EL AÑO SACERDOTAL - Passiochristi | Congregatio … · ra de entender “los males del mundo” y...

N° 21 - Nueva Serie, Septiembre-Octubre 2009Suplemento al Eco de San Gabriel, Dicembre 2009

Sped. in a.p. -45% art.2 comma 20/c legge 662/96

EELL AAÑÑOO SSAACCEERRDDOOTTAALL“Modela tu vida

en el misterio de la Cruz del Señor”(Rito de la Ordenación Sacerdotal)

TABLA DE CONTENIDO

EL AÑO SACERDOTAL

¿DÓNDE ESTAMOS EN EL CAMINODE LA REESTRUCTURACIÓN? . . . . . . . . . . . . . . . Pág. 3

“EL AÑO SACERDOTAL”Benedicto XVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 6

SAN PABLO DE LA CRUZ Y EL SACERDOCIOP. Paul Francis Spencer (PATR). . . . . . . . . . . . . . . . » 7

LA IDENTIDAD MISIONERADEL SACERDOTE PASIONISTALa experiencia de un Pasionista misionero en KeniaP. Filippo Astori (CORM). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 10

LA IDENTIDAD MISIONERADEL SACERDOTE PASIONISTALa experiencia de un Pasionista misionero en MozambiqueP. Luiz Fernando Lisboa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 12

LA FORMACIÓN DE LOSSACERDOTES PASIONISTASP. Paul Zilonka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 14

ENCUENTRO DEL CONSEJO GENERALCON LOS COORDINADORES PARA LAREESTRUCUTACIÓN DE LA CONGREGACIÓN . » 16

PROCESO DE BEATIFICACIÓNDEL P. THEODORE FOLEY: ACTUALIZACIÓNP. Dominic Papa (PAUL)P. Giovanni Zubiani (Postulador General) . . . . . . . . » 17

VIDA PASIONISTA

Noticias de las Conferencias y de las Provincias

CAPÍTULO DE LA PROVINCIA DEL SAGRADOCORAZÓN DE JESÚS (CORI) ESPAÑA . . . . . . . . . » 18

CAPÍTULO DE LA PROVINCIA DE LASAGRADA FAMIGLIA (FAM) DE ESPAÑA . . . . . . » 19

CAPÍTULO PROVINCIAL SANG . . . . . . . . . . . . . . » 20

XI CONGRESO DEL VICARIATO DEL CARIBECORI-PAC . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 21

CAPÍTULO DE LA PROVINCIA CALV EN BRASIL . . . » 22

SEGUNDO ENCUENTRO DE LOS SUPERIORESMAYORES DE LA CONFIGURACIÓNDEL BEATO EUGENIO BOSSILKOV (CEB) . . . . . » 23

PROGRAMA PARA LOS FORMADORESDE LA CONFIGURACIÓN CPA (AFRICA) . . . . . . . . » 24

HERMANAS PASIONISTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 25

ORDENACIONES Y PROFESIONES . . . . . . . . . . . . » 26

NUEVA PUBLICACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 30

DIFUNTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 31

Boletín Internacional PasionistaN. 21 - Nueva Serie - Septiembre-Octubre 2009Suplemento al Eco de San Gabriel, Dicembre 2009

EditorCuria Generalde la Congregación de la Pasión

Consultor General para la información Denis Travers, C.P.

Redacción y tradución de textosFrancesca PerettiLawrence Rywalt, C.P.Luis Enrique Bernal, C.P.Marco Pasquali, C.P.Ramiro Ruiz, C.P.Tarcisio Tagliabue, C.P.

FotografíasLawrence Rywalt, C.P.Miguel Ángel Villanueva, C.P.

DirecciónUfficio ComunicazioniCuria GeneraliziaP.zza Ss. Giovanni e Paolo 1300184 Roma - ItalyTel. 06.77.27.11Fax. 06.700.84.54Web Page: http://www.passiochristi.orge-mail: [email protected]

GráficaFlorideo D’Ignazio - Editoriale Eco srl

Logo de la PortadaLoretta Lynch

Cubierta“San Pablo de la Cruz en la celebración de laEucaristía” (Retiro Pasionista Mons. Molloy, Jamaica, New York)

Página finalCáliz y Patena utilizados por San Pablo de la Cruz(Casa de los Santos Juan y Pablo, Roma)

ImpresiónEditoriale Eco s.r.l.

Località San Gabriele - Colledara64045 San Gabriele (Teramo) - ItalyTel. 0861.975924 - Fax 0861.975655E-mail: [email protected]

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3Septiembre-Octubre 2009 - BIP n. 21

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Queridos hermanos de la Congregación y hermanas yhermanos de la Familia Pasionista,

Premisa. La figura de San Pablo de la Cruz, su mane-ra de entender “los males del mundo” y el haber singula-rizado “en el olvido de la Pasión de Jesús” su raíz y ladificultad para eliminarlos, pueden iluminar nuestro dis-cernimiento.

1. Recordar la Pasión de Jesús es el remedio eficazpara los males que afligen, agotan y dividen a la humani-dad. “Hacer memoria” de modo auténtico significa vivirde ella e inspirar en su lógica de amor y de donación dela propia vida, las opciones y las relaciones interpersona-les y sociales. “Hacer memoria”, en este sentido, es unaauténtica revolución, no sólo espiritual, sino también cul-tural. ¡La Pasión de Jesús y lo que significa pueden trans-formar el mundo! No sabemos si para nosotros es unsueño, pero ciertamente es una fe.

2. Debemos, queremos volver a centrar nuestra vidaen torno al carisma de la Pasión, porque de él hemos naci-do y por él estamos vivos y queremos que también elmundo renazca y viva. El proceso de reestructuración querealizamos busca que no olvidemos, que estamos presen-tes eficazmente en la lucha contra “los males” de los quehabla San Pablo de la Cruz.

3. Estamos, efectivamente, viviendo tiempos difícilesy de grandes cambios en la sociedad y en la Iglesia y nopodemos permanecer inertes; pero de esto laCongregación está ya convencida y en el Sínodo Generalde 2004 ha iniciado el camino de la Reestructuración,confirmado además por el posterior discernimiento y porunas líneas operativas, tanto en el Capítulo General del2006, como en el Sínodo de Cuernavaca del 2008, enMéxico. Para nosotros es un desafío llevar a cabo cuántonos ha solicitado el Sínodo de Cuernavaca, porque nosexige un cambio de mentalidad, de puntos de referencia yde perspectiva, al afrontar los problemas. Se trata de laconversión del corazón, de la mente y de la voluntad. Lo“mío” debe transformarse en lo “nuestro”; el “sentircomo Provincia, Viceprovincia o Vicariato” deberá trans-formarse en “sentir como Congregación”.

4. El fragmento del Evangelio del domingo 11 de octu-bre (Mc 10, 17-30), un joven rico le pregunta a Jesús quédebe hacer para alcanzar la vida eterna. “Tú conoces losmandamientos…” le dice Jesús….. “Maestro..., los heobservado desde mi juventud”, le responde el joven.“Entonces Jesús, mirándolo fijamente, lo amó y le dijo:“Una sola cosa te falta: ve, vende lo que tienes y da eldinero a los pobres y tendrás un tesoro en cielo, despuésven y sígueme”. Quizás el joven pensaba que Jesús lepediría añadir otras prácticas religiosas o actos de culto.¡No! Jesús lo invita, no a añadir algo, sino a liberarse de

¿DÓNDE ESTAMOS EN EL CAMINODE LA REESTRUCTURACIÓN?

Apartes de la carta del Superior General a la Congregaciónsobre el camino de la Reestructuración

(Nota del Editor: el texto completo se encuentra en anexo al presente número y también lo puede encontrar en el sitio Web: www.passiochristi.org)

algo. Lo invita a abandonar la seguridad humana, su con-fianza en los “muchos bienes” que poseía y a compartirloscon los pobres. Pero el joven baja los ojos y se va entriste-cido, porque es incapaz de compartir sus muchos bienes.

6. La palabra Solidaridad, que tiene su máxima expre-sión en la Cruz, también es la palabra clave para nosotros.Pero para que no se quede sólo en “palabra” debe creceren nosotros la convicción de que la vida es un don quetiene que ser compartido entre las diversas regiones de laCongregación. No ha sido una palabra vacía en la Cruz,ni fue una palabra vacía en las primitivas comunidadescristianas que “ponían todo en común”.

“¡La Pasión de Jesús y lo que significa puede transformar elmundo! No sabemos si para nosotros es un sueño, pero sies ciertamente una fe”. No. 1 (Crucifijo en la capilla delHospital de San Gallicano, Roma).

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7. Es en lo concreto donde ha de evaluarse nuestracapacidad de ser solidarios y de compartir los bienes,hemos de entenderla en un sentido amplio, sin restringir-la solamente al ámbito de la economía. Esta solidaridaden otros campos dará la medida de nuestra caridad, denuestra esperanza y de nuestra fe.

8. En los dos años que van desde el Sínodo de 2008hasta el próximo Sínodo de 2010, tenemos como tareaesencial: trazar y experimentar posibles caminos para larealización de la Solidaridad para toda la Congregación ypara las Configuraciones.

10. Para asistir al Consejo General, en su tarea de ani-mar y orientar el proceso de la Reestructuración, han sidonombrados siete Coordinadores para las seisConfiguraciones; tienen la tarea de ser el enlace con elConsejo General y de animar el proceso dentro de la pro-pia Configuración. Cada Configuración y su respectivoCoordinador tienen un Consultor General de referencia.

12. Actualmente, las Configuraciones están en el pro-ceso de estudio y de realización en vía experimental, decuanto ha pedido el Sínodo, mediante encuentros delComité Ejecutivo de las mismas Configuraciones(Provinciales, Viceprovinciales, Vicarios Regionales,Coordinadores y el Consultor General de referencia) ycon el trabajo de Grupos de Estudio o Comisiones de lasConfiguraciones.

13. Próximas etapas: c) En el Sínodo de 2010 se pre-sentarán los resultados de los dos años de trabajo de lasseis Configuraciones y el Consejo General presentará, demanera análoga, su trabajo para las estructuras, realizadopara las tres Solidaridades en toda la Congregación; e) ElSínodo efectuará su discernimiento y dará indicacionessobre cómo continuar el camino. f) La última etapa pre-vista para nuestro proceso será el período de tiempo del2010 al 2012. En él tendremos que realizar cuanto indi-que el Sínodo de 2010. g) El Capítulo General de 2012tomará las oportunas decisiones para alcanzar el objetivodel proceso de Reestructuración y concluirlo.

14. Preguntas. Las preguntas más recurrentes de losreligiosos son de dos tipos: a) el primero se refiere al pro-ceso y a la legítima inquietud por saber dónde estamos yadónde llegaremos; b) el otro, hace relación a algunosaspectos jurídicos, en esta fase de transición.

15. Con relación a las preguntas del primer tipo, esnatural que surjan y que haya preocupación por los resul-tados finales del proceso, pero todavía estamos viviendola fase de estudio y experimentación y, por lo tanto, no sepueden dar respuestas exhaustivas. Una respuesta podríaanticiparse, desde este símil: Imaginemos que estamosescalando una montaña, sin saber todavía con certeza quéveremos cuando lleguemos a la cumbre. Subimos anima-dos por la esperanza y con confianza en que el panoramadesde allí será espléndido.

16. Las dificultades, varias veces recordadas, en lavida comunitaria y en la oración, en el cumplimiento dela misión, en la formación y en la economía de muchaspartes de la Congregación, ya sean ellas partes nuevas y,por lo tanto, en expansión o históricas y, por consiguien-te, en recesión, nos han conducido, de la mano del proce-so, a discernir la palabra Solidaridad, para superar lasdisfunciones y los problemas actuales y para potenciar lasriquezas espirituales y humanas presentes en laCongregación. Estamos convencidos, en efecto, de que eldon y el compartir son una inversión, como la Pasión de

Jesús es una inversión del amor del Padre por nuestrospecados.

17. Por eso, a la luz del Evangelio y discernimiento delos signos de los tiempos, el proceso de Reestructuraciónnos ha llevado a la convicción de que la Solidaridad;puede ser la “perla rara” por la que merece la pena inver-tir energías y vida. Y estamos convencidos, de igualmanera, que la Solidaridad ya no puede ser dejada a lasimple buena voluntad y generosidad, como se haceactualmente. Es cierto que hemos experimentado ejem-plos significativos de colaboración. Sin embargo, cree-mos que no debe ser ocasional o puntual, sino que debevolverse estable.

18. Las Configuraciones para ser eficaces deben tenertambién la capacidad de tomar decisiones en los tres cam-pos de la Solidaridad. En el momento actual no sabemosqué forma jurídica alcanzarán las Configuraciones. Talesformas, en efecto, surgirán con el progreso del actual pro-ceso.

19. Es verdad que, si no queremos frustrar el procesode Reestructuración, tendremos que discernir la formainstitucional más apta que nos permita la realización con-creta y estable de la Solidaridad. Esto exige también elestudio de nuevos modelos de gobierno, tanto en el ámbi-to general (para la Congregación), como en el ámbito delas Nuevas Configuraciones. En ambos ámbitos puedenmostrarse interactivos.

20. En este contexto, se prevé que el Superior Local

(Hospicio de la Santísima Trinidad de los Peregrinos, Roma).La palabra Solidaridad, que en la Cruz tiene su máximaexpresión, es la palabra clave también para nosotros en laactual fase del proceso de Reestructuración”.

giosos hay interés y deseo de conocer y participar. Lasiniciativas que empezamos a experimentar engendranesperanza y abren nuevos horizontes y posibilidades.

Queridos hermanos, vamos caminando con empeñoy advertimos, cada vez más, la necesidad de desarrollarperspectivas comunes para objetivos y metas comparti-das. Sólo es posible todo esto, si tenemos el corazón librey la mente abierta para aceptar los cambios. “De nada hayque tener tanto miedo como del miedo mismo”, escribeHenry David Thoreau, porque el miedo puede paralizar lavida. El miedo puede engendrar desconfianza: “¡De todosmodos no resultará!” y un ‘cierto cinismo’, que puede serobstáculo a la obra del Espíritu. La inmovilidad puededar una ilusoria seguridad al presente, pero es la muerte:ir a Jerusalén “con el rostro tenso”, como Jesús, es parala Resurrección y para una nueva vida. En efecto, esJesús Resucitado quien dará el mandato de la misión a losApóstoles, a la Iglesia y a nosotros. Sin la Cruz no habríani resurrección ni misión. La conversión que se nos pideva en esta dirección.

San Pablo de la Cruz nos conceda la sabiduría delcorazón y el coraje en esta hora decisiva para la vitalidadde la Congregación y nos guíe a todos con su carismamístico y profético.

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desempeñe un papel de gran relieve, pues vive en lacomunidad, la anima, la guía y hace efectivo, sobre elterreno y entre los hermanos, el carisma y la misión de laCongregación. Las Constituciones afirman que laComunidad es la célula fundamental de la Congregación.Por tanto, si son sanas y fuertes las células, el cuerpo dela Congregación será sano y fuerte, al estar compuestopor ellas.

21. Para alcanzar el objetivo de constituir comunidadesfuertes en el testimonio de vida y en la capacidad de evan-gelización, nos vemos obligados a disminuir el número delas mismas comunidades y de nuestras presencias sobre elterritorio, además del “excesivo número” de servicios yministerios. Pero no debemos desalentarnos: el mismo pro-ceso nos sugerirá los criterios y nos ayudará a afrontar estenotable desafío. Ciertamente, hemos de estar siempre aten-tos para actuar con gran humanidad y respeto por los sen-timientos y las preocupaciones de los religiosos.

22. Quizás alguna Provincia pueda pensar que nonecesita de la Reestructuración o, al menos, pueda creerque no es urgente. Quizás la Provincia no necesita de losotros, pero, ciertamente, los demás necesitan de ella, demanera que no puede preocuparse solamente por su con-servación, sino que deberá abrirse evangélicamente aldon y al compartir. Tampoco el Buen Samaritano de laparábola de Jesús (Lc 10, 30-37) tenía problemas, comono los tenían el sacerdote y el levita, pero “un hombre quebajaba de Jerusalén hacia Jericó y que cayó en manos desalteadores”, que le robaron y le dejaron golpeado y“medio muerto”, tenía muchos y graves problemas: elsacerdote y el levita aunque lo vieron herido pasaron delargo; el samaritano se detuvo y cuido de él, curó susheridas, en las que vertió vino y aceite y lo vendó. Jesúsdice al final de la parábola al doctor de la “Vete y haz túlo mismo”. Y esto lo digo también con relación al proce-so de Reestructuración.

23. Para las preguntas de tipo jurídico, puntualizocuanto sigue: Estamos viviendo un momento particular yla presencia de las Provincias, Viceprovincias yVicariatos y la nueva presencia, contemporánea, de lasConfiguraciones puede hacer surgir alguna duda decarácter jurídico. Actualmente, las Configuraciones notienen valor jurídico, pero actúan bajo el mandato delCapítulo General y del último Sínodo, como Grupos deTrabajo. La estructura base de la Congregación, en lojurídico, es todavía la Provincia y, por lo tanto, los con-sentimientos jurídicos necesarios y los permisos tendránque ser concedidos por los respectivos Provinciales oSuperiores Mayores de las Provincias, Viceprovincias yVicariatos, según cuanto está prescrito por lasConstituciones y por los Estatutos Generales. Por otraparte, las relaciones jurídicas y económicas entreProvincias y Vicariatos continúen hasta el 2012. LosVicariatos todavía pertenecen a las Provincias.

25. Conclusión. Nos sirven también de consuelo, enel camino de la Reestructuración, la figura y las opcionesdel Santo Fundador. Muchas veces modificó la Regla pri-mitiva hasta la última aprobación de 1775, año de sumuerte. Para nosotros es un ejemplo y un paradigma.Además, debemos sentirnos confirmados por la certezade que la Reestructuración se dará en el espíritu de lasConstituciones; aún más: la estamos realizando para con-firmar y hacer más eficaces sus valores. Pero más allá delas dudas razonables y de las vacilaciones, entre los reli-

(Coro del Retiro de San Pablo de la Cruz, Pittsburgh,USA). “Sin la Cruz no habría ni resurrección ni misión”.


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Logo oficial del Vaticano para el “Año Sacerdotal”

Después de la celebración “Del AñoPaolino” (Paulo Apóstol), El PapaBenedicto XVI propuso que la Iglesia

celebrara “El Año Sacerdotal.” Esto con motivodel 150º aniversario de la muerte de San JuanMaría Vianney, “patrono de los párrocos” quienal fin de este año será proclamado el “patrono delos sacerdotes”. El tema de la celebración deeste año es: “La Fidelidad de Cristo, laFidelidad del Sacerdote”. La elección de estetema resalta el hecho que el don de la gracia divi-na tiene prioridad sobre toda respuesta humana yproyecto pastoral.

“El objetivo del Año Sacerdotal”, explicaba elSanto Papa, “es para acompañar a los sacerdo-tes con sus dificultades hacia la perfección espi-ritual, ‘en la cual depende la eficacia de suministerio’ y para ayudar a los sacerdotes y conellos a todo el Pueblo de Dios, de redescubrir yrevivir la conciencia del extraordinario e indis-pensable don de la Gracia la cual el ministroordenado representa, para la persona que larecibe, para la Iglesia entera, y para el mundoque estaría perdido sin la presencia real deCristo.” (Ángelus Address, June 24, 2009).

Para que nosotros como religiosos Pasionistas,Sacerdotes y Hermanos, podamos también com-partir estos beneficios espirituales del “El AñoSacerdotal”, ofrecemos los siguientes temasescritos por varios de nuestros religiosos, que tra-tan el tema del sacerdocio desde tres perspecti-vas: la perspectiva histórica del Pasionista, porejemplo: el sacerdocio así como San Pablo de laCruz lo percibió para él y la Congregación; desdela perspectiva de la formación sacerdotal de hoy,y finalmente la dimensión misionera del sacerdo-te Pasionista.

Junto con el Santo Padre, Benedicto XVI, afir-mamos que “Dios es el único tesoro a quien lagente desea encontrar en un sacerdote.” Es estetesoro que el Papa Benedicto XIII reconociócuando ordenó como sacerdotes a Pablo de laCruz y a Juan Baptista en 1727: “Al pronunciarla formula ‘Accipite Spiritum Sactum’ (Recibanel Espíritu Santo), puso sus manos en la cabeza

de Pablo ‘con un fervor particular’ y luego quehabía ordenado a los dos hermanos, ‘los llevó dela mano y dijo: Deo gratias!’” (Zoffoli, 1,351).Nosotros, también, decimos Deo gratias! por eldon de San Pablo de la Cruz – religioso, sacerdo-te y Fundador – y por el don del sacerdocio en laIglesia y en la Congregación “…y como Iglesiay como sacerdotes, proclamamos a Jesús deNazaret Señor Crucificado y Resucitado,Soberano del tiempo y de la historia, con la cer-teza que esta verdad corresponde con las másprofundas expectativas del corazón humano.”(Benedicto XVI a los Miembros de laCongregación para el clero, 16 Marzo 2009).

Introducción:

“EL AÑO SACERDOTAL”de BBeenneeddiiccttoo XXVVII

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Exterior de la iglesia en San Gallicano. Complejo hospita-lario en Trastevere sección de Roma

SAN PABLO DE LA CRUZ Y EL SACERDOCIOde PP.. PPaauull FFrraanncciiss SSppeenncceerr, CP (PATR)

“Los Superiores desean que seamos ordenadossacerdotes, con el permiso del Papa, con el mismohábito y estilo de vida que llevamos actualmente. Ya

hemos recibido la primera tonsura y las órdenes meno-res y durante esta Cuaresma seremos promovidos fácil-mente a las dos órdenes mayores, o por lo menos a unade ellas.

“No tengo tiempo para dar cuenta más extensamentede lo que la Divina Providencia ha hecho por nosotrosen esta materia. Le digo simplemente que, convencido deestar cargado con muchas imperfecciones, temo que (acausa de mis propias fallas) todo esto termine en un cas-tigo mayor para mí. Por favor, ore fervorosamente alSeñor ut in tantis nostris necessitatibus nos protegat(para que nos proteja en nuestra gran necesidad)” (SanPablo de la Cruz, Carta a Don Erasmo Tuccinardi, 15 demarzo de 1727).

Estas palabras de San Pablo de la Cruz, escritas tresmeses antes de ser ordenado sacerdote, dan una claraindicación de su propia actitud ante su ordenación. Pablo

y su hermano Juan Bautista estaban trabajando en elHospital de San Galicano. Hoy en día describiríamos sutrabajo como el de miembros del equipo de la capellaníadel hospital. Mientras parte de su tiempo lo empleabancomo ordenanzas o personal auxiliar de los doctores yenfermeras, su interés principal en San Galicano era tra-tar con los pacientes, ofreciéndoles atención pastoralmediante la escucha y los consejos y orando con ellos.Desde este contexto escribió Pablo la carta arriba citadaa su amigo, el joven sacerdote Erasmo Tuccinardi.

De esta carta podemos concluir que la idea de Pablono era ordenarse sacerdote: “Los Superiores desean queseamos ordenados sacerdotes”. Esto también lo sabemospor otras fuentes. La inspiración de Pablo era reunircompañeros, una comunidad de hermanos que debía‘promover el temor de Dios en las almas’ por medio delmensaje amoroso de la Pasión de Jesús. La noción delsacerdocio no se encuentra en ninguna parte de su idealinicial. Consciente de la dignidad de la vocación sacer-dotal y de cómo se podría emplear por los sacerdotesesta dignidad en el siglo XVIII para justificar un estilode vida opulento, él insiste, al aceptar el sacerdocio, queeste no debería desviarlo de la inspiración original a‘vivir en absoluta pobreza’ y así en la carta él declaraque, tras la ordenación, él y Juan Bautista “continuarán,con el permiso del Papa, con el mismo hábito y estilo devida que tienen en la actualidad”.

Habiendo salvaguardado de esta manera su propiocarisma, Pablo está ahora deseoso de aceptar el sacerdo-cio para él mismo y para Juan Bautista como “lo quetiene preparado para nosotros la Divina Providencia”.Como el trabajo en San Galicano, que lo ocuparía cercade año y medio, nunca fue visto por Pablo como su esti-lo de vida o el ministerio al que era llamado sino que loaceptó como el único camino abierto para él en esemomento, asimismo la ordenación sacerdotal no era algoque él estuviera buscando, pero la recibió con actitud defe, confiando en que ella debería ser integrada en lamisión de su futura comunidad.

Los temores de Pablo de que todo el asunto de suordenación sacerdotal acabara de algún modo en lágri-mas, surge del sentido de su propia indignidad y de suelevada concepción de la vocación sacerdotal. A causade ello, retardó inicialmente la ordenación. Su respetopor el sacerdocio está bien documentado. Así, en unacarta a sus hermanos y hermanas del 21 de febrero de1722, escribía: “Muestren respeto hacia todos, especial-mente hacia los sacerdotes”. Al mismo tiempo, no esta-ba ciego para advertir las limitaciones de muchos cléri-gos, a quiénes el Papa Benedicto XIV llamaba ‘lamuchedumbre superflua e inútil de los curas’1.

En la Italia del decimoctavo siglo, en la que enmuchos lugares los clérigos eran un cinco por ciento dela población masculina, el problema no era la escasez desacerdotes sino la escasez de pastores. Muchos clérigosvivían como hacendados, sin ningún compromiso de


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orden pastoral y dividiendo su tiempo, tras la Misa de lamañana, entre la caza, el juego y la asistencia a concier-tos y otros entretenimientos. Durante sus años de aposto-lado, Pablo dirigió muchas tandas de ejercicios espiritua-les a los sacerdotes; asimismo, en las misiones al pueblo,siempre incluía sesiones extraordinarias para el clero. Larenovación espiritual del sacerdocio fue una de susmayores preocupaciones a lo largo se su vida; de hecho,hacia el fin de su vida, presentaría un programa para lareforma del clero al Papa Clement XIV2.

San Pablo de la Cruz creía que ningún ministeriosacerdotal sería fructífero si no estaba arraigado en unaprofunda relación con Cristo. En el corazón de esta rela-ción estaba la presencia de Cristo en la Eucaristía. Pablopromovía la adoración eucarística durante las misiones3

y en el texto de 1736 de la Regla propuso la práctica dela adoración perpetua de la Eucarística en sus comunida-des4. En la Regla de 1775, podemos ver que deseaba quesus hermanos se prepararan para la Eucaristía “conmeditaciones piadosas a propósito y con fervorososactos de virtudes, principalmente de fe, caridad y humil-dad”. El texto continúa: “Después de recibido elSacramento, inflamados de ardores seráficos, den lasdebidas gracias por tan grande beneficio, y muéstrenseagradecidos en el propósito de una vida más perfecta”5.

En su ministerio, animó a menudo a los sacerdotespara que enriquecieran su celebración eucarística emple-ando tiempo en la oración personal, antes y después dela Misa. En su testimonio, en el Proceso deCanonización, el Hermano Francisco Luis de SantaTeresa nos dice que Pablo “deploraba la ceguera de lossacerdotes... que eran negligentes en su preparación parala Santa Misa” y cita estas palabras del Fundador: “Vanal altar sin darse cuenta de lo que están haciendo. Unopuede advertir esto fácilmente viendo la manera comoactúan cuando la Misa ha terminado. Murmuran unasoraciones apresuradamente y se dedican en seguida asus deberes, que demasiado a menudo no son religio-sos.... Cuándo yo aún era laico y enseñaba catecismo alos niños pequeños, solía preguntarles: ‘¿Qué debemoshacer después de la Sagrada Comunión?’, y ellos con-testaban, ‘Debemos quedarnos en la iglesia por lomenos un cuarto de una hora para hacer nuestra acciónde gracias’. Pero, ¿qué decir acerca de un sacerdote,quien no sólo recibe la Sagrada Comunión sino que enrealidad ofrece el Santo Sacrificio?”6.

Mientras la Eucaristía era para Pablo el corazón de laespiritualidad sacerdotal, él veía en el ministerio de laPalabra y el ministerio de la reconciliación la maneracomo el sacerdote pasionista ejercía principalmente suapostolado.

Aunque Pablo ya se había ocupado de la predicaciónsiendo un laico, dentro del contexto del siglo XVIII,aceptar ser ordenado sacerdote le permitiría ser recono-cido como un misionero apostólico y consagrarse mástotalmente al Ministerio de la Palabra. Para él la misiónde su Congregación consistía en dedicarse ‘a la predica-ción de lo que Jesús ha hecho y ha sufrido por amor detodos’7. Pedía para su comunidad ‘que podamos arder deamor y ser inflamados de caridad, de modo que poda-mos encender el mismo fuego divino en los corazones denuestros semejantes, mediante la predicación de lossufrimientos santísimos de nuestro Amante

Crucificado’8. Fieles a su enseñanza, nuestrasConstituciones nos recuerdan ‘tener el ministerio de laPalabra en la más alta estima’9.

Cuando examinamos la actividad de Pablo comomisionero, vemos que para él el sacerdote misionero estállamado a ser un ministro de la reconciliación, tantomediante el sacramento de la penitencia como en elesfuerzo por establecer la paz entre los enemigos.

La solución de las disputas y la reconciliación entrelos enemigos era una tarea importante durante las misio-nes. En la sección de la Regla titulada ‘Elección deministros, y distribución de las tareas principales entiempo de misión’, leemos: “Si aconteciere que algunode nuestros hermanos fuese llamado a dirimir cuestioneso a reconciliar enemistades, llene su cometido pacífica ysabiamente, y estando siempre sobre sí, no se irriteinjustamente contra nadie, ni se enoje tampoco por moti-vo alguno, aunque sea grave y muy molesto: procureremover con paciente caridad los obstáculos pertinacesy las dificultades: insista, no una sola vez, sino hasta dosy tres veces lleno de celo para ver de conseguir su obje-to; y si le aconteciere trabajar en vano deje a los perti-naces con tranquilidad y sosiego de ánimo, poniendo enmanos de Dios el asunto”10.

Según Fabiano Giorgini, “Pablo y sus compañeros

Interior de la iglesia de “Santa María y San Gallicano”,donde San Pablo de la Cruz y su hermano Juan Bautistacelebraron su primera misa

hermanos sino una manera de vivir su vocación pasionis-ta, recibida del Señor: “El domingo celebramos nuestraprimera Misa. Fuimos ordenados sacerdotes por elSumo Pontífice. Le ruego por caridad que ore pornosotros para que podamos corresponder con santidadde vida a los muchos beneficios que el Señor nos hadado” (San Pablo de la Cruz, Carta a Don ErasmoTuccinardi, 11 de junio de 1727).

1 Owen Chadwick, The Popes and European Revolution,Oxford, 1981, p. 118.

2 POV 398v3 Mario Rosa, ‘The Italian Churches’, in W.J. Callaghan and D.

Higgs (Eds.), Church and Society in Catholic Europe in theEighteenth Century, Cambridge, 1979, p.72.

4 Regla (1736), Capítulo XXIV, en Fabiano Giorgini (Ed.),Regulae et Constitutiones, Roma, 1958, p.78.

5 Reglas y Constituciones (1775), Capítulo XXI.6 POR 926v-927r, quoted in Cajetan Reynders, St Paul of the

Cross – His Spirit and Virtues, New York, 1960, p.156.7 Carta Circular por Pentecostés, Mayo 2 de 1750.8 Ibid.9 Cf. Constituciones, n.63.10 Reglas y Constituciones (1775), Capítulo XXIV, Sección 2.11 Fabiano Giorgini, Historia de la Congregación de la Pasión de

Jesucristo, Volumen I, Madrid 1984, p.494.12 Jude Mead, Priestly Spirituality according to the Doctrine of

St Paul of the Cross, Rome, 1975, pp.137ff.13 Ibid., pp.182ff.14 Constituciones, n.43.

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Papa Benedicto XIII ordena a San Pablo de la Cruz y JuanBautista como sacerdotes

medían la importancia de la misión por la oportunidadque les proporcionaba para instruir mediante la cateque-sis y la meditación a la gente, ayudándola a convertirsey a reconciliarse con Dios mediante el sacramento de lapenitencia. Por esta razón, cuando los misioneros noestaban ocupados predicando, se dedicaban enteramentea oír las confesiones”11.

En los Reglamentos de 1756, Pablo aconseja a lossacerdotes de la Congregación acerca de cómo ejercer suministerio pastoral en el confesonario. He aquí algunosejemplos de su sabiduría práctica, como están en esasInstrucciones para Confesores:

vi) No se apresuren en terminar con un penitente, por-que la prisa es una tentación muy peligrosa, que no es fácilde reconocer; todo lo que se hace con afán se hace mal.

xii) En cuanto sea posible, eviten dogmatizar -conexpresiones como: ‘esto es un pecado venial’, ‘ese es unpecado mortal’, ‘esto otro no es nada’- a menos que hayauna necesidad urgente de hacerlo así o en cosas que sontan claras como el sol del mediodía…

xxi) No juzguen a los penitentes… según lo que hanescuchado de otras personas, porque pueden engañarse ycaer en error; juzguen, más bien, según lo que los mis-mos penitentes admitan. La credibilidad se la debe con-ceder a ellos y no a los otros, movidos quizás por pasión,por sospecha o, incluso, por rencor, odio o celos.

xxiii) No traten los pecados veniales con palabrasseveras ni con indebida gravedad, de manera tal que lospenitentes incultos puedan formarse una conciencia erró-nea y lleguen a considerar como grave lo que no lo es…

xxv) Escuchen con más agrado las confesiones de lospobres que las de los ricos…12.

Pablo está escribiendo estos consejos después de másde veinticinco años de experiencia en el ministerio sacer-dotal. Lo que resalta en todo ello es su respeto por la per-sona: el confesor debe ser disponible, escuchar bien, noimponer sus opiniones, no prejuzgar y cuidar al débil.Podemos ver claramente el tipo de sacerdote que Pabloquería tener en su Congregación.

En su tesis Espiritualidad Sacerdotal según laDoctrina de San Pablo de la Cruz, el Padre Jude Mead,C.P., enumeró lo que él llamó las virtudes del sacerdocioen las cartas de San Pablo de la Cruz: humildad, obe-diencia, abandono a la voluntad de Dios y devoción a laPasión de Cristo13. Reflexionando sobre esta lista, vemosque la espiritualidad sacerdotal de Pablo también es unaespiritualidad de la Pasión. El sacerdote es un servidor,siguiendo a Cristo que no vino a ser servido sino a ser-vir. Él imita a Jesús que se humilló a sí mismo, tomandola forma de un esclavo. Vino a vivir en espíritu de obe-diencia a la Palabra sin lo cual no hay una misión realporque sólo cuando vivimos en obediencia a la Palabranos disponemos a ser enviados por la misma Palabra.Para Pablo de la Cruz, el sacerdote debe vivir una vidade verdadero abandono a la voluntad de Dios, entregán-dose cada día a la voluntad del Padre, como hace Jesúsen su Pasión. De esta manera, él vive la Memoria de laPasión a través de su ministerio sacerdotal, no sólo porlos actos de devoción sino llevando en su corazón lossufrimientos de Cristo. Para el sacerdote pasionista, sucelebración diaria de la Eucaristía es la proclamación dela muerte del Señor hasta que él venga14 y su sacerdociono es un obstáculo para ser parte de una comunidad de


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LA IDENTIDAD MISIONERADEL SACERDOTE PASIONISTA

La experiencia de un Pasionista misionero en Kenia, África

de PP.. FFiilliippppoo AAssttoorrii, C.P. (CORM)

“La identidad misionera del sacerdote pasionista”o “Mi experiencia como sacerdote pasionistamisionero”: ¿dos modos diferentes de decir la

misma cosa? Quizás. Pero ante la primera expresiónno me he sentido bien y he tenido que exprimir mimente para tratar de entender el contenido; en cam-bio, ante la segunda expresión me he sentido ayuda-do y animado por lo concreto del contenido.Comienzo presentándome: Soy el P. Filippo Astori,nacido en Italia en 1944, en la Diócesis de Milán. Mivida está conformada por tres grandes experiencias:La italiana, que me ha engendrado, durante 14 años,desde mi profesión perpetua. La de la Tierra Santa oMedio Oriente, por 21 años, que me ha reengendra-do. Y la africana, en Kenia, iniciada hace algo más de8 años, que me ha introducido en la madurez, quepara mi es: concreción, esencialidad y gratuidad.

La vida y la experiencia sacerdotal pasionista enÁfrica son cosas muy concretas. Pocas palabras, másbien hechos. Las palabras sólo sirven para prepararlos hechos o para explicarlos, como se dice de Jesúsen el evangelio. El carisma está vivo cuando estáinsertado en la vida, y entonces se concretiza.Concreto significa limitado, encarnado en algo, porlo tanto vivo. La experiencia de fe que la Iglesia enÁfrica está viviendo, después del primer sínodo de

los Obispos africanos, se resume en una frase concre-ta y esencial: “la Iglesia como familia de Dios”. Estafrase subraya dos actitudes o relaciones esenciales: lafiliación con Dios y la fraternidad solidaria entrenosotros.

La primera cosa que he visto y aprendido en Áfri-ca (Kenia) se refiere a lo concreto. Pienso que ello sedeba a la pobreza de los medios (por ejemplo, mediosde transporte, de comunicación y de subsistencia); ala pobreza de las infraestructuras de la nación; a lapobreza de las estructuras de la Iglesia y delVicariato; a la pobreza de los servicios necesariospara el desenvolvimiento y el desarrollo de la vida(casa, comida, agua, vestido, salud, trabajo…). EnÁfrica se puede y se debe prescindir de todo lo queen otras partes del mundo se da por descontado y esimpensable que no exista.

También la fe es concreta, porque si no está acom-pañada por alguna obra no es nada, no es creíble,como dice Santiago en su carta. Así también hacíaJesús: “… pues para que sepáis que el Hijo del hom-bre tiene el poder de perdonar pecados: levántate yanda” (Mt 9, 6). Para que los apóstoles y la multitudestuvieran preparados para creer en la Eucaristía, hamultiplicado los panes y los peces. Para que Martacreyera que quien acoge a Jesús tiene la vida eterna,

resucitó a Lázaro… Por lo concreto de la vida, África

se abre y se convierte en el conti-nente de la esperanza. Esperanzaque es una potente energía de vida.Esperanza fundada en las promesasde Dios, que es el Dios de la vida, dela justicia, de la paz, del crecimien-to hasta la plenitud; el Dios que hadado a su propio Hijo para redimir-los a todos y ofrecerles una vidadiferente, una vida eterna; el Diosque da a todos sus hijos e hijas reu-nidos en pueblos un tiempo y unpuesto en el camino de la historia ydel desarrollo de la humanidad.

A través de lo concreto he visto yaprendido en Kenia la esencialidad,que me ha liberado la mente, elcorazón y la vida de muchas cosasque he comprendido que no erannecesarias, sino secundarias ysuperfluas. Esencialidad en la vida

“Passionist” se refiere a las buenas noticias de la Pasión y cruz de Jesús - elpoder, sabiduría y fuerza sanadora de Dios para cada día de la vida. Se rela-ciona particularmente a la caridad y al testimonio

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humana, en la vida espiritual, en la vida comunitaria,en la liturgia, en el carisma.

A través de lo concreto y lo esencial he visto yaprendido la gratuidad. Había oído hablar mucho degratuidad y personalmente había reflexionado bas-tante, tratando de entender en qué pudiera consistir ycómo se podría expresar. En Kenia me he encontradoenseguida envuelto e implicado en ella, porque esmuy difícil que alguien pueda darte algo a cambio detu amor, de tu presencia, de tu servicio, de tu don.Inmediatamente, me ha encantado la belleza de lagratuidad, su grandeza y su costo; sí, su costo, porquela gratuidad no tiene límites y se presta a la explota-ción. Bien pronto he entendido que la gratuidad sóloes de Dios, porque es Padre, y de Jesús, porque es suHijo, convertido en nuestro hermano mayor y reden-tor. “… Si haces el bien a quién lo hace a ti, ¿quemérito tienes? También los paganos hacen lomismo…” (Lc 6, 33).

La experiencia de las tribus, diversas por origen,cultura, costumbres, tradiciones; la experiencia de lasfuertes contradicciones que notas inmediatamenteentre riqueza y pobreza, entre tribus dominantes yprotegidas y tribus sometidas y olvidadas; la expe-riencia de la violencia tras las elecciones de diciem-bre de 2007 me han hecho ver también el pecado enÁfrica y la necesidad de reconciliación. Sólomediante el perdón y la justicia se puede regenerarvida, relaciones nuevas, nuevas potencialidades. Elpecado está en la naturaleza arruinada de la personahumana y se encuentra en todas las naciones, países,familias, personas, sin distinciones de color, de cultu-ra, de riqueza o de pobreza.

En este contexto de concreción, de esperanza, deesencialidad, de gratuidad, de pecado y reconcilia-ción se ha ubicado mi presencia, mi persona y mi ser-vicio de sacerdote pasionista y así ha nacido mi mara-villosa experiencia sacerdotal de Dios y de los her-manos y hermanas.

Sacerdote, remite a las cosas de Dios ante loshombres y a las cosas de los hombres ante Dios. Serefiere sobre todo a la fe y la reconciliación. ElSacerdocio ministerial está en comunión y al serviciodel bautismal que anima la vida de los fieles.

Pasionista, remite a la buena noticia de la pasión ycruz de Jesús, potencia, sabiduría y medicina de Diospara la vida de cada día. Se refiere sobre todo a lacaridad y al testimonio.

Lo concreto, la esencialidad, la gratuidad, lareconciliación, encuentran su origen y su expresiónen la celebración de la eucaristía. En África la misaes “celebración”, es decir alegría, agradecimiento,danza por la gratuidad de Dios e intercambio de pazfraterna. Es difícil explicar esto a quien nunca ha par-ticipado en una misa en África. La misa es celebra-ción de la familia de Dios: Dios Padre que ofrece elHijo y el Espíritu a sus hijos e hijas y los reconciliaen la filiación y la fraternidad. La Misa es vivida deesta manera como celebración divina y humana. Esencuentro con Dios y con los hermanos. Éste essubrayado, por ejemplo, en el modo de celebrar el

acto penitencial, con cantos y danzas apropiados, yen el intercambio de la paz antes de la Comunión. Lamisa en África también es celebración del sacerdociobautismal y del sacerdocio ministerial en comunión ycomplemento entre ellos. Esto se resalta, por ejem-plo, en el espacio y participación dados a la asam-blea, pequeños y grandes, en los cantos, danzas, acla-maciones y procesiones que acompañan la entroniza-ción del libro de la Palabra de Dios, el canto delGloria a Dios, el ofertorio, la aclamación del “sacra-mento de nuestra fe” después de la consagración, laoración del Padre Nuestro o el explosivo gesto delintercambio de la paz. La misa en África es todavíacelebración de la gratuidad y de la esperanza.Destacadas, incluso, en la alegría del acto penitencialy en la oferta entre cantos y danzas de los dones, endinero y en materia, al momento del ofertorio. Lamisa en África es una experiencia única y vivificantede la dimensión divina y humana de la vida, delsacerdocio bautismal y ministerial, de las dos dimen-siones esenciales y concretas de la filiación y de lafraternidad; es una energía de esperanza que abre alfuturo y a la plenitud.

Concreción, esencialidad y gratuidad al pasar de lamisa al dispensario, de la predicación de la Palabrade Dios a la granja, de la administración de los sacra-mentos a los proyectos económicos, de la plegaria ala reparación de las máquinas y a los problemas deescuela, la salud, la alimentación de muchas perso-nas, grupos y familias.

África celebrará en el próximo mes de octubre enRoma el Segundo Sínodo de los Obispos, que tienecomo tema: “Cristo, fuente de la justicia, de la paz y dela reconciliación en África”. Es una puerta abierta anosotros los Pasionistas para anunciar y testimoniar labuena noticia de la Pasión de Jesús, sabiduría, poten-cia y remedio para vencer las causas de los males queafligen a la humanidad. Quizás una nueva experienciade ser sacerdote, pasionista y misionero en África.

Sotik 17.09.2009

“La Iglesia como familia de Dios”- esta frase subraya dosactitudes o relaciones esenciales: la filiación con Dios y lafraternidad solidaria entre nosotros

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LA IDENTIDAD MISIONERADEL SACERDOTE PASIONISTA

La experiencia de un Pasionista misionero en Mozambique

de PP.. LLuuiizz FFeerrnnaannddoo LLiissbbooaa, C.P.

Trabajo en Mozambique (África), pormás de ocho años. Somos cincomisioneros pasionistas, cuatro brasi-

leños y uno del Congo, distribuidos en doscomunidades. Trabajamos en la diócesis dePemba, en el extremo norte del país. En ladiócesis somos la única congregación reli-giosa masculina. Son 20 sacerdotes dioce-sanos, siete de ellos se encuentran fuera dela diócesis por motivos de estudios relacio-nados al servicio de organismos de laIglesia. Es preciso decir que tiene muchasparroquias y misiones sin asistencia y sinpresencia misionera. Esta es una realidadcomún en África.

A lo largo de mi vida, siempre alimentéel sueño de ser pasionista, de ser padre y deser misionario “ad gentes” en África. Diosme concedió este triple privilegio. En mipreparación para la misión ad gentes, siem-pre tuve claro que sería necesario llegar a lamisión, “tirar las sandalias” como Moisés.En el día a día de la misión, confirmé quesin ese despojamiento sería imposible dar yrecibir, sería imposible conocer las realida-des y a partir de ella, aprender y colaborar.

Llegada a Mozambique y actual presenciaCuando llegué en los primeros días del 2001, hacía

poco más de un mes que había pasado una “masacre”(más de 100 personas), de opositores al regímen, en lasegunda ciudad más importante de nuestra diócesis(Montepuez). En aquel tiempo y también hoy, nada esfácil para la oposición. Había un clima de violencia, demiedo, de silencio. La Iglesia también guardaba silen-cio. Este fue mi primer impacto.

Al poco tiempo fui conociendo las realidades consus signos de vida y de muerte, como toda sociedad.La calurosa acogida del Obispo, de los padres, de lasreligiosas y del pueblo fue fundamental para los prime-ros momentos. Después con atención, observando ytirando las sandalias, fui entrando en las realidades ylas fui conociendo mejor.

Después de un año y medio pasado en la capital pro-vincial (Pemba), fuimos destinados los PadresFernando y yo, para la Misión de Metoro, distante 100km. Ahí, en una zona rural con más de 30 comunida-des cristianas y por más de 24 años sin una presenciamisionera, continuamos nuestro aprendizaje. Hoy soncerca de 60 comunidades cristianas en esta parroquia.

Con la llegada de los nuevos misioneros, abrimosnuestro Seminario en Pemba, en donde tenemos 10seminaristas haciendo el Propedéutico y otros dos enBrasil preparándose para iniciar el Noviciado.

Luces y sombras de las realidadesHay muchas luces en estas realidades: el pueblo es

muy bueno y acogedor, todos tienen mucha voluntadde aprender y van a los encuentros y reuniones de for-mación. Los jóvenes tienen mucha esperanza y quie-ren estudiar y tener oportunidades. Hay un ligeroaumento de inversiones en la educación y en la salud.Hay muchas vocaciones y un real aumento del númerode cristianos. Hay una buena convivencia entre cristia-nos, musulmanes y practicantes de religiones tradicio-nales africanas. Las universidades se están multipli-cando por el país, lo cual trae esperanzas para los jóve-nes y adultos. La Iglesia ha invertido más en la forma-ción permanente del clero. Se tiene una convivenciapacífica entre las varias etnias y hay un mayor estímu-lo para que las mujeres estudien y ocupen posicionesen la sociedad y en la Iglesia.

Hay sin embargo muchas sombras: el miedo, frutode las guerras vividas. Todavía, la enfermedad más

Meterse en medio de los jóvenes que es el mayor desafío actual dela Iglesia

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grande es el hambre y la desnutrición, la falta de aguay de políticas públicas que sean accesibles a la pobla-ción, precario acceso a la salud y a la educación, degra-dación de valores culturales por causa de la globaliza-ción, la carga excesiva de trabajo y la opresión de lamujer. Existe una Iglesia que todavía es tímida en suprofecía, el abismo entre ricos y pobres, la corrupciónsobre todo en los extractos políticos de la sociedad, laexpectativa de vida está por debajo de los 40 años, lamalaria, el Sida, el cólera, la tuberculosis y la falta derecursos suficientes para combatirlas.

Experiencia personal de ser sacerdote misioneropasionista

En el intento de vivir la Memoria Passionis en el díaa día de mi vida misionera, creé algunas conviccionesque intento colocar en práctica. Algunas son inheren-tes a mi voluntad (dolencias), otras exigen esfuerzosmuy grandes para conseguirlas, otras todavía las estoybuscando, teniéndolas como metas que serán alcanza-das. Estas son algunas convicciones que propongo através del Alfabeto del misionero:

a) Poder trabajar y tocar el dolor humano con todassus enfermedades (hambre, dolencias, muertes, falta derecursos, persecuciones, miedo, indigencia, abandonos);

b) Motivar a los sacerdotes locales y al pueblo aejercitar su profecía, denunciando y no conformándosecon las estructuras que generan la muerte;

c) Escuchar, “perder” el tiempo con las personas,valorizar las pequeñas cosas, los pequeños gestos, lospasos dados;

d) Vivir muchas veces la experiencia de la malaria,enfermedad que es la primera causa de muerte en elpaís;

e) Movilizarse con los precarios medios de trans-porte como va el pueblo;

f) Comer con el pueblo de las simples aldeas aque-llo que ellos tienen para ofrecer;

g) Facilitar una formación humana y cristiana de loslaicos que rescate la dignidad y coloque a las personasde pie, además de motivarlos a ser los protagonistas entodos los ambientes que frecuentan, sobre todo en unasociedad en transformación;

h) Estar al servicio de la Iglesia local, ayudándola aabrirse a los nuevos desafíos del mundo y de la misióne incentivándola a ser la abogada y defensora de lospobres;

i) Meterse en medio de los jóvenes que es el mayordesafío actual de la Iglesia (aproximadamente el 80%de la población tiene 30 años);

j) Trabajar con los organismos de Justicia, Paz eIntegridad de la Creación (de la Congregación, de laIglesia local y del país);

k) Entrar a trabajar en el ambiente universitario endos nuevos centros de misión;

l) Trabajar en la pastoral vocacional, promoviendovocaciones para la Iglesia local y también en la forma-ción de seminaristas pasionistas que den continuidad ala obra iniciada por San Pablo de la Cruz;

m) Aprender a vivir el don de la gratuidad, sin espe-rar agradecimientos, reconocimientos o respuestasinmediatas al bien realizado;

Ayudar a reflexionar sobre la belleza de cada cultura,donde ya están presentes muchas semillas del evangelio

n) Ayudar a reflexionar sobre los aspectos negativosde la cultura, sobre todo las supersticiones que parali-zan y esclavizan a las personas, iluminándolos con elEvangelio;

o) Ayudar a reflexionar sobre la belleza de cada cul-tura, donde ya están presentes muchas semillas delevangelio;

p) Evitar hacer comparaciones que desprestigien,menosprecien y que creen preconceptos y odios (“enmi país es así, en mi país es mejor”);

q) Valorizar el sacramento de la penitencia comooportunidad que las personas tienen para abrirse, pararevisar sus vidas, para liberarse;

r) Trabajar en equipo con las comunidades religio-sas, evitando el personalismo o los trabajos aislados,de modo que todos los trabajos sean asumidos por lacomunidad;

s) Vivir una vida simple, sin obstentación y riqueza,para ser señal del Reino y no de escándalo para lospequeños;

t) Motivar la apertura misionera para los africanos,ayudándoles a entender que no son apenas “tierra demisión” en sentido pasivo, sino misioneros para elmundo;

u) Reafirmar la importancia de una Iglesia ministe-rial, abriendo espacios y motivando a los laicos y lai-cas para que asuman el liderazgo a través de serviciosy ministerios;

v) Valorizar a la mujer, motivarla para el estudio,promoviéndola de todas las formas posibles dentro yfuera de la Iglesia;

w) Aprender en cuanto sea posible una lengua, unacultura, las costumbres del pueblo, para que la misiónsea más inculturada;

x) Crear un clima de amistad, cooperación y compa-ñerismo como el clero local;

y) Renovarse cada día para la oración personal eíntima con Dios y con la celebración de la Eucaristía,centro de nuestra vida y misión;

z) Tener conciencia que el Espíritu Santo es el protago-nista de la Misión y que nosotros somos sus servidores. ●


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ColegioFranciscanode San Bartolomeoen la Isla Tiberinade Roma,dondeSan Pablo de la Cruzy Juan Bautistase prepararonpara la ordenación

Cuando yo entro en el cuarto de un paciente en miministerio de media jornada del hospital, misaludo siempre es el mismo: “Hola. Mi nombre

es Padre Paul, el sacerdote católico aquí hoy”.Invariablemente, el paciente responde “¿de cuál parro-quia viene usted?” Esto me incita aclarar mi identidadaún más: “No estoy en una parroquia, no soy un sacer-dote diocesano de Chicago. Soy un miembro de laComunidad Religiosa Pasionista”.

Este pequeño diálogo, que es repetido casi instinti-vamente con la misma precisión paciente tras paciente,señala un factor muy importante para mí en cuantodirector de formación de los seminaristas pasionistas.La mayoría de las personas que me encuentro, tantocatólicos como no católicos, piensa siempre de lossacerdotes como “sacerdotes de parroquia”. Aun cuan-do las personas van rendir culto a una parroquia francis-cana o carmelita, sin embargo, piensan en estos sacer-dotes religiosos como “sacerdotes de la parroquia”. Dehecho, la celebración en curso del Año Sacerdotal queel Papa Benedicto XVI inauguró solemnemente en laFiesta del Sagrado Corazón de Jesús, hace coincidireste año santo de gracia y renovación con elSesquicentenario del Nacimiento de San Juan MaríaVianney, “el patrono de los sacerdotes de parroquia.”

Sin embargo, el contexto de la formación sacerdotal

en la tradición pasionista tiene un alcance mucho másvasto que exclusivamente el ministerio parroquial. Elcarisma y ejemplo de San Pablo de la Cruz, lasConstituciones revisadas a la luz del Concilio VaticanoII, y los documentos de la Comisión de Formación denuestra Congregación, nos proporcionan unos princi-pios guías. Además, prestamos una atención apropiadaa los documentos de formación sacerdotal que han emi-tido los recientes Papas, los Dicasterios Vaticanos y lasConferencias Episcopales Nacionales.

Nuestras Constituciones y Reglamentos describen laformación de los clérigos y de los candidatos a herma-nos para la comunidad apostólica pasionista en térmi-nos que enfatizan lo que tienen en común en lugar de loque los distingue. Una vez admitido como clérigo ohermano, el noviciado es común (Const. No. 91).“Todos nosotros, tanto los clérigos como los hermanos,participamos de la misma vocación pasionista, quevivimos en comunidad como hijos del mismo Padre”(Const. No. 100). Esta convicción de la gracia compar-tida en la común vocación pasionista invade lasConstituciones tan plenamente que ¡no volvemos aencontrar de nuevo la palabra ‘clérigo’!

En su preparación para la vida comunitaria apostóli-ca efectiva, los clérigos pasionistas profesos siguen entodas partes los cursos académicos y ministeriales

LA FORMACIÓN DE LOS SACERDOTES PASIONISTASde PPaauull ZZiilloonnkkaa, CP (PAUL)

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requeridos por la Santa Sede. Por otra parte, lasConferencias Episcopales Nacionales proporcionan amenudo guías específicas, con respecto a su situaciónregional, que son muy útiles para los pasionistas que sepreparan para el ministerio sacerdotal en esas regiones.Los documentos vaticanos tienden a resaltar el sacerdo-cio dado el número de miembros en el presbiterio dio-cesano y el ministerio parroquial. Pero es notable que elPrograma de Formación Sacerdotal de los Obispos deEstados Unidos respete claramente el contexto especí-fico del carisma religioso y de la misión para los reli-giosos en la preparación para el sacerdocio ministerial.Su llamada al ministerio eclesial se da a través de sucompromiso en la vida religiosa. La fidelidad al caris-ma de su fundador es el don que comparten con laIglesia (cf. Nos. 27-31, 5ª. Edición, 2006).

Evocando la tradición de oración coral de San Pablode la Cruz, nuestras comunidades locales todavía cele-bran en conjunto al menos algunas de las horas delOficio Litúrgico. Esta acción comunitaria ayuda al clé-rigo en formación en su aprendizaje de la oración conlos antiguos salmos, en nombre de la Iglesia, preocupa-da apasionadamente por el mundo entero, mientraseleva el lamento de los pobres y los débiles.

“Buscamos la unidad de nuestra vida y de nuestroapostolado en la Pasión de Jesucristo” (Const. No. 5).Nuestro voto distintivo se refiere a la MemoriaPassionis, que enmarca nuestra opción por la pobreza,la castidad consagrada y la obediencia que todos losreligiosos, hombres y mujeres, profesamos. Para lospasionistas clérigos que serán ordenados para el minis-terio sacerdotal, este mismo voto carismáticamente ins-pirado ofrece un tesoro de enorme riqueza teológica.

En el rito de la ordenación, el obispo señala algunasde las responsabilidades particulares que el clérigoasume en el ministerio sacerdotal. Recibe de manos delObispo el Libro de los Evangelios que le recuerda sumisión de enseñar y predicar: “Medita en la ley de Dios,cree lo que lees, enseña lo que crees, y practica lo queenseñas”. El ministerio de la Palabra está en el centrode nuestra vocación paulicruciana, de manera que lospasionistas, mediante nuestra predicación y nuestra pre-ocupación por aquéllos entre quienes vivimos, nos con-vertimos en ‘ejecutores de la palabra’ y verdaderos tes-tigos de la Palabra de Dios (cf. Const. No. 63).

El obispo entonces recuerda la responsabilidad delsacerdote para con la Eucaristía. “Tu ministerio perfec-cionará el sacrificio espiritual del creyente uniéndolo alsacrificio de Cristo que se ofrece a través de tusmanos”. La Memoria Passionis tiene sus raíces en elMisterio Pascual, del que la Sagrada Eucaristía es elsacramento permanente. Mientras la Eucaristía es lacúspide y la expresión suprema de nuestro culto comu-nitario, el sacerdocio ministerial, por definición, creaun enlace entre el sacerdote pasionista y la Iglesia ente-ra. Las narraciones evangélicas de los milagros de Jesúsofreciendo pan a los hambrientos en el desierto, haceneco de las acciones de Jesús en la cena de la noche ante-rior a su muerte. En principio, todo hombre ordenadoen el sacerdocio de Jesucristo asume el ministerio deproveer la Eucaristía al pueblo de Dios. La edad, lasalud y la disponibilidad apostólica determinarán la

manera en que cada sacerdote en particular puede cum-plir este ministerio (Const. No. 73).

En el Sacramento de la Reconciliación, el sacerdoteperdona los pecados en el nombre de Cristo y de laIglesia. El sacerdote pasionista lleva a cabo este minis-terio sacerdotal consciente de que la Pasión del Señorrevela el poder de Dios que penetra el mundo, destru-yendo el poder de mal y construyendo al Reino deDios” (Const. No. 5).

En este Año Sacerdotal, que todos los pasionistas dengracias por aquellos que ejercen su ministerio sacerdotalentre nosotros, oren por la gracia de la renovación espi-ritual y confirmen a aquellos que creemos que Dios estállamando al ministerio ordenado en el futuro.

(El P. Paul Zilonka es el Director de FormaciónPasionista en la Residencia CTU de Chicago, Illinois)

Vinajeras utilizadas por San Pablo de la Cruz parala Eucaristía

Casulla utilizada por San Pablo de la Cruz cuandocelebraba la Eucaristía

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La Hermana Christine Anderson fue la moderado-ra del encuentro. Los intérpretes fueron: Los PadresMarco Pasquali (PIET), Lawrence Rywalt (PAUL) yPatricio Monsalvas (LAT). Los secretarios fueron losPadres Ramiro Ruiz (Secretario General) y JackDouglas (PAUL).

La Hermana Christine inició con una explicaciónsobre el objetivo del encuentro. Ella dijo que esta eraun encuentro para ayudar a los coordinadores aentender lo que está ocurriendo con el proceso deRestructuración en las diversas partes de laCongregación. También aclaró que esta reunión erapara actualizar la información y no tanto para hacerdecisiones.

Durante la reunión, se trataron los siguientespuntos importantes: actualización sobre el uso delInstrumento de Disernimiento para las Asambleas enlas nuevas Configuraciones; identificar y trabajar enlos temas que aparecen en los informes, aclarar lafunción del Provincial y el Consejo General en esteproceso, estudiar nuevos modelos – imaginar la formade futuro de la Solidaridad, puntos que se refieren alproceso de gobierno, y explorar los siguientes pasosdel proceso.

La próxima reunión de Coordinadores junto con elSuperior General y la Curia General tendrá lugar en laCasa General en Roma del 2 al 4 de diciembre, 2009.●

Los Coordinadores para Reestructuración de laCongregación se reunieron los días 18 al 19 deJunio en la Casa General de los Santos Juan y

Pablo en Roma. Además del Padre OttavianoD’Egidio, Superior General y de los ConsultoresGenerales, los Padres Denis Travers, Luis AlbertoCano, Clemente Barrón y Luigi Vaninetti, estuvierontambién los seis Coordinadores de la Congregación:

Antonio María Mundate (CORI): Configuracióndel Sagrado Corazón (FID, CORI, FAM,SANGCORI-RES, CORI-PAC, FAM, SANG, SANG-CARM, SANG-EXAL).

Joachim Rego (SPIR): PASPAC, Configuraciónde Asia y Pacífico (SPIR, MACOR, PASS, REPAC,MAIAP, THOM y Vietnam).

Leone Masnata (CORM): ConfiguraciónEugenio Bossilkov: (CORM, LAT, CFIXI, ASSUM,MICH y VULN).

Michael Ogweno (PATR): Configuración CPAdel África (SALV, CORM-CARLW y PATR-MATAF).

Joseph Jones (PAUL): y Norberto Donizetti(CALV): Configuración Jesús Crucificado (PRAES,PRAES-DOMIN, DOL, DOL-VICT, PAUL, CRUC,CALV, CONC, REG, FAT, CORI-PAC, SPE-LIBER).

Franz Damen (GABR): Configuración Norte deEuropa (GABR, IOS, PATR, y SPE).

ENCUENTRO DEL CONSEJO GENERALCON LOS COORDINADORES PARA LA

REESTRUCUTACIÓN DE LA CONGREGACIÓN

Roma - El Superior General y el Consejo con los Coordinadores de las Configuraciones

sepultados, fueron trans-feridos al cementerio dio-cesano de Gate ofHeaven, Springfield,MA. La exhumación nose realizó solamente porpetición del postuladorde la causa. La SantaSede ha emanado normasespecíficas que deben serseguidas.

Si el postulador consi-dera que los restos debenser transferidos delcementerio a otro lugar(iglesia o monasterio),debe informar de esto alpostulador general. Elpostulador tiene la nece-sidad de un “Nulla Osta”del Obispo de la Diócesisen la cual el P. Theodore Foley está sepultado (en estecaso estaban interesadas dos Diócesis) y por lo tanto seescribirá a los respectivos Obispos de dichas Diócesispidiendo el “Nulla Osta”, una vez recibido esto, el pos-tulador presentará una petición a la Santa Sede paraobtener el “Nulla Osta” para la exhumación, para el exa-men y para transferir los restos del P. Foley. Estos pasosanteriores ya se han realizado con el P. Theodore.

Sus restos han sido exhumados y examinados el 28 deseptiembre del 2009, y transferidos en la Iglesia delMonasterio Pasionista de San Pablo de la Cruz enPittsburgh, Pensilvania. El 28 de octubre del 2009, únicafecha disponible para el Obispo de Pittsburgh para lanueva sepultura. Los restos del P. Theodore Foley hansido puestos en una bella urna de mármol en uno de losnichos de la iglesia del monasterio a los pies de unamaravillosa escultura de la Crucifixión hecha en már-mol. Es apropiado que los restos de un Pasionista comoel P. Theodore Foley, profundamente devoto de JesúsCrucificado, sea puesto y repose en tal ambiente.

La exhumación de los cuerpos de los santos y de losque están cerca de la beatificación y canonización, esuna práctica consolidada que provine desde hace más de1000 años en la historia de la Iglesia. Todo esto permitetambién a las futuras generaciones el tener la posibilidadde venerar y tener la atención debida a estas reliquias.Es un evento que además evidencia en mayor gradonuestra fe en la comunión de los Santos. El Documentodel Vaticano II Lumen Gentium afirma que: “no sóloveneramos la memoria de los santos del cielo por elejemplo que nos dan, sino aún más, para que la unión dela Iglesia en el Espíritu sea corroborada por el ejerciciode la caridad fraterna (cf. Ef 4,1-6). Porque así comola comunión cristiana entre los viadores nos conducemás cerca de Cristo, así el consorcio con los santos nosune con Cristo, de quien dimana como de Fuente yCabeza toda la gracia y la vida del mismo Pueblo deDios”. (LG 50).

Por el momento se espera que el Tribunal Diocesanocontinúe su trabajo en la búsqueda de testimonios en laProvincia de San Pablo de la Cruz (Estados Unidos) enla primavera del 2010.

LA CURIA INFORMA


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El proceso de beatificación y canonización delPadre Theodore Foley continúa su camino. Lapetición para iniciar la causa fue presentada al

Vicariato de Roma el 15 de enero del 2007. Después dehaber recibido el “Nulla Osta” de la Diócesis de la SedeMetropolitana de Roma, el Cardenal Ruini ha anunciadoen el mes de mayo del mismo año, que el Vicariato deRoma había aceptado la petición y declarado a TheodoreFoley “Siervo de Dios”. El proceso diocesano, que esuna importante fase en el camino hacia la beatificación ycanonización, fue abierta el viernes 9 de mayo del 2008,en la Sala del Concordato del Palacio Lateranense.

Se inició así el trabajo de reunir y traducir en italianolos escritos publicados y no del Padre Theodore Foley.Dada la gran cantidad de manuscritos, se han contactadoentre tres y cinco traductores para este trabajo en cadamomento.

Han sido formadas dos comisiones: la ComisiónHistórica y la Comisión Teológica. La ComisiónHistórica tiene la tarea de recoger y examinar los escri-tos, sobre todo bajo el perfil de autenticidad. Esta comi-sión presentará su opinión al Tribunal del Vicariato deRoma. La Comisión Teológica tiene la tarea de exami-nar los documentos y de emitir su juicio sobre la presen-cia o no de elementos contrarios a la fe y a la moral. Lasopiniones de las dos Comisiones ayudarán al Tribunal adeclarar si el P. Theodore Foley practicó virtudes heroi-cas.

La exhumación de los restos del Padre Foley es otropaso importante para la beatificación y canonización. ElP. Theodore Foley murió en Roma el 9 de octubre de

1974. Después de lasceremonias fúnebres rea-lizadas en los SantosJuan y Pablo en Roma,su cuerpo fue llevado alos Estados Unidos ysepultado en el cemente-rio que pertenece alMonasterio Pasionista deNuestra Señora de laDolorosa en WestS p r i n g f i e l dMassachusetts. Cuandoel monasterio fue vendi-do en 1995, los restos detodos los Pasionistas ahí

Ataúd que contiene los restosdel P. Theodore Foley

PROCESO DE BEATIFICACIÓNDEL P. THEODORE FOLEY:

ACTUALIZACIÓNde PP.. DDoommiinniicc PPaappaa (PAUL)

y PP.. GGiioovvaannnnii ZZuubbiiaannii (Postulador General)

Ubicación finalde la tumbadel P. Theodore Foley

VIDA PASIONISTA


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El 38º Capítulo Provincial secelebró del 29 de junio aljulio 4 del 2009 en el Centro

de espiritualidad y Santuario deAngosto, España. Además del PadreOttaviano D’Egidio, SuperiorGeneral, y del Padre Luis AlbertoCano, Consultor General, estuvieronpresentes los Padres JesúsEcheandía, Vicario del Caribe yJavier Areitio, Vicario del Perú. ElPadre General comenzó dando lasgracias al padre Luis Alberto Canopor haber realizado la visita canóni-ca al Vicariato CORI-PAC, queincluye a Puerto Rico y a laRepública Dominicana, y alVicariato CORI-RES Perú. También expresógratitud al Padre Luigi Vaninetti, ConsultorGeneral, y al padre Fernando Rabanal,Superior Provincial de la Provincia FAM porla visita canónica a las comunidades de España. El moderador del Capítulo fue elpadre Antonio María Munduate, Vice -Provincial FID de Colombia y Coordinadorde la Configuración del Sagrado Corazón.

Durante su discurso de apertura, el PadreGeneral ha puesto de relieve algunos de loslos retos que la Provincia debe tener en cuen-ta durante el Capítulo: el tipo provincia quese desea con el objetivo de hacer frente a loscompromisos propuestos por proceso dereestructuración y con el objetivo de hacermás eficiente nuestra presencia en España,Puerto Rico, República Dominicana y Perú,además, el discernimiento de las normas parala provincia con respecto al gobierno de lascomunidades, el fortalecimiento de la pasto-ral vocacional adaptándola a las distintas

CAPÍTULO DE LA PROVINCIADEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS (CORI),

ESPAÑA

áreas de la provincia, especialmente en laszonas urbanas. Por último, las decisiones quese tomarán con el fin de garantizar los fon-dos económicos para las necesidades futurasde nuestra vida y de nuestra misión.

También mencionó la necesidad deencontrar maneras para realizar comunidadesde vida que sean más activas y fraternas. Estambién importante discernir sobre el númerode apostolados y comunidades en unaregión, especialmente en diálogo con laConfiguración más grande.

Durante el Capítulo fueron elegidos algobierno de la provincia los siguientes reli-giosos: Padre Juan María Santamaría,Superior Provincial, Padre de JesúsGoikoetxea, Primer Consultor y los PadresJosé María Arzalluz, Eddy AlejandroVásquez (RES-Perú) y el P. Jon MariaAbaroa.

(Izq.-Der.) P. Jon María Abaroa, P. Eddy Alejandro Vásquez,(Vicariato de Perú); P. Juan María Santamaría, Superior Provincial;P. Jesús Goikoetxea, 1er Consultor; P. José María Arzalluz

VIDA PASIONISTA


El día de la memoria de Santa María Goretti, seisde julio, la Provincia FAM de España inició el31º Capítulo Provincial en la casa de ejercicios

espirituales de Corella en Navarra, España. Fue unCapítulo de cuatro días que terminó el 10 de julio.

Además del Superior General, el Padre OttavianoD’Egidio, estuvieron presentes los Padres LuisAlberto Cano, Consultor General y el PadreClemente Barrón, Consultor General. El PadreClemente Barrón realizó la visita canónica a: Cuba,Venezuela, México y el Salvador, donde se encontrótambién con religiosos que están en Honduras yGuatemala. La Visita Canónica a la zona central deEspaña fue realizada por el Padre Luigi Vaninetti,Consultor General con el Padre Eulogio Cordero,SANG Superior Provincial. El Moderador delCapítulo fue el Padre Antonio Munduate, Vice-Provincial FID y coordinador de la Configuracióndel Sagrado Corazón.

CAPÍTULO DE LA PROVINCIA DE LASAGRADA FAMILIA (FAM) DE ESPAÑA

Participantes al Capítulo Provincial FAM

En su discurso de apertura al Capítulo, el PadreGeneral se refirió a la importante labor pastoral quelos religiosos, incluyendo los ancianos están realizan-do. En particular, ha subrayado la labor que se estáhaciendo en el área de la formación y también lalabor que está haciendo la Vice-Provincia FID enBarquisimeto, Venezuela. El Padre Ottaviano tam-bién habló del proceso de la Restructuración y de lastres áreas de solidaridad (formación, personal yfinanzas) que guiarán las decisiones que estaProvincia hará dentro de su Configuración.

Durante el Capítulo fueron elegidos al gobierno dela Provincia los Padres: Fernando Rabanal Calle,Superior Provincial (Confirmado), Juan IgnacioVillar, Consultor para España, Jesús María Ahechu,Consultor para América Central, Valentín Duerto,Consultor para Venezuela y el Padre Carlos SanMartin, Consultor para México. ●


VIDA PASIONISTA

CAPÍTULOPROVINCIAL SANG

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El Nuevo Superior Provincial, P. José María Sáez Martín (centro) y el Consejo Provincial SANG

Se hicieron también visitas pastorales en Ecuador,Bolivia y Chile. Durante estas visitas, el PadreAntonio Munduate (CORI), ofreció una presentaciónen PowerPoint que hacía referencia al Proceso deRestructuración. Era de notar de manera particular,las diversas reuniones que se hicieron de manera pri-vada y en comunidad con el personal de formación ycon jóvenes religiosos que están en formación en lascomunidades de Quito y Conocoto en Ecuador.También se tuvieron reuniones con La Familia LaicalPasionista en las tres regiones que se visitaron. Enestas visitas también se notó la dimensión misionerade los religiosos de esta Provincia, especialmente enBolivia. El Capítulo también se dirigió a los desafí-os asociados con la integración de religiosos nativoscon otros religiosos, el número de estructuras y acti-vidades ministeriales comparado con el numero dereligiosos y también el ministerio de las vocaciones.

Durante el Capítulo, los siguientes religiosos fueronelegidos al gobierno de la Provincia: Padre José MaríaSáez Martín, Superior Provincial; P. Jesús AldeaPeñalba, Primer Consultor para la Región de España;Padre Rafael Sánchez, Consultor para la Región deEcuador y Panamá; Padre José María Hernando,Consultor para la Región de Bolivia, y el Padre GabrielGarcía Báez, Consultor para la Región de Chile.

El 26º Capítulo de la Provincia de laPreciosísima Sangre (SANG) de España serealizó durante los días 27 al 31 de julio del

2009 en la Comunidad de Las Presas, Santander enEspaña. El tema Bíblico que se eligió para elCapítulo fue tomado del Evangelio de Juan 10.10,“yo he venido para que tengan vida, y para que latengan en abundancia”. El Padre Luigi Vaninetti,Consultor General y el Padre Juan María Santamaría(CORI) hicieron las visitas canónicas en preparaciónpara el Capítulo. Se reunieron personalmente contodos los religiosos y con las siete comunidades dela Provincia.

Similar a las otras dos Provincias de España(CORI y FAM), la Provincia SANG se compone deuna Región central en España y otras regiones enAmérica Latina. Debido a esto, se tiene una realidadmuy compleja y dinámica con problemas muy dife-rentes de un área a otra. Durante el Capítulo los reli-giosos examinaron maneras para revitalizar algunasde la actividades y ministerios donde se encuentranlos religiosos. Se consideró además el número decomunidades que todavía existen, el número de reli-giosos y la edad. Es un diálogo que se seguiráhaciendo con las otras dos provincias que compren-den esta Configuración.

VIDA PASIONISTA


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XI CONGRESO DEL VICARIATO DEL CARIBECORI-PAC

El XI Congreso del VicariatoCORI-PAC se realizódurante los días del 28 de

septiembre al 2 de octubre en laCasa de Formación el Dorado dePuerto Rico. Estuvieron presentes14 miembros del Vicariato dePuerto Rico y RepúblicaDominicana. También estuvieronpresentes los Padres Juan MaríaSantamaría, Provincial de laProvincia CORI, Jesús Etxeandía,ex Vicario y sus consejeros, losPadres Ángel Pérez y Moisés Ríos,y un miembro de cada comunidad.El P. Miguel Torres, CSSR, fue elmoderador.

El tema del Congreso fue “Elredescubrimiento de la esperanzapara la vitalidad y la vida en elVicariato”. Durante el Congreso secompartió sobre el proceso deReestructuración en el Vicariato en el cual se trató deevaluar la forma de llegar a las metas propuestas delSínodo General del 2008. Los participantes tambiénevaluaron los nuevos objetivos internos que se pre-sentaron después del último Capítulo Provincial, cen-trándose en la vida del carisma, el compartir lamisión y proclamar la Palabra de la Cruz. El

(Izq.-Der.) PP. José Ramón Montañez, 1er Consultor; Moisés Ríos, VicarioRegional; Anibal Rodríguez, 2do Consultor

Participantes alXI Congreso del Vicariato de Caribe(CORI-PAC)

Congreso también aprobó que el Vicariato de acuer-do con el Proceso de reestructuración, sería parte dela configuración de Jesús Crucificado, y no formaríaparte de la provincia CORI a partir del año 2012.

Durante el Congreso fueron elegidos al gobiernodel Vicariato los siguientes religiosos: P. AníbalRodríguez, Primer Consultor, P. Moisés Ríos, Vicario,

y el P. José Ramón Montañez,Segundo Consultor. De especialinterés es el hecho que el padreMoisés Ríos es el primer VicarioPortorriqueño desde la fundación delos Pasionistas en el Caribe hasta lafecha, también el más joven, y porprimera vez un hermano Pasionistade Puerto Rico, el Hno. JavierAvilés Montalvo, participa alCongreso del Vicariato.

VIDA PASIONISTA


CAPÍTULO DE LA PROVINCIA CALVEN BRASIL

El capítulo de la Provincia CALV se realizódurante la semana del 7 al 11 de septiembredel 2009 en la Casa de Retiros de las

Hermanas, Apóstoles del Sagrado Corazón enCuritiba, Brasil.

Al abrir el Capítulo, El Padre General dio las gra-cias a todos los religiosos que le ayudaron hacer laVisita Canónica de la Provincia: Padre LaureanoAlves Pereira (FAT Superior Provincial) quien visitómuchas de las comunidades de la Provincia, inclu-yendo la Misión en Mozambique, y el PadreFrancesco Tito Ape, Vicario Regional para elVicariato LAT-ISID quien acompañó al PadreOttaviano durante su visita a las otras comunidadesde la Provincia. Además de los religiosos de laProvincia de CALV, también estaban presentes losVicarios Regionales de DOL-VICT, PRAES-DOMIN y SPE-LIBER Vicariatos del Brasil: LosPadres Pedro Bacchiocchi, Luiz Carlos Meneghetti, yEleno Marques de Araujo.

El Padre General se pronunció diciendo que lamayoría de las comunidades viven en un espirito defraternidad y fidelidad al carisma. Algunas de lascomunidades hacen un gran esfuerzo para colaborarcon los laicos en los ministerios de la liturgia, asisten-cia a los necesitados y enfermos y en la educación delos adultos. También habló de desafíos que laProvincia tendrá que enfrentar durante el Capítulo ydespués del Capítulo. Algunos de estos desafíosincluye la posibilidad de construir un centro nuevopara ejercicios espirituales; la formación de los reli-giosos; comunicación y colaboración dentro de laProvincia, trabajar hacia la Restructuración interna;ministerio de vocaciones, y la misión enMozambique.

Fueron elegidos los siguientes religiosos algobierno de la Provincia: Padre Augusto Canali,Superior Provincial (confirmado); Padre AmiltonManoel Da Silva (Primer Consultor) y El PadreNorberto Donizetti Brocardo (Segundo Consultor).

Participantes al Capítulo Provincial CALV, Superior Provincial, P. Augusto Canali, reelegido

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VIDA PASIONISTA


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SEGUNDO ENCUENTRO DELOS SUPERIORES MAYORESDE LA CONFIGURACIÓNDEL BEATOEUGENIO BOSSILKOV (CEB)

Participantes al Segundo encuentro de la ConfiguraciónEugenio Bossilkov en Bulgaria

relativos al aprendizaje de las lenguas, al encuentro deFormadores de las distintas Entidades para el intercambiode experiencias, el estudio de proyectos formativos com-partidos. Además se ha concretizado que esta es una fasede acción en la solidaridad del personal para la presenciamisionera en las naciones de Europa post-comunista ypara una comunidad internacional en Lourdes. Se ha deci-dido también promover un posterior y más amplio estudiopara la movilidad del personal entre las Provincias. Otropunto importante ha sido el profundizar en el Carisma y enla espiritualidad pasionista como fuerza unificadora de lasopciones realizadas. En el campo de las finanzas se hacreado un pequeño fondo de la Configuración y se ha pro-yectado un estudio para conocer la situación financiera yel patrimonio inmobiliario de la Configuración misma. Seestá además construyendo una Secretaría CEB y un sitoWeb de la Configuración.

Se comprende mejor que el actual proceso es un pasoserio y exigente que pasa a través de la Solidaridad en lostres niveles de la Formación, del Personal y de lasFinanzas, que podrá llevar también a la Congregación acambios jurídicos. La Reestructuración en efecto ha sidopresentada desde el inicio como un cambio en profundi-dad, sea a nivel espiritual que a nivel estructural: “La pla-nificación tiene que permitirnos crear un puente entre elpasado, nuestra realidad actual y el futuro para focalizarincluso los cambios estructurales que tendremos que lle-var a cabo para dar mayor eficacia a nuestra vida ymisión. Este, en efecto, es el motivo y el objetivo delProceso de Reestructuración que estamos adelantando enla Congregación” (BIP. 15 de octubre del 2007, p. 10).Esto implica por lo tanto nuestra “realidad total”, intere-sa a la mente, al corazón, la conciencia, ella cuestiona yverifica nuestras convicciones, las motivaciones espiritua-les, el carisma, la vida comunitaria, la formación, el apos-tolado y la economía. Ella es en realidad “un medio paradar vitalidad renovada a la Congregación…, y esto nosimpulsa para ir a la raíz misma de nuestro ser consagra-dos a la Pasión de Jesús”.

Todo esto lleva a la Congregación a interrogarse sobrecuál puede ser su rostro ideal y futuro como “cuerpo unido”y cuál puede ser su expresión concreta que pueda garantizarla solidaridad de manera más adecuada y estable.

Después del Sínodo del 2008, los SuperioresMayores de la Configuración E. Bossilkov (CEB)se encontraron en dos distintas ocasiones. El pri-

mer encuentro se realizó en Varsovia durante los días del19 al 23 de abril del 2009, el segundo encuentro fue enBulgaria durante los días del 14 al 19 de septiembre del2009, realizado en la casa pasionista de Belén, ciudad nataldel Beato Mons. Eugenio, donde la iglesia parroquial hasido declarada santuario, y es este el primero en su honor.

Los Pasionistas regresaron en Bulgaria a la Diócesis deNicopoli en 1993, después de la expulsión y el períodocomunista, para retomar la primera misión de laCongregación que se inició en 1781, casi inmediatamentedespués de la muerte de San Pablo de la Cruz en 1775.

Para los Provinciales, ha sido también la ocasión paraver el trabajo no siempre fácil y las obras realizadas enestos 16 años por los religiosos de la Provincia de laPiedad (Italia). Se ha renovado en el celo misionero enesta tierra que particularmente necesita de Cristo despuésde la larga y triste experiencia del comunismo ateo y se hareforzado la esperanza para las nuevas presencias pasio-nistas en Ucraina, en la República Ceca y con proyeccio-nes futuras en Rumania, donde los Pasionistas en el pasa-do ya habían trabajado. Esta apertura a Europa del Este,caracterizará fuertemente el futuro próximo de laConfiguración.

El encuentro en Bulgaria estuvieron presentes losPadres: Luigi Vaninetti (Consultor General), AndrzejJakimiak (Provincial de Polonia-ASSUM), WaldemarLinke (traductor de la Provincia ASSUM), Gregor Lenzen(Vice-provincial Alemania y Austria-VULN), LucasTemme (Consultor de la Viceprovincia VULN), GuySionneau (Provincial MICH, Francia), P. GiuseppeMartinelli (Provincial CORM-Italia), Piergiorgio Bartoli(Provincial PIET-Italia), Antonio Curto (Provincial LAT-Italia), Leone Masnata (Provincial CFXI) y GiuseppeAdobati (CORM), Secretario CEB.

Los participantes al encuentro en Bulgaria ayudadostambién de los precedentes resultados de los Grupos deEstudio, han acogido el mandato del último Sínodo. Elloscreen en la oportunidad que ofrece el proceso y se muevencon pasos prudentes pero decisivos para experimentar yrealizar la Solidaridad entre las Provincias. No se ocultanlas dificultades de la lengua, de las culturas y de las tradi-ciones. Las distintas lenguas: francés, italiano, polaco yalemán, son para la Configuración una dificultad que gra-dualmente y con empeño tendrá que ser superada, comolas diversidades culturales que exigirán mucho diálogo,iluminaciones continuas y recíprocas, calma y paciencia,esperanza y constancia. Pero se tiene confianza porqueestán convencidos que “estamos obedeciendo a la voz delEspíritu, de la Iglesia… confortados de la experiencia deotras Congregaciones religiosas”.

Los principales proyectos tratados, han sido aquellos

VIDA PASIONISTA


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El Padre Denis Travers, Consultor General parael África y la Curia General organizaron unSeminario para los Formadores de la

Configuración Pasionista del África. El Seminariose llevó a cabo en la Casa General en Roma durantelos días del 1 al 31 de octubre del 2009. Se compar-tió con doce Formadores de la Configuración CPAdel África un mes de formación y actualización.Eran tres miembros de cada una de las entidades delÁfrica: la Vice Provincia SALV (Congo) y losVicariatos Regionales de MATAF (África del Sur,Botswana, y Zambia), GEMM (Tanzania) y CARLW(Kenia).

Este encuentro se se realizó con el objetivo deapoyar el ministerio de la formación en África. Peromás allá y mucho más importante, es que esto ha sidoun encuentro histórico. Se reunieron a todos los reli-giosos que están en este campo de la formación en unambiente de aprendizaje con el deseo de desarrollarnuevas iniciativas, ideas y posibles áreas de coopera-ción y colaboración en el futuro en la ConfiguraciónCPA. Este fue el resultado de lo que se habló, se com-partió y se trabajó en conjunto.

En las primeras dos semanas del seminario, seestudiaron los fundamentos de nuestra espiritualidady se estudió la teología Pasionista. En la tercerasemana se ofreció a los religiosos un tiempo para la

reflexión espiritual a modo personal y la oportunidadde hacer una ‘peregrinación’ todos juntos a loslugares más significativos de nuestro Fundador. Laúltima semana se facilitó el compartir sobre temasprácticos y factibles en el ministerio de la formacióne integrar lo que se ha aprendido.

Además del tema principal, se tuvieron seminariosy talleres donde se examinaron varios temas que pue-den ser de interés y que pueden ayudar en el ministe-rio de la formación. Es claro que un seminario decuatro semanas no puede cubrir todas las áreasde interés, pero el seminario ha ofrecido unaoportunidad de recibir ideas interesantes, compartir

conocimientos de tener tiempo para leer, orar y hacerperegrinación.

Durante varios días el grupo se reunió con laComunidad Local de los Santos Juan y Pablo paraorar y para celebrar la Eucaristía, y en otros días setuvieron celebraciones de la Eucaristía a cargo dediferentes miembros del grupo.

El seminario fue coordinado por los Padres PaulFrancis Spencer (PATR), Mark Robin Hoogland(SPE), John Friel (PATR) y Patrick Duffy (PATR).Además, los Consultores Generales, los PadresClemente Barrón, Luigi Vaninetti y Denis Travers,también dieron algunas conferencias y los acompaña-ron en la peregrinación.

PROGRAMA PARA LOS FORMADORESDE LA CONFIGURACIÓN CPA (ÁFRICA)

P. Denis Travers, Consultor General y religiosos de la Configuración Pasionista del África

HERMANAS PASIONISTAS


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CURSO DE FORMACIÓN PERMANENTE PARA LAS HERMANAS PASIONISTAS

Hermanas Pasionistas y P. Luigi Vaninetti, Consultor General

Del 31 de agosto al 9 de septiembre lasHermanas Pasionistas de clausura en Italia,junto con algunas Superioras y Hermanas que

trabajan en la formación, se reunieron en el monaste-rio de Genova Quarto, al norte de Italia.

Participaron aproximadamente 30 Hermanas quecompartieron esta experiencia formativa y fraterna.Estuvieron presentes de los monasterios de Ovada(Alessandria), Costigliole d’Asti, Loreto (Ancona),Vignanello (Viterbo), Compagnano (Roma),Tarquinia (Viterbo) y Genova. Además de lasHermanas Italianas, estuvo una de Polonia y un grangrupo de Indonesia, provenientes de los monasteriosde Maumere y Malang.

El tema del curso de formación permanente fue“La Vida de Fraternidad en la Comunidad”. Las pre-sentadoras fueron la Hermana María Bottura, de lasHermanas de la Sagrada Familia, que también esmiembro del equipo de psicólogos que trabajan juntocon el Padre Amedeo Cencini y el Padre LuigiVaninetti, Consultor General.

La primera parte del curso trató el tema desde elpunto de vista psicológico, examinando la formación

de consciencia, la capacidad y limitaciones de lamisma persona para desarrollar relaciones positivasy maduras. En la segunda parte del curso se estudióla dimensión bíblico-teológica del tema, como porejemplo, el llamado de Jesús a seguirlo en unavida en común y en la misión; la dimensiónPasionista de la vida en común como la humildad,dejándonos guiar por el Espíritu Santo; discerniendola voluntad de Dios, y finalmente la reconciliaciónfraterna.

Se tuvo la posibilidad de trabajar en pequeñosgrupos, compartiendo fraternalmente. La oracióndiaria de la Liturgia de las Horas y la Eucaristía ani-madas por las diferentes comunidades presentes, fue-ron momentos muy importantes durante la semana.

Todas estas dinámicas ayudaron hacer de esta unaexperiencia muy agradable y provechosa. Esperamosque haya otros seminarios en el futuro que nos ayu-den a conocernos mejor y apoyar mutuamente a losmonasterios de las Hermanas Pasionistas de clausurapara que puedan seguir su misión contemplativa conel pueblo y para poder apoyar la vida apostólica delos religiosos Pasionistas.

PROFESIONES Y ORDENACIONES


Salvatore Frascina, Piero Berti, Marco Staffolani (PIET);Marco Ermano, (CORM); y Anthony Maria Chidi Iyiegbu(PRAES) - Italia

ORDENACIONES SACERDOTALESEl P. Henrique Evangelista De Oliveira del

Vicariato DOL-VICT (Brasil) el 26 de junio del2009. El 28 de junio del 2009 en el VicariatoCORM-CARLW, el P. Peter Ochieng Owino. El 4 dejulio del 2009 fueron ordenados los siguientes reli-giosos: P. Fernando Beltrán Soto (FID) y el P.Pasquale Gravante (DOL). En el Vicariato DOL-VICT (Brasil). El P. Paulo Sérgio Sabino fue ordena-do el 1 de agosto del 2009 y el P. Aurélio AparecidoMiranda fue ordenado el 6 de septiembre del 2009.En la Provincia FAT (Portugal), el P. FranciscoXavier Oliveira fue ordenado el 27 de septiembre del2009.

ORDENACIONES DIACONALESEl 14 de junio del 2009 en el Vicariato de PRAES-

DOMIN: Uildefonso Machado de Souza y EveraldoPires da Cruz. En la Provincia CALV de Brasil:Wilson Ramos da Silva, el 26 de junio del 2009. El4 de juilo del 2009 en la Provincia SPIR (Australia),John Auram, y el mismo día en la Viceprovincia FIDde Colombia José Yoiner Ordóñez Mazabel. El 12 dejulio del 2009 en el Vicariato SANG-EXAL,Francisco Borda Oruño y Alexander Alexis CastilloRodríguez de la Provincia SANG. El 3 de octubre,Enno Rufino Dango de la Provincia CRUC de losEE.UU. fue ordenado diácono y finalmente el 7 deoctubre en la Provincia PRAES (Italia), LuigiImbastari.

PRIMERA PROFESIONEn la Viceprovincia REPAC de Indonesia, los

siguientes religiosos realizaron su Primera Profesiónel 9 de julio del 2009: Marcellius Ari Christy,Nikodemus Iko, Adrianus Stefanus Lotoi, AloysiusSigit Pranowo y Marianus Krispinus Sihabit. El 18 dejulio del 2009 en la Provincia REG de México: JesúsCeja Quíroz y José Juan Cruz Zúñiga. El 8 de sep-tiembre los siguientes religiosos del noviciado nacio-nal italiano: Piero Berti (PIET), Marco Ermano(CORM), Salvatore Fracina (PIET), Anthony MariaChidi Iyiegbu (PRAES), y Marco Staffolani (PIET).En la Provincia ASSUM de Polonia / Ucrania: JuriiKurdybacha, el 12 de septiembre del 2009. En laFiesta de la Exaltación de la Santa Cruz en laProvincia FAM (España): Douglas AlexanderCarmona Rodríguez, Christian Américo ChicasAguillón, Carlos Rosendo Díaz Castellón, Hno.

Welfen Anjiparambil, Vimal Backiyaraj, Febin Barose, TitusChullikadu, Rajan G., Johnson Mamath, Ajesh Mathew yNambikai Raj (THOM-CRUC) - India

Faustin Mbenza Maphasi (SALV) - Congo

Héctor Madrid Salinas, Jesús Marín Pérez, MiguelÁngel Merino Rodea, y Luis Felipe Padilla Coreas.Finalmente en la Fiesta de Nuestra Señora de losDolores, el 15 de septiembre en la Provincia DOL deItalia: Daniele Curci, Cristiano Massimo Parisi yVincenzo Serpe.



Vincenzo Serpe, Daniele Curci y Massimo Parisi (DOL) - Italia Hugo Rodrigues Figueira, César Silva Costa y Nuno VenturaMartins (FAT) - Portugal

Adrianus Stefanus Lotoi, Aloysius Sigit Pranowo, MarianusKrispinus Sihabit, Nikodemus Iko, y Stanislaus MarcelliusAri Christy (REPAC) - Indonesia

Enno Dango (CRUC) - USA

HéctorMadrid,

LuísFelipe

Padilla,Cristian

AméricoChicas,MiguelAngel

Merino,DouglasAlexeer,

CarlosRosend

Díazy

JesúsMarín(FAM)

España

P. JosephBarbieri (LAT)Italia



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Michael Rowe (PAUL) - USA

P. Henrique Evangelista De Oliveira (VICT-DOL) - Brasil

P. Everaldo Pires da Cruz y P. Uidelfonso Machado deSouza Obispo Tommaso Casinelli] (PRAES-DOMIN) - Brasil

P. Aurélio Aparecido Mirea (VICT-DOL) - Brasil

PP. Giltus Mathias y Wilson Victor (THOM-CRUC) - India

P. JohnAuram(SPIR)PapuaNueva Guinea

PROFESIONES PERPETUASEn la Viceprovincia SALV (Congo): Jean Faustin

Maphasi Mbenza, el 31 de julio del 2009. El 9 deagosto del 2009 en Jamaica (Indias Orientales):Michael Rowe de la Provincia PAUL.

En la Provincia FAT (Portugal) el 6 de septiembre

del 2009: César Miguel da Silva Costa, Hno. HugoFilipe Rodrigues Figueira y Nuno Filipe VenturaMartins.

En la Provincia LAT de Italia: P. GiuseppeBarbieri el 12 de septiembre. Finalmente el 27 deseptiembre en la Provincia CRUC (USA) EnnoRufino Dango.



Diáconos Alexeer Castillo Rodríguez (CORI-Panamá) yFrancisco Borda Oruño (SANG-Bolivia)

P. Francis Chenampally (THOM-CRUC) - India

P. Pasquale Gravante (DOL) - Italia Diácono Yoiner Ordóñez (FID) - Colombia

P. Paulo Sergio Ribeiro Sabino (izquierda) (VICT-DOL) - Brasil Diácono Luigi Imbastari (PRAES) - Italia

IL PENSIERO FONDANTE DI P. GENEROSO PRI-VITERA CP ATRAVERSO I SUOI SCRITTI 1.1,L’incipit dell’istituto Missionarie Secolari della Passione,Edizione: KLIMAX EDIZIONI Edizione: 2009, pp. 183

IL PENSIERO FONDANTE DI P. GENEROSO PRI-VITERA CP ATTRAVERSO I SUOI SCRITTI 1.2 La spiritualità dell’Istituto Missionarie Secolari dellaPassione, Edizione: KLIMAX EDIZIONI Anno Edizione:2009, pp. 230

LA SECOLARITA’ IL CARISMA E LA SUA SPECI-FICITA’ 1 Riflessioni sull’Istituto Missionarie Secolaridella Passione Edizione: KLIMAX EDIZIONI AnnoEdizione: 2009, pp.131

Achille, M. Celeste, CPPASSARE IL MIO CIELO NELL’EUCARISTIAMemoria Passionis Collana di Spiritualità Passionista - 2Edizione: ROMA Anno Edizione: 1999, pp.110

Cabiddu, Carmine, C.P.RACCONTI MISSIONI, Anno Edizione: 2001, pp. 56

Cascianelli, Costantino, CPLE MIE MEMORIE, Provincia della Presentazione diMaria Santissima, ARCHIVIO STORICO - DOC. 2 pp.59

Di Giannatale, GiovanniIL FASCISMO E LA STAMPA CATTOLICA DURANTELA II GUERRA MONDIALE. LA SOPPRESSIONE DELL’ “ECO DI S. GABRIELE DELL’ADDOLORATA”(19419 Edizione: NOTIZIE DALLA DELFICO A. XXIII1-2 Anno Edizione: 2009, pp. 26-33

Di Nicola, Teotimo, C.P.TRE PAPI DI TOSSICIAAnno Edizione: 2009, pp. 32

García Macho, Pablo, C.P.ROSAS DO CALVARIO, Martires Passionistas DeDaimiel CoAutore: Gregor Lenzen, cp Edizione: EdicoesLoyola (Sao Paolo, Brasil) Anno Edizione: 2009, Titulooriginalç MARTIRES PASIONISTAS DE DAIMIEL,ROSAS DEL CALVARIO, 1993, pp. 128

Giorgini, Fabiano, C.P.INCENTIVARE IL SENSO DI APPARTENENZAALL’ISTITUTO. L’AZIONE DEI CAPITLOLIGENERALI E DEI SUPERIORI LOCALI, Edizione:INFORMATIONES S.C.R.I.S. Anno Edizione: 2004,pp. 131-136

INCENTIVARE IL SENTIMENTO DI APPARTENEN-ZA ALL’ISTITUTOEdizione: INFORMATIONES S.C.R.I.S Anno Edizione:2003, pp 74-95

Gracia Calafat, Antonio, C.P.ALREDEDOR DE LA MESA, La Eucaristía de la

Comunidad Religiosa, Edición: SAN PABLO Año deEdición: 2008, pp.355

EN FAMILIA GANAMOS TODOSEdición: SAN PABLO Año de Edición: 2008pp. 112

ITINERARIO DE CRECIMIENTO CONYUGAL,Edición: SAN PABLO Año de Edición: 2008, pp.160

MARIA, BUENA NOTICIAEdición: SAN PABLO Año de Edición: 2008pp. 159

Jaio, JabierFIESTAS PASIONISTAS, Edición: Provincia CORI Año de Edición: 2009, pp. 213

PASIONTARREN JAIAK Edición: Provincia CORI Año de Edición: 2009, pp. 213

Nuzzi, Antonino, C.P.SONO QUI PER TE, Missione 2000 Per il GrandeGiubileo di Cristo Unico Salvatore del Mondo Ieri, Oggi,Sempre Anno Edizione: 2000, pp.295

Pereira, José Carlos, C.P.CURSO DE PREPARACAO PARA O BATISMO,Formacao para pais e padrinhosEdizione: PAULUS Anno Edizione: 2009, pp.88

LEITURA ORANTE DOS SACRAMENTOS,Preparacao espiritual para catequistas, Edizione: EdicoesLoyola Anno Edizione: 2009 pp.64

Plet, Philippe François, C.P.SAINT PAUL DE LA CROIX PRE’DICATEUR Le fon-dateur et l’apotre spiritualité Edizione: Nouvelle citéAnno Edizione: 2008 pp. 348

Rey López, AnicetoLA HORA HA LLEGADO, No se haga mi voluntad, sinola tuya Cuaresma-Pascua Ciclo A 2005, Año de Edición:2005, pp. 43

ME AMÓ Y SE ENTREGÓ A LA MUERTE POR MIVIA CRUCIS

OS TRAIGO LA BUENA NOTICIA UN NIÑO NOS HANACIDO Adviento-Navidad Ciclo A – 2005 Año deEdición: 2005, pp. 36

QUEDÓ IMPACTADO POR LA INVITACIÓN DEJESÚS EN EL VIO LA BUENA NOTICIA TiempoOrdinario Ciclo A 2005, Año de Edición: 2005, pp.53

Taccone, Fernando, C.P.CROCE E IDENTITA’ CRISTIANA DI DIO NEI PRIMISECOLI, Edizione: EDIZIONI OCD Anno Edizione:2009, pp. 189

NUEVAS PUBLICACIONES

NOTITIAE OBITUS

Usque ad diem 15 febbraio 2009 – 12 giugno 2009, acceptae

DIE OBDORMIVIT PROVINCIA NATUS VOTAIN DOMINO NUNCUPAVERAT

02/07/2009 Sac. Emmanuel Van De Nieuwenhof SPE 1924 1947

08/07/2009 Sac. Florencio Zabalza Elizari CORI 1927 1946

22/07/2009 Fra. Javier Benicio Castro Miranda SANG 1928 1987

23/07/2009 Fra. Domenico Milazzo CFIXI 1947 1972

28/07/2009 Sac. Jeremías Rodríguez Pastrana SANG 1922 1939

09/08/2009 Sac. Teotimo Di Nicola PIET 1918 1935

17/08/2009 Sac. Fergus Loughrey PATR 1919 1936

20/08/2009 Sac. Giuseppe Borlin CORM 1938 1957

22/08/2009 Sac. Tito (Félix) San Miguel Larrea CORI 1925 1943

15/09/2009 Sac. Ireneus Peyskens GABR 1921 1940

25/09/2009 Sac. Dionisio Mazzarese CFIXI 1934 1954

25/09/2009 Sac. Giuseppe Dichiara PIET 1955 1976

02/10/2009 Sac. Bernardino Cerroni DOL 1914 1931

MONIALES ET SORORES DEFUNCTAE

02/07/2009 Sr. Assunta degli Angeli Verazze Monasterio Passionistarum

de Napoli 1934 1961

08/07/2009 Sr. Josephine McCarrick Inst. Sororum

SS. Crucis et Passionis

D.N.I.C. (Anglia) 1918 1944

18/07/2009 Sr. Manuela del Espíritu Santo

Arranz Rodríguez Monasterio Passionistarum

de Madrid (España) 1924 1949

19/07/2009 Sr. Luisa di Cristo Re Sibiano S. Paulo a Cruce (Signa) 1923 1951

07/08/2009 Sr. Antonette Joseph McGonnel Inst. Sororum

SS. Crucis et Passionis

D.N.I.C. (Anglia) 1919 1944

09/08/2009 Sr. Luzia

de Sancta Maria Alba Catapan S. Paulo a Cruce (Signa) 1921 1940

13/08/2009 Sr. Mary Catherine Brock Monasterio Passionistarum

de Hereford (Anglia) 1907 1947

16/08/2009 Sr. Marta

di S. Tommaso d’Aquino Tersigni S. Paulo a Cruce (Signa) 1921 1943

12/09/2009 Sr. Marie Martha van Jezus

in de Olijfhof Wellens Monasterio Passionistarum

de Tielt (België) 1914 1940

21/09/2009 Sr. Veronica della Passione

(Adele) De Santis Monasterio Passionistarum

de Lucca (Italia) 1924 1945

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“El domingo hemos celebrado la primera eucaristía;fuimos ordenados sacerdotes por el Sumo Pontífice.

por caridad, ore por nosotros para quecorrespondamos con la santidad de la vida

a tantos beneficios que el Señor nos ha dado”.(San Pablo de la Cruz,

Carta al P. Erasmo Tuccinardi, junio 11 de 1727)

La Eucaristía es el centro de nuestras Comunidades….La participación en el mismo Cuerpo de Cristo alimenta,

manifiesta y juzga nuestra unión y nuestra comunidad de vidaen un mismo espíritu. La gozosa celebración de la Eucaristía,

que posee fuerza capaz de transformar la vida de cada religiosoy de cada Comunidad.

(Constituciones N. 43)

EL AÑO SACERDOTAL - Passiochristi | Congregatio … · ra de entender “los males del mundo” y...

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