Importancia:

Kant es el sistematizador de la Filosofía del Conocimiento; supone la

síntesis necesaria –pero original-de las teorías racionalistas y empiristas

sobre el problema del conocimient Es el filósofo ilustrado por

excelencia; su intención es pedagógica, emancipadora desea aportar a la

liberación del hombre-.

La Ilustración:

VALOR DE LA RAZON

VALOR DE LA LIBERTAD

El Racionalismo:

PAPEL DEL YO-SUJETO

El Empirismo:

ESCEPTICISMO CONOCIMIENTO

LA EXPERIENCIA SENSIBLE

El Desarrollo Científico:

LA CIENCIA FISICO-MATEMATICA DE NEWTON

í é

Su teoría y metodología se denomina Criticismo o Idealismo Trascendental;

supone un juicio/crítica/análisis radical de la propia razón, y supone

analizar lo trascendente (lo que deriva de los objetos, más allá de ellos

para que se de el conocimiento). Su planteamiento no se centra en buscar

el qué es el conocimiento sino cómo es posible (supone exponer las

posibilidades o condiciones necesarias para que exista el conocimiento en

el hombre).

¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar?

Se resumen en una síntesis ilustrada:

¿Qué es el hombre?:

¿Qué puede conocer el hombre?, ¿Qué debe hacer el hombre? y

¿Qué espera el hombre?

¿ ó

¿Qué diferencia el análisis del Conocimiento de Kant?

El Conocimiento existe; su herramienta es la Razón.

El Conocimiento se manifiesta en el hecho de la Matemática y la Física: son conocimientos ciertos (factum)

¿De qué está hecha la Ciencia? De Juicios-enunciados. Son expresiones que indican una realidad. (El fuego

quema. Dos y dos son cuatro. La fuerza es igual a la masa por la aceleración .La hipotenusa al cuadrado es la

suma de los catetos al cuadrado.)

Los juicios no son iguales: Los matemáticos son analíticos (el predicado está en el sujeto).Los físicos son

sintéticos (lo que se predica del sujeto no está incluido en él). Unos son universales, otros no (son contingentes)

Unos no requieren de la experiencia, otros sí. Entonces la ciencia cómo se construye si ha de ser universal

(cierto) pero debe aportar conocimiento sobre la realidad (extensión).

¿Cómo conjugar ambos requisitos? ¿Qué hay en la razón que lo haga posible? :

Debe existir una parte externa al sujeto (extensión) (materia) pero debe existir algo que no cambie (anterior-a

priori). Así funciona la razón para crear conocimientos ciertos.

á ó

Diferencia la razón en dos usos

USO PURO

(RAZON PURA)

USO PRÁCTICO

(RAZON PRÁCTICA)

¿Cómo funciona la razón en sí; al

margen del conocimiento sobre

objetos concretos?

¿Cómo funciona la razón en cuando es

aplicada al conocimiento de un objeto-

realidad?

Analizar la Ciencia, y sus Juicios

¿Cómo se produce entonces el conocimiento?

¿Qué pasos tiene el fenómeno cognoscitivo?

En la Crítica de la Razón Pura se establece cómo procede la razón al obtener

conocimiento.

Todo contenido mental debe tener una parte material (extensión) y una parte formal

(a-priori).

No hay contenido para la Razón si no proviene del Entendimiento; y éste requiere de lo

que la Sensibilidad le provee.

Las formas tienen la función de organizar el elemento material-externo; si no hubiera

organización de lo exterior no existiría contenido mental.

Cada facultad aporta el elemento material a la siguiente facultad.

¿Cómo funciona la Razón en su forma más elevada?

La Realidad (el objeto) no existe al margen del sujeto que la conoce:

podemos decir algo del objeto cuando lo conocemos .Pero para conocerlo

nuestra sensibilidad adapta la percepción según nuestras facultades-

límites.

El objeto no se conoce; conocemos lo que podemos del objeto.

Sólo se puede afirmar de la realidad lo que podemos conocer, pero no

qué es la realidad.

Pasamos del Realismo al Idealismo

Trascendental kantiano.

Del Objeto en sí (Noúmeno) no existe contenido, porque toda experiencia

está condicionada por los elementos a priori (formales) que pone el

hombre. No es posible separar la experiencia de los elementos formales

(son los límites, el único marco que hace posible el conocimiento).

Kant rompe con el Realismo ingenuo que considera que la realidad es

externa al sujeto y cognoscible como tal, y supera el escepticismo

empirista sobre la posibilidad de conocimiento.

NOUMENO

¿???¿¿????

FENOMENO