiirtan, por qu estas saltando? Algunas veces ni si-quiera estamos bailando, estamos saltando, estamos aplaudiendo: Hare Krsna! Hari bol! Por qu estamos haciendo esto? Todo

viene de nuestro corazn, pero por qu? Cualquiera que disfru-te este kiirtan obtendr este Ananda, pura Ananda. No tienes quepensar en nada, solo hacerlo. El santo nombre te dar estas bendi-ciones, esta gracia. Y entonces te dars cuenta de todo, realizarastodo. Despus de un tiempo vendr, para todos. Anandam buddhivardhanam Anandham amudivardhanam: Amu signica ocano.Un Ananda sin n un ocano de dicha. De repente lo tendrs entu corazn, si siempre te puedes conectar con este Mahamantra,

entonces el ocano es tuyo. As pues, esta realizacin, estos sen-timientos son tuyos, estn all para todos los ejecutantes del Bhakti.Prati padam purnamrtasvadanam: este verso es muy lindo: cada

letra, cada palabra te dar dicha, todas estas palabras, ellas tienen32 letras, 16 palabras:

Hare Krsna Hare Krsna, Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare

Rama, Rama Rama Hare Hare. (16 Palabras)Diez y seis palabras, treinta y dos letras, y de cada palabra por

separado obtendrs diferente Ananda (dicha). Si solo cantas HareHare Hare Hare Hare, obtendrs algn Ananda. Si cantas Krsna,Krsna, Krsna, Krsna, tambin obtendrs Ananda pero no como elprimero. Y todo es cien por ciento Ananda. Purnamrtasvadanam:

saboreando puro nctar. Obtendrs este placer. Obtendrs estesabor a nctar. Sentirs en tu corazn una dicha nectarina. Cienpor ciento dichas nectarinas, Ananda nectarina. Cuando cantes,

cuando veas, cuando hagas kiirtan del Mahamantra, entonces este

Purnamrtasvadanam llegar. Cada palabra y cada letra, prati pa-

dan (cada parte) te dar este cien por ciento de Ananda. No es quede estas palabras obtendrs un pequeo mordisco, no, de estaspalabras obtendrs algo ms. Siempre obtendrs el mismo porcen-taje pero diferente, el Nombre tiene la misma cualidad que Krsna.Sarvatma snapanam param vijayate sri Krsna sankirtanam:

Sarva atmasnaparam: a travs del Harinam podemos obtener un

bao, un bao para nuestras almas. Externamente cuando toma-mos un bao podemos limpiarnos, podemos estar bien, podemos

sentir que estamos puros. Con el Mahamantra es lo mismo, el tedar un abishek (ducha) del alma. Con el Mahamantra podemospuricarnos internamente.Vijayate Sri Krsna sankirtam: con el sankirtan de sri Krsna po-demos vencer todos nuestros sentidos porque cantando elMahamantra, tendremos a los sentidos como sus seguidores.

Sri Harinam Mahamantra, sri Nama y Sri Krsna, ambos tienen lasmismas cualidades. Algunas veces el Mahamantra es ms pode-

roso que Sri Krsna. Namir theke naam bolo. El nombre es ms po-deroso que el namir, esto signica que el nombre es Krsna. Hay unlindo ejemplo para ilustrar esto. Sucedi con mi abuelo, Prabhupa-da Pran Gopal Goswami. En aquel momento todos lo conocan porsu nombre. Un da l tuvo que ir en un barco a vapor hacia BengalaOriental. l tena que hacer lagunas cosas all y le dijo al contro-lador, al marino de este barco: t debes esperarme algn tiempo.

Pero el marino no lo conoca, no saba que era Prabhu Prangopal.l dijo: no, no, no, yo no puedo esperar por usted. Entonces unode los discpulos de Prabhu le dijo al marino: Hey que haces, Pra-bhupada Prangopal Goswami te est pidiendo que esperes, y lorechazas El marino exclamo: Prabhupada? Prabhupada! les Prabhupada Prangopal Goswami? Si!Oh Prabhu, lo siento, disculpe Prabhupada, me equivoque, OK,


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OK, haga su trabajo, yo lo esperare!Cuando el acepto, Prabhupada se volteo hacia sus discpulos dijo:Vean, esta es la prueba, el Nombre es ms poderoso que el hom-bre Namir theke naam boloSimilarmente, Harinam Mahamantra algunas veces es ms podero-so que Krsna. Si cometes una ofensa contra Krsna, puedes tomarrefugio en Hari Nam. Si, el destruir tu ofensa. El har todo por tien ese momento. Pero si cometes alguna ofensa al Santo Nombre,y luego vas a Krsna, puede El limpiar esa ofensa? No. Entoncestienes que ir a Gurudev (todos los devotos y Prabhupada se rieron).Una ofensa contra Krsna te ser aliviada por el Harinam. Harinam

tiene tal poder que si lo haces sin ninguna ofensa, entonces con-seguirs Prema. Si lo haces de esta forma, sin ofensa o incluso sinrespeto, entonces tambin obtendrs resultados. Harinam tiene talpoder! Pero cmo? Qu es este Harinam?

En una forma muy linda se dice: Madhuram madhuramanga-la mangalanam. En este mundo si buscas las cosas ms bellas,Harinam es la ms bella. Madhuran Madhuranam mangalam,mangalam. Si buscas las cosas ms auspiciosas, entonces encon-traras: Harinam har algo auspicioso para todas las cosas auspi-ciosas.

Ustedes saben que hay algunas reglas para las pujas (adoracio-nes). Si ests haciendo una puja a Krsna, o una puja para algnsemidis, al nal de ella tienes que cantar Harinam para pedir per-dn. Por qu? Porque cometiste muchos errores en la puja, porignorancia y tienes que rezarle a Krsna y no al semidis a quienle ests haciendo la puja. Oh Mi Seor, llvate todos estos erro-

res, todas estas faltas. Quizs en esta puja comet muchas ofen-sas. Estoy cantando tu nombre, y por tu nombre, por favor, toma

estas faltas y todos los errores que tiene. Yadushagam kiirtankarmajnana tadatva janat

El Dulce Sabor Del Bhakti FINAL

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