El Código da Vinci

Elisa RuizÁngel Hernández Bravo

UC3M: Escuela Politécnica Superior

http://tallerdavinci.wordpress.com/

Qumram y Nag Hammadi

• CdV pg 305: “ Los primeros escritos cristianos son los manuscritos de Nag Hammadi y los del Mar Muerto (Qumram)

• Qumram s VIII a.C. al s. I d.C .• Nag Hammadi s.III d.C.

Qumram• Cerca de estas ruinas, entre los riscos al

occidente, se encuentra un conjunto de cuevas, donde en 1947 unos beduinos descubrieron casualmente rollos (libros) con textos religiosos.

• Excavaciones arqueológicas realizadas desde 1950 en once cuevas, han permitido encontrar:– diversos manuscritos sobre la historia, tesis,

estatutos y reglamentos de la Comunidad de la Alianza, que habitó el sitio;

– libros apócrifos intertestamentarios; y las versiones de libros de la Biblia, en hebreo y arameo, más antiguas que se conocen.

Qumram• No se cita nunca a Jesus• Pablo cita escritos del Qumram en sus

Epístolas y el autor del Evangelio según San Juan expresa pensamientos similares a los registrados en los rollos.

• El concepto de un servicio de plegaria uniforme, recitado en momentos establecidos durante el día, fue una invención de los residentes de Qumram, adoptado por los Sabios después de la destrucción del Segundo Templo Judio de Jerusalen.

• Los habitantes de Qumram eran esenios, quienes eran conocidos antes del descubrimiento de los Rollos.

• En su descripción de los esenios el historiador Flavio Josefo destaca que los miembros del culto eran de origen judío

Qumram• Corrientes del judaismo:

– Saduceos (Saddoc)– Fariseos (Perushim פרושים(– Esenios (Hasideos-Epoca seleucida)– Terapeutas– Bautistas

– Zelotes (qanaim, de קנא(celar ,

Esenios• Durante mucho tiempo fueron sólo conocidos por las

referencias de autores antiguos, tales como Plinio el Viejo, Flavio Josefo, Filón, Dión Crisóstomo, Hipólito de Ostia y Epifanio de Constancia.

• De ellos se sabe hoy mucho más, gracias al descubrimiento en 1947, de los Manuscritos del Mar Muerto.

• Llamaba a la gente a abandonar el orden de cosas existente y entrar en una comunidad de bienes y de normas que se consideraba a sí misma el resto de Israel que establecía la Nueva Alianza con Dios.

Esenios• Interpretaban la Ley, o mejor dicho, administraban la

interpretación última de la Ley que había sido revelada a su fundador, a quien se hace referencia en sus escritos como el MAESTRO DE JUSTICIA.

• Este personaje, del que sabe algo más gracias a los manuscritos del Mar Muerto, actuó, según la mayoría de los expertos, hacia el 150 adC y se habría opuesto al Sumo Sacerdote Jonatán, hermano de Judas Macabeo, al considerar que había abandonado la fidelidad a Dios.

• Sus seguidores marcharon a Qumrán, sitio que los integrantes de la comunidad llamaron Damasco.

Esenios• El esenismo no se limitó a Qumrán. Se sabe que en el

siglo I en jerusalén había un barrio esenio. Muchos esenios, unos 4.000, según Flavio Josefo, vivían en las ciudades, de una forma particular, pacifista, en comunidad de bienes, manifestando su doctrina.

• Según F. Josefo, parte de los esenios como norma no se casaban, pero otros por el contrario sí lo hacían, entre estos últimos estaban los de Qumrán, que debían contraer matrimonio a la edad de 20 años.

• La comunidad de Qumrán, se autosostenía con los trabajos agrícolas.

• Se sabe también que dentro de sus leyes y deberes los esenios eran solo vegetarianos y no podían alimentarse de carne.

TerapeutasHistoria del pueblo judio en tiempos de Jesús

Autor Emil Schürer 

Autor Emil Schürer

http://books.google.com

Zelotes• fundado por Judas el Galileo poco después de nacer Jesús. El

nombre, en hebreo qanaim, de קנא celar", el" ,celo por Yahvé• Su objetivo era una Judea independiente del Imperio Romano

mediante la lucha armada tal y como sucedió en la Gran Revuelta Judía del 66-73 durante la que tomaron control de Jerusalén hasta que la ciudad fue tomada por los romanos, que destruyeron el Templo, y tres años más tarde ocuparon la fortaleza de Masada, el último refugio zelote, tras el suicidio de sus defensores.

• Los zelotes fueron la facción más radical del judaísmo • Utilizaban el homicidio de civiles que a su entender colaboraban

con el gobierno romano, para disuadir a otros de hacer lo mismo. • una facción radicalizada conocida como los sicarios, se distinguió

por su particular virulencia y sectarismo.• Judas el Galileo es mencionado como uno de sus líderes más

relevantes y recordado por sus acciones en la época del primer censo en Judea, tal como figura en Hechos 5:37.

Zelotes• En el Nuevo Testamento es conocido el capítulo en la que la

libertad de Barrabás, quien podría ser un líder zelota preso, es preferida por una muchedumbre a la de Jesús de Nazaret, atestiguando la popularidad de dicho movimiento en su época.

• Uno de los discípulos de Jesús, escogido por él como apóstol, provenía posiblemente de este movimiento, pues es designado inequívocamente como Simón el Celote en Lucas 6:15. en "El Testamento en Galilea de Nuestro Señor Jesucristo" evangelio apocrifo etíope, se menciona a Judas como zelota en el capítulo II versículo 12 se le reconoce como hijo de Simón el cananeo o el Canaita. El nombre de Iscariote sería nada más un apelativo derivado de ishi-karioth (hombre de la sica) el terrible puñal curvo de los sicarios.

Evangelios canónicos: 7Q5•La cueva siete de Qumrán (7Q), de donde proceden los fragmentos de papiro 7Q5 y 7Q4, fue explorada del 16 al 19 de Febrero de 1955.

•El papiro 7Q5 podría contener el texto de Mc 6,52-53, como propone J. O'Callaghan

•Implicaría que el evangelio de Marcos, estaría escrito en la década de los 50; de ser así, habría que revisar la datación de los restantes escritos del Nuevo Testamento adelantándolos en fecha, como propuso en su día J. A. T. Robinson (Redating the New Testament, Londres 1976), que sitúa la composición del evangelio de Marcos del 45 al 50 de nuestra era.

Evangelios canónicos: 7Q5•Este evangelio, según C. P. Thiede, el más ferviente difusor de la hipótesis de J. O'Callaghan, habría sido escrito en Roma y de allí habría llegado hasta una comunidad cristiana que depositó esta copia en la citada cueva.

•La fecha límite de datación de 7Q5 es el año 68 de nuestra era, cuando los qumranitas abandonan el monasterio ante la llegada inminente de los romanos de paso para conquistar Massada (73 d.C.) donde se habían refugiado los zelotes que huyeron de Jerusalén3.

Nag Hammadi

• es un pueblo situado en la ribera del río Nilo, llamado Jenoboskion (griego Χηνοβόσκιον) en la antigüedad,

• en el año 320, San Pacomio, fundó el primer monasterio cristiano.

Nag Hammadi• en 1945 apareció una amplia

colección de códices antiguos. En 367, los monjes del lugar copiaron unos 45 escritos religiosos (incluso los evangelios de Tomás, Felipe y Valentín) en una docena de códices.

• Esos fueron cuidadosamente guardados en un recipiente sellado y escondidos en unas grutas próximas

Nag Hammadi• En 1945 dos campesinos

egipcios encontraron más de 1100 páginas de antiguos manuscritos en papiro, enterrados junto al acantilado oriental del valle del Nilo.

• Los textos eran traducciones de originales griegos al idioma copto, que surgió alrededor del siglo III.

Coptos• El idioma copto fue una lengua que

surge alrededor del siglo III, en el Antiguo Egipto, y aparece escrita con signos jeroglíficos, o en los alfabetos hierático y demótico.

• El alfabeto copto es una versión ligeramente modificada del alfabeto griego, con algunas letras propias demóticas utilizadas para representar varios sonidos no existentes en el alfabeto griego.

• Como lengua cotidiana tuvo su apogeo desde el siglo III hasta el siglo VI.

• Tras los arabes perdura sólo como lengua litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Copta.

Coptos• Para los árabes, que conquistaron Egipto

en el siglo VII, las palabras egipcio y cristiano eran sinónimas, de allí surgió el nombre Quibti, la transcripción del gentilicio egipcio al árabe.

• Cuando fue reemplazada la lengua

egipcia por la lengua árabe, en el siglo XII, el copto se preservó solamente como lengua litúrgica, en la Iglesia Monofisita Copta, que se había separado de la Iglesia Bizantina hacia el siglo V.

• Los escritos más antiguos en copto son las cartas de San Antonio (251-356), el anacoreta del desierto.

• Durante los siglos III y IV muchos eclesiásticos escribieron en copto, entre los cuales estaba Pacomio, cuya regla monástica aun perdura en la Iglesia Copta

Manuscritos de Nag Hammadi• 13 códices de papiro forrados en cuero y

enterrados en vasijas selladas

• comprenden 52 tratados gnósticos, pero también tres obras pertenecientes al Corpus Hermeticum y una traducción parcial / alteración de la La República de Platón.

• Se cree que los códices forman una biblioteca ocultada por los monjes del cercano monasterio de San Pacomio cuando la posesión de estos escritos fue declarada una herejía.

• Los códices están escritos en copto, aunque las obras eran probablemente traducciones del griego.

Manuscritos de Nag Hammadi• Probablemente, la obra más famosa

entre estos manuscritos es el Evangelio de Tomás, del cual, los códices de Nag Hammadi contienen la única copia completa.

• Después del descubrimiento, se reconoció que fragmentos de estos dichos de Jesus aparecían en manuscritos descubiertos en Oxyrhynchus en 1898, y que había citas que aparecían en fuentes cristianas primitivas.

• Se ha propuesto una fecha de composición de los originales griegos perdidos entre el siglo I y el siglo II aunque es un tema abierto de discusión.

• Los manuscritos datan del siglo III y el siglo IV.

Manuscritos de Oxirrinco• Los Papiros de Oxirrinco (Oxyrhynchus

papyri) son un grupo numeroso de manuscritos descubiertos en 1898 por los arqueólogos en una antigua zona cerca de Oxirrinco (Oxyrhynchus,, actual el-Bahnasa) en Egipto en el Bahr-Yusef.

• Incluye miles de documentos en griego y latín, cartas y trabajos literarios.

• Tras aplicar una técnica fotográfica conocida como Multi-Spectral Imaging en el papiro Oxyrhynchus 4499 (datado de finales del siglo III – principios del s. IV y que se encuentra en el Museo Ashmolean) se consiguió identificar el número de la bestia, nombrada en el Apocalipsis de Juan, como el número 616 (χις), y no el 666 (χξς).

Gnosticismo• El gnosticismo (del griego gnosis, «conocimiento») es un

conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético

• Gozó de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos.

• Nace en el s. IV adC en la zona persa como una evolución del Zoroastrismo

• El apogeo más significativo del mensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo.

• El gnosticismo cristiano, pagano en sus raíces, llegaba a presentarse como representante de su tradición más pura.

• El texto gnóstico Eugnosto el beato parece ser anterior al nacimiento de Cristo.

GnosticismoCARACTERISTICAS COMUNES

• Su carácter iniciático, por el cual ciertas doctrinas secretas de Jesucristo estaban destinadas a ser reveladas a una élite de iniciados.

• De esta forma, los gnósticos cristianos reclaman constituir testigos especiales de Cristo, con acceso directo al conocimiento de lo divino a través de la gnosis o experimentación introspectiva a través de la cual se podía llegar al conocimiento de las verdades trascendentales. La gnosis era pues la forma suprema de conocimiento, solamente al alcance de iniciados.

• El mismo conocimiento de las verdades trascendentes producía la salvación. Según las diversas corrientes, la importancia de practicar una vida cristiana podía variar, siendo en cualquier caso algo secundario. De todos modos fue siempre así.

GnosticismoCARACTERISTICAS COMUNES• Su carácter dualista, por el cual se hacía una escisión tajante

entre la materia y el espíritu.

• El mal y la perdición estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvación pertenecían a lo espiritual.

• Por esa razón no podía existir salvación alguna en la materia ni en el cuerpo. El ser humano sólo podía acceder a la salvación a través de la pequeña chispa de divinidad que era el alma o espíritu. Sólo a través de la conciencia de la propia alma, de su carácter divino y de su acceso introspectivo a las verdades trascendentes sobre su propia naturaleza podía el alma liberarse y salvarse.

• Esta experimentación casi empírica de lo divino era la gnosis, una experiencia interna del alma.

• Aquí se puede ver en el platonismo un antecedente claro del gnosticismo, tanto en su dualismo materia-espíritu, como en su forma instrospectiva de acceder al conocimiento superior, siendo la gnosis una versión religiosa de la mayéutica de Platón. Este dualismo también prefigura el futuro maniqueísmo.

GnosticismoCARACTERISTICAS COMUNES

• Su peculiar cristología:

– Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no es concebible que Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material a la vez, puesto que la materia es contaminadora.

– Por esa razón surge la doctrina del Cuerpo aparente de Cristo, según la cual la Divinidad no pudo venir en carne sino que vino en espíritu mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material (docetismo).

– Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue un hombre vulgar que en la época de su ministerio fue levantado, adoptado por una fuerza divina (adopcionismo). Otras doctrinas afirman que la verdadera misión de Cristo era transmitir a los espíritus humanos el principio del autoconocimiento que permitía que las almas se salvaran por sí mismas al liberarse de la materia.

– Otras enseñanzas proponían incluso que Jesús no era un ser divino.

Evangeliso Apocrifos

• proliferaron en la Iglesia en el s. II y posteriormente, los hay fundamentalmente de tres clases:

1. aquellos de los que sólo han quedado algunos fragmentos escritos en papiro y se asemejan bastante a los canónicos,

3. los que se conservaron completos y narran con sentido piadoso , a veces cursi, cosas acerca de Jesús y de la Santísima Virgen,

5. aquellos otros que ponían bajo el nombre de un apóstol doctrinas extrañas distintas de las que la Iglesia creía por la verdadera tradición apostólica.

Evangelios Apocrifos

• Los primeros son escasos y apenas dicen nada nuevo, quizás porque se conoce poco de su contenido.

• A ellos pertenecen los fragmentos del “evangelio de Pedro” que narran la Pasión.

Evangelios Apocrifos• Entre los segundos el más antiguo es el llamado“Protoevangelio de Santigo” que

narra la permanencia de la Santísima Virgen en el templo desde que tenía tres años y cómo fue designado San José que era viudo para cuidar de ella cuando ésta cumplió los doce años.

• Los sacerdotes del Templo reunieron a todos los viudos y un prodigio en la vara de José consistente en que de ella surgió una paloma hizo que el fuera el designado.

• Otros apócrifos más tardíos que recogen la misma historia, como el el “Pseudo Mateo”, cuentan que la vara floreció milagrosamente.

• También se detiene el Protoevangelio en contar el nacimiento de Jesús cuando San José iba con María hacia Belén.

• En una línea parecida otros apócrifos como “la Natividad de María” se detiene en narrar el nacimiento de la Virgen de Joaquín y Ana cuando éstos eran ya ancianos. La infancia de Jesús y los milagros que hacía siendo niño los cuenta el “Pseudo Tomás”, y la muerte de San José es el tema principal de la “Historia de José el Carpintero”.

• En los apócrifos árabes de la infancia, ya más tardíos se fija la atención en los Reyes Magos de los que en un apócrifo etíope se dan incluso los nombres que se han hecho tan populares.

• Un motivo muy querido en otros apócrifos, como el llamado “Libro del reposo” o el “Pseudo Melitón” fue la muerte y la Asunción de la Santísima Virgen, narrando que murió rodeada de los apóstoles y que el Señor transportó su cuerpo en un carro celeste.

Evangelios Apocrifos• El tercer tipos son los que proponían doctrinas gnosticas.

• Los Padres los citan para rebatirlos y, con frecuencia, los designan por el nombre del hereje que los había compuesto, como el de Marción, Basílides o Valentín, o por los destinatarios a los que iban dirigidos, como el de los Hebreos o el de los Egipcios.

• Otras veces los mismos Padres acusan a estos herejes de poner sus doctrinas bajo el nombre de algún apóstol, preferentemente Santiago o Tomás.

• Las informaciones de los Padres se han confirmado con la aparición de unas cuarenta obras gnósticas en Nag Hammadi (Egipto) en 1945.

• Normalmente presentan presuntas revelaciones secretas de Jesús que carecen de cualquier garantía.

• Suelen imaginar al Dios Creador como un dios inferior y perverso (el Demiurgo), y laadquisición de la salvación por parte del hombre a partir del conocimiento de su procedencia divina.

Descubrimientos discutibles:

• El Arca de la Alianza: – La Iglesia Ortodoxa etiope en Axum, Etiopía, asegura que la posee. La tradición local

sostiene que esta fue traida a Etiopía por Menelik I después de una visita al rey Salomón.

• Objetos originarios de "antigüedades" del traficante Oded Golan. En diciembre de 2004 fue acusado por la policía israelí junto a otros cómplices, por falsificar los siguientes objetos:

– El osario de Santiago con la inscripción "Jacob hijo de José, hermano de Jesús", sospechosa de haber sido inscrita en un osario antiguo genuino.

– Las tablas de Joash (Johoash) registrando reparaciones del Templo de Jerusalén, sospechas de haber sido talladas en auténticas piedras antiguas.

– Varias óstracas mencionando el Templo o nombres bíblicos. – Un candelabro de piedra de siete brazos con decoraciones de una minorá del Templo. – Un sello de piedra con bordes de oro atribuido al rey Manase de Judea. – Un plato de cuarzo con una inscripción en egipcio antiguo indicando que el ministro de

guerra del rey Shishek conquistó la antigua ciudad de Meggido. – Una granada de márfil con una inscripción que dice "propiedad de los sacerdotes del

Templo" grabada en una auténtica pieza antigua de márfil. – Numerosas bulas incluyendo algunas que mencionan figuras bíblicas como el rey

Ezequías de Judea, el escriba Baruc y el profeta Isaías.

Israel en el año cero

Jerusalem