GUÍA PARA PADRES Y DOCENTESC O N E L AVA L D E L A F U N D A C I Ó N P R O E C O S A N M I G U E L

UNA PUBLICACIÓN DEL SINDICATO REGIONAL DE LUZ Y FUERZAJUJUY 2 9 , X 5 0 0 0 KAA , CÓRDOBA , ARGENT INA . T E L + 5 4 3 5 1 4 5 4 6 4 0 0

S E P T I E M B R E 2 0 1 0FERIA DEL LIBRO. CÓRDOBA

concurso

PARTICIPANTES: El Sindicato Regional de Luz y Fuerza convoca al 2º Concurso

Abierto de Dibujo y 1º Concurso de Redacción. Podrán participar todos los chicos

de todas las escuelas primarias: públicas, privadas y especiales de la provincia de

Córdoba. El concurso estará dividido en dos categorías: A- Niños de seis a ocho

años (primero, segundo y tercer grado). B- Niños de nueve a doce años (cuarto,

quinto y sexto grado). Ambas categorías podrán optar por escribir o dibujar en

base a las temáticas expuestas más adelante.PREMIOS: Los premios serán iguales para ambas categorías (A y B), divididas según

las edades y para cada estilo adoptado (dibujo o redacción): Primer premio: Una

computadora para la escuela del alumno premiado. Un Mp4 para el alumno ganador.

(Para ambas modalidades: dibujo y redacción). Segundo premio: Un reproductor

de DVD para la escuela del alumno premiado. Un Mp4 para el alumno ganador. (Para

ambas modalidades: dibujo y redacción). Diez menciones especiales: Un kits de

pintura para los participantes que dibujaron. Un libro de cuentos para los participan-

tes que escribieron.ENTREGA DE TRABAJOS: Los trabajos deberán ser entregados en la Casa del

Estudiante del Sindicato Regional de Luz y Fuerza (en Marcelo T. de Alvear 10), El

último día de recepción será el 29 de octubre. Cada trabajo (dibujo o redacción)

deberá ser enviado en sobre cerrado con seudónimo y título de la obra y dentro

de él se incluirá otro sobre pequeño con los siguientes datos: De los autores: Nombre y apellido. Grado que cursa. Edad. Teléfono. Dirección.

Localidad. De la escuela: Nombre. Dirección y Teléfono. Nombre del Director/a. Nombre del

Maestro/a de Plástica o responsable. LocalidadJURADO: La evaluación de cada uno de los trabajos presentados estará arbitrada

por un Jurado que será el único responsable de otorgar los premios. El Jurado es-

tará integrado por: Miriam Negro, Artista y Profesora en artes plásticas. Eduardo

Brandolín, Secretario General del Sindicato Regional de Luz y Fuerza y Presidente

de Regional LyF (Obra Social del Sindicato Regional de Luz y Fuerza). Marcos Or-

doñez, Médico Sanitarista y asesor de Regional LyF. Valeria Brandolín, Profesora

en Letras Modernas de la Universidad Nacional de Córdoba.PROPIEDAD DE LOS TRABAJOS: Los trabajos premiados podrán serán publica-

dos en los medios gráficos del Sindicato, Energía Positiva y Energía Más. En nin-

gún caso serán utilizados con fines comerciales.ENTREGA DE PREMIOS: Los nombres de los ganadores del Concurso serán

dados a conocer el 29 de noviembre, por los medios de comunicación del Sindi-

cato y telefónicamente a las escuelas de los ganadores. La entrega de los premios

se coordinará con las escuelas de acuerdo al ciclo lectivo vigente.

2º CONCURSO ABIERTO DE DIBUJOBASES Y CONDICIONES

TEMÁTICAS: En el marco del Bicentenario, los concursantes podrán participar en

base a las siguientes temáticas. Optando por una de ellas.

• Héroes anónimos hay por todas partes, sólo hay que saber observar. Personas

que ayudan a otras personas y que son capaces de brindarnos un mensaje espe-

ranzador. • Dañar la naturaleza es dañarnos a todos. Defender la vida y la salud

del planeta es una obligación y un derecho de todos. • Espacios libres de humo:

Protejamos a los niños del cigarrillo y la enfermedad. Respetemos el derechoal

aire puro. Enseñemos a los adultos a tener conciencia sobre los males del tabaco.

MATERIALES Y TÉCNICAS: Los participantes podrán utilizar lápices, carbonillas,

pasteles, óleos, témperas, acuarelas, marcadores o crayones. Los trabajos deberán

ser realizados individualmente sobre una hoja de papel, tipo Canson Nº 6 (aproxi-

madamente con las siguientes medidas: 45,50 X 32,50 cm.). Se podrán incluir

mensajes, reflexiones o frases cortas en los dibujos.

1º CONCURSO ABIERTO DE REDACCIÓNBASES Y CONDICIONES

TEMÁTICAS: En el marco del Bicentenario, los concursantes podrán participaren base a las siguientes temáticas. Optando por una de ellas.• Héroes anónimos hay por todas partes, sólo hay que saber observar. Perso-nas que ayudan a otras personas y que son capaces de brindarnos un mensajeesperanzador. • Dañar la naturaleza es dañarnos a todos. Defender la vida y lasalud del planeta es una obligación y un derecho de todos. • Espacios libresde humo: Protejamos a los niños del cigarrillo y la enfermedad. Respetemosel derecho al aire puro. Enseñemos a los adultos a tener conciencia sobre losmales del tabaco.

IMPORTANTE: En redacción, los participantes podrán elegir entre los siguien-tes géneros: Una crónica narrativa. Un reportaje. Una carta. Los concursantesdeberán presentar, como máximo, una obra por cada estilo narrativo. Entrega-rán 4 ejemplares impresos, numerados, abrochados en cada juego y con título,con una copia digital (diskette o cd), identificados con un seudónimo. La ex-tensión de la redacción no deberá exceder las tres páginas. En hoja tamañoA4, por una sola cara, fuente Tahoma, Verdana o Arial, tamaño 12. El sobre contentivo de las cuatro (4) copias estará identificado en su exteriorcon seudónimo y título de la obra e incluirá un sobre cerrado aparte donde seadjuntarán los datos completos del autor (detallados anteriormente, ver ítem:Entrega de trabajos).

EN EL BICENTENARIO LOS CHICOS TAMBIÉN QUEREMOS EXPRESARNOS. PORQUE QUEREMOS UN PAÍS MEJOR: PARA JUGAR…PARA CRECER…PARA TENER ESPERANZAS… PARA APRENDER…PARA VIVIR CON DIGNIDAD…

SINDICATO REGIONAL DE LUZ Y FUERZA

LOS CHICOS PODEMOS

cambiarEL MUNDO

Un mundo mejor es posible y necesarioEn esta nueva presentación de nuestro Sindicato en la Feria delLibro, nos propusimos reflexionar sobre el medio ambiente, tras-cendiendo la idea de que es un problema para “especialistas” yasumiéndolo como un problema de todos: si el mundo muere,moriremos con él.Recorriendo distintos conceptos y reflexiones que van tejiendo larealidad ambiental en la que vivimos, proponemos asumir uncompromiso que nos trascienda. La conciencia social es el primerescalón para un cambio global.La defensa por la calidad de vida está arraigada profundamenteen la defensa de un ambiente sano y saludable. Una vez más desde nuestro sindicato intentamos sumar un gra-nito de arena desde la campaña de reflexión ambiental y la parti-cipación de los chicos a través de sus dibujos.

Todos tenemos derecho a una vida digna.Un mundo mejor es posible, urgente y necesario, no vendrá sólo,debemos construirlo, debemos soñarlo. Estamos en ese camino y convocamos a todos a transitarlo.

EDUARDO BRANDOLÍNSEC. GENERAL SINDICATO REG. DE LUZ Y FUERZA

Para padres y docentesPARA TENER EN CUENTA: En esta nueva presentación en laFeria del Libro, desde el Sindicato Regional de Luz y Fuerza, pro-ponemos asumir el cuidado del ambiente, con un enfoque supe-rador que nos involucra como parte del ambiente, como parte dela tierra y de la vida. Los textos propuestos intentan abordar lacomplejidad del tema, desde el conocimiento y también desde elsentimiento, es por eso que los materiales son para leer y com-partir chicos y grandes juntos, para discutir y reflexionar. Uno delos males de estos tiempos es la falta de diálogo, es nuestra in-tención que estos textos tejan puentes de palabras y sentidos, que

nos unan y ayuden a entender y conocer el mundo para que nosasumamos protagonistas de un cambio que es urgente y necesa-rio y que nos necesita a todos.Esperamos sinceramente que el esfuerzo realizado al recopilartextos de distintos autores sirva para proponer actividades en elaula mas allá de las que señalamos acá, que nuestras palabrassirvan para que las miradas (en todo el sentido amplio y abarca-dor de la palabra) de docentes, padres, alumnos, se encuentreny tejan complicidades y sueños comunes, abrazando nuestramadre Tierra, abrazando la vida.

Un viejo cacique estaba teniendo una charla con sus nietos acercade la vida. Él les dijo: ¡Una gran pelea está ocurriendo dentro demí! ¡Es entre dos lobos! Uno de los lobos es maldad, temor, ira,envidia, dolor, rencor, avaricia, arrogancia, culpa, resentimiento,inferioridad, mentiras, orgullo, egolatría, competencia, superiori-dad. El otro es bondad, alegría, paz, amor, esperanza, serenidad,humildad, dulzura, generosidad, benevolencia, amistad, empatía,verdad, compasión y fe. Esta misma pelea está ocurriendo dentrode ustedes y dentro de todos los eres de la tierra. Los niños se quedaron pensando un minuto y luego uno de ellosle preguntó a su abuelo: ¿Y cuál de los lobos crees que ganará? Y el viejo respondió simplemente… El que tú alimentes.

Entrevista: Antonio BrailovskiECONOMISTA, HISTORIADOR, PROFESOR TITULAR (UBA), PROFESOR DEECONOMIA AMBIENTAL, MAESTRIA DE GESTION AMBIENTAL (ESCUELADE POSGRADO UNSAM)

Una mirada abarcadora de la vidaEN ESTA ENTREVISTA PROPONEMOS UN ABORDAJE INCLUSIVO Y SOCIAL DE LA ECOLOGÍA, CÓMO ENTENDERLA, CÓMO ENSEÑARLA Y CÓMO ASUMIRLA COMO UNA CAUSA DE TODOS.

¿Qué es la ecología y cuál es la necesidad que tenemos ante un mundo agotable?Todas las sociedades humanas tienen que establecer una relacióncon la naturaleza. Esto hace a la esencia del ser humano a lo largode nuestra historia. Cada sociedad hizo algo con su entorno naturaly todas las sociedades descubrieron en algún momento que eseentorno era finito, que tenía sus límites. Con lo cual uno encuentraque hay sociedades que han sido exitosas en esa relación con lanaturaleza, como los Incas, que en el altiplano andino pudieronsostener más población de la que nosotros podemos sostener,mejor estado nutricional del que nosotros podemos; y otras socie-dades que no han sido exitosas, desde la vieja Babilonia hasta Te-otihuacan. Sociedades que tenían un sistema de riego quesobre-exigieron el suelo hasta que lo destruyeron y la sociedadcayó. Hay distintos ejemplos de sociedades que se las arreglaronmejor que otras. El tema es que la sociedad industrial es la primeraen la historia humana en la que se hace el ocultamiento de la na-turaleza, se procede como si la naturaleza no existiera. Y la natu-raleza existe y no solamente como el sitio donde se descargan losefluentes industriales y las cloacas mientras miramos hacia otrolado. Nuestra sociedad tiene que mirar su entorno natural y decidirsi resiste lo que estamos haciendo y si tenemos que cambiar.

La sociedad industrial no mira los daños que le hace a la naturaleza pero expropia los recursos naturales…-En la naturaleza no existen los residuos. Todo mecanismo natu-ral es circular. El aire que respiramos está compuesto entre otrascosas del oxígenos que para las plantas es un residuo y lo expul-san y nosotros expulsamos el oxido de carbono que para las plan-

tas es necesario. Esta circularidad de la naturaleza se rompe conla sociedad industrial, donde lo único que se hace es tomar de lanaturaleza recursos y tirar residuos. Pero lo que es un círculo enla naturaleza donde nada se desaprovecha en nuestra sociedades extracción por un lado y basura por el otro. En el mediano plazoesto es insostenible y de esto hay que hablar.

¿Cuáles serían las alternativas de producción?-Necesitaríamos otra manera de pensar las cosas. Por ejemplo:hace muchos años Naciones Unidas acuñó una definición intere-sante donde dicen que residuo es un recurso puesto en un lugarequivocado. ¿Qué hacemos con las cloacas de las ciudades? Lastiramos a los ríos. Entonces tenemos dos problemas: por un ladoestamos extrayendo nutrientes de los suelos, agotándolos y lo quedebería volver al suelo contamina el río. Si hiciéramos una plantade tratamiento para hacer fertilizantes que vuelvan al suelo, man-tenemos limpio al río y mantenemos la calidad del suelo. Con elmismo nivel de desarrollo, no hay por qué frenarlo. Hay que pen-sarlo de una manera más inteligente. Y puede ser rentable. Quelos suelos se agoten es económicamente malo, y que los ríos secontaminen también. Con lo cual necesitamos otra mirada. ¿Cuáles el obstáculo? Es este modelo liberal que dice que cualquierapuede hacer cualquier negocio de cualquier manera en cualquierparte afectando de cualquier modo a los demás.

Mucha gente piensa que si se cambia la mirada se para el desarrollo y se crea dependencia ¿es así?-Si no aseguramos que el desarrollo dure… un ejemplo son losbosques de quebracho del norte de Santa Fe. Si uno calculara elproducto bruto de esa zona cuando lo explotaba La Forestal veríauna gran producción. En el momento en que se acabó el quebra-cho queda un desierto y La Forestal se va. De un día para otro el

HAY QUIENES CONSIDERAN QUE LAS PRÓ-XIMAS GUERRAS SERÁN POR LOS RECUR-SOS NATURALES ¿QUÉ REFLEXIÓN LEMERECE?En algún momento las Fuerzas Armadas han

cumplido un papel importante en el desarro-llo del país (se ocuparon de desarrollar el pe-tróleo, el acero) y en los primeros tiemposdel siglo 20 se ocupaban de vacunar a lagente en sitios remotos, enseñarle a leer,darle zapatos. Tienen un rol importantísimoen la lucha contra la pobreza y lo estamosdesaprovechando jugando con fantasías deciencia ficción en vez de atender a los realesproblemas del país: la exclusión es el pri-mero. Hay millones de personas que estánafuera del sistema económico y social. Mien-tras haya gente que come basura, tomaagua del charco y vive debajo de un puente

no tiene sentido distraer los esfuerzos deuna institución de esa envergadura en con-flictos de ciencia ficción.

SE HABLA DE UNA INMINENTE CRISIS DELAGUA Y NOSOTROS POSEEMOS ESAS RE-SERVAS…Todo el mundo tiene agua y lo más barato esdejar de contaminarla. Al lado del costo deuna guerra el costo de ponerle filtros a loscaños de las industrias son monedas. Ahora,si la idea es hacer una guerra cualquier pre-texto vale. El agua o que los otros son pro-testantes o musulmanes o lo que sea.

AGUAcomo recurso: L A S PR IOR IDADES

producto bruto cae a cero. De modo que lo que necesitamos es ga-rantizar que haya una producción continuada. Si hacemos una in-dustria forestal hay que cortar y plantar. Y se mantiene el ciclo yhay desarrollo. Sino hay un negocio de un tipo que después se va.

¿Cómo podríamos definir la relación entre sociedad y ambiente?-La complejidad está en muchos lados. A veces es tecnológica-mente simple pero políticamente complicado. Hay que ubicar a lascuestiones sociales en el marco del conflicto social. Esto quedóclaro con el huracán Katrina que devastó a Nueva Orleáns. Si un

huracán perjudica a los negros y a los pobres no es un fenómenonatural. Hay que mirarlo desde otro lugar. De modo que hay queingresarlo a las Ciencias Sociales y a la Política. Porque la tecnologíaque se aplique no depende del grado de desarrollo del conoci-miento sino del grado de desarrollo de las estructuras de poder quevan a usar la tecnología como herramienta para reproducir esepoder. Por eso el mercado no sirve como regulador, porque no ma-ximiza el bienestar sino el poder.

MEDIO AMBIENTE Y EDUCACIÓN¿Cómo se debería abordar la enseñanza de la ecología en losniveles iniciales para que no sea hipócrita? Hay que incorporar a las ciencias sociales, hablar de conflic-tos. Porque hay una cosa casi pintoresca que es que nuestrosistema educativo integra a los educandos al mundo adultode la sociedad y en el caso de los niños se los entrena en laadmiración de ese mundo adulto. Por algo se ponen gran-des figuras de referencia: Sarmiento, San martín, Belgrano.Y se les dice a los niños que sigan el ejemplo. Pero cuandohay que hablar de medio ambiente no hay ejemplos a se-guir. Sino: “Chicos, miren qué horrible”. Un sistema educa-tivo pensado para hacer la apología del sistema social tieneque transformarse en crítico. Tiene que decir que en esto nohay grandes nombres, que el mundo adulto ha hecho cosashorribles. Porque además, enseñar que no se tire el papelitoal suelo es echarle la culpa a la víctima. El mundo anda malporque tirás un papel al suelo. O porque dejaste la canillaabierta. Y en esto se fundamentan los consejos sobre quépodemos hacer en casa para salvar al mundo. No. Hay queactuar como ciudadano. El papel en el suelo me recuerdaque, así como no quiero papeles en el suelo no quiero tóxi-cos en el río. Pero la visión de la acción individual sirve paradesviar la atención y salvar las responsabilidades de los queestán haciendo desastres mayores.

REFLEXION FINALEl problema de la ecología requiere respuestas organizativas porparte de la sociedad. Así como hay un lobby empresario del ne-gocio de la contaminación que está bien organizado y que es po-deroso, necesitamos una sociedad civil organizada que hagasentir sus opiniones sobre esto para balancear los poderes.

AVATARAvatar es una película de ciencia ficciónestadounidense, escrita, producida ydirigida por James Cameron y protago-nizada por Sam Worthington, Zoe Sal-daña, Sigourney Weaver, Stephen Langy Michelle Rodríguez.Esta bellísima película de ciencia ficción,es una excelente metáfora que muestrala maravillosa conexión que existe entrelos seres humanos y la tierra, la energíade la vida en armonía es la gran prota-gonista. Descubrirla y encontrar las co-nexiones con nosotros mismos es un

desafío digno de proponernos en el aulao en el sillón de nuestras casas. Ambientada en el año 2154, los acon-tecimientos que narra se desarrollan enPandora, una luna del planeta Polifemohabitada por una raza humanoide lla-mada na'vi, con la que los humanos seencuentran en conflicto debido a queuno de sus clanes se encuentra asen-tado alrededor de un gigantesco árbolque cubre una inmensa veta de un mi-neral muy cotizado y que supondría lasolución a los problemas energéticosde la Tierra. ¿Suena familiar?

FICHA TÉCNICA

TÍTULO ORIGINAL AvatarAÑO 2009DURACIÓN 161 min.PAÍS Estados UnidosDIRECTOR James CameronGUIÓN James CameronMÚSICA James HornerFOTOGRAFÍA Mauro FioreGÉNERO: Ciencia ficción

Para ver Y EN PENSAR EN EL AULA O EN CASA

Un sistema educativo pensado para hacer la apología del sistema social tiene que transformarse en crítico.

Tiene que decir que en esto no hay grandes nombres, que el mundo adulto ha hecho cosas horribles.

“Es una amenaza a escala de algunas décadas”, insistióReeves, de 77 años, oriundo de la provincia canadiensede Quebec.“La esterilización de las tierras sigue avan-zando a gran velocidad debido a los pesticidas y a trata-mientos excesivos que eliminan a los insectos, losgusanos y las abejas”, agregó el estudioso.“Además estamos vaciando los océanos”, señaló el cien-tífico canadiense, uno de los pioneros de la defensa delmedio ambiente, presidente de la liga Roc de defensa dela naturaleza.Si no se hace nada, en “diez, veinte o treinta años comomáximo tendremos que preguntarnos qué vamos acomer”, advirtió Reeves.Según la Unión Internacional para la Conservación de laNaturaleza (UICN), organismo de referencia en materiade biodiversidad, la mitad de las especies de mamíferosestá declinando y un cuarto amenazada de extinción.“Tengo hijos y nietos y estoy preocupado por ellos. ¿Enqué mundo van a vivir?”, preguntó Reeves, que presidela liga Roc de defensa de la naturaleza.“Nadie puede decir cómo será el planeta en 30 años, peropuede llegar a ser verdaderamente lamentable. Todo de-pende de las decisiones que puedan tomarse ahora”, co-mentó Reeves, que se mostró “inquieto” con relación alfuturo. (Fuente: AFP)

Por estos días nuestra provincia vivió jornadas trágicas en loreferido al futuro de sus bosques nativos, que es casi lo mismoque decir el futuro de la vida.El avance del cultivo de soja sobre el bosque nativo tiene unaapariencia de progreso que esconde la realidad de un equilibrioque ya es muy débil. Los bosques nativos son los que permitenmantener la calidad del suelo y sirven como fábricas de agua: “La única forma para que el ciudadano cordobés tenga aguaes conservando las cuencas y el bosque nativo. No hay otra fá-brica de agua que no sea esas cuencas, y si no está el bosquenativo, esas cuencas no existen”, dijo Gustavo Peirotti, Lic. enTrabajo Social, Administración de Bosques Nacionales, entre-vistado por Energía Positiva.Los bosques nativos van de la mano de la producción campe-sina de alimentos pero se convierten en un obstáculo para laproducción masiva de soja. A la hora de elegir alimentos, agua y aire puro, los bosques na-tivos son la respuesta. Si queremos sequías, inundaciones, desertificación, en reali-dad ya lo tenemos. No sólo hay que impedir que se siga avanzando sobre el bos-que nativo sino que tenemos que avanzar en la reforestaciónde nuestras especies, para recuperar, el suelo y el agua pérdi-das, para avanzar hacia la vida.

La desaparición acelerada de la vida animal y vegetal constituye una seria amenaza para la humanidad en las próximas décadas, declaró a la AFP el astrofísico canadiense Hubert Reeves al referirse al “Año Internacional de la Biodiversidad”proclamado por la ONU.

LOS NÚMEROS DE LA DESERTIFICACIÓN. Córdoba posee una superficietotal de 16 millones de hectáreas, de las cuales el 70 por ciento (12 millo-nes de hectáreas) eran de bosque nativo, mientras que en la actualidadsólo queda el 5 por ciento de la superficie original (unas 600.000 hectá-reas); y tiene la tasa de deforestación más alta del país (-2,93% anual du-rante el período 1998-2002), y la misma resulta doce veces superior a lamedia mundial (-0,23% para 1999-2000).

desaparece vidaanimal y vegetal

bosques nativosfábrica de agua

Escriben: Julio Monsalvo. Isabel Payán

Salud de los ecosistemasLA SALUD DE LOS ECOSISTEMAS ES LA SALUD DE LAS RELACIONES ENTRE TODOS LOS SERES DE LA NATURALEZA, Y DE CADA UNO DE ELLOS CON EL TODO. LOS SERES HUMANOS SOMOS ECOSISTEMA, LE PERTENECEMOS A LA VIDA. PERTENECERLE A LA VIDA, ES PERTENECERLE A TODAS SUS MANIFESTACIONES, DESDE NUESTRO PROPIO CUERPO HASTA LA SOCIEDAD QUE ESTAMOS SIENDO, DESDE EL CUERPO DE LOS OTROS HASTA NUESTROS PROPIOS SUEÑOS.

Ser conscientes de nuestra pertenencia a la vida, significa mirar-nos entre los seres humanos con el mismo respeto y admiracióncon que miramos el amanecer o el nacimiento de una flor. Estosupone una especial manera de aprender y de enseñar, que esmás un aprenderNOS y un encontrarNOS.Se trata de asumir que todos somos maestros y educandos almismo tiempo. Es decir, que asumir que la salud es una sola essuperar la oposición entre el que sabe y el que no, renaciendo otramanera de relacionarnos.De nuestra renaciente conciencia de pertenencia a la Vida, emergeuna pedagogía que plantea que todos formamos parte de la trans-formación de nuestra propia realidad. Una pedagogía que nos haceestar integrados al mundo, no acomodados ni adaptados a él.Esta pedagogía que viene de la esperanza y que nos lleva a ella,nos permite trascender de la obligación y la dominación, a la au-tenticidad y la libertad.

LA TIERRA ES UN TODO QUE VIVE Y RESPIRA:

TEORÍA GAIA“Teoría” y “Gaia” son dos palabras de origen griego. Teoría signi-fica observar y Gaia es el nombre de la Diosa Tierra. “Teoría cientí-fica” se llama a todo marco conceptual que explica algunos hechosy que la comunidad científica lo acepta para discutir e investigar.La Teoría Gaia dice que el Planeta Tierra, como un todo, es un sis-tema vivo que se autoorganiza.

Desde hace millones de años nuestra atmósfera tiene 21% de Oxí-geno, 79% de Nitrógeno y 0.03% de Dióxido de Carbono, y man-tiene una temperatura media entre 15º y 35º. Asimismo lasalinidad de 3,4% en los mares es constante. El Planeta se auto-rregula como lo hace todo organismo vivo.Lynn Margulis, microbióloga, estadounidense, estudiando la pro-ducción y eliminación de gases por diversos organismos, en es-pecial por las bacterias del suelo, se encuentra con Lovelock.Esta Teoría es revolucionaria. Da vuelta la concepción de que lavida se adapta a su entorno.

Con la Teoría Gaia la ciencia ha avanzado mucho registrando evi-dencias de que la Tierra es un planeta vivo y no un planeta convida sobre su superficie.

Cada sistema y cada uno de sus componentes surgen de lacompleja red de relaciones entre todas las partes y de laspartes con el todo. Al afirmar que nuestro Planeta está vivo,la ciencia se abraza con el ancestral sentimiento de percibira la Tierra como nuestra Madre generadora de vida.La Tierra tiene una sabiduría propia, a la cual le pertenece-mos, y esto va más allá del entendimiento y del deseo decontrol humano. ¡Somos vida dentro de la Vida!

El eminente físico Fritjof Capra propone la“Ecoalfabetización” para que los seres hu-manos podamos vivir en comunidades sus-tentables, es decir, comunidades en lascuales satisfacemos nuestras necesidadessin afectar las condiciones de vida de las ge-neraciones futuras.La lógica de extracción y acumulación im-puesta por el modelo capitalista ya ha com-prometido las condiciones de vida de lasgeneraciones actuales y futuras, e inclusoamenaza la supervivencia de la especie hu-mana.Los problemas graves que dañan al Planetano pueden ser entendidos aisladamente,sino en forma sistémica. Para ello se re-quiere, afirma, “un cambio radical en nues-tra percepción, en nuestro pensamiento, ennuestros valores”.La esencia de la ecoalfabetización es esa sa-biduría de la Naturaleza demostrada en lacapacidad de autoorganización de sus eco-sistemas, la cual ha permitido que los eco-sistemas vivan de manera sustentable desdehace más de tres mil millones de años.

Son cinco los principios básicos de la orga-nización ecológica que nos señala Capra. Ve-amos en forma sucinta cada uno de ellos.1. INTERDEPENDENCIA: lo esencial del ecosis-tema son las relaciones, ya que lo que le su-cede a un individuo le sucede a toda lacomunidad. No son relaciones lineales sino enred.2. RECICLAJE: no se produce basura en losecosistemas, lo que es desecho para una es-pecie es alimento para otra, todo se recicla.3. ASOCIATIVIDAD: cooperar y no competires lo que lleva a que todos los miembros delecosistema aprendan y coevolucionen. Esta-blecer vínculos de cooperación es una de lascaracterísticas distintivas de la vida.4. FLEXIBILIDAD: es la capacidad de adap-tarse a las fluctuaciones constantes delmedio, siempre que estas fluctuaciones seproduzcan dentro de determinados límites.Un exceso de las mismas lleva al colapso delsistema.5. DIVERSIDAD: es lo que enriquece a todaslas relaciones y fortalece a la comunidad ensu conjunto.

ecoALFABETIZACIÓN

Escribe: Dr. Marcos A. OrdóñezESPECIALISTA EN MEDICINA FAMILIAR

Salud globalUN ERROR CONCEPTUAL GENERALIZADO, ES HABLAR DEL MEDIO AMBIENTE COMO ALGO SEPARADO DE NOSOTROS. CUANDO SE HABLA DE AGRESIÓN AL MEDIO AMBIENTE, DE CONTAMINACIÓN, DE POLUCIÓN, ETCÉTERA, NOS PREOCUPA, PERO NOS PARECE LEJANO, DISTANTE.

Esta manera fragmentada de ver las cosas sin embargo, tampocoes casual y tiene que ver con un modelo de pensamiento que se-para todo para poder entenderlo, analizarlo, estudiarlo y a vecesresolverlo. Esta visión que tiene su método, es aplicado en todaslas áreas: ciencia, economía, salud, educación, etc.Sin embargo este modelo de pensamiento que ha servido y sirvepara comprender y estudiar muchos fenómenos, encuentra supunto débil precisamente en la incapacidad que presenta para com-prender las cosas de manera integral, es decir teniendo en cuentatodos los factores que pueden influir en un fenómeno determinado,por lo tanto sus respuestas, sus verdades, son parciales.Es así que para comprender la naturaleza, por lo tanto el medioambiente, lo hemos separado del hombre, de la especie humana.Esta el medio ambiente por un lado y nosotros por el otro. Y de-manda muchas veces un esfuerzo de la razón comprender la inte-rrelación existente y permanente entre ambos, que hacen quesean una misma cosa.

PROBLEMA DE TODOSLo real es que todo lo que le pasa al medio ambiente nos pasa anosotros y viceversa. Cuando contaminamos, arrancamos, quema-mos, exterminamos, explotamos, estamos rompiendo un equili-brio que tardó millones de años en construirse, y del cual dependela vida en el planeta tierra. Nuestra existencia como especie, de-pende entre otras cosas, del aire que respiramos, del agua que be-bemos y de los alimentos que comemos. Es fácil comprenderentonces, que cualquier actividad del hombre que contamine elaire, el agua y los alimentos, o altere a los mismos, esta poniendoen riesgo el futuro de su salud, de su vida y de las demás especies. De ahí la importancia de comprender y asumir la lucha por la de-fensa del medio ambiente, de la necesidad de cambiar los hábitosen nuestra manera de vivir que agreden la naturaleza, los daños porpequeños que sean, si los multiplicamos por miles, se conviertenen grandes daños. Tenemos que tomar conciencia, que la produc-ción y la ganancia no pueden estar por encima de la vida. Se mientey se manipula la opinión pública cuando prometen mejoras econó-micas, puestos de trabajo y bienestar, a cambio de un “poco” decontaminación. ¿Qué futuro y qué bienestar espera en un lugar contierras áridas e infértiles, aguas contaminadas y el aire envenenado?

A CONTAMINAR, A CONTAMINAR...El mundo se está destruyendo día a día, se destruyen las tierras conel cultivo de soja transgénica y el uso de agroquímicos, sólo por unpoco más de rentabilidad, no importan los informes que nos hablande los desastres que está provocando en el mundo y en la Argen-

tina, este tipo de cultivo estimulado por grandes empresas multi-nacionales. Tierras desiertas incapaces de seguir produciendo vida,un ecosistema destruido por el uso de contaminantes químicos queprotegen el cultivo pero que destruyen todo a su alrededor, inun-daciones, sequías, etc., la soja sólo por dar un ejemplo que nos tocade cerca, y que se agravará con la era de los biocombustibles. Nique hablar de la contaminación de las fábricas y la industria a losríos, lagos y mares, así como del aire, todo bajo la venia o la com-plicidad de los gobiernos de turno. Todo un sistema de producción basado en la explotación de losrecursos, sean humanos o naturales en pos de la ganancia. A suvez, la doble moral de los países del “primer mundo”, con legis-laciones envidiables de protección del medio ambiente, pero quepermiten a sus empresas contaminar en cualquier otra parte delmundo, como si creyeran que su mundo es realmente otro planetaque nada tiene que ver con el tercer mundo y como si las conse-cuencias de lo que dañan no fueran a dañarlos también a ellos,más tarde o más temprano.

UN CAMBIO NECESARIOSin embargo se está avanzando lentamente, la sociedad está to-mando conciencia de esta defensa, que trasciende nuestra exis-tencia, no podemos dejar de herencia a nuestros hijos un mundolleno de enfermedades, pestes y desastres naturales.Quizás en este sentido la educación adquiera hoy en día un rolfundamental. Para ello se deberá trascender la mera responsabi-lidad individual como respuesta. Es decir, desde las aulas se hacehincapié en válidos consejos de civilidad, como no tirar basura nipapeles en la calle, cerrar bien las canillas del agua o apagar la luzpara ahorrar energía; pero se encuentra una gran dificultad en se-ñalar y analizar a los responsables mayores entre los que se en-cuentran: los sistemas de producción, las políticas económicas,las industrias y sus empresas, como así también las acciones o in-acciones de los gobiernos.Será momento entonces de trascender el papelito en el suelo, paragenerar desde el aula no solo conciencia ciudadana, sino tambiénestimular el sentido crítico, la responsabilidad social y el sentidode pertenencia a la naturalezaSe impone la defensa del medio ambiente como la lucha por elprincipal derecho que tiene el hombre: la vida.

LA HISTORIA DE LAS COSASEs un corto de 20 minutos en el que seexplica simple y contundentementecomo se organiza la producción y elconsumo en el mundo actual y el dete-rioro que se causa al ambiente y a lasformas de vida.

http://www.youtube.com/watch?v=5BSmAmQ3SDM&feature=related (en 3capítulos)http://www.youtube.com/watch?v=ykfp1WvVqAY&feature=related (en un ca-pítulo.

LA MEATRIXste corto de tres capítulos muestra laforma de producción de alimentos (car-nes, lácteos) haciendo un paralelismocon la película Matrix, divertida y duraa la vez es un llamado a la concienciaactiva. http://www.youtube.com/watch?v=I5Kb3QkhxXc

Para ver Y EN PENSAR EN EL AULA O EN CASA

Tenemos que tomar conciencia, que la producción y la ganancia no pueden estar por encima de la vida. Se miente y se manipula la opinión pública cuando prometen mejoras económicas, puestos de trabajo y bienestar, a cambio de un “poco” de contaminación.

Giuseppe de MarzoECOLOGISTA DIRIGENTE DEL PARTIDO VERDE ITALIANO. DESTACADOACADÉMICO QUE HA CONSAGRADO SU TALENTO A LA DEFENSA DE LA SUPERVIVENCIA DEL PLANETA.

Libro El Buen VivirCOMPARTIMOS ESTE ARTÍCULO EXTRAÍDO DEL LIBRO EL BUEN VIVIR, DE GIUSEPPE DE MARZO, DONDE SE ABORDAN PROPUESTAS LEGISLATIVAS Y GUBERNAMENTALES PARA ASUMIR UN MODELO ARMÓNICO DE ORGANIZACIÓN SOCIAL QUE GARANTICE LA DIGNIDAD DE LA VIDA EN TODO EL AMPLIO SENTIDO DE LA PALABRA.

Hay una necesidad imperiosa que no puede ser eludida para en-frentar la crisis, es decir superar la visión antropocéntrica que con-tinúa viendo la naturaleza exclusivamente como valor de uso quese puede explotar de forma egoísta. Un enfoque ya incompatiblecon la necesidad de dar respuestas rápidas, eficaces e independien-tes, sobre todo frente a la crisis ambiental al empobrecimiento glo-bal de los derechos de miles de millones de seres humanos.Los efectos de una relación enferma con la naturaleza son cada vezmás desastrosos, y se evidencian en términos negativos en granparte de la humanidad, contribuyendo a deteriorar -y en muchoscasos a destruir- el pacto social en el que funda su convivencia unacomunidad. Una espiral de exclusión y racismo destinada a aumen-tar los conflictos sociales y la destrucción de las condiciones de re-producción de la vida, exacerbando las luchas por la supervivencia.Asumir como premisa fisiológicamente necesaria la construccióndel derecho ambiental y el reconocimiento de los derechos de la na-turaleza, nos permite, por el contrario, enfrentar con optimismo losdesafíos del tercer milenio y de obstaculizar los mecanismos quedestruyen los derechos y las esperanzas de transformación social.Reconocer los derechos de la naturaleza, tal conciencia se reflejaen las nuevas Constituciones de Bolivia y Ecuador, enfrenta final-mente dos temas centrales para ampliar el campo de la justicia: laparticipación y la titularidad reconocida cuando un pueblo es por-tador de derechos propios.La tutela es una institución jurídica que sirve para consentir el ejer-cicio de sus derechos también por aquellos que no pueden exigirlospor su cuenta. Reconocer los derechos de la naturaleza ofrece, através de la titularidad y de la tutela, la posibilidad para los ciuda-danos y las comunidades, de emprender acciones para defenderla.

Estos nuevos derechos frenan el uso insostenible de la naturaleza,que ayudaría a una reconversión ecológicamente orientada de lasactividades productivas y de los consumos. Estos derechos resta-blecen el vínculo entre comunidad humana y ciclos biológicos,redistribuyendo las ventajas. Remiendan el desgarre entre pasado,presente y futuro, creado por una impostación unidimensional y li-near del desarrollo, del progreso y de la modernidad, asegurandoderechos a las generaciones futuras. Así, los seres humanos asu-men una visión integral, uniendo la necesidad de garantizar su ac-ceso y la tutela, e introduciendo al derecho ambiental como unfundamento inseparable. Los derechos de la naturaleza atestiguanlos vínculos de interdependencia y complementariedad entre losseres vivos, descolonizando el poder estructurado -a través el Es-tado Nación- de las actuales relaciones socioeconómicas.Esta nueva categoría de derechos abre una ventana a un futuromejor y posible, diferente del oscuro y amenazador que emerge dela crisis. Los derechos de la naturaleza representan la piedra angularsobre la cual construir un nuevo paradigma de civilización, edifi-cando una figura humana que se desarrolla integralmente y hacialo profundo más que hacia lo alto, reintroduciendo una obligaciónmoral hacia los demás y hacia nuestra casa común. Involucradosen la construcción de la democracia en la diversidad y responsabi-lidad y acción colectiva.Reconocer y tutelar los derechos de la naturaleza, por ende, res-

UNA PROFUNDA REVISION DEL MODERNODESARROLLO INDUSTRIAL que no esta vi-ciado solo por los intereses creados sino queesta basado sobre un terrible ERROR DE DI-SEÑO, Comprender ese error es la base paracambiar positivamente el sistema. Si en

lugar de enfrentarnos a la naturaleza parasuperarla hubiésemos aprendido de ella paraobtener las lecciones para VIVIR BIEN esta-ríamos frente a una fuente inagotable de re-cursos. En su libro de la Cuna a la Cuna (Redise-ñando la forma en que hacemos las cosas)Michael Braungart y Willan MacDonough(químico y arquitecto) como síntesis de unaextensa fundamentación propones 6 puntos“para un nuevo objetivo de diseño en lugarde ir refinando los actuales procesos des-tructivos” Mencionamos sólo tres mas afi-nes a nuestro tema de la tecnología en laConstrucción y el Urbanismo.

a) “Construcciones que al igual que los árbo-les, produzcan mas energía de la que consu-men, depuren sus propias aguas residualesy reciclen sus propios residuos”.b) Productos que al terminar su ciclo útil nose conviertan en basura inútil sino que pue-dan se devueltos al suelo para integrarse ael o que puedan ser reincorporados a los ci-clos industriales como materia prima de altacalidad para nuevos productos, un recicladoeficiente. c) Un mundo de abundancia y no de limita-ciones, polución y desechos.Y habría que agregar: organizaciones urba-nas sustentables y saludables.

Vivir bienREFLEXIONES

Los efectos de una relación enferma con la naturaleza son cada vez más desastrosos, y se evidencian en términos negativos en gran parte de la humanidad, contribuyendo a deteriorar el pacto social en el que funda su convivencia una comunidad.

ponde de la mejor manera a la actual crisis de civilización del mo-delo hegemónico, cuyas necesidades se traducen a diario en unempobrecimiento constante de los derechos de los humanos.restablecer una relación armónica con la naturaleza, es una fórmulatan simple como antigua y se basa en una sabiduría ancestral pre-sente en las culturas de todos los pueblos de la Tierra, no sólo enlos indígenas.Construir una democracia de la Tierra no puede prescindir de la re-lación interdependiente y de intercambio entre derechos individua-les y colectivos, por un lado, y aquellos de las comunidadesnaturales y de los ecosistemas presentes, por el otro. La diversidadde la vida, que se expresa también a través de la naturaleza, dentrode esta matriz hecha de complementariedad, se convierte en unvalor en sí, en ausencia del valor de uso que podría tener para laeconomía capitalista.

Se le reconoce entonces un valor intrínseco a todas las especies ya todas las culturas porque pertenecen a la comunidad de la Tierra.En términos prácticos, se traduce en la imposibilidad de cualquierhumano o empresa de poseer conocimientos o saberes de otrasculturas usando patentes y propiedad intelectual, como al contraríoquiere imponer el actual paradigma de civilización hegemónico.Acercarnos a la vida reconociendo sus derechos intrínsecos, nosacerca a una íntima pertenencia en la reciprocidad entre estos dere-chos y los derechos de la comunidad humana. A partir de esta rela-ción fundadora, el acceso y la gestión de los servicios ambientalesnecesarios para proveer a las necesidades fundamentales son reco-nocidos como derechos inalienables a la reproducción de la vida decada ser humano. Es con esta concepción interdependiente, de inter-cambio y complementaria de la vida que se recompone el paradigmaentre derechos y responsabilidades, en una visión circular y armónicade las relaciones entre la comunidad humana y los ciclos biológicos.El derecho al agua, a una alimentación sana, a la salud, a la educa-ción, a la casa y al espacio bioreproductivo, son la base del pactosocial de la democracia de la Tierra, porque no extienden el vínculoy la relación con las responsabilidades colectivas e individualeshacia la vida de la comunidad de los vivientes. En este sentido, lademocracia de la Tierra actúa como un sistema y una estructura ar-mónica y viva al mismo tiempo.Dentro de este sistema/estructura de la democracia, ningún sujeto—Estado o empresa— puede poner en discusión los derechos na-turales, ni volverlos mercancía, ya que esto pondría en riesgo lascondiciones de reproducción de la vida y, con ella, la del desarrollohumano. Este elemento vuelve central la democracia económica,como derecho necesario para perseguir la democracia de la Tierra.Este pasaje enfrenta y supera el principio de subsidiariedad, dondela autoridad, antes delegada a los niveles más lejanos delgobierno de los problemas y de las soluciones, es restituida a lascomunidades, a los ciudadanos y a los pueblos. La democracia dela Tierra es un tanto un ejercicio de construcción colectiva como unsistema y una estructura viva, al mismo tiempo.Reformando nuestra idea de la vida y de las relaciones, a partir deun radical pensamiento de la línea que une desarrollo, progreso ymodernidad, es posible lograr dar respuestas eficaces y eficientes,uniendo justicia social y ambiental. El papel desempeñado por lanueva subjetividad y por los movimientos en el campo del ecolo-gismo de los pobres para promover una democracia en la diversidady formas de economía que unan justicia social y ambiental, repre-senta un aporte indispensable y fundamental para una ampliaciónde la participación, de los derechos y de las formas de la política.Desarrollando un nuevo paradigma de civilización, que reubica enel centro al desarrollo del hombre y su rol en la construcción. Y deotra relación con la naturaleza y con todos los seres vivos. Así pa-labra "Crisis" dejará de parecemos tan oscura y regresará a ser loque siempre había sido en el pasado: un momento que supera unaforma equivocada de pensar para arribar a otra mejor y más justapara todos y todas.

Construir una democracia de la Tierra no puede prescindir de la relación interdependiente y de intercambio entre derechos

individuales y colectivos, por un lado, y aquellos de las comuni-dades naturales y de los ecosistemas presentes, por el otro.

OTRA CIENCIA, OTRA CULTURA, OTROMODO DE HACER LAS COSAS con pro-fundo concepto de la armonía del Uni-verso es posible. Fue base deldesarrollo civilizatorio en los pueblosoriginarios. El arquitecto y astrónomoMila Villena que en su espacio andinoes Waira Katari, en su libro “Genesis dela Cultura Andina” desarrolla los con-ceptos astronómicos, teológicos, mate-máticos, culturales y sociales de una

civilización Amerindia. Si bien tuvopuntos espectaculares de desarrollo ad-mirados hasta nuestros días, abarcótodo el territorio americano con la im-pronta de La Madre Tierra para acoger-nos y el Cosmos para señalarnos elcamino de la trascendencia.Estamos inmersos en un movimientodispuesto a nutrirse de las viejas tradi-ciones y de la cultura popular, recupe-rarlas para todos e incluirlas alreplantear nuestra civilización. Necesi-tamos comprender la Ciencia y la Tec-nología en su dimensión universal, nosolo la que desarrolló occidente y usarlapara lograr un mundo de abundanciapara todos y no de exclusión, contami-nación y degradación ambiental. Losespacios para habitar, y nuestra partici-pación en su creación, están íntima-mente ligados a este proceso y anuestra salud personal y social.

Otra manera DE HACER LAS COSAS

carta a la tierra¿nuevo reencantamiento?ESCRIBE: LEONARDO BOFFEs de sobra conocido que la sociedad mundial vive en el ojo deuna crisis incalculable de sentido y de falta de rumbo histórico.No sabemos a dónde vamos. Los sueños y las utopías murieron,dejando a las sociedades y a las personas sin fundamento. Se nosentrega al sistema económico dominante que hace de todo mer-cancía y se rige por la competencia feroz y no por lazos de coo-peración.Hay dos pensadores que nos ayudan a entender esta crisis, MaxWeber y Friedrich Nietzsche. Weber caracteriza la sociedad mo-derna por el proceso de secularización y por el desencantamientodel mundo. No es que las religiones hayan desaparecido, estánahí e incluso regresan con un fervor renovado. Pero ya no son elvínculo de la cohesión social. Ahora predominan la producción yla función, y menos el valor y el sentido. El mundo perdió su en-canto. Nietzsche anunció la muerte de Dios. Pero hay que enten-der bien a Niezsche. Él no dice que Dios murió, sino que nosotroslo matamos. Es decir, Dios está socialmente muerto. En su nombreno se erige más comunidad ni nace cohesión social.Durante miles de años fue la religión la que unía y reunía a las per-sonas y creaba el lazo social.Ahora ya no es así. Eso no significa que hoy impere el ateísmo.Lo opuesto a la religión no es el ateísmo, sino la ruptura y la quie-bra de relaciones. Hoy vivimos colectivamente rotos por dentro ydesamparados. Prácticamente nada nos invita a vivir juntos y aconstruir un sueño en común.Mientras, la humanidad precisa de algo que le proporcione unsentido de vivir y que le produzca una imagen coherente de símisma y una esperanza para el futuro.

Es en este contexto como debe verse la Carta de la Tierra, docu-mento nacido de las bases de la humanidad. Ya fue asumida porla Unesco en el año 2000 y la idea es que la ONU la incorpore a laCarta de los Derechos Humanos. La Carta de la Tierra reúne unconjunto de visiones, valores y principios que pueden volver a en-cantar a la sociedad mundial. Sitúa en su centro la comunidad devida a la cual pertenecen la Tierra y la Humanidad, que son mo-mentos del universo en evolución. Todos los problemas están enella considerados como interdependientes, los ambientales, lossociales, los económicos, los culturales y los espirituales, lo cualnos obliga a forjar soluciones incluyentes.Según la Carta, el desafío que la situación actual del mundo nos

impone es éste: o formar una alianza global para cuidar de la Tie-rra y los unos a los otros o nos arriesgarnos a la destrucción y ala devastación de la diversidad de la vida.Dos principios proponen viabilizar esta alianza: la sostenibilidady el cuidado. La sostenibilidad se alcanza cuando usamos con res-pecto y racionalidad los recursos naturales pensando asimismoen futuras generaciones. Y el cuidado es un comportamiento be-nevolente, respetuoso y no agresivo para con la naturaleza, quepermite regenerar lo devastado y velar por aquello que todavíaqueda de ésta, de la cual somos parte y con un destino común.Estos dos principios dan origen, como dice la Carta de la Tierra, aun modo de vida sostenible.Permiten un desarrollo que atiende las necesidades de todos losseres vivos y, al mismo tiempo, garantiza la integridad y la capa-cidad de regeneración de la naturaleza.

Debemos vivir un sentido de responsabilidad universal. El futurode la Tierra y de la Humanidad está ahora en nuestras manos.

El desafío que la situación actual del mundo nos impone es éste: o formar una alianza global para cuidar de la Tierra y los unos a los otros o nos arriesgarnos a la destrucción y a la devastación de la diversidad de la vida.

Se nos entrega al sistema económico dominante que hace de todo mercancía y se rige por la competencia feroz y no por lazos de cooperación.

Entrevista con Andrés CarrascoINVESTIGADOR PRINCIPAL DEL CONICET Y DIRECTOR DEL LABORATORIO DE EMBRIOLOGÍA MOLECULAR DE LA FACULTAD DE MEDICINA EN LA UNIVERSDIAD DE BUENOS AIRES.

Agrotóxicos vs. SaludEL GLIFOSATO ES EL AGROTÓXICO BÁSICO UTILIZADO POR LA INDUSTRIA DE LA SOJA. LOS ESTUDIOS REALIZADOS POR EL DR. ANDRÉS CARRASCO, ENTRE OTROS, SEÑALAN QUE PRODUCE MALFORMACIONES EMBRIONARIAS, ESTA EVIDENCIA PROBADA CIENTÍFICAMENTE DESBARATA LA SUPUESTA INOCUIDAD ESGRIMIDA POR SUS FABRICANTES.

-¿Por qué decidió investigar sobre las malformaciones queproduce el glifosato?-Mi laboratorio hace investigación en embriología molecular. Desdemediado de los años 80 que estoy, primero en el extranjero y desdelos 90 en Argentina, estudio sobre el control genético del desarrolloembrionario en vertebrado, sobretodo en anfibios. Así empecé atomar contacto con ciertas voces y, en algún momento hice un clic ydecidí que con mi sistema, mi tecnología, los años de experiencia yla comprensión del desarrollo embrionario, puedo tratar de ver si al-gunas de estas cosas que la gente relata pueden simularse en el la-boratorio. Y fue muy sencillo, no fue un proyecto de una sofisticacióndistinta. La idea surgió de la observación y de los relatos circulantede la gente que se veía afectada, o sea de los pueblos fumigados.

-¿Cuáles fueron los resultados?-Los resultados fueron bastante claros, en el sentido de que condosis muy pequeñas que no producen mortalidad (es muy difícilno producir mortalidad con estas cosas en embriones) vemos al-teraciones en la formación embrionaria. Esas alteraciones –conmarcadores específicos en territorios del embrión– nos revelanque las fallas en ese desarrollo en la cabeza, en el largo del em-brión, en algunos territorios de poblaciones celulares– son elpunto de partida que posteriormente se transforman en una mal-formación, una formación embrionaria errónea, que no es normal:mal formación. Luego, charlando con las madres de Barrio Itu-zaingó, ellas me cuentan que no entendían porque se perdían tan-tos embarazos, y ahí se une mi experiencia en el laboratorio conla experiencia popular del barrio.

-Muchos asocian el glifosato con el cáncer…-Sí. Yo no incursioné en eso. Pero ese es un problema mayor por-que el universo de afectados es total. En el caso de un embarazo,de una gestación embrionaria es una mujer determinada en unaépoca de su vida, es decir, una porción relativamente pequeña dela población. Pero en el caso del cáncer no hay distinción del gé-nero, ni de edades ni de nada. Sé que hay muchos relatos de eso.

-¿Piensa que se tendría que aplicar el principio de precauciónen este caso?-Sí, como médico, como científico y como ciudadano creo que sí.Sí. Por lo menos apelar a él para establecer algún sistema que mo-nitoree la existencia de este relato que viene desde la gente y llegaa la academia. Es perverso que alguien tenga que hacer un experi-mento para producir semejante escándalo cuando el relato no estáen el científico que hace el experimento sino que fue un depositariode ese relato, que está en lo que le pasa a los ciudadanos. Esto essolamente parte del problema, porque hay otros asociados a losagroquímicos. Como con la minería a cielo abierto u otros recursosnaturales. Esto de apropiarse de los recursos naturales en vez deconvivir con ellos es grave, es un paradigma que habría que deba-

tirlo seriamente, sobre todo en países como el nuestro que está in-defenso. Para que vengan otros intereses y jueguen en ese juegode debilidad y nos penetren, violatoriamente, y hagan de nosotroslo que ellos quieran. Nada puede ser puesto fuera de la mesa deeste debate, y la responsabilidad de cada uno en su lugar. De losciudadanos y de los que los conducen.

PRINCIPIO DE PRECAUCIÓN El principio de precaución es un concepto que respalda la adop-ción de medidas protectoras cuando no existe certeza científicade las consecuencias para el medio ambiente de una acción de-terminada; demorando, limitando o impidiendo dicha actividad.Ester principio de precaución se ha incorporado en varios acuer-dos internacionales sobre el medio ambiente y hay quien afirmaque actualmente está reconocido como principio general del de-recho internacional en materia de medioambiente.

Esto de apropiarse de los recursos naturales en vez de convivir con ellos es grave, es un paradigma que habría que debatirlo seriamente, sobre todo en países como el nuestro que está indefenso

El glifosato es un agrotóxico que se utilizacomo herbicida para el cultivo de la sojatransgénica, cultivo que en nuestro paísocupa más de 17 millones de hect5áreas.Este producto es comercializado con el nom-bre de Roundup por la empresa multinacio-nal Monsanto, que vende también lassemillas genéticamente modificadas. Sólo

en el último año, y a razon de diez litros deglifosato por hectárea, las tierras más pro-ductivas de la Argentina fueron rociadas con165 millones de litros de dicha sustancia.Este agrotóxico tiene la propiedad de perma-necer extensos periodos de tiempo en el am-biente y viajar largas distancias arrastradopor el viento y el agua.

Qué esEL GLIFOSATO

Afirman que el uso delglifosato causó una epidemia de cáncer en Santa FéARGENPRESS. LUNES 2 DE AGOSTO 2010

Tuvieron que pasar cientos de víctimas para que la Justicia santa-fecina emitiera un histórico fallo prohibiendo el uso de glifosato,entre otros agroquímicos, en campos de la ciudad de San Jorge.Ahora, el objetivo es que semejante sentencia imponga un prece-dente judicial que extienda esta prohibición a todo Santa Fe y elresto del país.Si se quisiera graficar la situación en una sola imagen, bien se po-dría imaginar un claro contraste entre un grupo frotándose lasmanos por los réditos comerciales que les dejó la producción desoja y otro, notoriamente mayoritario, con diferentes niveles deafectación por los estragos causados a partir de los agroquímicosutilizados sobre los campos sembrados con este cultivo. (…)El glifosato es el agroquímico más difundido en la agricultura ar-gentina supuestamente para controlar malezas. En la actualidad, seusan entre 160 y 180 millones de litros por año, en un mercado quemueve US$ 600 millones, y el 70% del producto se destina a plan-taciones de soja.

Según Manéis (referente del Centro de Protección a la Naturaleza -Cepronat-) son muchos los ejemplos existentes sobre las conse-cuencias que acarrean los agroquímicos sobre la salud de laspersonas y los ecosistemas. Uno de ellos es la notable proliferaciónde casos de cáncer en poblaciones cercanas a los campos sojeros,principalmente. “Creemos que no hacen falta más pruebas. Lo quesi es necesario es que las autoridades y los productores tomen con-ciencia de los daños que se generan. Esta forma de producir sólotrae dolor y pobreza para la mayor parte de la población”.“A esta problemática se le suma la gravísima condición que se daen las escuelas rurales y que nadie parece tener en cuenta”, dijoManessi, y aseguró que “la mayoría están rodeadas por soja y susdirectivos presentaron numerosas denuncias.

EL MUNDO SEGÚN MONSANTO¿Sabemos lo que comemos? Monsanto comercia-liza el 90% de los alimentos transgénicos. El rostromás peligroso del progreso global.Una crítica demoledora sobre la actividad de lamultinacional norteamericana Monsanto, la em-presa líder en la producción de alimentos transgé-nicos (OGM).«Todos los ciudadanos del mundo deben tomarconciencia de lo que está ocurriendo con la ali-mentación» (Marie-Monique Robin).

Con una destacada presencia en más de 46 paí-ses y unos beneficios impresionantes, Monsantose ha convertido en la empresa líder de los orga-nismos genéticamente modificados (OGM), asícomo en una de las compañías más controverti-das de la industria mundial por la fabricación dePCB (piraleno), devastadores herbicidas (como elagente naranja durante la guerra de Vietnam) ola hormona de crecimiento bovino (prohibida enEuropa).Desde 1901, fecha de su fundación, la empresa deMissouri ha ido acumulando infinidad de procesospenales debido a la toxicidad de sus productos,aunque hoy se presenta como una empresa de«ciencias de la vida» reconvertida a las virtudesdel desarrollo sostenible. Gracias a la comerciali-zación de las semillas transgénicas (más del 90%del mercado mundial), Monsanto no sólo controlauna parte importante de la alimentación mundialy la forma en que se produce, sino que pretendeextender su poder sobre las formas de vida tradi-cionales de una parte importante del planeta.Basándose en documentos inéditos, testimoniosde afectados y víctimas, campesinos, reconocidos

científicos y destacados políticos, El mundosegún Monsanto reconstruye la génesis y des-arrollo de este gigante industrial, la primera pro-ductora mundial de semillas, una empresa quesegún declaran sus responsables «sólo quierenuestro bienestar».

FICHA TÉCNICA

TÍTULO ORIGINAL: Le monde selon Monsanto(The World According to Monsanto) AÑO: 2008DURACIÓN: 108 min.PAÍS: FranciaDIRECTOR: Marie-Monique RobinGUIÓN: Marie-Monique RobinMÚSICA: Olivier AuriolPRODUCTORA: Coproducción Francia-Alemania-Canadá; Arte France / Image et Compagnie / Officenational du film du Canada (ONF) / ProductionsThalie / Westdeutscher Rundfunk (WDR)FOTOGRAFÍA: Mauro FioreGÉNERO: Ciencia ficción

Para ver Y EN PENSAR EN EL AULA O EN CASA

ActualidadGLIFOSATO EN ARGENTINA

¿Hay árboles en tu barrio? ¿Sabes cómo se llaman?

¿Cómo cuidamos el agua en casa?

¿Como ves que contaminan el ambiente en tu barrio? Contános 5 ejemplos

¿Quienes dañan la naturaleza y el medio ambiente?

¿Que pueden hacer los chicos para cuidar el medio ambiente y cuidar la vida?

¿Y los adultos que deberían hacer?

QUIZÁS ALGUNA DE ESTAS PREGUNTAS TE SIRVA PARA PENSAR UN MUNDOMEJOR PARA TODOS... ESCRIBÍ ESA HISTORIA, DIBUJÁ ESE MUNDO, YANIMATE A PARTICIPAR EN NUESTRO CONCURSO DE REDACCIÓN Y PINTURA.TODOS LOS CHICOS DE LA PROVINCIA ESTÁN INVITADOS.TENÉS TIEMPO DE PRESENTAR TU PROPUESTA HASTA EL 29 DE OCTUBRE.PODÉS ENVARLA POR CORREO O PERSONALMENTE A:

CASA DEL ESTUDIANTE, MARCELO T. DE ALVEAR 10, CIUDAD DE CÓRDOBA.REVISÁ LAS BASES AL INICIO DEL SUPLEMENTO.... TE ESPERAMOS!!!

EN ESTA CARTILLA HEMOS PROPUESTO MUCHOS CONCEPTOS E IDEAS QUE NOS PARECEN IMPORTANTES A LA HORA DE HABLAR DE ECOLOGÍA, AMBIENTE, SALUD, Y VIDA. SI QUERÉS HACER TU APORTE REFLEXIONÁ SOBRE ELLOS CON TU MAESTRA Y TUS COMPAÑERITOS DEL AULA Y ESCRIBÍ TUS CONCLUSIONES. PODES RECORRER EL BARRIO Y ANOTAR LO QUE ESTÁ BIEN, LO QUE ESTÁ MAL, SI SE TE OCURREN SOLUCIONES. ADELANTE… ¡EL PRESENTE Y EL FUTURO ES VUESTRO MIS PEQUEÑOS! ¡A PENSAR, ESCRIBIR Y ACTUAR!

LOS CHICOS PODEMOS

cambiar el mundo

VIDEO PARA TRABAJAR

CON LOS NIÑOS

PARA NO CAER EN "EL CUENTO DE LA BUENA SOJA". A Juanito,la mamá lo manda a hacer los manda-dos. Pero en esta historia, él va másallá, y en su paso por la verdulería, elcampo y las oficinas de una gran mul-tinacional semillera, logra entender al-gunas de las claves del modelo desojero. Ver en internet: http://elcuen-todelabuenasoja.blogspot.com/

Para ver Y EN PENSAR EN EL AULA O EN CASA

TIQUILISla aventura de un niño aborigenEXTRACTO. DE ALBERTO ASSADOURIAN

Le dice el hermano mayor a Tiquilis luego de pescar y cazarjuntos “-Ya tenemos bastante… Si cazamos o pescamos másde lo que comemos vendrán tiempos de hambrunas y no ten-dremos mas que langostas para alimentarnos.”El Sacate es el poblado “Dentro del Sacate el tiempo transcu-rría en ocupaciones donde cada uno hace algo por los demás:así es una comunidad, cuyo trabajo vence todos los obstáculosy peligros de la naturaleza, permitiendo una existencia recon-fortante y amistosa.”Ante la inminente invasión del hombre blanco se reúnen y ha-blan de sus extrañas costumbres “Y concluye que esta genteesta enferma con la fiebre del oro y la plata…Y cuando los ob-tiene enloquece porque cada vez quieren mas, y cada vezmeten mas gente bajo la tierra sin importar que enfermen ymueran a montones...”En las grutas de Cerro Colorado quedo escrita la historia; elhechicero explicó a Tiquilis “Y estas rocas recordarán siemprea nuestro Pueblo aun después de nuestras vidas y de las demuchos de nuestros hijos, que vinieron esos seres poderososy fueron vencidos. La gruta sagrada es todo un libro de piedra donde se encuentraescrita toda la sabiduría de la etnia Tiquilis”.

Preparando las comidas… ¡Con qué alegría estaban preparando las comidas! Sobre lasconanas de piedra ancha y plana prensaban, con otra piedramaciza granos de maíz partido. Así lo molían hasta hacerlo ha-rina que almacenarían, igual que a los granos de quinoa, enunas vasijas enterradas hasta el cuello, tapadas con rodelas decuero sujetas por tiento. De esa forma se conservarían largotiempo.También usaban unos morteros distintos a las conanas, que erande piedra o tronco ahuecado. Con un mazo alargado molían enellos las vainas, semillas o frutitas de algarrobo, chañar, mistol,piquillín y tala, con los que preparaban riquísimos arropes.-Mama, patay- Pide Tiquilis tironeando de la mano de Sucuma. Ella saca entonces de un canasto un pan de patay, hecho conharina de algarroba, y untándolo con arrope lo pone en manosde su hijo… ¡Con qué deleite lo merendó!Claro que Tiquilis sabe cuál de las mujeres del fogón hace losplatos fuertes… Mientras relame sus dedos se acerca a lauñapa, que está acomodando unas lonjas de charque.

Esta es otra forma que tienen de conservar alimentos: ser cor-tan tiras de carne y orejones de zapallo que se salan y secan alsol. Una vez que están bien “charqueadas”, las guardan bas-tante tiempo. ES la mejor manera de disponer de comida du-rante las largas travesías o duros días de invierno.Casualmente, la uñapa está cortando en pedazos más chicoscharque de carne y zapallo, que junto a choclos, batatas y qui-noa los sancocha dentro de una olla puesta sobre brasas.Tiquilis, que ya dio buena cuenta de su patay con arrope, ahoramonta guardia sobre…¡la olla de locro!

DICCIONARIO TIQUILISConana: Piedra de molerQuinoa: arrocillo americanoPiquillín: arbusto con frutitas silvestresPatay: torta dulceCharque: carne o zapallo secado al solLocro: guisoHenen: poblado comechingónCantapas: región aborigen (norte de Sierras Grandes)Viarapa: Región aborigen (norte de Sierras Chicas)

Un poblado de ComechingonesLos guerreros de Cun-Sun-Sacate se han marchado para concertar alianzacon el poblado de Hatan-henen.En esa tierra a donde fueron, los sacates se denominaban henen porqueallí se hablaba en la lengua comechingona. Sus pobladores son descen-dientes de un antiguo patriarca llamado Cantapas, quien había enseñadoa todos sus hijos a ayudarse en los tiempos de siembra, visitando cadafamilia el campo del pariente, para ser más brazos labrando la tierra yluego poder tener una cosecha más abundante entre todos. El sabio jefehabía evitado así que el hambre llevara a pelear a un hijo contra el otro,y sus numerosos descendientes fueron formando con el tiempo muchoshenen más.De la misma forma, se ayudaban entre sí en caso de invasión a sus terri-torios. Esta costumbre fue mantenida incluso con algunos sacates sana-virones que poblaron varios siglos después en su s alrededores, llegandodesde las llanuras del norte. Podían convivir con bastante tranquilidadporque los recién llegados tenían la costumbre de construir sus sacatesen el fondo de los valles, en torno a lagunas, mientras que los antiguoscazadores comechingnes preferían las alturas, asentando cada henen entorno de algún manantial.Eran dos culturas distintas, pero respetaban sus pircas y mojones, almenos mientras son se produjeran graves hambrunas. Y siempre realiza-ban trueques de sus productos: cueros de guanacos y plumas de suris portejidos y cerámicos, mantecas y charque por harinas y arropes, sal porcobre, y muchas otras cosas más. Hatan-henen y Cun-sun-sacate comerciaban entre sí a través del antiguocamino de los algarrobales, que atravesaba todo el norte de Viarapa, lasierra chica, de este a oeste, llegando a Tacu-tacu que era el lugar de lasmás abundantes recolecciones de vainas de algarroba

MATERIALES�• Un periódico.�• Una licuadora, batidora o picadora.�• Una taza o una jarra medidora.�• Agua (en la cantidad de cinco tazas).�• Una bandeja cuadrada de unos 8 centímetros de profundidad.�• Un trozo de tela de alambre que quepa en la bandeja.�• Una plancha de madera del tamaño de una página de periódico.

MANOSA LA OBRA ...1. Rompe a trozos dos páginas y media del periódico, y pon esospedacitos de papel en la licuadora. Añade cinco tazas de agua. 2. Tapa la licuadora y, con ayuda de un adulto, hazla funcionar du-rante unos segundos, hasta que el papel se convierta en pasta. 3. Pon esa pasta de papel en una jarra medidora, en una cantidadequivalente a una taza. 4. En la bandeja, vierte unos dos centímetros de agua, y colocadentro la tela de alambre. 5. Ahora vacía la taza de pasta de papel sobre la tela de alambre. 6. Agita la pasta con los dedos, para que se deshaga bien en el agua. 7. Después, levanta la tela de alambre y deja escurrir el agua. 8. Abre el periódico por el medio, y coloca encima la tela de alam-bre con la pasta. 9. Cierra el periódico. 10. Con mucho cuidado, da la vuelta al periódico cerrado para quela tela de alambre quede arriba y la pasta abajo. ¡Es muy impor-tante hacerlo bien! 11. Pon la plancha de madera encima del periódico y aprieta. Asípodrás eliminar el exceso de agua. Abre el periódico y quita la telade alambre. Con el periódico abierto, deja secar la pasta por lomenos 24 horas. 12. Al día siguiente, mira si la pasta de papel está seca. Si estáseca, sepárala del periódico con mucho cuidado. Si no, esperaotro día más. Al final podrás usarla para escribir sobre ella.

PAPEL RECICLADOCADA VEZ QUE USAMOS PAPEL RECICLADO ESTAMOS EVITANDO QUE SE TALEN MÁS ÁRBOLES, PORQUE YA SABES QUE EL PAPEL NORMAL SE PRODUCE A PARTIR DE LA MADERA (QUE LAS FÁBRICAS CONVIERTEN EN PASTA DE CELULOSA, Y DESPUÉS EN PAPEL). PARA AYUDAR A QUE LOS ÁRBOLES SE MANTENGAN EN LOS BOSQUES, PUEDES PEDIR A TUS FAMILIARES Y AMIGOS QUE USEN PAPEL RECICLADO. O MEJOR AÚN, PUEDES HACERLO TÚ (ESO SÍ, CON AYUDA DE ALGÚN ADULTO). ¡ES MÁS SENCILLO DE LO QUE PARECE! ¿TE ANIMAS?

PARA COLOREAR

El 2 de Junio de 2010, los trabajadores del SindicatoRegional de Luz y Fuerza, inauguramos nuestranueva Sede en la Ciudad de Córdoba, concretandoasí uno de los grandes objetivos de esta Gestiónpara el Cambio. Gracias al esfuerzo de cada filiado,desde cada rincón de la provincia, esta sede fué unsueño posible.

Fieles a nuestra concepción de un sidicalismo múl-tiple, esta nueva casa de los trabajadores, albergaun espacio para la difusión de la cultura y el conoci-miento, pilares de una sociedad más justa e inclu-siva para todos: el Auditorio Luis Gagliano. Un lugarabierto a toda la comunidad, para debatir, para pen-sar, para construír un mundo posible.

S I ND I C ATO R E G I ONA L D E L U Z Y F U E R Z ASEDE CENTRAL EDIFICIO 2 DE JUNIO. AUDITORIO LUIS GAGLIANO

WWW REGIONALLUZYFUERZA.COM JUJUY 29, X5000KAA, CÓRDOBA, ARGENTINA. TEL +54 351 4546400

CON SE JO DI REC TI VO

SECRETARÍA GENERAL

EDUARDO BRANDOLÍN (J. MARÍA-C.CAROYA)SUB-SECRETARÍA GENERAL

MÁXIMO BRIZUELA (ALMAFUERTE)SECRETARÍA DE ORGANIZACIÓN

ARTURO CUSSA (RÍO GRANDE)SUB-SECRETARÍA DE ORGANIZACIÓN

CLAUDIO TORANZO (EMBALSE SUR)SECRETARÍA DE VIVIENDA Y OBRAS

RAÚL DURÁN (CARLOS PAZ)SECRETARÍA DE HACIENDA

JOSÉ ROSSI (J. MARÍA-C. CAROYA)SUB-SECRETARÍA DE HACIENDA 1ªJORGE APEZTEGUÍA (MARCOS JUÁREZ)SUB-SECRETARÍA DE HACIENDA 2ª

RAÚL ÁLVAREZ (S. ROSA DE CALAMUCHITA) SUB-SECRETARÍA DE HACIENDA 3ª

DANIEL GIL (ALMAFUERTE)SECRETARÍA GREMIAL

JOSÉ VARGAS (CENTRAL NUCLEAR)SUB-SECRETARÍA GREMIAL 1ªRUBÉN BERGESIO (BALNEARIA)SUB-SECRETARÍA GREMIAL 2ªCARLOS RECALDE (VILLA DOLORES)SUB-SECRETARÍA GREMIAL 3ªDANIEL PAVÁN (HERNANDO)SECRETARÍA DE PREVISIÓN

FERNANDO GONZÁLEZ (RÍO SEGUNDO)SECRETARÍA DE SERVICIOS SOCIALES

JORGE VACHETTA (MORTEROS)SEC. DE TURISMO, DEPORTES Y ACTAS

ALBERTO BOGLIONE (MORTEROS)SUB-SEC. DE TURISMO, DEPORTES Y ACTAS

GUILLERMO SUPPO (PILAR)SEC. DE CULTURA, COMUNIC. Y FORMACIÓN

ALEJANDRA CARRILLO (OLIVA)

VOCALÍAS TITULARES : ROBERT CAULA (HERNANDO); CARLOSCORIA (SAN FRANCISCO); CARLOS BARRIONUEVO (ALTA GRACIA),OSCAR ALBA (RÍO TERCERO) VOCALÍAS SUPLENTES: MERCEDE

OMAR ALAMO (ONCATIVO); RAMÓN MARTÍNEZ (C. DEL EJE).COMIS. REV. DE CUENTAS Y CONTROL DE LOS EM-PRENDIMIENTOS. TITULARES. JORGE DAVID OVIEDO (VILLADOLORES), JOSÉ USANDIVARAS (RÍO GRANDE); SANDRA CABA-LLERO (PILAR); LIDIA CASTELLINO (BALNEARIA Y ZONA); GRACIE-LA CANAVESIO (SAN FRANCISCO). SUPLENTES. VÍCTOR AMIGO-NE (MONTE BUEY)ADMINISTRADOR DE LAS CABAÑAS DE COSQUÍN. OSVALDO

RINCÓN. ADM. DEL HOTEL “INDEPENDENCIA”DE T. DE RÍO

HONDO DE LA FATLYF: JUAN CARLOS ZANFORLIN

COMISIÓN PERMANENTE DE JUBILADOS Y PENSIONADOS

PRESIDENTE. JUAN CARLOS ZANFORLÍN (JESÚS MARÍA-COLO-NIA CAROYA). SECRETARIO NELSON GABRIELONI (CARLOS PAZ).VOCAL TITULAR JUAN HERNÁNDEZ (AGUA Y ENERGÍA). VOCA-LES SUPLENTES JUAN CARLOS BISARO (LEONES), JULIO BEVIO-NE (SANTA ROSA DE RÍO PRIMERO), HORACIO E. COLSON (AL-MAFUERTE) Y OLIVIO BELLO (MORTEROS). COLABORADORES

JUAN CARLOS GARCÍA (JESÚS MARÍA-COLONIA CAROYA) YJUAN LUIS TISERA (RÍO SEGUNDO).

COLABORACIÓN Y AVAL

FUNDACIÓN PRO ECO SAN MIGUELwww.proecosanmiguel.org.arwww.ecobarriovillasol.com.ar

EQUIPO DE REDACCIÓN

RESPONSABLES EDITORIALES: EDUARDO BRANDOÍIN, MÁXIMO BRIZUELA, ALEJANDRA

CARRILLO. DIRECCIÓN PERIODÍSTICA: LAURA SAIZ. SEC. DE REDACCIÓN Y EDICIÓN DIGITAL: JORDÁN MEDEOT.COLABORACIÓN PERIODÍSTICA: VALERIA BRANDOLÍN.

ASISTENTE DE DIRECCIÓN: ANDRÉS ACHA. DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN: NATALIA MONETTI.

PRODUCCIÓN AUDIOVISUAL: GERARDO DEL GIORGIO. CAROLINA ROJO.ILUSTRACIONES: ROBERTO DIPALMA

INDEPENDENCIA, 1247, CÓRDOBATE. 0351 4687768 – 4687745www.grupoholistica.com.ar