El Coran y La Ciencia

8/6/2019 El Coran y La Ciencia

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AL LECTOR

El motivo por el cual se dedica un captulo especial al colapso de la teora de la evolucin es

que sta constituye la base de todas las filosofas antiespirituales. Dado que el darwinismo

rechaza el hecho de la creacin, y por lo tanto la existencia de Dios, ha provocado que durante

los ltimos ciento cuarenta aos mucha gente abandone su fe o se vea invadida por la duda.

Por lo tanto, se transforma en una obligacin importante relacionada muy estrechamente conel din (modo de vida islmico) mostrar que esta teora es un engao. Resulta imperativo que

ese importante servicio sea puesto a disposicin de todos. Y como es posible que algunos de

nuestros lectores puedan leer solamente uno de nuestros libros, pensamos apropiado dedicar

un captulo al tema, aunque de manera resumida. Otro punto que tiene que ser enfatizado se

refiere al contenido del libro. Las cuestiones relacionadas con la fe se tratan, en todas las obras

del autor, a la luz de los versculos cornicos, y se invita a la gente a aprender de ellos y

vivirlos. Los temas referidos a las palabras de Dios se explican de una manera tal que no dejan

ningn lugar a la duda o al cuestionamiento en el pensamiento del lector. El estilo empleado,

llano, abierto y fluido, asegura que todos, de cualquier edad o grupo social, puedan

comprender los escritos de Harun Yahya fcilmente. Esta manera lcida y efectiva del relato lohace de rpida lectura. Incluso algunos que rechazan la espiritualidad con rigor son

influenciados por la veracidad de los hechos a los que se hace referencia en los libros de Harun

Yahya, y no pueden refutar sus contenidos. Este y los dems trabajos del autor pueden ser

ledos por una persona sola o por grupos de estudio, para debatirlos. Esto ltimo ser ms

beneficioso gracias al intercambio de reflexiones y experiencias. Adems, ser un gran servicio

al din contribuir a la presentacin y lectura de este libro, el cual est escrito solamente para el

agrado de Dios. Todos los escritos de Harun Yahya son muy convincentes. Por esta razn, uno

de los mtodos ms efectivos de comunicar el din a otras personas es impulsar a su lectura.


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ACERCA DEL AUTOR Quien ahora escribe bajo el seudnimo de HARUN YAHYA, naci en

Ankara en 1956. Complet sus estudios primarios y secundarios en Ankara, estudi artes en la

Universidad Mimar Sinan de Estambul y filosofa en la Universidad de Estambul. Desde el

decenio de 1980 publica muchos libros sobre temas polticos, cientficos y relacionados con la

fe. Es una persona bien conocida como autora de importantes trabajos que revelan la

impostura de los evolucionistas, la invalidez de sus supuestos y las tenebrosas vinculaciones

entre el darwinismo y las ideologas cruentas como el fascismo y el comunismo. Su seudnimo

se compone de los nombres Harun (Aarn) y Yahya (Juan) en memoria de los dos estimados

profetas que lidiaron con la falta de fe de sus pueblos. El sello usado por el Profeta de los

musulmanes, poseedor de la sabidura ms elevada y de la perfeccin moral, que aparece en la

cubierta de sus libros, es un smbolo que se relaciona con el contenido de los mismos:

representa al Corn (la ltima Escritura) y al Profeta Muhmmad (el ltimo de los profetas).

Bajo la gua del Corn y de la Sunnah (es decir, de las enseanzas del Profeta) el autor se

propone refutar cada pilar fundamental de las ideologas ateas y quedarse con la ltima

palabra, puesto que ya nadie podr recurrir a objeciones en contra de la religin. Todos los

trabajos de Harun Yahya comparten un solo objetivo: comunicar el mensaje del Corn y animar

a los lectores a considerar las cuestiones relacionadas con la fe, como ser la Existencia yUnidad de Dios, la Otra Vida, etc. Asimismo, expone los fundamentos endebles de los sistemas

ateos y de las ideologas pervertidas. Harun Yahya es muy ledo en muchos pases, desde la

India hasta los EEUU, desde Gran Bretaa hasta Indonesia, desde Polonia hasta Bosnia, desde

Espaa hasta Brasil. Algunos de sus trabajos estn disponibles en ingls, francs, alemn,

espaol, italiano, portugus, urd, rabe, albans, ruso, serbocroata (bosnio), polaco, malayo,

uygur, turco e indonesio. Estos escritos son muy apreciados en todo el mundo a la vez que

sirvieron y sirven para que mucha gente recupere su fe en Dios o la acreciente


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gracias a la reflexin. El sentido comn y el lenguaje sencillo que exhiben los libros de Harun

Yahya, junto con un estilo peculiar de fcil comprensin, tienen un efecto directo sobre sus

lectores. Si los crticos de la religin los consideran con la debida atencin, se vern

imposibilitados de defender el atesmo, cualquier otra ideologa desnaturalizada o la filosofa

materialista, dada la efectividad del discurso irrefutable, la destruccin inapelable de los

fundamentos de los incrdulos y las conclusiones terminantes que se exponen. Pero si de

todos modos persisten en sus cuestionamientos, ser slo porque aoran lo que venan

planteando hasta ese momento. En resumen, gracias a la tarea de Harun Yahya todos los

movimientos contemporneos de negacin de Dios son derrotados ideolgicamente. Sin duda,

el autor slo busca servir como un medio para quienes buscan el sendero recto de Dios puesto

que lo que transmite es la sabidura y lucidez del Corn. En ningn momento persigue un

beneficio material con la publicacin de estos trabajos. Es inestimable el servicio prestado por

quienes animan a otros a leerlos, a abrir sus mentes y corazones y a volverse ms devotos

siervos de Dios. Adems, propagar otros libros que crean confusin en la gente, que les

conduce al caos ideolgico y que no sirven en lo ms mnimo para sacar las dudas de los

corazones, slo sera una prdida de tiempo y energa. Tambin es imposible que las obras que

enfatizan la capacidad literaria del autor antes que el noble objetivo de evitar la prdida de lafe, produzcan un efecto importante sobre la gente. Por eso, y como lo pueden comprobar, el

nico designio de los libros de Harun Yahya es superar la incredulidad y diseminar los valores

cornicos. El xito y el impacto de este servicio se manifiesta en la conviccin de sus lectores.

Hay algo que se debe tener presente: la principal razn para la crueldad, los conflictos y otros

avatares sufridos por la mayora de las personas, es el predominio de la incredulidad. La nica

manera de terminar con ella es derrotndola ideolgicamente y transmitiendo en paralelo las

maravillas de la creacin y de la moral cornica para vivir de acuerdo a ella. Si se tiene en

cuenta la situacin del mundo actual, metido en una espiral de violencia, corrupcin y

conflictos, est claro que el servicio por el que bregamos debe efectivizarse de inmediato, pues

de lo contrario no habr ninguna posibilidad de salvacin. Y para ese servicio y el esfuerzo que

entraa, los libros de Harun Yahya asumen un papel central. Si Dios quiere, sern instrumentos

por medio de los cuales, en este siglo XXI, la gente alcanzar la paz, la justicia y la felicidad

prometidas en el Corn.


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Copyright Harun Yahya XXX/ 2001 CE First Published by Vural Yaynclk, stanbul, Turkey in

November, 1999

Primera publicacin en turco: Noviembre de 2000, Estambul, Turqua Primera traduccin al

ingls: Enero de 2002, Singapur. Primera traduccin al espaol: Enero de 2003, Espaa.Traductor al espaol: Marcelo Serio

Primera correccin versin en espaol: Enero de 2005 Buenos Aires, Argentina. Corrector de la

versin en espaol: Abu Dharr Manzolillo, Buenos Aires, Argentina.

Siteweb: w w w . h a r u n y a h y a . c o m / e s


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IINTRODUCCION 8

LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA 12 LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMI NE

DE MANERA CORRECTA 20 EXISTE UNA CONCORDANCIA PERMANENTE ENTRE LA RELIGION Y

LA CIENCIA 68 A MODO DE MILAGRO EL CORAN COMUNICA REALIDADES QUE LA CIENCIADESCUBRIO CON POSTERIORIDAD 84

LOS CIENTIFICOS RELIGIOSOS 120 CONCLUSION 185


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CORAN

INDICA

EL

CAMINO

A

LA

CIENCIA

INTRODUCCION

Dios emplaza a la humanidad a investigar y reflexionar acerca de los cielos, la tierra, las

montaas, las estrellas, las semillas, las plantas, los animales, la alternancia del da y la noche,

la creacin del ser humano, la lluvia, etc., es decir, sobre todo lo creado. Al hacerlo, dentro del

pensamiento lgico, reconocemos el arte de Dios en la creacin de todo lo que nos rodea y, en

definitiva, que El cre el universo de la nada. La ciencia ofrece un mtodo por medio del cual

se puede examinar todo lo que contiene el universo para descubrir el arte en la creacin de

Dios y de ese modo hacerlo conocer a la humanidad. La religin, por lo tanto, alienta a la

ciencia a la vez que la adopta como un instrumento para dilucidar la sutileza de la creacin de

Dios. La religin no slo impulsa el estudio cientfico, sino que tambin permite que, asistido

por la verdad revelada, sea concluyente y expeditivo. El motivo de ello reside en que la religines la nica fuente que provee respuestas precisas y definidas con respecto a cmo pasaron a

existir el universo en general y la vida en particular. Por lo tanto, si la investigacin se realiza

sobre fundamentos apropiados, evidenciar de la manera ms directa y sencilla las verdades

que tienen que ver con el origen del universo y la estructuracin de la vida. Como dijo Alberto

Einstein, considerado uno de los cientficos ms grandes del siglo XX, La ciencia sin la religin

renquea. Es decir, si la ciencia no es guiada por la religin, no puede dimanar correctamente

sino que pierde el tiempo o, lo que es an peor, no convence. La ciencia encarada por los


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cientficos materialistas incapaces de ver la verdad, condujo a que en los dos ltimos siglos se

desperdicie una inmensa cantidad de tiempo, de trabajo y de dinero. Existe un hecho que debe

ser reconocido con toda claridad: la ciencia puede alcanzar resultados satisfactorios solamente

si adopta como su principal objetivo la investigacin de los signos de la creacin en el

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Introduccion

universo y si en ello pone todo el esfuerzo. Solamente puede alcanzar su fin ltimo, en el

menor tiempo posible, si apunta en la direccin correcta, es decir, si es guiada de la manera

apropiada.

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EL

CAMINO

A

LA

CIENCIA

LA RELIGION ALIENTA A LA CIENCIA

El Islam es la religin de la razn y la conciencia. Es decir, es por medio del discernimiento que

reconocemos la verdad que proclama la religin y establecemos las conclusiones del caso.

Quien se vale de la razn y de la conciencia cada vez que debe averiguar el origen de algo,

puede comprender, aunque no sea un experto en la materia, que fue creado al igual que todo

lo que hay en el universo por el Poseedor de una Sabidura, Conocimiento y Poder sin par. Con

slo descubrir algunos de los millones de factores que posibilitan la vida en la Tierra, ya puede

entender que el universo fue diseado para sustentarla. Por consiguiente, quien hace uso de la

razn y sigue lo que la conciencia le dicta, puede constatar de inmediato lo absurdo de la

suposicin de que el mundo pas a existir por casualidad. En resumen, quien recurre a la razn

y a la conciencia puede reconocer los Signos de Dios con toda claridad. Un versculo del Cornse refiere a este tipo de gente: que recuerdan a Dios de pie, sentados o echados, y que

meditan en la creacin de los cielos y de la tierra: Seor! No has creado todo esto en vano.

Gloria Ti! Presrvanos del castigo del Fuego! (Corn, 3:191). En el Corn Dios llama a la

gente a reflexionar y a examinar los signos de la creacin que le circundan. El Profeta

Muhammad, Mensajero de Dios (la bendicin y la paz sean con l BP), tambin orden a la

gente la bsqueda del conocimiento. Incluso remarc que es nuestra obligacin. Dicen dos

hadices (tradiciones) autnticos: La bsqueda del conocimiento es una obligacin de todo


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musulmn1. Adquiere conocimiento y comprtelo con la gente2. Cualquiera que indague

respecto de la forma en que operan el universo

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y las cosas vivientes y considere e investigue lo que ve en su entorno, llegar a percatarse de la

Sabidura, Conocimiento y Poder sin igual y sin fin de Dios. El Corn nos seala algunas de las

cuestiones que El nos invita a sopesar: No ven el cielo que tienen encima, cmo lo hemosedificado y engalanado y no se ha agrietado? Hemos extendido la tierra, colocado en ella

firmes montaas y hecho crecer en ella toda especie primorosa, como ilustracin y

amonestacin para todo siervo (de Dios) arrepentido. Hemos hecho bajar del cielo agua

bendita, mediante la cual hacemos que crezcan jardines y el grano de la cosecha, esbeltas

palmeras de apretados racimos, (Corn, 50:6-10). Es Quien ha creado siete cielos

superpuestos. No ves ninguna contradiccin en la creacin del Compasivo. Mira otra vez!

Adviertes alguna falla? (Corn, 67:3). Que considere el hombre de qu ha sido creado!

(Corn, 86:5). Es que no consideran (los infieles) cmo han sido creados los camlidos, cmo

alzado el cielo, cmo erigidas las montaas, cmo extendida la tierra? (Corn, 88:17-20).

Los signos de la existencia de Dios, el Creador Exaltado, se presentan claramente en eluniverso a cualquiera que reflexione, se valga del discernimiento y siga su conciencia.

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EL

CAMINO

A

LA

CIENCIA

Vemos pues que los versculos mencionados determinan claramente que Dios convoca a lahumanidad a estudiar y examinar los distintos elementos de la naturaleza, tal como los cielos,

la lluvia, las plantas, los animales, la procreacin y los rasgos geogrficos sobresalientes. Y

como ya lo indicamos, es por medio de la ciencia que debemos llevar adelante esta tarea. La

observacin cientfica introduce al ser humano en los misterios de la creacin y, en ltima

instancia, en la Sabidura, Conocimiento y poder eternos de Dios. La ciencia es un camino para

alcanzar la justa estima de Dios, razn por la cual, a travs de la historia, un gran nmero de

cientficos que han prestado importantsimos servicios a la humanidad, fueron devotos

creyentes en Dios.

La Fe en Dios Anima y Motiva a los Cientficos

Como mencionamos antes, la religin anima a la ciencia y hace que los cientficos guiados por

la lgica fortalezcan su fe al captar los signos de la creacin de Dios de manera consciente. En

cada campo de investigacin del que se ocupan y en cada descubrimientoque hacen, se

confrontan con sistemas perfectos creados con una gran sutileza y precisin. Como expres el

Profeta Muhammad, Mensajero de Dios (BP): Quien investiga para obtener conocimiento es

un devoto de Dios3. El cientfico que investiga un sistema tan complejo y perfecto como el


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ocular, descubrir que algo as nunca podra haberse desarrollado a travs de un proceso o

cadena de casualidades. Por el contrario, se dar cuenta de que cada detalle de la estructura

del ojo es un milagro de la creacin. Al constatar que dicho rgano est compuesto por

docenas de componentes que operan en armona, incrementar su admiracin por Dios, Quien

lo cre. De manera similar, el cientfico que investiga el cosmos se encontrar con miles de

equilibrios admirables y aumentar su sed de conocimiento al descubrir que miles de millones

de galaxias y miles de millones de estrellas dentro de las mismas, continan su existencia

armnica en un espacio ilimitado. El ser humano de fe tendr siempre el acicate y la

inspiracin para conducir estudios cientficos que lleven a descubrir los misterios del universo.

Alberto Einstein, considerado el mayor genio del siglo pasado,

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Creador de los cielos y de la Tierra... (Corn, 42:11)

se refiere en uno de sus artculos a la inspiracin que obtienen los cientficos de la religin: ...

Sostengo que el sentimiento religioso que inspira el cosmos es el motivo ms fuerte y noble

para la investigacin cientfica. Slo aquellos que comprenden los inmensos esfuerzos que hay

que invertir al efecto y, especialmente, la ineludible devocin que exige el trabajo de pionero

en ciencia terica, son capaces de entender la fuerza emotiva que dicho trabajo llega a hacer

fluir, puesto que se trata de algo que tiene muy poco que ver con las realidades inmediatas de

la vida. Sin una profunda conviccin en la racionalidad del universo y un deseo ardiente de

entenderla, Kepler y Newton no habran podido invertir tantos aos de trabajo en soledad

para elucidar los principios de la mecnica celeste! Quienes slo entienden como

conocimiento cientfico la bsqueda de resultados prcticos, desarrollan una idea totalmente

falsa de la mentalidad de las personas que, inmersas en un mundo de escpticos,

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CAMINO

A

LA

CIENCIA

han mostrado el camino a los espritus afines ampliamente diseminados por el mundo a lolargo de los siglos. Slo quienes han consagrado su vida a objetivos similares pueden lograr

una vvida percepcin de lo que ha inspirado a esas personas y les ha dado la fuerza para

mantenerse fieles a sus propsitos a pesar de sus incontables fracasos. Es el sentimiento

religioso csmico lo que les da semejante fuerza. Un contemporneo ha dicho, con razn, que

en esta era materialista los trabajadores ms serios son los profundamente religiosos4.

Johannes Kepler cont que se comprometi en el camino de la ciencia para ahondar en el

conocimiento de los trabajos del Creador, en tanto que Isaac Newton, otro gran cientfico,

manifest que lo que ms impuls su inters por la ciencia fue su deseo de un mejor

conocimiento y una mejor percepcin de Dios. Estas son las observaciones de slo algunos de

los ms eminentes cientficos del pasado. Al igual que otros centenares que veremos en las

prximas pginas, su creencia en la existencia de Dios a travs del estudio de distintas

cuestiones del universo e impresionados por las leyes y los fenmenos que Dios ha creado de

forma tan magnfica, anhelaban seguir adelante sus investigaciones. Como vemos, el deseo de

enterarse de qu forma Dios cre el universo, ha sido el factor ms motivador para muchos

cientficos a lo largo de la historia. Esto es esencial, porque quien percibe que el universo, y

todo lo viviente en particular, ha sido creado, tambin percibe que dicha creacin tiene un

propsito. La aspiracin de comprender ese sentido, de descubrir sus seales y sus detalles, es

lo que puede acelerar en gran medida la investigacin cientfica. Sin embargo, si se niega la


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creacin del universo, y de lo viviente en particular, sucede que tambin desaparece el sentido

ms profundo de la investigacin. El cientfico que acepta la filosofa materialista y el

darwinismo, parte de la idea de que el universo no tiene un fin determinado y que todo es

fruto de la simple casualidad. Por consiguiente, su investigacin no tendr un sentido

categrico. Acerca de esto dijo Einstein: No he encontrado ninguna forma de expresar con ms

certeza la naturaleza racional de la realidad, hasta donde es accesible a la mente humana, que

definindola como religiosa. En

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cualquier caso que este sentimiento est ausente, la ciencia degenera en un empirismo

desalentador5. De ser as, el cientfico apuntar slo a alcanzar la fama personal a travs de un

descubrimiento sorprendente, a ser recordado por la historia o a hacerse rico, cosas quepueden alejarlo de la sinceridad y la integridad en su disciplina. Por ejemplo, si la conclusin a

la que llega se revela en contradiccin con la visin existente en la comunidad cientfica, puede

verse forzado a mantenerla como un secreto para no verse privado de la fama, calumniado o

degradado. La aceptacin de la teora de la evolucin durante tanto tiempo en el mundo

cientfico, es una prueba de esa falta de sinceridad. Gran cantidad de estudiosos son

conscientes de que la teora de la evolucin dista mucho de explicar el origen de la vida pero

no lo pueden manifestar abiertamente por miedo a una reaccin negativa. El fsico britnico H.

D. Lipson hace la siguiente confesin en esta lnea de pensamiento: De la materia viviente

conocemos mucho ms que lo que saba Darwin. Sabemos cmo funcionan los nervios y

considero que cada uno de ellos es una obra maestra de ingeniera elctrica. En el cuerpo

tenemos millones... Cuando pienso en este tema, la palabra que me viene a la mente es

diseo, cosa que no les gusta a mis colegas bilogos6. La palabra diseo o designio es

descartada en la literatura cientfica porque, simplemente, disgusta. Muchos estudiosos

sucumben ante ese dogmatismo. Dijo Lipson en este sentido: En realidad, el evolucionismo se

convirti en una especie de religin cientfica. Casi todos los cientficos lo han aceptado y

muchos estn dispuestos a forzar sus observaciones para que se ajusten al mismo7. Esta

situacin indeseable es el resultado del engao que representa una ciencia sin Dios impuesta

de manera generalizada sobre la comunidad cientfica desde mediados del siglo XIX. Sin

embargo, como afirm Einstein, la ciencia sin la religin renquea8. Esto no slo ha conducido a

algunos cientficos hacia objetivos equivocados sino que tambin ha dado lugar a la aparicin

de esos que, si bien reconocen el error, permanecen indiferentes o silenciosos respecto delmismo. Nos ocuparemos ms de este tema en las prximas pginas.

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CAMINO

A

LA

CIENCIA

El Ansia por Servir de los Cientficos Creyentes

Debido a que los cientficos que creen en la unicidad de Dios y su Omnipotencia no desean de

modo especial las cosas mundanales (buena posicin material, rango, reputacin, dinero),

encaran con total sinceridad la investigacin a la que se dedican. Saben que cada misterio del

universo que develen incrementar el conocimiento de Dios de toda la humanidad y ayudar a

aumentar la consciencia de Su poder y conocimiento infinitos. Un acto muy importante y

verdadero de adoracin por parte del creyente es confirmar a los seres humanos la existencia

de Dios y exhibirles la realidad de la creacin. Los cientficos creyentes, guiados por ese tipo de

preocupaciones, llevan a cabo sus investigaciones con gran entusiasmo para descubrir los

sistemas maravillosos y mecanismos perfectos que operan en la naturaleza, las leyes del

universo y los comportamientos de los seres vivientes. Logran grandes resultados y hacenimportantes progresos. Nunca se desalientan frente a los problemas que encuentran ni se

descorazonan al no ser tenidos en cuenta por otros. Slo buscan la aprobacin de Dios por el

trabajo que realizan.

Toda criatura viviente en el universo posee un diseo perfecto. Por ejemplo, como lo expone

el fsico Lipson, un pequeo nervio es una obra de arte de ingeniera electrnica.


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Mielina (envoltura)

Axn Cuerpo de la clula

Dendrita

Ncleo de la clula

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Se esfuerzan sin lmites y sinceramente con el objeto de servir a otros de la mejor forma

posible, para agrado de Dios, lo cual los lleva a ser muy prolficos y obtener resultados

positivos. Caen en un gran error quienes sostienen que la ciencia debe diferenciarse de lareligin. Antes que nada, los que no creen en Dios no pueden experimentar el crecimiento

espiritual que brinda la prctica religiosa. En consecuencia, los proyectos cientficos que inician

con ardor caen pronto en la monotona y el desaliento. Lo nico que les queda entonces es la

bsqueda de beneficios mundanos. Por consiguiente, el inters en la investigacin quedar

condicionado a la obtencin de riqueza, prestigio, etc. Por ejemplo, si un cientfico quiere

tener renombre, desarrollar su investigacin slo en esos campos que le permitan alcanzarlo.

No trabajar de manera gratuita en proyectos que sean de beneficio para la humanidad, salvo

si sirven a su inters personal. De tener que elegir entre dos campos de investigacin, se

encaminar por el que le pueda proporcionar mayores rditos y descartar el otro, aunque sea

ms til para la humanidad. En resumen, es muy raro que este tipo de cientficos sea de

provecho para todos los pobladores del mundo porque no sirven al bien comn, al menos que

les represente gratificaciones inmediatas. En la medida que desaparece la posibilidad del

provecho individual, desaparece su disposicin de servicio. El Profeta Muhammad, Mensajero

de Dios (PB), tambin se refiri al dao que puede ocasionar esa forma de pensar: No

adquieran conocimiento slo para polemizar con otros estudiosos y demostrar superioridad

sobre ellos o para discutir con el ignorante o para atraer la atencin de la gente9. Por otra

parte, el Profeta Muhammad (BP) alab la difusin del conocimiento til: Dios bendice a

aquellos que instruyen a la gente con conocimientos provechosos10. Al estudioso que cree en

Dios, tiene motivaciones buenas y sinceras y es consciente de las bendiciones que recibir, se

le abren nuevas perspectivas no slo en el campo de la ciencia sino en muchas otras esferas de

la vida, como la del arte, la cultura, etc. Nunca siente decaer su espritu elevado sino que seincrementa en gran medida.

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EL

CAMINO

A

LA

CIENCIA

LA RELIGION AYUDA A QUE LA CIENCIA SE ENCAMINE DE MANERA CORRECTA

La ciencia es la investigacin del mundo material en el que vivimos por medio de la

observacin y la prueba. En consecuencia, conducir a conclusiones diversas en funcin de los

resultados de los anlisis y experimentos realizados. Adems, cada disciplina cientfica posee

un cierto nmero de normas aceptadas como verdaderas aunque no se hayan verificado

exhaustivamente. En la literatura cientfica se denomina paradigma a ese conjunto de

normas. Estos criterios iniciales marcan el curso de toda la investigacin y el primer paso es la

formulacin de una hiptesis. Eso que se supone o postula debe pasar la prueba de la

experimentacin cientfica. Si la hiptesis se verifica, pasa a ser un principio establecido o

ley. Si por el contrario, se desaprueba, deber presentarse otra hiptesis y ponrsela a

prueba nuevamente. En la formulacin de la hiptesis lo que ms pesa, normalmente, es elpunto de vista general de los cientficos. Por ejemplo, si stos adhieren a una visin

espontanesta, pueden basar su trabajo en una hiptesis que sostenga que la materia tiene

una tendencia a organizarse a s misma sin la intervencin de un agente consciente. En

consecuencia, durante muchos aos llevarn a cabo investigaciones para intentar demostrar

que dicha hiptesis se confirma en la prctica. Sin embargo, debido a que la materia no posee

dicha capacidad, todos los esfuerzos que se hagan para verificarla estarn condenados al


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fracaso. Pero si se obstinan en su intento, la resultante ser un gran gasto de tiempo y

recursos. Si el punto de partida se hubiese fundado en la idea de que es

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imposible que la materia pueda organizarse sin un plan consciente, la investigacin habra

seguido un camino ms productivo y satisfactorio. El problema reside en que para establecer

esta hiptesis se requiere una fuente de informacin decisiva que est en un plano ms all delo cientfico. Dicha fuente es decisiva para no incurrir en esfuerzos intiles durante aos,

decenios o siglos. Esa fuente de la que hablamos es la revelacin de Dios a la humanidad. Si

Dios es el creador del universo, el conocimiento exacto e indiscutible de los temas cientficos

que abordemos derivan de El y, por lo tanto, de la informacin que nos suministra Su palabra,

es decir, el Corn. Los datos principales son los siguientes: 1) Dios cre el universo de la nada,

por lo que nada pas a existir como resultado de sucesos azarosos o por propia determinacin.

De esto se desprende que en el universo o la naturaleza no hay un caos deacontecimientos

casuales sino un orden perfecto creado por una determinacin inteligente. 2) El universo

material y en especial la Tierra en la que vivimos, estn diseados para permitir la vida

humana. En el movimiento de las estrellas y planetas, en los rasgos geogrficos sobresalientes,

en las propiedades del agua y de la atmsfera, hay un propsito que hace posible la vida. 3)

Todo lo que existe ha tomado forma porque Dios lo ha creado. Por consiguiente, las criaturas

actan por inspiracin de Dios, como dice el Corn en el ejemplo de las abejas: Tu Seor ha

inspirado a las abejas... (Corn, 16:68). Estas son verdades absolutas que Dios nos ha

comunicado a travs del Corn. Si a la ciencia accedemos basados en dichas verdades, nos

conducir inevitablemente a un gran progreso y la humanidad obtendr los mejores rditos de

ella. Son muchos los ejemplos en la historia, de esto que decimos aqu. Los cientficos

musulmanes, al colocar a la ciencia en el lugar correcto, consiguieron forjar la ms grande

civilizacin mundial y los mayores logros en los siglos IX y X. Asimismo, los pioneros en todos

los campos de la ciencia en occidente fueron grandes personas que crean en Dios e hicieron

sus investigaciones para develar lo que El cre. Einstein tambin sostena que los cientficosdeban atenerse a las fuentes religiosas al establecer sus objetivos: La ciencia contribuir, en el

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EL

CAMINO

A

LA

CIENCIA

sentido ms amplio, al logro de los objetivos determinados por la religin. Es decir, la cienciaslo puede ser creada por quienes estn plenamente compenetrados de la aspiracin por la

verdad y el conocimiento. Y este sentimiento proviene de la esfera religiosa... No puedo

concebir un cientfico genuino sin una fe profunda11. Sin embargo, desde mediados del siglo

XIX la comunidad cientfica se ha divorciado de dicha fuente divina y qued bajo la influencia

de la filosofa materialista. El materialismo, una idea que la podemos remontar a la Grecia

antigua, sostiene la existencia absoluta de la materia y niega a Dios. Esta visin penetr

gradualmente en la comunidad cientfica y desde mediados del siglo XIX una parte

considerable del conocimiento proveniente de all se dedic a respaldarla. Con ese propsito

se formularon muchas teoras, como la llamada modelo de universo infinito que sugiere que

el universo tiene una existencia infinita, o como la evolucionista de Darwin que supone que la

vida es producto de la casualidad, o como la de Freud que sostiene que la mente

humana se ubica exclusivamente cerebro. Hoy da vemos, retrospectivamente, que las

suposiciones presentadas por el materialismo fueron una prdida de tiempo y energa para la

ciencia. Durante decenios un gran nmero de cientficos han derrochado sus mejores

esfuerzos por intentar demostrar cada una de esas suposiciones, aunque los resultados las


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exhibieron siempre erradas. Los descubrimientos confirmaron lo proclamado por el Corn: el

universo fue creado de la nada, fue preparado para albergar la vida humana y es imposibleque

la vida pasase a existir y se desarrollase por casualidad. Consideremos ahora estos puntos uno

por uno. en el

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El Tiempo Malgastado por la Ciencia Debido a la Obsesin de los Materialistas con el Universo

Infinito

Hasta principios del siglo XX y bajo la influencia del materialismo, la opinin aceptada por la

comunidad cientfica era la de un universo infinito, en sus dimensiones espacio-temporales, de

existencia infinita. De acuerdo con este punto de vista llamado modelo de universo

esttico el universo no tiene principio ni fin y es, simplemente, un conglomerado ilimitado

de materia. El objetivo de esta teora era demostrar que el universo no fue creado y as

establecer la aceptacin de la filosofa materialista. Muchos cientficos que profesaban el

materialismo o eran influenciados por su filosofa, colocaron como fundamento de sus

investigaciones el modelo de universo infinito. En consecuencia, todo el estudio en el campo

de la fsica y astronoma se bas en la hiptesis de que la materia es eterna y durante algn

tiempo muchos investigadores se afanaron por demostrar ese supuesto, pero la ciencia

rpidamente hizo pedazos ese concepto errneo. El cientfico belga Georges Lemaitre fue elprimero en reconocer la inexactitud del modelo de universo infinito y present una

alternativa cientfica. Basndose en los clculos del ruso que el cientfico declar universo en

realidad tuvo un comienzo y que se expande desde ese momento. Afirm tambin que deba

ser posible detectar la radiacin residual del momento en que se origin. Debemos advertir

que G. Lemaitre era sacerdote y crea firmemente en que el universo fue creado por Dios de la

nada. Por lo tanto, su enfoque de la ciencia discrepaba del de los materialistas.

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Los cientficos que persiguen objetivos falsos hicieron que la ciencia derroche mucho esfuerzo.

Alexandre Friedmann


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CAMINO

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LA

CIENCIA

Hubble descubri con este telescopio gigante el alejamiento de las estrellas tanto de nosotroscomo entre ellas.

Con el paso de los aos se confirm la exactitud de las afirmaciones de Lemaitre. En primer

lugar, el astrnomo norteamericano Edwin Hubble descubri con su gran telescopio que las

estrellas se movan alejndose de nosotros y una de otra. Esto significaba que el universo se

estaba expandiendo y por consiguiente no era esttico como suponan los materialistas. En

realidad, Einstein haba calculado tericamente poco antes que el universo no poda ser

esttico. Pero no insisti con esa teora debido a la aceptacin general de que s lo era. Es

decir, hasta esta personalidad considerada la ms genial de su siglo, fue intimidada por eldogmatismo de la visin materialista y prefiri poner sordina a esa comprobacin tan

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importante. Posteriormente se refiri a ese incidente como el mayor error de su carrera. La

expansin del universo sealaba otra importante verdad: si retrocedemos lo suficiente en el

tiempo, todo se ir acotando hasta convergir en un solo punto. Los clculos demostraron queese punto tena volumen cero y nuestro universo pas a existir como resultado de la explosin

del mismo, llamada Big Bang. La afirmacin de que el punto que explot tena volumen cero

no es ms que una expresin terica que sugiere la carencia absoluta de todo. Es decir, el

universo fue creado de la nada, como lo demuestra claramente el Big Bang. Sin embargo, an

se requiri ms evidencia cientfica para que ello fuese aceptado ampliamente. George

Gamow opin en 1948 que si el universo se form como resultante de una explosin

espontnea y repentina, como sugiri Lemaitre, todava deba existir una cantidad definida de

radiacin proveniente de la misma y debera ser uniforme en todo el universo. La

comprobacin cientfica del postulado de Gamow estaba a punto de producirse. Los

investigadores Arno Penzias y Robert Wilson descubrieron en 1965 los restos de dicha

radiacin. Se la denomin radiacin csmica de fondo, estaba distribuida de manera

uniforme en todo el universo y reverberaba desde el momento de la gran explosin o Big Bang.

Penzias y Wilson recibieron el premio Nobel por su descubrimiento. La NASA (Administracin

Nacional del Espacio y la Aeronutica de los EEUU) lanz al espacio el satlite COBE

(Explorador Csmico Ambiental) con el propsito de investigar la radiacin mencionada. Los

sensibles equipos del satlite confirmaron en minutos los niveles de radiacin informados por

ambos cientficos. Semejante hallazgo, que confirmaba la creacin del universo de la nada con

el Big Bang, hizo vacilar a los estudiosos materialistas. Eran testigos del colapso de todos sus

trabajos de investigacin, de todas sus hiptesis y teoras insubstanciales, una tras otra. El

conocido filsofo ateo Anthony Flew coment lo siguiente acerca de esta situacin: La

confesin, notoriamente, es buena para el alma. Por lo tanto, empiezo por confesar que elatesmo Stratoniciano tiene que

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LA

CIENCIA

Tom muy poco tiempo al satlite COBE encontrar la evidencia que confirmara la hiptesis delBig Bang..

encontrarse turbado por el consenso cosmolgico contemporneo. Parece que los cosmlogos

estn suministrando la prueba cientfica de lo que Santo Toms no pudo probar

filosficamente. Es decir, que el universo tuvo un inicio. En tanto que se pueda pensar como

consuelo que el universo existe no slo sin final sino tambin sin comienzo, es fcil argumentar

que su existencia ilimitada y todo lo encontrado como rasgos fundamentales, debera

aceptarse como la explicacin ltima. Aunque creo que esto que digo es correcto, no resulta

fcil ni consolador mantener esa posicin frente a los argumentos del Big Bang12. Comodemuestra lo dicho, si una persona es ciegamente devota del materialismo, es difcil que

acepte alguna evidencia en contrario. Aunque admita que la situacin cambi, no se modifica

su compromiso con el materialismo. Por otra parte, muchos cientficos que no se empecinan

en sostener la inexistencia de Dios, aceptan actualmente que El cre el universo. As lo hace

William Lane Craig, conocido por sus investigaciones sobre el


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El universo pas a existir a travs de la explosin de un punto de masa singular con volumen

cero. Dicha explosin, llamada Big Bang, demostr fehacientemente que el universo fue

creado de la nada, demoliendo para siempre el supuesto materialista de un universo infinito.

Big Bang: En realidad, dada la verdad de la mxima ex nihilo nihil fit (nada proviene de la

nada), el Big Bang requiere una causa fsica sobrenatural. Puesto que la singularidad

cosmolgica inicial representa el lmite de todas las trayectorias espacio-tiempo, no puede

existir ninguna causa fsica (natural) para el Big Bang. La causa debe trascender los lmites

fsicos del espacio y el tiempo: debe ser independiente del universo e increblemente

poderosa, adems de ser una existencia dotada de una voluntad sin restricciones... La causa

del origen del universo debe ser, por lo tanto, un Creador, Quien hace una determinada

cantidad de tiempo hizo existir el universo por su libre decisin13. Otra importante conclusin

a extraer de la teora del Big Bang es que, como ya mencionamos, el trabajo cientfico alcanza

el xito en su esfuerzo por descifrar los misterios del universo si se fundamenta en el

conocimiento divino. Los cientficos que provienen de una filosofa materialista fueron

incapaces, a pesar del esfuerzo empeado, de verificar la teora del universo infinito. Sin

embargo, la teora del Big Bang que desarroll Georges Lamaitre basndose en fuentesdivinas,

contribuy al progreso cientfico y ayud a develar el verdadero origen del universo. La ciencia

est proveyendo prueba cientfica de aquello que fue sostenido primero por fuentes religiosas.

El repaso de la historia de la ciencia en el siglo XX nos llevar a encontrar casos similares a este

del Big Bang en otros campos.

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LA

CIENCIA

El Atraso Cientfico que Produjo la Suposicin de que En la Naturaleza no Existe NingnDiseo

Los materialistas manifiestan que el universo existi y existir siempre y suponen que su

existencia no implica ningn tipo de diseo o propsito. Sostuvieron y sostienen que el

equilibrio, armona y orden universal es nicamente el resultado de la casualidad. Esta

pretensin domin el mundo de la ciencia desde la segunda mitad del siglo XIX y dict el curso

de toda la investigacin cientfica. Algunos estudiosos presentaron la llamada teora del caos

para demostrar la ausencia de diseo o designio en el universo. Es decir, se les ocurri que el

orden puede presentarse espontneamente en lo catico. Para dar una respuesta a la

pregunta cmo se puede demostrar que el universo es producto del caos?, desarrollaron

clculos matemticos, trabajos en fsica terica, pruebas fsicas y experimentos qumicos. Perocada nuevo descubrimiento negaba ms an la posibilidad de un orden a partir del caos y la

creacin del cosmos debido a la casualidad. Es decir, cada paso que daban revelaba la

existencia de un designio que todo lo abarcaba. Un conjunto de investigaciones que se llevaron

a cabo a partir de 1960 demostraron que todos los equilibrios fsicos en el universo han sido


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Cuando vemos un diseo complejo comprendemos de inmediato que es el producto de un

agente inteligente.

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diseados para hacer posible la vida. En la medida que avanzaban los estudios, se descubri

que cada una de las leyes de la fsica, la qumica, la biologa y de las fuerzas fundamentales,

como la de la gravedad o la electromagntica, as como las particularidades de la estructura delos tomos, han sido hechas a medida, de modo que el ser humano pudiese existir. Los

cientficos denominaron a ese designio extraordinario Principio Antrpico. Quedaba as

demostrado que era una falacia contraria a ciencia el dictamen impuesto con bombos y

platillos a la comunidad cientfica por la filosofa materialista, que se sintetiza de la siguiente

manera: el universo es un montn de materia sin sentido ni propsito que de un modo

totalmente azaroso elabora cosas con un orden o lgica determinados. El conocido bilogo

molecular Michael Denton hace el siguiente comentario en su libro EL DESTINO DE LA

NATURALEZA : Cmo las Leyes de la Biologa Revelan un Propsito en el Universo: El nuevo

cuadro que ha emergido en la astronoma del siglo XX presenta desafos dramticos a la

presuncin dominante en la comunidad cientfica durante la mayor parte de los ltimos cuatro

siglos, es decir, que la vida es una contingencia, un fenmeno perifrico en el esquema

csmico... La evidencia dada por la cosmologa y fsica

Slo una persona muy inteligente puede reconstruir las piezas desordenadas de este

rompecabezas con la figura de Einstein. Por consiguiente, es verdad que cosas ms sofisticadas

y perfectas que ese entretenimiento, como lo son los sistemas existentes en el universo,

fueron diseados por Dios, Quien posee conocimiento y sabidura infinitos.

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CIENCIA

La ideologa racista fue la que motoriz la segunda guerra mundial y los grandes desastres queentonces sufri la humanidad, en tanto que la ideologa materialista es la que llev a la ciencia

al fanatismo innecesariamente.

modernas es exactamente la del tipo que buscaron y no encontraron en la ciencia de su poca

los telogos de la naturaleza en el siglo XVII14. Los telogos de la naturaleza a los que se

refiere Denton, son los estudiosos religiosos de los siglos XVII y XVIII que se esforzaron por

demostrar la invalidez del atesmo y la existencia de Dios en base a fundamentos cientficos.

Como afirma este bilogo molecular, el nivel de la ciencia de aquellos momentos no

posibilitaba el logro de pruebas concluyentes para lo que se entenda como verdad. Enconsecuencia, se dio la paradoja de que creci la autoridad del materialismo porque se

apoyaba en un nivel de conocimiento primitivo. Pero la ciencia del siglo XX modific los

criterios hasta poco antes en boga y provey evidencias concluyentes respecto de que el

universo fue creado por Dios. Un punto que es importante tener en cuenta es la extraordinaria

cantidad de tiempo que se ha perdido en demostrar la ilusin materialista que sostiene que el

universo carece de todo tipo de designio. Todas las teoras, frmulas, estudios en fsica

terica, ecuaciones matemticas, etc., que supuestamente confirmaban esa hiptesis, se


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exhibieron como esfuerzos intiles. De la misma manera que las teoras racistas condujeron a

desastres en la humanidad y a la segunda guerra mundial, la ideologa

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materialista llev al mundo de la ciencia hacia el oscurantismo. Si la comunidad cientfica no

hubiese centrado sus esfuerzos en la errada concepcin materialista sino en la realidad de que

el universo fue creado por Dios, la investigacin cientfica hubiera tomado un camino msapropiado y prolfico.

Los Esfuerzos de la Ciencia por Demostrar que la Teora de la Evolucin es Correcta Causaron

un Gran Dao

La aceptacin de la teora de la evolucin de Darwin es el mejor ejemplo de cmo la ciencia

puede ser guiada incorrectamente. Fue introducida en el orden del da del estudio cientfico

hace unos 140 aos y demostr ser la mayor falacia, aunque por mucho tiempo se consider

correcta. La teora de la evolucin sostiene que la vida proviene de la configuracin de la

materia inanimada por medio de la casualidad y que los organismos que se formaron asevolucionaron y se convirtieron en otras criaturas, tambin por casualidad. El escenario central

de los ltimos 150 aos ha sido el esfuerzo concertado por hallar una justificacin cientfica al

libreto evolucionista. Pero ese esfuerzo, irnicamente, prob exactamente lo contrario. La

evidencia cientfica ha demostrado que el evolucionismo nunca tuvo lugar, que la posibilidad

de la transformacin gradual de una especie en otra es algo imposible y que cada una de las

especies fue creada de modo singular sin que haya cambiado nunca su forma. Sin embargo, a

pesar de todas esas evidencias, los evolucionistas realizan estudios y experimentos

incontables, escriben libros llenos de falacias y errores, establecen instituciones, dan

conferencias y emiten innumerables programas de televisin para demostrar que la teora

darwinista es valedera. El haber utilizado a miles de cientficos y abultados bienes para afirmarcomo cierto lo que no lo es, ha causado un gran dao a la humanidad. Si esos recursos

hubiesen sido usados correctamente, se habran dado grandes pasos y obtenido resultados

positivos en las reas ms conducentes del estudio cientfico. Por otra parte, un importante

nmero de pensadores cientficos se han percatado del grave error que se ha cometido al

aceptarse la teora de la

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suposicin no cientfica de la teora evolucionista, lo cual ha costado a la ciencia un gran

desperdicio de tiempo y recursos.

El Atraso que Ha Causado a la Ciencia la Creencia de que La Materia Inanimada Puede

Originar Vida Por S Misma

Cul es el origen de la vida? Qu es lo que distingue a un ave o a una jirafa de una piedra, del

agua, de la tierra, es decir, de la materia inanimada?

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CIENCIA

Francisco Redi, quien demostr en 1668 que los gusanos que aparecan en el pedazo de carneexpuesta al aire libre no se formaban espontneamente sino que provenan de los huevos

depositados por las moscas que se posaban all. Con este descubrimiento los defensores de la

abiognesis aceptaron que si bien eso era lo que suceda con los organismos grandes, como

los gusanos o las ranas, los microorganismos invisibles s surgan espontneamente de la

materia inerte. El debate continu dos siglos hasta que el bilogo Luis Pasteur demostr que

los microbios tampoco podan formarse de lo inanimado. El sabio francs resumi sus

conclusiones as: Puede organizarse la materia por s misma? En otras palabras, pueden

pasar a existir sin padres o ancestros los organismos vivos? Es a esto a lo que hay que dar

respuesta... Nada permite afirmar que los seres microscpicos no se originaron de otros que

les antecedieron18.

De acuerdo con la comprensin cientfica de la Edad Media, se supona que los organismos

vivos podan surgir de la materia inanimada. Por ejemplo, se pensaba que los gusanos que se

desarrollan en la carne al aire libre crecan espontneamente. Sin embargo, dicha idea fue

archivada primero por los descubrimientos de F. Redi y luego por los de Pasteur.


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Redi y Pasteur tenan algo en comn: ambos crean en la existencia de Dios y que la vida fue

creada por El. Esta creencia jug un papel central en la determinacin de lo absurdo que

resultaba la idea de la abiognesis. En efecto, mientras una serie de cientficos influenciados

por el materialismo

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suscriban ese punto de vista (Darwin, Haeckel, etc), otros que enfocaban la ciencia con un

entendimiento distinto comprobaban la verdad de la biognesis. Pero los evolucionistas

resistieron dicha realidad evidente y defendieron de modo obcecado la filosofa materialista, loque dio lugar a una disputa intil que durara un siglo. Los cientficos materialistas Alexander

Oparin y J. B. Haldane establecieron la idea de evolucin qumica: la abiognesis no tuvo

lugar en un tiempo breve sino

Luis Pasteur

en un perodo largo. Lo dicho condujo al mundo de la ciencia a un callejn sin salida y

contribuy a una gran prdida de tiempo, adems de estar en conflicto con ciertos principios

cientficos, especialmente con la Segunda Ley de la Termodinmica. Una serie de

investigadores se dedicaron a lo largo del siglo XX a realizar experimentos para comprobar la

hiptesis de la evolucin qumica o desarrollaron nuevas teoras para darle un fuerte

respaldo. Grandes laboratorios, institutos de investigacin y universidades se volcaron a esa

tarea. Pero todos sus esfuerzos culminaron en el fracaso. El conocido evolucionista Klause

Dose, director del Instituto de Bioqumica de la Universidad Johannes Gutenberg, confes

que se vieron frustrados todos los intentos por producir evidencias a favor de la hiptesis que

sostiene que la materia inerte produce materia viva: Ms de treinta aos de experimentos en

los campos de la evolucin qumica y molecular para determinar el origen de la vida en la

Tierra, han conducido a una mejor percepcin de lo inmensamente problemtico que resulta,antes que a lograr resultados positivos. Todas las discusiones actuales sobre las teoras y

experimentos principales en la materia, terminaron en un atolladero o en la confesin de

ignorancia19. Si el mundo de la ciencia no se hubiese obsesionado con la idea de la

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CIENCIA

abiognesis, que es una falacia materialista, todos los esfuerzos hechos en el nombre de laevolucin qumica podran haber sido canalizados hacia reas ms productivas. Si la

comunidad cientfica hubiese partido del reconocimiento de que la vida es creada por Dios y

que slo El posee el poder para dar vida, todo ese tiempo y recursos desperdiciados se habran

ahorrado. En ese caso, la ciencia se hubiese concentrado en investigaciones y descubrimientos

provechosos para la humanidad, en vez de intentar probar la veracidad de mitos de la Grecia

Antigua. Hoy da la comunidad cientfica est demostrando que la materia no viviente no

puede

Los cientficos contemporneos han demostrado la imposibilidad de que la materia inanimada

se organice de modo fortuito en diversas estructuras y que luego algunas de stas se puedan

unir para dar lugar a algo viviente, perfecto, con distintos grados de complejidad. Dios, elSeor de los Mundos, cre todas las cosas y slo El tiene poder para dar vida.

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autoorganizarse a travs de sucesos casuales para luego juntarse con otras materias inertes y

formar clulas muy complejas y perfectas. Tambin es obvio que las millones de formas de

vida que vemos alrededor de nosotros no pudieron formarse de modo accidental comosuponen los evolucionistas. Por cierto, ni una rosa, ni un pavo real, ni una hormiga, ni un tigre,

en otras palabras, ningn ser viviente puede pasar a existir por medio de la voluntad de clulas

inconscientes construidas por la combinacin de tomos inconscientes. El propio cientfico que

realiza amplios estudios en estos temas no es, en su constitucin fsica y mental, de ninguna

manera, el producto de la decisin tomada por tomos inconscientes. Hay que tener en cuenta

que en el Corn est escrito hace cientos de aos que la vida fue creada por Dios de la nada

y que slo El da vida. Si la ciencia hubiese descubierto las implicancias de las verdades que

Dios transmiti a la humanidad, no se habra encaprichado en investigaciones imprecisas

durante un perodo de tiempo tan largo.

Los Esfuerzos que Derroch la Ciencia para Intentar Demostrar la Supuesta Evolucin de las

Especies

En la Tierra existen miles de especies vivientes que difieren entre ellas de las ms distintas

maneras. Consideremos, por ejemplo, los caballos, las aves, las serpientes, las mariposas, los

peces, los gatos, los murcilagos, los gusanos, las hormigas, los elefantes, los mosquitos, las

abejas, los delfines, las estrellas de mar, las medusas, los camellos... Todas las formas de vida

difieren entre s en sus caractersticas fsicas, particularidades del lugar donde habitan,

tcnicas de caza, tcnicas de defensa, hbitos de alimentacin, formas de reproduccin, etc.

Cmo pasaron a existir criaturas con tantas diferencias? Quien reflexione acerca de estapregunta recurriendo a su facultad de razonamiento, descubrir que todas han sido diseadas

as, es decir, han sido creadas. Cada diseo prueba la existencia de un diseador inteligente. Es

decir, lo viviente, como la naturaleza en su conjunto, demuestra la existencia de Dios. Esta

verdad nos ha sido revelada a travs de la religin. En el Corn se nos informa cmo pasaron a

existir las criaturas: todas fueron creadas por

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Dios ha creado a todos los animales de agua: de ellos unos se arrastran, otros caminan a dos

patas, otros a cuatro. Dios crea lo que quiere. Dios es omnipotente (Corn, 24:45)


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Hay, en verdad, en los cielos y en la tierra signos para los cr eyentes. En vuestra cr eacin y en

las bestias que El esparce hay signos para gente que est convencida (Corn, 40 45:3-4)


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Dios, Quien con Su poder y conocimiento infinitos las equip con caractersticas distintas,haciendo de ese modo que la humanidad se entere de Su potestad y sapiencia. Algunos

versculos cornicos se refieren a la creacin de lo viviente: Entre Sus signos figuran la creacin

de los cielos y de la tierra, los seres vivos que en ellos (es decir, en los cielos y en la tierra) ha

diseminado y que, cuando quiere, puede reunir (Corn, 42:29). Dios ha creado a todos los

animales del agua: de ellos unos se arrastran, otros caminan a dos patas, otros a cuatro. Dios

crea lo que quiere. Dios es omnipotente (Corn, 24:45). Ha creado los cielos sin pilares visibles.

Ha fijado en la tierra las montaas para que ella y vosotros no vacilis. Ha diseminado por ella

toda clase de bestias. Hemos hecho bajar agua del cielo y crecer en ella toda especie generosa.

Esta es la creacin de Dios. Mostradme, pues, qu han creado los otros dioses que hay fuera

de El! S, los impos estn evidentemente extraviados (Corn, 31:10-11). Hay, en verdad, en los

cielos y en la tierra signos para los creyentes. En vuestra creacin (es decir, en la creacin de

los seres humanos) y en las bestias que El esparce hay signos para gente que est convencida

(de la Verdad) (Corn, 45:3-4). Despus de reconocer la realidad de la creacin los cientficos

establecieron diversas disciplinas, como la biologa, la anatoma y la paleontologa, plenamente

conscientes de que todo lo viviente fue creado por Dios. Entre esos estudiosos destacados

tenemos a: Carl von Linneo, conocido como el padre de la taxonoma vegetal y en

consecuencia el pionero en la clasificacin definida de las plantas; Georges Cuvier, fundador de

la ciencia de los fsiles y de la anatoma comparada; Gregory Mendel, quien dio inicio a la


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ciencia de la gentica y descubri las leyes de la herencia; Louis Agassiz, considerado el

principal bilogo del siglo XIX. Luego, con la introduccin de la teora de la evolucin de

Charles Darwin, el mundo de la ciencia se esforz por demostrar que las especies

evolucionaron una de otra. Eso llev a los cientficos a investigaciones largas e infructuosas.

Se pas a buscar fsiles en todo el mundo con la idea de encontrar los restos de existencias

constituidas por partes de dos especies distintas, es decir, criaturas intermedias entre una

especie y otra,

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que justifiquen lo aseverado. Adems se fabricaron escenarios imaginarios para explicar cmo

se habra producido esa evolucin. Y esto que era una simple especulacin empez a aparecer

en publicaciones cientficas y eventualmente fue enseado en las escuelas como algo real ycomprobado. Conviene repasar algunos de esos escenarios para demostrar cmo los

evolucionistas ligaron a la ciencia

Carl von Linneo

con la

sus

propias Por que

fantasas ejemplo,

alocadas. historia

transcribimos a continuacin fue publicada en un artculo evolucionista que se ocupa de la

supuesta transicin de los reptiles a los mamferos:

An im ale s

Especies Gneros Familias Ordenes Clases

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s

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Linneo, quien sostena que Dios cre todo lo viviente, fue el fundador de la taxonoma y

orden por primera vez en distintas clases todas las formas de vida

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CIENCIA

Algunos de los reptiles de las regiones ms fras comenzaron a desarrollar un mtodo paramantener caliente sus cuerpos. Consiguieron producir un aumento del calor corporal en la

medida en que el clima era ms fro y evitar su prdida achicando las escamas, hacindolas

ms puntiagudas y, por ltimo, convirtindolas en piel. Otra adaptacin para regular la

temperatura del cuerpo fue incorporar a ste la transpiracin, es decir, un mecanismo que

enfra todo el organismo por medio de la evaporacin de agua. Adems, accidental o

casualmente, las cras pasaron a lamer el sudor de la madre para alimentarse. En consecuencia

algunas glndulas comenzaron a producir una secrecin cada vez ms rica, la que

eventualmente se convirti en leche. De ese modo las cras de los primeros mamferos

comenzaron a llevar un mejor tipo de vida20.

La suposicin de que los reptiles evolucionaron en mamferos est en desacuerdo absoluto con

los hallazgos de la ciencia, los cuales ponen al descubierto diferencias significativas entre las

escamas de los primeros y la piel de los segundos.

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Para sustentar la hiptesis evolucionista era necesario probar de modo cientfico

acontecimientos imposibles, como la transicin del sudor a leche y de las escamas a la piel. Ello

hizo que miles de estudiosos desperdiciasen su tiempo intentando verificar semejantessupuestos. En realidad, ninguna de dichas transiciones es posible. Es absolutamente imposible

que el sudor haya evolucionado hasta convertirse en leche, la cual contiene todo lo necesario

para el desarrollo del beb. Se trata de una sustancia que se regula especialmente, en

concordancia con las necesidades y con cada fase de la criatura que la toma. Es decir, lo que

Las plumas de las aves son completamente diferentes de las escamas de los reptiles y poseen

propiedades extremadamente complejas que permiten el vuelo.

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LA

CIENCIA

encuentra la criatura en la leche de la madre es exactamente lo requerido para cada momentode su desarrollo. Por ejemplo, en el momento en que el beb necesita potasio, la leche es ms

rica en potasio. Lo mismo sucede con todos los dems componentes que vaya a necesitar en

sus primeros aos de desarrollo. Por supuesto, es imposible que esa concordancia se d como

producto de la casualidad. Por otra parte, es imposible la evolucin de las escamas de los

reptiles hasta convertirse en el pelaje de los mamferos, pues ambos elementos poseen

estructuras completamente distintas: 1) El pelaje es folicular, es decir, crece de un saco

(folculo piloso), a diferencia de las escamas, que son estructuras planas dentro de la piel.

Adems, las escamas se desarrollan, crecen y se desprenden de un modo absolutamente

distinto de como lo hace el pelaje. No tienen nada en comn. 2) No hay ninguna evidencia

cientfica que sugiera que el pelaje sea el producto de una evolucin a partir de las escamas.

Los evolucionistas no poseen evidencia fsil alguna que demuestre esa suposicin, de la misma

manera que no pueden presentar ningn mecanismo lgico que haga posible esa

transformacin. Es decir, todas las suposiciones como estas dos mencionadas colisionan

claramente con la realidad cientfica. Lo dicho respecto de la conversin de reptiles en

mamferos no es la nica fbula anticientfica. Cada evolucionista elabora su propio libreto.

As se inventaron muchos escenarios para hacer creer que los dinosaurios evolucionaron en

aves, como el que relata que dichos reptiles comenzaron a volar mientras cazaban moscas.

Otro cuento nos dice que desarrollaron alas mientras saltaban de un rbol a otro. Finalmente


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la ciencia se fue acostumbrando a demostrar esos escenarios creados por la imaginacin de

los evolucionistas. Hasta ahora muchos cientficos han llevado a cabo investigaciones para

comprobar cmo los dinosaurios pudieron haber comenzado a volar mientras corran o

saltaban de las ramas de los rboles, e invirtieron aos para evidenciar cmo las escamas se

convirtieron en las plumas de las aves. Uno de ellos, el conocido cientfico ornitlogo Alan

Feduccia, se pas la vida trabajando en este tema. Despus de 25 aos de investigacin

buscando una conexin entre

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dinosaurios y aves, hace la siguiente confesin: Bien, he estudiado crneos de aves durante 25

aos y no encuentro similitudes de ningn tipo. No las veo... El origen de las aves terpodas,

en mi opinin, ser la ms grande dificultad de la paleontologa del siglo XX21. Los escenariosevolucionistas no se limitan a lo dicho. Como Alan Feduccia admiti el paleontlogo

evolucionista Dr. Colin Patterson, Existe una tremenda cantidad de fbulas, una ms

imaginativa que otra, sobre la naturaleza de esas historias de vida22. Los darwinistas

proponen tambin la fantstica suposicin de que los mamferos marinos ballenas, focas,

delfines llegaron a ser tales despus de evolucionar a partir de osos nadadores. Incluso, para

dar fundamento a ese escenario, produjeron teoras acerca de criaturas semiballenas y hasta

de ballenas caminantes.

Los evolucionistas suponen que los miembros de adelante de algunos dinosaurios se

transformaron en alas mientras perseguan a sus presas voladoras. No tienen ningn problema

en desarrollar teoras ridculas o fantasear sin lmites.

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LA

CIENCIA

El problema no est en que los evolucionistas sueen y crean en los escenarios que se lesocurran sino en que derrochan los recursos cientficos y el tiempo en todo el mundo

esperanzados en encontrar pruebas que justifiquen sus pretensiones. Dijo el conocido

cientfico evolucionista Pierre Paul Grass acerca de esos escenarios: No existe ninguna ley que

prohiba soar despierto, pero la ciencia no debe entregarse a esa prctica23. La ciencia

continuar dndose la cabeza contra la pared en sus intentos por demostrar esos mitos en la

medida en que los cientficos sigan fundamentndose en hiptesis incorrectas como las del

darwinismo. Slo el reconocimiento de la verdad de que todo ha sido creado pondr fin a esos

esfuerzos vanos que inhiben el progreso de la ciencia. Como mencionamos antes, todas las

criaturas fueron creadas por Dios, una por una. Sus caractersticas fsicas, hbitos de

alimentacin, tcnicas de caza y defensa, la forma en que nutren a sus vstagos, etc., reflejan

compatibilidades perfectas. No tiene sentido investigar cmo la casualidad dio lugar a esos

procedimientos tan armoniosos. La perfeccin que exhiben no pudo pasar a existir de modo

fortuito sino, solamente, a travs del poder y control de nuestro Seor, el Creador Supremo.

Por consiguiente, sera mucho ms valioso investigar lo posible de verificar y sus

particularidades, antes que producir escenarios completamente imaginarios. Lo importante es

que esa investigacin nos ayudar a conocer mejor a Dios, el Todopoderoso, Quien cre a los

seres humanos y a todo el universo de la nada.


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El Atolladero de las Mutaciones

Otra aseveracin de los evolucionistas que provoc una gran prdidade tiempo a la ciencia,

fue la ilusoria bsqueda de mutaciones benficas. Las mutaciones son cambios que ocurren

en el cdigo gentico de un organismo por efectos de las radiaciones, sustancias qumicas, etc.Aunque los darwinistas suponen que lo viviente evolucion a travs de mutaciones, estas son

casi siempre dainas porque causan desrdenes orgnicos. El escape de radiacin en

Chernobyl constat, desgraciadamente, los efectos nocivos de las mutaciones. Luego de ese

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desastre muchas personas empezaron a padecer de leucemia y distintos tipos de

anormalidades muy serias, como las deformaciones fsicas en los recin nacidos. El

neodarwinismo les dio el carcter de mecanismo evolutivo a dos procesos negativos. Uno deellos es el de la mutaciones. Por lo tanto se vieron obligados a demostrar que podan dar lugar

a efectos beneficiosos en lo que a la evolucin concierne. Sin embargo, como explicamos

antes, las mutaciones son siempre dainas y nunca se ha observado que conlleven a la

evolucin.

normal alas atrofiadas alas mochas abdomen torcido

sin alas

Los experimentos de mutaciones llevados a cabo durante decenios en las moscas de la fruta,

no produjeron una sola mutacin beneficiosa. Se trata de uno ms de los desesperanzadores

intentos de los evolucionistas en la bsqueda de cambios favorables.

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EL

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A

LA

CIENCIA

Este desorden fsico es un ejemplo de los efectos deletreos de las mutaciones, las cuales slopueden daar una estructura correcta.

Con

una

tenacidad

sorprendente


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proyectaron modelos de mutaciones artificiales y trabajaron durante decenios con miras a

lograr una beneficiosa. Por ejemplo, numerosas veces provocaron mutaciones en la moscas de

la frutas esperanzados en llegar a mejorar el cdigo gentico. El resultado fue un fracaso

total. El evolucionista Michael Pitman hizo la siguiente observacin acerca de estos dilatados

experimentos en el campo de las mutaciones, realizados con el objeto de que conduzcan a

algo concluyente: Morgan, Goldschmit, Muller y otros genetistas han sometido varias

generaciones de moscas de la fruta a condiciones extremas de calor, fro, luz, oscuridad,

radiaciones y exposicin a agentes qumicos. Se produjeron diversos tipos de mutaciones,

prcticamente todas irrelevantes o abiertamente nocivas. Consigui el ser humano

reproducir la evolucin? En realidad, no. Pocos de los monstruos creados podran haber

sobrevivido fuera de las probetas en las que fueron engendrados. En la prctica, los mutantes

mueren, son estriles o tienden a volver al tipo original24. Tambin Gordon Taylor, otro

conocido evolucionista, dijo que se perdieron cincuenta aos con los experimentos sobre

mutaciones: En los miles de experimentos de reproduccin de moscas llevados a cabo en todo

el mundo durante ms de cincuenta aos, nunca hemos visto que aparezca una especie nueva

o, aunque ms no sea, una enzima nueva25. Las experiencias de los evolucionistas en otras

reas de la ciencia no han sido diferentes. No obstante, a pesar de toda la evidencia cientficaen contra, consideran que esa persistencia (irracional) en el error es perseverancia cientfica.

Pero su comportamiento no es tal sino resistencia u oposicin a los principios de la ciencia.

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darwinista S. J. Jones explica en un artculo publicado en la revista Nature las dificultades de la

paleoantropologa, del estudio de los fsiles y de la investigacin sobre el origen del ser

humano:

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Parece que los paleoantroplogos cubren la falta de fsiles con un exceso de entusiasmo y

esta debe ser ahora la nica ciencia en la que an es posible hacerse famoso slo por tener

una opinin. Como dijo un cnico, en paleontologa humana el consenso lo tiene quien gritams fuerte27.

Los Daos que Causan a la Ciencia Quienes Niegan la Existencia de un Diseo Perfecto en la

Naturaleza

Negar el hecho de la creacin, es decir, la existencia del diseo en la naturaleza, significa

impedir la investigacin cientfica. El estudioso que es consciente de esa existencia emprende

sus estudios con el objeto de investigarlo y llegar a conocer cul es su propsito. Pero un

evolucionista no tendr la misma meta debido a que considera que la naturaleza es un

amontonamiento de materia sin ninguna intencin. El fsico y filsofo norteamericano WilliamDembski, es otro de los que sostiene que en la naturaleza hay un diseo y dice que el punto

de vista evolucionista, al negar la existencia de un propsito en la misma, detiene el progreso

cientfico. Ejemplifica esto valindose del trmino ADN chatarra usado por los darwinistas.

(Denominan as a los elementos del ADN que segn ellos no contienen informacin gentica y

por lo tanto no cumplen una funcin en lo que hace a la herencia biolgica). Dice Dembski: El

diseo no es una barrera infranqueable para la ciencia. Por el contrario, puede promover la

investigacin que el enfoque evolucionista obstruye. Consideremos el trmino ADN chatarra.

Lleva implcito que debido a que el genoma de un organismo ha sido formado a travs de un

proceso evolutivo largo y catico se trata de un compuesto integrado con partes de cualquier

cosa, de las cuales slo algunas son esenciales para el organismo. Por consiguiente, segn losevolucionistas es de suponer que hay una gran cantidad de ADN intil. Pero si consideramos

que los organismos han sido diseados, contamos con descubrir la funcin de cada parte del

ADN. Y justamente los ltimos hallazgos sugieren que decir que cuenta con componentes que

son basura, no hace ms que esconder nuestra ignorancia actual de la funcin que cumplen.

Por ejemplo, en un reciente ejemplar de Revista de Biologa Terica, John Bodnar describe

cmo el ADN no codificado en

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CAMINO

A

LA

CIENCIA

el genoma contiene un lenguaje que programa el crecimiento y desarrollo del organismo. Eldiseo alienta a los cientficos a descubrir nuevas funciones all donde los evolucionistas

pierden el inters... Admitir el diseo en el mundo de la ciencia slo puede enriquecer el

emprendimiento cientfico. Todos los elementos e instrumentos verdaderos de la ciencia

quedan intactos, pero el diseo suma una nueva herramienta al arca de las que ya disponen

los cientficos. Adems, una vez que admitimos el diseo, se abre a la investigacin un

conjunto de cosas al querer saber cmo fueron producidas, su grado de optimizacin y el

propsito que tienen28. Obviamente, ser consciente de que lo viviente ha sido creado por Dios

abre nuevos caminos a la ciencia y tambin contribuye a un mejor entendimiento de la

naturaleza. Sin embargo, los cientficos materialistas que niegan el poder creativo de Dios,

suponen que todas las formas de vida sobre la Tierra pasaron a existir debido a eventos

casuales. Para esa gente, la existencia de diseos aberrantes o elementos innecesarios es

absolutamente natural en un universo que es producto de la casualidad. Este punto de vista

anmalo, mantenido a lo largo de los aos, motiv que muchos estudiosos interpreten la

realidad de modo incorrecto e impidi nuevos descubrimientos. Por ejemplo, un cientfico

materialista que examina una pluma de ave y observa su estructura asimtrica, determina que

esa configuracin es producto


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El ADN, con su compleja composicin y cada una de sus propiedades en funcin de un

propsito especfico, demuestra que fue creado.

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Los comportamientos que exhiben las abejas melferas son tan intrincados que slo

recientemente se ha descubierto el propsito de los mismos.

del azar. Por consiguiente, no se ve motivado a estudiarla. En cambio, el cientfico que acepta

que Dios es el creador de cada forma de vida con el diseo absolutamente adecuado a un

propsito especfico, entiende que las caractersticas asimtricas de las plumas son una

cualidad importante digna de investigarse. Al iniciar el trabajo con dicha premisa, descubrir

enseguida que esa forma asimtrica es necesaria para el vuelo y que las aves conplumas

simtricas son incapaces de volar. Este tipo de situacin es comn en el mundo de la ciencia.

Los que estudiaron a las abejas tuvieron una experiencia similar. Por ejemplo, al calcular los

ngulos que forman las uniones de las celdillas del panal, determinaron que dos de ellos

diferan de lo ptimo en dos minutos de grado (las medidas indicaban que esos ngulos eran

de 109 28 y 70 32, en tanto que por medio de un clculo muy complicado el matemtico

Konig determin que los ngulos ptimos deban ser 109 26 y 70 34). Los cientficos que

trabajaban en el tema llegaron a la conclusin de que las abejas cometan ese desliz mnimo.

No obstante, el matemtico escocs Colin Maclaurin (1698-1746) no qued satisfecho con esa

explicacin, estudi de nuevo el tema y demostr que las tablas de logaritmos usadas estaban

mal impresas y eran las responsables de esa diferencia29. De esta forma se supo que los

clculos hechos por las abejas eran los correctos y que los ngulos que determinaron eran los

ptimos!

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CAMINO

A

LA

CIENCIA

Una persona consciente de que Dios crea todo lo viviente de modo perfecto, nunca suponeque exista una aberracin en el diseo de cualquier objeto de la naturaleza. Sabe que cada

detalle es creado por Dios con un propsito especfico. Otro concepto errneo al que adhieren

los cientficos que no admiten la creacin perfecta de Dios, tambin est relacionado con las

abejas. El ejemplar de la revista New Scientist del 12 de octubre de 1996 contiene un artculo

en el que Ben Crystall sostiene que las abejas baten las alas excesivamente y por consiguiente

su vuelo es deficiente. Manifiesta que el aleteo unas veces es ms rpido que otras, pero

siempre vuelan a la misma velocidad, por lo que en determinados momentos derrochan

energa sin sentido. Para el autor de la nota se trata de una falla en el diseo. El tema fue

estudiado por un equipo conducido por Jon Harrison de la Universidad Estatal de Arizona y sus

resultados publicados en la revista Science (1996, vol. 274, p. 88). All sugiere que hay buenas

razones para explicar las diferencias en las frecuencias del aleteo de las abejas. Se les control

la temperatura corporal, la velocidad con que movan las alas y la tasa metablica cada vez que

cambiaba la temperatura ambiente. Se observ que al aumentar sta de 20C a 40C, la

frecuencia del aleteo decreca. La investigacin revel que las abejas baten las alas con una

frecuencia menor en ambientes clidos y con una mayor en los fros, manteniendo siempre la

misma velocidad de vuelo. Se descubri entonces que el aleteo con una mayor frecuencia en

los ambientes fros se realiza para generar calor y mantener el cuerpo y la colmena a las

temperaturas adecuadas. Es decir, hace poco se supo que las alas de las abejas cumplen dos


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funciones: sirven para el vuelo y para producir calor. Otra falacia presentada por los

evolucionistas que no admiten que Dios cre todo lo viviente de modo perfecto y en las

formas que conocemos, es la teora de los rganos atrofiados. Puesto que suponen que

todas las criaturas evolucionan de un predecesor por casualidad, creen en la existencia de

rganos no funcionales heredados de ancestros y que con el paso del tiempo se atrofiaron

debido a que no se los usaba. En la medida en que la ciencia progres, se comprendi que esos

rganos resultaban vitales para el cuerpo. La mejor demostracin de lo incorrecto

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de la premisa inicial, que obstaculiz el progreso de la ciencia, se encuentra en la gradual

reduccin de la larga lista de los supuestos rganos atrofiados. El evolucionista S. R. Scadding

concuerda con esa realidad en un artculo publicado en la revista Evolutionary Theory, tituladoPueden los Organos Atrofiados Constituir una Evidencia de la Evolucin? Dice all: Puesto que

no es posible aceptar una interpretacin ambigua de estructuras intiles y que la estructura

del argumento usado no es vlida cientficamente, concluyo que los rganos atrofiados no

proveen ninguna evidencia sustantiva para la teora de la evolucin30. La lista de los rganos

atrofiados compilada por el anatomista alemn R. Wiedersheim en 1895 comprenda

alrededor de cien, incluidos el apndice y el coxis. Con el avance de la ciencia esa lista empez

a disminuir, adems de descubrirse que los mismos cumplan funciones muy importantes. Por

ejemplo, se descubri que el apndice, considerado un rgano atrofiado, en realidad es un

rgano linfideo que combate las infecciones. Tambin se descubri que las amgdalas,

incluidas en la misma lista, cumplen un papel importante en la proteccin de la garganta de las

infecciones, especialmente hasta la adolescencia. Se descubri asimismo que el coxis, ubicado

en el extremo inferior de la columna vertebral, sostiene los huesos alrededor de la pelvis a la

vez que es punto de convergencia de algunos msculos pequeos. Ms adelante se lleg a

comprender que el timo incentiva el sistema inmunolgico del cuerpo humano activando las

clulas T; que la glndula pineal es la encargada de segregar hormonas importantes; etc. De

ese modo, poco a poco se descubrieron las funciones de los supuestos rganos no

funcionales. Darwin consideraba que el pliegue semicircular en el ojo era un rgano

atrofiado, pero result ser el encargado de limpiar y lubricar las cejas. Todos los ejemplos

dados apuntan a una realidad: para que la investigacin cientfica sea efectiva y expeditiva, se

debe cimentar en premisas correctas. Dios cre todo con un propsito y con un diseo

perfecto e inimitable. Por consiguiente, el objetivo ltimo del estudioso de la naturalezadebera ser descubrir las particularidades de esa perfeccin en todo lo analizado y averiguar el

sentido oculto en cada fenmeno que percibe.

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EL

CAMINO

A

LA

CIENCIA

Los Efectos Negativos que Sufren los Cientficos Ateos y Evolucionistas al Saber que RealizanEsfuerzos Vanos

En realidad, el conducir investigaciones y estudios dilatados de hiptesis inciertas y falaces, es

emocionalmente agotador para los evolucionistas. Cuando llegan a comprender que esos

trabajos a los que dedicaron sus vidas son insubstanciales e inservibles, les invade la

desesperacin. La investigacin cientfica requiere una gran disciplina y disposicin al sacrificio.

Realizar prolongados experimentos de laboratorio en funcin de premisas que se sabe no

llevan a ninguna parte y descubrir en definitiva que lo nico correcto es exactamente lo

opuesto a la hiptesis que se quiere demostrar, es algo que realmente trastorna a cualquiera.

El conocido bioqumico norteamericano Michael Behe sostiene la invalidez cientfica del

darwinismo en su libro La Caja Negra de Darwin y describe la psicologa de los cientficosevolucionistas confrontados con la realidad del diseo de la clula: La bioqumica moderna

ha descubierto los secretos de la clula en las ltimas cuatro dcadas. El progreso ha sido

ganado a un alto costo, pues requiri decenas de miles de personas que dedicasen la mejor

parte de sus vidas al trabajo tedioso de laboratorio... El corolario de esos esfuerzos

acumulados para investigar la clula, es decir, para estudiar la vida a nivel molecular, es una

clara y penetrante exclamacin: diseo!. Dicho resultado es tan indiscutible y significativo

que puede ser considerado uno de los ms grandes logros en la historia de la ciencia, triunfo


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que debera evocar la exclamacin de Eureka! en decenas de miles de gargantas. Pero no se

ha destapado ninguna botella ni las manos han aplaudido... Por el contrario, un silencio

desconcertante, curioso e incmodo rodea la severa complejidad de la clula. Cuando el tema

se trata en pblico, la gente arrastra las suelas de los zapatos por el piso y tiene una

respiracin

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agitada. En privado esas mismas personas se muestran ms relajadas y muchas admiten

explcitamente lo obvio, pero despus bajan la mirada, sacuden la cabeza y siguen como antes.

Por qu la comunidad cientfica no abraza con orgullo su magnfico descubrimiento? Por qula comprobacin de una creacin con un propsito o intencin es tratada con tantos

miramientos intelectuales? El dilema es que si a una parte del elefante se la etiqueta como

creada por un designio inteligente, la otra parte debe ser etiquetada (con el nombre del

creador, es decir) Dios31. Algunos evolucionistas de la comunidad cientfica han reconocido la

desesperacin que sufren. Por ejemplo, el paleontlogo Dr. Colin Patterson, Director del

Museo Britnico de Historia Natural y autor del libro Evolucin, h

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