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Espiritismo

Centro espírita “ Entre el cielo y la tierra” - miembro de la Federación Espírita Españolay de la Federación Madrileña de Espiritismo

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TTeerraappiiaa ddeessoobbsseessiivvaa

AACCTTUUAALLIIDDAADD EESSPPÍÍRRIITTAANoticias y Agenda Espírita

HHEEMMEERROOTTEECCAALos fenomenistas (El Buen Sentido 1978)

EEccoollooggííaa yy EEssppiirriittiissmmoo

BBiibblliiootteeccaa:: PPaasseess aa llaa lluuzzddeell EEssppiirriittiissmmoo

NNuueessttrraa pprrooppiiaannaattuurraalleezzaa

EDITORIAL

Queridos lectores.El mundo gira y gira pareciendo no detenerse.

Vivimos una vida llena de estrés y compromisos quenos sumergen en un mar de conflictos e intereses, enocasiones poco dignos. La Humanidad parece fría ydistante, lejos del amar al prójimo como a sí mismo,pensando que tan solo con no hacerle mal ya se estáhaciendo lo correcto.

Vivimos una vida irreal, dándole importancia aaquello que no lo tiene, pero que satisface nuestrossentidos y olvidando lo realmente importante y queennoblece nuestra alma, única preexistente ysuperviviente a la muerte y que no se lleva de estemundo más que lo aprendido.

El ser humano, a causa de su egoísmogeneralizado, critica a aquellos que se dedican al bienemitiendo pensamientos tales como, es una pérdida detiempo, si aquel no tiene para comer será porque no lobusca, o bien, las personas se aprovechan de los quehacen el buenas acciones y por lo tanto no es ni bueno,ni eficaz seguir por ese camino. Excusas todas delegoísmo y el orgullo que no solo paralizan al ser, sinoque quieren envolver al buen cristiano haciéndole queabandone sus buenos propósitos y acciones. Por otrolado, todo aquel a quien se pregunte quiere un mundomejor en donde vivir, donde tras su desencarnaciónsus familiares disfruten del planeta en paz y armonía,¡un gran contrasentido!

Amigos, no se puede pedir sin dar, no se puedeesperar a que los demás hagan nuestra parte, porqueal final todo aquello que hacemos en beneficio del otro,de manera indirecta lo hacemos hacia nosotrosmismos. Además, no debemos olvidar nunca lasintonía, esos lazos de unión hacia los espíritus queatraemos con nuestros actos y pensamientos.

Cada uno de nosotros es un foco de luz o deoscuridad, según juegue su papel en este escenariollamado vida física. Cada uno tiene el poder de crearese mundo nuevo donde si no puede reinar el bienabsoluto, si puede sobreponerse al mal, como bien nosexplican los Espíritus en su obra codificada por AllanKardec. Cada ser puede vivir en su propio mundo deregeneración, pero esto solo se consigue fijandonuestra atención en lo verdaderamente importante, lafamilia, las relaciones con los demás, el amor por unomismo y por el prójimo, las acciones solidarias, elperdón, la resignación, la caridad en su más ampliaacepción, pero no esa caridad vulgarmente conocidaque da limosna haciendo más pobre al pobre, a veceshumillándole con su indiferencia, sino la caridad queabraza, la que se preocupa por el bienestar del otro, laque da sin esperar y hace útil a aquel que cree que yano vale nada.

Lectores queridos, de esta tierra nos llevaremoslas virtudes adquiridas, dejaremos los defectossuperados. Tendremos de compañeros de viaje a todosaquellos amigos verdaderos que hayamos hecho yrecibiremos la mano amiga, no sólo de nuestros guíasespirituales, sino de todos aquellos espíritus simpáticosa los que hayamos llamado su atención con nuestrosbuenos actos. Pero ¿por dónde empezar? La respuestaes fácil y San Agustín nos indica el camino en "El librode los Espíritus", pregunta 919 Conócete a ti mismo,porque no podemos empezar a andar sin saber endónde nos encontramos o perderemos el tiempocaminando en círculo y desaprovechando los recursosde que disponemos para avanzar en el camino recto.

El estudio y práctica del Espiritismo amplíanuestra conciencia, abre nuestros corazones y nosmuestra que todo es solidario en el Universo y que elcamino es el Amor.

Trabajemos hoy por nuestra felicidad y por unmundo mejor.

La Redacción.

Redacción de El Ángel del Bien­ Edición y dirección: Centro Espírita Entre el Cielo y la Tierra (San Martín de Valdeiglesias). ­ Redacción y colabo­radores: Yolanda Durán, Ana Sobrino, José Ignacio Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Francisca Avilés, Maríadel Cielo Gallego, Conchi Rojo, Juan Miguel Fernández, Juan Manuel Ruiz, Jesús Gutiérrez Lucas, C.E.Y.D.E., C. E.Leon Denis. ­ Biografías: Yolanda Durán. ­ Menudos Espíritas: Grupo de educación infanto­juvenil.

SUMARIO

Pág.1. Editorial 22. Agenda espírita 33. Actualidad espírita 44. Artículos

Ecología y Espiritismo 6Terapia desobsesiva 9¿Qué habéis hecho del hijo

que confié a vuestros cuidados? 10Mensajes mediúmnicos en la

práctica médica 12Saber perdonar 16Nuestra propia naturaleza 18

5. Nuestra biblioteca más cerca de tíPases a la luz del Espiritismo 19

6. Hemeroteca espíritaLos Fenomenistas 20

7. Rincón Creativo 228. Menudos espíritas 239. Contraportada 24

Miércoles 13, “Mi Reino noes de este mundo” por HumbertoWerdine, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 14, “Pasaje delEvangelio” coloquio, a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Viernes 15, “Uso terapéu­tico de la regresión a vidaspasadas” por Horacio Ruiz, a las19.30 hrs en Asociación deEstudios Espíritas de Madrid

Miércoles 20, “El planoespiritual” por Bianca Tabán, alas 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 21, “La educaciónespiritual y la caridad en laconstrucción de un mundo mejor”por Claudia Werdine, a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Viernes 22 “El arte desanar…te” por Ángeles Gómez, alas 19.30 hrs en Asociación deEstudios Espíritas de Madrid

Miércoles 27, “¿Qué es laobsesión? Parte II” por MargareteMoreno, a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 28, “Mi Reino no esde este mundo” por HumbertoWerdine, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Viernes 29, “En busca de lafelicidad” por José IgnacioModamio, a las 19.30 hrs enAsociación de Estudios Espíritasde Madrid

Domingo 1, Seminario conel Dr. Andrei Moreira de 11 a 14hrs “Salud y enfermedad en lavisión espírita” y de 16:30 a 18:30“Mediumnidad, obsesión y psico­patología” en C.E. León Denís.Evento organizado por laFederación Madrileña deEspiritismo.

Miércoles 4, “La pluralidadde las existencias” por ClaudiaWerdine, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 5, “Encontrando laliberación” por Manolita Fernán­dez, a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 6, “El otro Jesús”por Antonio Piñero, a las 19.30hrs en Asociación de EstudiosEspíritas de Madrid

Miércoles 11, “Caminandojunto al Espíritu” por FermínMoyarga, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 12, “Jesús y elEvangelio: El terapeuta y laterapia” por Humberto Werdine, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 13, “El Bajo Astral,llamado Umbral” por AlfredoAlonso Yuste, a las 19.30 hrs enAsociación de Estudios Espíritasde Madrid

Miércoles 18, “Bezerra deMenezes” por Raquel Acón, a las20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 19, “Los trabaja­dores de la última hora” por StellaMaris Mussin, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Viernes 20, “Espíritus toca­dos por la magia” por AldoLinares, a las 19.30 hrs enAsociación de Estudios Espíritasde Madrid

Miércoles 25, “Misericordiay Mansedumbre” por Manuel dePaz , a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 26, “La Justiciasegún el Espirtismo” por AlitaAlmeida, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Viernes 27, “El poder sana­dor de los cuentos infantiles” porManuel Berrocal, a las 19.30 hrsen Asociación de EstudiosEspíritas de Madrid

Jueves 3, “El Cristo Conso­lador” por Claudia Rodríguez, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Jueves 10, “En las arenasde Cafarnaúm” por Elcio Junio, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Jueves 17, “La familia noes lo más importante, lo es todo”por Claudia Werdine, a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Jueves 24, “Los precur­sores del Espiritismo” por LoliFernández y Flori Serrano, a las20 hrs en C.E.M.E.L.

Sábado 25 y Domingo 26,“La Práctica Mediúmnica” semi­nario a cargo de la Comisión deFormación de la FederaciónEspírita Española. EspacioRonda, C\ Ronda de Segovia 50,Madrid. Información e inscrip­ciones formacionfee@gmail.com

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ACTUALIDAD ESPÍRITA

Reedición de la obra El Infierno o la Barquera del JúcarComo ya anunciamos en el número

anterior, a partir de este trimestre nuestrocentro espírita emprende un nuevoproyecto de rescate de Obras Espíritas deautores españoles desde 1857 a 1936.

Con motivo del X aniversario denuestra publicación "El Ángel del Bien",regalaremos un ejemplar, de una preciosaobra espírita rescatada, al formalizar ladicha suscripción. De esta forma, con lasuscripción anual recibirás en tu domiciliolos cuatro ejemplares anuales más estaobra seleccionada, que en esta ocasiónserá "El Infierno o la Barquera del Júcar",del grupo espírita la Paz, dirigido por elinsigne José Mª Fernández Colavida,también llamado el Kardec español.

Nuestro periódico es gratuitocompletamente, pero con tu subscriciónestás colaborando directamente en sudivulgación. Actualmente editamos trimes­tralmente 2000 ejemplares gratuitos queson distribuidos en más de 40 puntos entoda España.

Visita del Dr. Andrei Moreira

El domingo 1 de Mayo el Dr. Andrei Moreira visitará nuestra ciudad ofreciéndonos dosseminarios de formación, organizados por la Federación Madrileña de Espiritismo. El evento tendrálugar en las instalaciones del Centro Espírita León Denís en horario de 11 a 14 hrs y de 16:30 a 18:30con los siguientes temas:

Mañana:

Salud y enfermedad en lavisión espírita.

Tarde:

Mediumnidad, obsesión ypsicopatologías.

Entrada libre y gratuita

III Tomo “El Ángel del Bien”¿Eres lector de nuestro periódico? ¿Ya tienes el tomo I y II que contienen los seis primeros años de

nuestra edición? ¡No te pierdas el tomo III El Ángel del Bien!Un tomo encuadernado en cartoné que contiene los años VII, VIII y IX, junto a un índice de artículos,

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Seminario "La práctica mediúmnica"

1. Formación de un grupo de estudio de lamediumnidad (directrices, acuerdos y obstáculos).

2. Ejercicios de desarrollo mediúmnico, según lasmediumnidades:

a.¿Cómo identificar las diversasmediumnidades?

b.¿Qué hacer con las personas que empiezana descubrir que poseen facultades mediúmnicas?

c.Ejercicios recomendados para el buendesarrollo de la facultad (tipos, tiempos, frecuencia).

d.El trance (¿qué es?, tipos).

3.Formación de un grupo de práctica de lamediumnidad (directrices y acuerdos):

a.Diversos tipos de grupos mediúmnicos(atención a sufrientes, desobsesión, comunicacionesfamiliares).

b.Diferentes formas de trabajar lamediumnidad.

4.Función de los integrantes de una mesamediúmnica:

a.El dirigente (función, estudios específicos).

b.El adoctrinador (función, cómo dialogarcon los Espíritus, estudios específicos).

c.El médium psicógrafo, vidente, psicofónico,auditivo(función, tipos de comunicación, lo que debeo no hacer, cuándo y cómo practicar lamediumnidad).

d.El médium pasista (función, tipos de pases,cuándo, cómo y porqué).

e.Apoyo vibratorio (función, cuándo y cómo).

5.El equipo espiritual (miembros y funciones).

6.Tipos de Espíritus y cómo atenderlos.

7.La conducta diaria de un miembro de un grupomediúmnico.

La Federación Espírita Española, a través de la Comisión de Formación, nos ofrece el seminario "La prácticamediúmnica", los días 25 y 26 de Junio en Espacio Ronda (C\ Ronda de Segovia 50 ­Madrid). En él se tratarandiversos temas relacionados con la práctica dentro de los grupos mediúmnicos tales como, ¿Cómo identificar lasdiversas mediumnidades?, Diferentes formas de trabajar la mediumnidad, Componentes y papeles de los diferentesintegrantes de un equipo mediúmnico, diversidad de espíritus y cómo tratarlos, etc. Para más información einscripciones: www.espiritismo.es ­ formacionfee@gmail.com

Programa del Curso “La práctica mediúmnica”

Considerando la Ecología, como la ciencia de lasinterrelaciones de todos los organismos entre símismos y su ambiente común, desde un punto de vistabiológico, natural y material, su estudio junto alEspiritismo puede llevarnos a una comprensión másespiritual de los problemas actuales que son de suincumbencia.

El tema de la Ecología está, hoy en día,frecuentemente en los medios de comunicación debidoal calentamiento global de la Tierra, la deforestación delos bosques, los problemas de acceso al agua potable,la contaminación del aire, del mar y de la tierra que setraslada a los alimentos, etc.

La Ecología, por sí sola, no puede movilizartodavía a dirigentes del mundo que acuerden tratadosque nos lleven a un equilibrio homeostático planetario,donde cada individuo, familia o grupo social puedaconvivir sin escasez de recursos con las mismasposibilidades de acceder a sus derechos fundamentalesnaturales. Será necesario además suplementarla conuna transformación moral de los pueblos.

La Ecología es la ciencia que habla a la menteracional previniéndola del futuro próximo y laconsecuencia de nuestros comportamientos respecto ala naturaleza y al medio ambiente. No es una cienciaexacta puesto que no te puede dar con precisión lasconsecuencias de nuestros actos, pero no por ello esmenos científica e implacable. Podemos prever laspróximas décadas en función de los abusos delpresente y del pasado. Los esfuerzos a realizar para

retornar lentamente el planeta a estados deconservación habitables y sostenibles no podránrecuperar aquello que fueron en el pasado, puesto quecuando una especie o ecosistema se extingue, sunaturaleza material muere y desaparece.

Estudiando las Leyes Universales en losdiferentes planos de manifestación intuimos poranalogía que siempre las leyes materiales pertenecen ose incluyen dentro de leyes de naturaleza espiritualmás amplia.

Las Leyes Universales se expresan en losdiferentes planos de manifestación a través de leyesdiferenciadas según su ámbito de aplicación hastallegar al plano material donde podemos estudiarlas poranalogía desde la observación científica, al igual quenos dice "El Libro de los Espíritus": "las leyes divinas sehallan inscritas en el libro de la Naturaleza, el hombrepudo conocerlas cuando ha querido buscarlas." ("El Librode los Espíritus", preg. 626)

La Ecología bien podemos incluirla dentro de "lagran Ley de Unidad que preside toda la Creación" ("LaGénesis", cap. I ítem 30, cap. III ítem 20, cap. X ítem 3,cap. XI ítem 23 y cap. XIV ítem 12). La Ecología estudialas interrelaciones materiales de todos los organismosentre sí, incluyendo sus ecosistemas, y la Ley deUnidad nos vincula en todos los niveles físicos yespirituales como seres, que en realidad somos uno conel Creador.

Si realmente fuéramos conscientes de la gran Leyde Unidad seríamos capaces de empatizar los unos con

Ecología y Espiritismo

Artículos

los otros, poniéndonos en el lugar del prójimo ysintiendo sus problemas como propios. Los países noexplotarían a otros países, las sociedades no estaríandivididas, los nacionalismos darían paso a un úniconacionalismo para la humanidad terrestre y el futurono estaría comprometido ni en peligro.

Basada en el estudio de la Ley de Causa y Efectoen el plano material, la Ecología nos adelanta elpanorama que estamos preparando para nuestrofuturo próximo. Considerando la Justicia Divina en superfección, comprendemos como la Ley deReencarnación nos hará retornar al plano físicoterrestre las veces necesarias hasta que nos sintamosliberados de nuestra responsabilidad, también por losabusos cometidos contra la Naturaleza. No estamosdeteriorando solamente el mundo para nuestros hijos onietos, sino también para nosotros mismos.

Hoy en día la Ecología es una objeción deconciencia contra las principales tendencias que marcala sociedad. Todo tiene su grado de cordura y no hayque llegar a radicalismos excesivos que siempre sonutópicos y carentes de sentido común. Es justo elsentido común el que tiene que guiarnos hacia laEcología mediante el estudio de las interrelacionesmateriales entre todos los seres vivos de la Tierra,mientras que es función del Espiritismo estudiar lasmismas interrelaciones en su dimensión espiritual.Todo ello, nos permitirá un día asumir nuestrasobligaciones como ser inteligente superior que amparaal ser inteligente inferior en base a la fraternidaduniversal que nos impulsa, al hombre de bien, "a amarprimero a Dios, después a todas las criaturas y porúltimo a uno mismo" ("El Evangelio según el Espiritismo"cap. XVII ítem 7).

La Fraternidad Universal, consecuencia de la Leyde Unión que rige toda la Creación, muestra el

verdadero aspecto de la Ecología y tiene en elvegetarianismo su primera consecuencia como caridadentre especies, haciendo honor a las palabras: "Seddulces y benévolos con todo lo que os sea inferior.Proceded igual con los seres más ínfimos de laCreación, y habréis obedecido a la Ley de Dios. SanVicente de Paúl ("El Libro de los Espíritus", preg. 888)

Podemos comprender ahora mejor las palabrasde "La Génesis" cap. VII ítem 32: "El orgullo llevó alhombre a decir que todos los animales fueron creadospara subvenir a sus necesidades y en su honor... ¿Cómosostener tal tesis...?... esas especias tenían su razón deser y su utilidad. Dios no pudo crearlas por un caprichode su voluntad y por el placer de luego aniquilarlas, yaque todas poseían instintos, el sentimiento del dolor y elbienestar. Entonces ¿qué finalidad pudieron habertenido? Sin duda una finalidad soberanamente sabía ala que no estamos en condiciones de comprender aún.Tal vez un día se le permitirá al hombre conocerla paraconfundir su orgullo."

La Ecología toca el orgullo del hombre desde elprimer momento marcándole los límites de donde estáel abuso.

"El Libro de los Espíritus" nos habla de lasconsecuencias de abuso en varios apartadosrelacionados directamente con la ecología de tal formaque podemos decir que su rigor científico, nos puedeayudar a estudiar cómo "...La ley natural traza alhombre la frontera de sus necesidades. Cuando latraspone, es castigado mediante el sufrimiento." ("ElLibro de los Espíritus" preg. 633)

Traspasar la frontera de las necesidades delhombre marca el comienzo del abuso y principio detodas las desigualdades discriminatorias. El planetaTierra pudiendo producir todo lo necesario para la

perfecta convivencia de todos sus criaturas esexplotado por una pequeña minoría agotando susinnumerables recursos para "...satisfacer fantasías,¿debe el hombre extrañarse de que no le quede nadapara el día siguiente, y tiene razón de quejarse de estardesprovisto de todo cuando llegan tiempos de escasez?En verdad os digo, no es la Naturaleza la imprevisora,sino el hombre, que no sabe administrarse". "La tierraproduciría siempre lo necesario si el hombre supieracontentarse con ello. Si la tierra no basta a todas susnecesidades es porque el hombre emplea en lo superfluolo que podría destinar a lo necesario." ("El Libro de losEspíritus" preg. 705)

La mentalidad ecológica y el concepto desostenibilidad ayudan al hombre a hacerse responsablerespecto a la huella que deja en el medio ambiente,volviendo en lo posible a la vida sencilla, habilitándolepara la renuncia y caridad con el medioambiente,apartándose del egoísmo desmesurado del consu­mismo.

El hombre ecológico ejercita la inteligencia enbusca de soluciones sostenibles en temas como laenergía, el autoabastecimiento, los cultivos biológicos,etc. Encuentra satisfacción en cada práctica ecológicaque le acerca a la comprensión de la Naturaleza, a lavez que se siente más saludable disfrutando de lascuatro fuentes de bioenergía natural que proclama lamedicina natural, la tierra con su magnetismo, el aguacon su pureza, el aire con su vitalidad y el sol con suenergía.

Hacia un mundo de regeneración

Sin ecología el tiempo en la Tierra se agota. LaTierra, o parte de ella, como hogar de luchas y expe­riencias, donde el espíritu evoluciona reencarnacióntras reencarnación puede fallecer, en ecología estehecho se llama ecocidio.

Estamos en un momento en la historia evolutivaterrestre donde podemos discernir dos líneasdivergentes completamente. Por un lado, está creciendoconstantemente el número de conciencias que

despiertan a la realidad espiritual y ecológica delplaneta, y por otro la sociedad de consumismocontinua extenuando los recursos del planeta,aumentando las diferencias sociales entre ricos ypobres, viviendo únicamente el presente coninsuficientes acuerdos que contemplen el futuro.

Millones de conciencias en proceso deespiritualización se alinean en la actualidad entre estasdos líneas divergentes, sin abandonar todavía el ladoconsumista y egoísta de la sociedad. Mantienen suspreferencias político­territoriales y socio­económicasasociadas a su entorno por comodidad. Su despertar eslento debido a la turbación que produce el bombardeoincesante de la publicidad y los medios decomunicación, sustentados por las grandes corpo­raciones multinacionales que dominan materialmentelos recursos del planeta y que no quieren dejar dehacerlo. Pero todo lo material tiene un fin en base a laLey de Destrucción. Estas millones de concienciascaminan poco a poco hacia una mayor espiritualizaciónque implacablemente conlleva el retorno a la sencillez,a la renuncia en favor de prójimo, tanto en estageneración como para las generaciones futuras,despertando el pensamiento ecológico a la vez que elespiritual.

La Tierra, mundo actualmente de expiación ypruebas, camina firmemente hacia su transformaciónen mundo de regeneración gracias al despertar de laHumanidad. Ineludiblemente este camino irá adqui­riendo cada vez mayor tinte ecológico. Sin ecología nohay futuro para la vida material, sin vida material nohay reencarnación y sin reencarnación no hay progresoespiritual y llega el estancamiento que activa la Ley deDestrucción, con sus catástrofes, para la renovación delas cosas. Catástrofes que ya son predichas por lamisma ecología que puede llegar a evitarlas.

José Ignacio ModamioCentro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra"

"¿Cómo te llamas? Y respondió: Legión mellamo, porque muchos somos" (Marcos 5:1­19)

De entre toda la terapéutica espírita: atenciónfraterna, estudio, fluidoterapia, desobsesión, etc., estaúltima, conlleva expresiva relevancia tanto por suimportancia intrínseca como por su delicada práctica.

Allan Kardec describe la obsesión espiritual (en sufase más simple) como la influencia que ejerce un espíritusobre determinado individuo que se afina con él a nivelmental. Y como convivimos en un universo de ondaspensamiento y vibraciones mentales que se interpe­netran, todos, en mayor o menor medida, participamossino de obsesiones en su sentido pleno, sí deinterferencias e ideas fijas que no nos hacen nada bien.

El abordaje científico y moral del Espiritismoenfatiza este asunto de la obsesión espiritual como siendouna pandemia psíquica que acompaña al mismoordenamiento íntimo y social del hombre de todas lasedades. Y es que en el pensamiento contemporáneo elEspiritismo es la primera escuela filosófica que saca adominio público esta realidad consustancial a lapsicología humana y al vasto y a veces sutil entramadode las relaciones, así como, además, ofrece la profilaxismás integral para su tratamiento.

­o­O­o­

Cierto que este asunto de la parasitosis psíquica noes de planteamiento exclusivo del Espiritismo (pertenecea la noche de los tiempos)… En los mismos Evangelios yaexistía esta terapia desobsesora mencionada como “echarfuera demonios” y que no era practicada solo por Jesús ysus apóstoles, sino que formaba parte del culto generalde los primeros cristianos, antes de la hegemonía católicay el ordenamiento del clero romano. Es interesanteanotar que se le llamase “espíritus inmundos” o“demonios”, siendo este último adjetivo una demo­nización de la expresión griega daimon, es decir;“espíritu”, que podía ser positivo o negativo (el propioSócrates hablaba abiertamente de su daimon o espírituguía).

De tal manera, en el medio espiritista, echar oexpulsar demonios podemos traducirlo tranquilamentecomo “conducir” o “tratar” espíritus…

Sea como fuere muchos de los seguidores de Jesús(apóstoles, pero también judíos convertidos a la nueva fe,gentiles, gentes ilustradas, pueblo llano, etc.), seeducaban durante un tiempo razonable para desarrollarestas prácticas de la manera más conveniente y dentrodel marco del mensaje de paz y amor del Nazareno…

“Amados, no creáis a todo espíritu, sino probadantes si son de Dios” (I Epístola de Juan 4:1)

Los cristianos de la primera hora instruían a lasalmas inferiores que influían mentalmente haciendo dañoa sus víctimas encarnadas, ayudándoles a romper susresistencias psíquicas y trascender a regiones máselevadas del plano espiritual.

Dieciséis siglos más tarde, el espiritismo (afín poresencia al mensaje original del primer cristianismo)recupera esta terapia denostada por el totalitarismoreligioso de los siglos posteriores, y lo hace por mediaciónde los Espíritus Superiores que inspiraron la Revelaciónespírita del siglo XIX, sabedores del flagelo que laobsesión produce en los escenarios del mundo, y de lapaz y la luz que la terapia desobsesiva puede otorgar adeterminados tormentos del psiquismo humanodomiciliado en uno u otro lado de la existencia.

Los espíritas, carentes como el resto de lahumanidad de la magnitud espiritual del Galileo, pero, asemejanza de sus seguidores de otrora, imperfectos perovoluntariosos, conscientes del papel libertador del serviciodesinteresado, continúan hoy realizando esta terapéuticadel diálogo y el amor, tal como exhortaba el mismísimoGalileo, pero también personajes de la talla de Pablo deTarso (en sus recomendaciones de la I Epístola a losCorintios), Juan el discípulo amado o Hermas.

Hay un motivo más para contribuir en este tipo detratamiento del psiquismo colocado al servicio de lacaridad, y es que todos, en esta o en pasadas existencias,hemos sido verdugos encarnados o desencarnados, todosen mayor o menor medida hemos andando por lassombras y necesitados de luz y apoyo sin condiciones. Poresto, casi todos, podemos ser candidatos y prepararnospara este servicio inmemorial que el Espiritismo trajo denuevo, rescatado de los pliegues del tiempo y de lapersecución de los felices y poderosos… y lo hizo demanera fraternal y didáctica en 1861, dentro de laconfiguración del inmortal: "El libro de los Médiums".

Kardec, el pedagogo, pero también el iniciado ybenefactor de la Humanidad, inspirado por “las Voces delos Cielos” (los Espíritus Superiores guías de loshombres), retoma la terapia desobsesiva en la 2ª obra dela Codificación ya mencionada, y lo hace no para unaminoría de escogidos (como en los Misterios del pasado),sino para los buscadores e iniciados de los nuevostiempos que inspirados por la luz bendecida delEspiritismo, deseen colaborar en la obra de regeneracióny liberación de las conciencias.

El maestro de Lion, asesorado por el Espíritu deVerdad, aborda las prácticas esotéricas de los primeroscristianos y de los gnósticos, y lo hace dentro de unaóptica positivista, racional y moral, configurando una delas terapias más esenciales de la Doctrina de losEspíritus, donde obsesor (espíritu) y obsesado (hombre omujer) tienen un encuentro con su yo interno y les esfacilitado el despertar de sus conciencias cristalizadas enel tiempo.

Los espíritas (siempre cuando reúnan lascondiciones mínimas para ser respaldados por losHermanos superiores), en reuniones especiales decontenido íntimo, acogen a las entidades atrapadas en lasfajas vibratorias del bajo astral, y ateniéndose a lasdirectrices de la psicoterapia espírita pueden ayudar a lasalmas a recobrar su cordura y trascender al MundoSuperior que Jesús llamó el “Reino de los Cielos”.

Juan Manuel Ruíz"Asociación Espírita José Grosso", Córdoba

Terapia desobsesiva

“¿Qué habéis hecho del hijo que confié a vuestros cuidados?”San Agustín,

(El Evangelio según el Espiritismo, cap. XIV, ít. 9)

En una sociedad en la que se valora el tener endetrimento del ser, lo natural es que se dé másimportancia a tener hijos que a ser padres y madres.

El tener hijos está relacionado con la posesión yel dominio. Según esa visión, el hijo debe satisfacer lasexpectativas de sus progenitores, quienes lo considerancomo un prolongamiento de ellos, un proyecto pararealizar sus intereses o superar sus frustraciones.

Con el fin de lograr afecto, el hijo intenta atendera la voluntad de sus progenitores y, en ese proceso,tiene dificultad en desarrollar su identidad y puedeperder la capacidad de decir no, de poner límite a lasdemás personas así como la espontaneidad en sercoherente con lo que piensa y siente.

Cuando no logra cumplir con las expectativas desus progenitores o busca tomar decisiones según supropia voluntad, el hijo, aunque ya sea adulto, puedesentirse culpable, como si ello constituyera un fracaso,una falta de respeto o hasta una traición. Losprogenitores, a su vez, pueden dejar de considerarlocomo un buen hijo, pasar a tratarlo como un ingrato ycobrar por todo lo que le hicieron.

En esa relación de posesión y dominio, a la vezque el hijo pierde su individualidad, los progenitores nosólo conservan la suya, sino que no abren mano de suindividualismo. Desean que los hijos estén a sudisposición, pero ellos no están a disposición de loshijos. El tiempo de los progenitores es escaso para loshijos, pues ya está ocupado por otros compromisos yresponsabilidades. De ese modo, los hijos setransforman en huérfanos de progenitores vivos.

Hay progenitores que se justifican diciendo queno tienen tiempo porque trabajan mucho para podergarantizar el bienestar de sus hijos. Aunque se trate defamilias que pasan por necesidades, no de progenitoresmás interesados en sus carreras profesionales y en susambiciones personales, se debe tener en cuenta que elbienestar no se limita a lo material: los objetos nopueden sustituir el afecto. La mayor necesidad del serhumano es el amor.

La propuesta de la Doctrina Espírita con relacióna este tema no es simplemente tener hijos, sino sermadres y padres. Para ello, es necesario comprenderque el ser confiado a nuestros cuidados es hijo de Dios,no nuestro, lo que, lejos de eximirnos de nuestraresponsabilidad, la resalta. Como madres y padres,tenemos el deber de orientar a los hijos en el camino delbien, y responderemos ante Dios por el modo comohayamos cumplido ese deber, que es una verdaderamisión.

La herramienta fundamental para conducir a loshijos al bien es el amor. Solamente amandoverdaderamente a los hijos es que podremos educarlospara que aprendan a amar, lo que favorecerá superfeccionamiento y, por lo tanto, su bienestar, no sóloen la existencia presente, sino también en la vidafutura.

Cuando hay verdadero amor, no hay espacio parala posesión y el dominio. Los hijos no están sometidosal autoritarismo de los progenitores, sino que debencumplir con la voluntad de Dios, que los creó para serEspíritus puros y, por ende, para desarrollar todas suspotencialidades. Les corresponde a las madres y a lospadres colaborar, en todo lo que esté a su alcance, paraque los hijos puedan alcanzar el nivel de progresoespiritual planeado para la existencia física actual.

¿Qué habéis hecho del hijo que confié a vuestroscuidados?

Libres de la posesión y del dominio, los hijosmaduran psicológicamente, desarrollan la capacidad detomar decisiones y de asumir responsabilidades y, altener respetada su identidad, cuentan con mejorescondiciones de profundizar su proceso deautoconocimiento, indispensable a la transformaciónmoral.

A pesar de que padres e hijos preservan suindividualidad, en la educación para el amor no haylugar para el individualismo, sino se demuestra, por elejemplo, el bienestar que generan la abnegación, larenuncia, la paciencia, la ternura y especialmente lacaridad en su triple aspecto de benevolencia,indulgencia y perdón.

La educación para el amor se dirige, pues, a laconquista de las realizaciones interiores, a diferencia deotros patrones educacionales que tienen como objetivola adquisición de las realizaciones exteriores: unaposición relevante en la sociedad, posesión de bienesmateriales, triunfo político, artístico o cultural, entreotras. Las realizaciones exteriores pueden generarplacer, que es siempre efímero, pero, sin la base de lasrealizaciones interiores, suelen desarmonizar alindividuo, llevarlo al vacío existencial en la vidapresente y comprometer desfavorablemente su futuroespiritual.

A fin de educar para la conquista de lasrealizaciones interiores, es necesario comprender quelos hijos, como todos nosotros, son Espíritusinmortales, que tuvieron existencias corporalesanteriores y que, por lo tanto, traen, al renacer,experiencias y tendencias propias. Desde pequeños, losniños manifiestan inclinaciones malas y buenas,provenientes de vidas pasadas. Debemos estar atentosy hacer todo lo posible para que los hijos superen lasmalas inclinaciones, sin esperar que ellas echen raícesprofundas, a la vez que los ayudamos a fortalecer y adesarrollar las buenas tendencias.

Si, por nuestra responsabilidad, los hijos noprogresan espiritualmente, los veremos entre losEspíritus que sufren, cuando podríamos haberlos

ayudado a ser felices. En esa situación, torturados porremordimientos, solicitaremos reparar esa falta en unanueva existencia física, durante la cual envolveremos aesos hijos en mayores cuidados y sobre todo en amor.

Por otro lado, si hacemos todo lo posible por eladelanto moral de los hijos y no obtenemos el éxitodeseado, nuestra conciencia puede estar tranquila. Apesar de la natural amargura que podamosexperimentar por el fracaso de nuestros esfuerzos, Diosnos reserva el consuelo que proviene de la certeza deque ese fracaso es solamente una postergación, puespodremos concluir, en otra existencia, la obra queempezamos en esta, hasta que los hijos sigan por elcamino del bien.

¿Qué he hecho del hijo que Dios confió a miscuidados? Es una pregunta que siempre debemoshacernos, sin esperar el término de la existenciacorporal, a fin de que podamos, desde ahora, cambiar,si es el caso, la educación que le estamos dando. Si esnecesario cambiarla, debemos, ante todo, cambiarnos anosotros mismos –educarnos a nosotros mismos para elamor–, pues, para educar a los otros, es fundamentalnuestro propio ejemplo. En el proceso educacional delos hijos, por lo tanto, no sólo ellos pueden progresarespiritualmente, sino también nosotros, madres ypadres.

Que, en lugar de tener hijos, seamos madres ypadres a servicio de Dios, cocreadores de la obra divina,instrumentos de auxilio para que los hijos confiados anuestros cuidados cumplan fielmente con elplaneamiento establecido para su existencia físicaactual y sean hombres y mujeres de bien. Si así lohacemos, también avanzaremos en el camino del bien y,juntos con los hijos, formaremos una familia unida porlos lazos indestructibles del amor.

Simoni Privato Goidanich

Referencias bibliográficas:­ El libro de los Espíritus, Allan Kardec.­ El evangelio según el espiritismo, Allan Kardec.­ Serie Psicológica de Joanna de Ângelis

“¿Los espíritus influyen sobre nuestrospensamientos y nuestras acciones?”

“A ese respeto su influencia es mayor del quecreéis porque, frecuentemente,

son ellos quien os dirigen"

(Kardec, Allan – El libro de los Espíritus – p. 459)

La práctica de atención integral del HospitalEspírita André Luiz, contempla el tratamiento delindividuo en el nivel bio­psico­socio­espiritual. Laterapéutica complementaria espírita, compuesta por elpase humano­espiritual, evangelio­terapia y actividaddesobsesiva es ofrecida a todos los pacientes queingresan en la unidad, sin embargo aplicada solamentea aquellos que la aceptan y firman los términos decompromiso autorizando la intervención.

Cuando es autorizado, el tratamiento esdispensado regularmente durante el periodo deinternación por medio de voluntarios dados de alta enel Departamento de Asistencia Espiritual de lainstitución, que ya suman 350 personas. De entre lasmodalidades de asistencia, se incluye la actividad decaptación espiritual. Se trata de reuniones semanalescon médiums provenientes de casas espíritas de lacapital minera, en régimen de voluntariado, que sededican a la investigación y diagnosis de las cuestionesque están en la base o en el origen de la patologíapsiquiátrica del paciente atendido, a través deelucidaciones, recibidas mediúmnicamente, queauxilien el tratamiento médico y propicien eldirecionamento en las aplicaciones magnéticas ymentalizaciones direccionadas al paciente durante eltrabajo del pase.

Hay una sala reservada exclusivamente parareuniones mediúmnicas, con ambientación espiritualadecuada y preservada. En el horario citado, elpaciente es traído a la reunión y, mientras se le aplicael pase humano­espiritual, los médiums, que ya habíanhecho el trabajo natural de concentración ypreparación para la tarea por medio del pensamiento y

sentimiento elevado, con la oración y la voluntad deservir al prójimo en sufrimiento, se colocan adisposición de los orientadores espirituales, conformesu sensibilidad específica. La gran mayoría traeinformaciones de la situación espiritual o del pasadodel enfermo, por medio de la psicografía o de lainspiración de los coordinadores espirituales de la tareay algunos, dotados de sensibilidad para ello,sintonizando con la mente del paciente regresan a supasado espiritual, presenciando los hechos en archivo ynarrándolos posteriormente. Los médiums no tienencontacto directo con el paciente, no lo conocenpreviamente y algunos no tiene ni siquiera contactovisual, puesto que se sientan de espaldas al mismo, enla mesa mediúmnica o mantienen los ojos cerrados enactitud de concentración y sintonía del pensamientocon el equipo espiritual que dirige los trabajos.

Los pacientes son traídos y acompañados a lareunión durante el tiempo necesario de la internación.Cuando reciben el alta, son sustituidos por nuevospacientes. No todos los pacientes reciben ese tipo detratamiento.

Al final de la atención de todos los pacientes, losmédiums leen las anotaciones o psicografías y sonanotadas las informaciones útiles, las descripciones delestado del cuerpo espiritual del enfermo, sus posiblesrelaciones obsesivas y kármicas, el estado energéticoque lo envuelve en detalle, conteniendo calidad ynaturaleza del fluido, efecto físico, emocional y origen.Es hecho entonces una compilación de esainformación, que da origen al tipo de pase específicoque el paciente recibirá en adelante, incluido ahí lacalidad de la onda mental que el pasista y el equipoirán a emitir consciente e intencionalmente durante laaplicación magnética, buscando la solución de losdramas que se presenten, con alivio de lasintomatología física, psíquica y espiritual.

Toda esa información queda disponible en elprontuario, para que los médicos y demás profesionalesque atienden al paciente, tales como psicólogo,enfermeros, terapeuta ocupacional, etc., puedan tener

Mensajes mediúmnicos en la práctica médicaExperiencia práctica del hospital psiquiátrico espírita "André Luiz", en

Belo Horizonte, MG, Brasil.

acceso. El uso de esas informaciones, representandouna verdadera anamnesis espiritual, debe ser siempreconfidencial, como toda información obtenida enatención médica o psicológica, según los códigos deética profesional, y no son entregadas de forma directani al paciente ni a la familia. El objetivo es que esasinformaciones puedan auxiliar al profesional de lassiguientes maneras:

1) Diferenciación entre disturbios psiquiátricos ysíndromes mediúmnicos

Las informaciones mediúmnicas auxilian aesclarecer las dudas en cuanto a la posibilidad de lapresencia de disturbios de tipo mediúmnico o distoníasmediúmnicas simulando trastornos psiquiátricos oagravándolos, cuando se presentan.

Afirma el médico Vítor Ronaldo Costa:

“A medida que un mayor número de profesionalesde la salud se familiarice con las cuestionesmediúmnicas, menor serán los desaciertos cometidoscon los pseudo­pacientes (médiums perturbados), queperegrinan por los ambientes ambulatoriales yhospitalarios en búsqueda del verdadero lenitivoproporcionado por la asistencia espiritual adecuada.Mediumnidad no es asunto relacionado con patologíamental, desde que es debidamente diagnosticada yconducida con la sabiduría necesaria dentro delcontexto espírita” (fuente: http://www.ieja.org/portugues/estudos/artigos/p_mediunidadeemedicina.htm)

También, Divaldo P. Franco, en el libro “Divaldo,Mais que uma voz, uma canção de amor à vida! ­ Miguelde Jesus Sardano.” Comenta lo siguiente:

“De inicio, por ser una facultad que coloca elhombre entre dos extremos, él puede propiciardeterminados estados, confundidos con patologías, conenfermedades. Si ella se manifiesta en el áreaintelectual, puede presentar en el individuodeterminados estados de aparente alucinación auditiva,visual, ansiedad, recelo, fenómenos claustrofóbicos,miedos injustificables de la noche y de la relación conlas personas. Porque, propiciando al individuo unapercepción que extrapola el fenómeno normal, le da unamayor dimensión que registrar que el tipo común. Y, noestando la persona preparada para conducir esasmanifestaciones, es natural que experimente ciertasinsatisfacciones, intranquilidades o sensación demalestar”

La derivación de pacientes con trastornospsiquiátricos hacia la actividad mediúmnica esindebida e indeseable, puesto que puede agravarles lapatología y confundir al grupo mediúmnico. Entonces,esa diferenciación precisa estar bien establecida, conbases seguras. A partir de esa constatación yconfirmación, por vía mediúmnica, el médico podráorientar adecuadamente al paciente en el uso ydireccionamiento de sus facultades anímicas ymediúmnicas a beneficio de la colectividad y de símismo, lo que le reequilibrará física y psíquicamente.

2) Comprensión del origen del trastornopsiquiátrico y sus raíces profundas

El paradigma de la reencarnación y de lainmortalidad del alma nos orientan a comprender losfenómenos psicofísicos del presente como consecuencianatural del pasado de equívocos morales, dondefrecuentemente el ser hirió a sí mismo por medio de laviolencia al semejante, lesionando los órganos de lacuerpo espiritual con la consecuencia de sus eleccionesy el propio psiquismo que probablemente se encuentrahundido en la culpa y la auto­punición intensa. Esarealidad repercute hoy en su organismo físico,predisponiéndolo a la manifestación de la genéticaseleccionada naturalmente por la vibración del espíritual reencarnar, que determinará patologías físicas ypsíquicas diversas.

Las informaciones mediúmnicas clarifican eseorigen y posibilitan al médico y demás profesionales lacomprensión de los núcleos emocionales básicos,facilitando el tratamiento del paciente en el movimientoautocurativo.

3) Atención emocional del paciente y familia,envolviendo el contexto presentado

Las informaciones presentadas sobre el pasadoespiritual del enfermo y sus circunstancias permitenuna mejor definición de metas psicoterapéuticas en eltrabajo con el paciente, estimulándolo en el camino delauto­perdón y de la superación de sí mismo, mitigandolos efectos de los núcleos potenciadores de laenfermedad del psiquismo que estén en actuaciónconstante. Si, por ejemplo, en la reunión mediúmnicasurge el contexto de culpa intensa del espíritu por larealización de crímenes sucesivos en el pasado, abortoscriminales, traiciones u otra falta moral cualquiera, elmédico y demás profesionales pueden dirigir laatención de la familia y del paciente para las actitudes

íntimas y exteriores que mitiguen el drama interno yreparen el mal causado. Ese direccionamiento puededarse por medio de conversaciones terapéuticas,películas, libros, actividades recreativas yeducacionales, actividades ocupacionales,visualizaciones creativas, hipnosis y otras técnicas quealteren el registro interno, inconsciente, del pacientepor medio de la potencialización del sentido opuesto ycurativo.

4) Incentivo a la educación del pensamiento

El profesional de salud, en la intervención por lapalabra y el gesto, debe actuar como un educador queauxilia el enfermo a promover el desligamiento mentalde las fuentes de perturbación, estén ellas en el interioro en el exterior. La educación de las matrices mentaleses de suma importancia, pues la mente gobierna elfuncionamiento de la fisiología orgánica, dándolesentido, impulso y direccionamiento hacia la armonía odesarmonía, salud o enfermedad, conforme esté más omenos sintonizado con la fuente del eterno bien. Porlas informaciones mediúmnicas se puede tener accesoa patrones mentales que el paciente abrigue en loíntimo y que no comparta con el profesional, así comose puede percibir las irradiaciones de los espíritus a élvinculados, “hipnotizándolo” en determinado sentido,con objetivos malévolos o de venganza. De esa forma, elprofesional puede actuar, no sólo emitiendo la ondamental contraria, portadora de la virtud y de laafirmación positiva que falte al enfermo, sino tambiénprincipalmente, auxiliándolo e incentivándolo en lamodificación de los patrones de pensamiento por laobtención de nuevas ideas e ideales.

André Luiz, médico espiritual, nos esclarece que:

“La mente reanimada reconstruye las vidasmicroscópicas [células] que la sirven” (FranciscoCândido Xavier– En los dominios de la mediunidad)

La irradiación del pensamiento renovado,actuando sobre las células del cuerpo espiritual, queson la base de las células del cuerpo somático, actúanreequilibrandolas y alterando incluso la expresión de la

genética, modificando los cuadros de la enfermedad,aliviándolos o curándolos, en consonancia con larealidad del individuo. Muy importante todavía, escuidar de los familiares de los pacientes en una acciónterapéutica de igual tenor reeducativo, visto que elpaciente respira el ambiente donde vive, compuesto deemanaciones mentales de todos los que allá con élhabitan, lo que interfiere sobremanera en su condiciónfísica y mental. El culto del evangelio en el hogar,reunión semanal de oraciones y debates del Evangelioen familia, es un potente recurso de reeducación yreequilibrio. Además de sanear psíquicamente elambiente doméstico, por medio de la acción de losespíritus amigos que visitan los hogares y las familiasen oración, promueve el estímulo reeducativo paratodos los componentes del hogar, con los efectossaludables de la evangelio­terapia.

5) Incentivo al desarrollo de las virtudes que sontratamiento directo de las cuestiones morales que

se encuentran en la base del proceso

No basta modificar el registro interior, esnecesario auxiliar el paciente en la conquista devirtudes que sedimenten la cura. Toda cura,esencialmente proviene de Dios, fuente de todo amor,pero sólo se sedimenta en la vida del individuo si elestímulo curativo encontrar resonancia en el interiordel enfermo. Toda cura, por lo tanto, esfundamentalmente un fenómeno de autocura. Lasinformaciones mediúmnicas nos dan acceso a lascuestiones morales más intensas que el pacientepresenta, sus conflictos y dramas pasados queaguardan resolución. Por medio de ellas, podemosestablecer metas terapéuticas que envuelvan elpaciente en un guion seguro de auto­encuentro,auxiliándolo a desarrollar el auto­amor y a envolverseen el bien al semejante, tanto cuánto le sea posible.

El apóstol Pedro, inspirado en las palabras deCristo, aseveró: “El amor cubre multitud de pecados” (IPedro 4:7)

Es imperioso, por lo tanto, estimular el pacienteen la vivencia de las virtudes que le sean posibles,

estimulándolo a superarse cada día, venciendo a símismo, dentro de una postura profesional optimista yde confianza, que valore y afirme el potencial creativo ycurativo del individuo. El espíritu Inácio Ferreira nosesclarece que:

“En abrumadora mayoría, los conflictosexistenciales de la criatura son resultado de la egolatría;alguien que no recibió afecto, que no quiso renunciar,que nunca supo lo que es sacrificio por la felicidadajena... De repente, la inseguridad, el miedo, elinsomnio, la opresión, la pesadilla, el desánimo, la faltade motivación por vivir. Si los psiquiatras se dedicarana tratar el egoísmo de sus pacientes, podrían hastaerrar en el tratamiento , pero acertarían en el problemade fondo. Y aquí va un consejo a los compañeros: ante lafalta de diagnóstico más preciso, ¡tratad del egoísmo delenfermo! No les prescriban medicamentos que lo dejenaún más ensimismados – pónganlos para trabajar enuna actividad voluntaria en una obra asistencial.”(Bacceli, Carlos e Inácio Ferreira – “Amai­os y Osinstruí”)

Sabemos que la gravedad de los casos muchasveces no permite al individuo envolverse en actividadesde auxilio directo al semejante, pero él puede serorientado hacia la confección de juguetes, artesanías,ropas, de entre otros, que sean entregados a aquellosque lo necesitan, en un movimiento de amor alsemejante. Siempre que el paciente se encuentre en unestado de alteración de conciencia y de percepciónsensorial que no le permita la interacción conscientecon el mundo, o cuando la situación sea muy grave queno le faculte la interacción, la familia debe ser envueltaen vibraciones de amor y paz, por medio del amparo alos otros, granjeando simpatía y gratitud queenvuelvan el paciente y su familia en un clima dearmonía y salud.

6) Comprensión y atención del contexto obsesivo yauto­obsesivo que impide la acción médica eficaz,maximizando resultados y acelerando procesos

Frecuentemente observamos la ineficacia demedicaciones bien indicadas y prescritas, siendonecesario el uso combinaciones de fármacos y/oterapia electroconvulsiva. Las informacionesmediúmnicas nos auxilian bastante a comprender esasituación, cuando nos presenta el contexto de lasdecisiones y deseos inconscientes del paciente,imposibilitando la mejora. Muchas veces el paciente seencuentra inmerso en sentimientos de culpa,remordimientos y desvalorización personal, resultadode las acciones equivocadas del pasado, del presente yde la percepción de los efectos dañinos en sí mismo yen los otros de las elecciones realizadas, optando por laauto­punición. Ese sentimiento de culpa, direccionadode esa forma, genera un mensaje de desmerecimientode la mejoría y de la salud, y el propio paciente “tira dela manta” bombardeando sus células con emisionesmentales­sentimentales de desarmonía, alterando laacción de los neurotransmisores, antipsicóticos y restode substancias destinadas a aliviar los síntomas. Enposesión de esta constatación, por medio de lasinformaciones mediúmnicas, el médico, el psicólogo ydemás profesionales de salud deben intervenir paradireccionar la reflexión y la vivencia del paciente para

el autoperdón, la ternura y la aceptación de sí mismos,trasformando el remordimiento en arrepentimientosincero. El remordimiento es fruto del orgullo, mientrasel arrepentimiento es hijo de la humildad. Elarrepentimiento no redime el paciente de vivir el frutode sus elecciones, pero lo direcciona en la posibilidadsiempre presente del recomienzo y modificación de larealidad, por el desarrollo del auto­amor y de lareparación de la faltas, por medio del bien alsemejante. El auto­amor es manifestación delacogimiento de sí mismo e integración al “holo­amor”,síntesis de las leyes divinas. Es muy importante que losprofesionales de salud se conciencien de esa realidad:sólo el amor cura y él representa el elementoterapéutico más profundo y efectivo en el estímulocurativo al paciente.

7) Estímulo a la autocura del propio terapeuta quetiene contenidos afines con los del paciente,

obtenidos por la vía mediúmnica

Dentro del paradigma de la reencarnación,comprendemos que todos aquellos que somosterapeutas somos espíritus enfermos, como la granmayoría de la humanidad, y nos encontramos enproceso de reeducación, por medio del servicio alsemejante y de la sensibilización ante el dolor ajeno. Noexistiendo la casualidad según la visión inmortalistaespírita, comprendemos que recibimos en nuestrasconsultas y hospitales aquellos espíritus con los cualestenemos no solamente compromisos del pasado, parareencuentro y rearmonización, sino sobre todo,aquellos que guardan afinidad y sintonía con nuestrasnecesidades internas, traídos por la misericordia divinapara ofrecernos el estímulo de cura que necesitamosposibilitándonos auxilio siendo auxiliados.

Las informaciones obtenidas por la mediumnidadde auxilio colocan el profesional que está atento a lacuestión espiritual en contacto con su propia historiaespiritual y sus propias necesidades de reeducación,ofreciéndole precioso recurso de auto­encuentro ymejoría personal, de cura de sí mismo.

Conclusión

Las informaciones mediúmnicas, obtenidas por lapráctica fiel a los postulados espíritas, promueve elacceso a elementos importantes de diagnóstico yterapéutica para el tratamiento integral de laexperiencia humana y, sobre todo, para el ejercicio deuna clínica ampliada donde el espíritu inmortal seaconsiderado en toda su amplia realidad bio­psico­socio­espiritual, para la solución de los dramas internos y laconquista de la salud. Médicos y demás profesionalesen el cuidado del paciente necesitan de este recursosagrado para el auxilio al cuidado integral, que requieregrupos mediúmnicos serios, con médiums entrenados,disciplinados, y por encima de todo, sintonizados con lavoluntad profunda de ser útiles al próximo, sirviendo ala vida en la mediunidad con Jesús.

Dr. Andrei MoreiraMédico de familia integrante de

un equipo del PSF en BH/MGPresidente de la Asociación Médico­Espírita de MG

Es muy fácil ver los defectos de los demás, antesde advertir los que tenemos nosotros mismos. Comodijo Jesús “el que de vosotros esté sin pecado, sea elprimero en arrojar la piedra contra ella”, esta máximahace de la indulgencia un deber, porque no haypersona que no la necesite para sí misma. Nos enseñaque no debemos juzgar a los demás con mayorseveridad que la que nos aplicamos al juzgarnos anosotros mismos, ni condena en el prójimo lo que ennosotros disculpamos. Antes de reprochar una falta aalguien, veamos si la misma censura no se nos puedehacer a nosotros. Nos habla Jesús de la indulgencia,¿sabemos por qué? es una de las formas de perdonar.La indulgencia que no ve en manera alguna losdefectos de los demás, y si los ve, se guarda bien dehablar de ellos, de difundirlos, antes por el contrario,los esconde a fin de que solo él los conozca.

Nos dice el Evangelio: "Cuando criticáis, ¿quéconsecuencias se deben extraer de vuestras palabras?,¿acaso vosotros, que censuráis, no habéis hechotambién lo mismo que estáis ahora reprobando, o valéismas que el culpable?, ¿cuándo os dedicareis a juzgarvuestros propios corazones, pensamientos y actos, sinocuparos de lo que vuestros hermanos hacen?, ¿cuándoaplicareis a vosotros mismos vuestra severidad? Sed,pues, severos con vosotros mismos e indulgentes paracon los demás y el Señor usará de indulgencia haciavosotros, como la habéis tenido vosotros con respecto avuestros semejantes."

No olvidemos jamás pedirle a Dios, por medio delpensamiento y, sobre todo, de los actos, “Perdónanuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los quenos han ofendido”. Tenemos que comprender lovaliosas que son estas sublimes palabras. Su letra noes lo único admirable, sino además el compromiso queimplican, ¿qué pedimos al señor al solicitarle que nosperdone?, ¿solo el olvido de nuestras ofensas? Olvido

que nada nos reporta, porque si Dios se contentara conolvidar nuestras culpas, no nos castigaría perotampoco nos premiaría. La recompensa no puede ser elprecio del bien que no se ha obrado y menos todavíadel mal que se ha cometido, aun cuando este último seolvide.

Al pedirle perdón por nuestras transgresiones, lesolicitamos que nos conceda su gracia a fin de que novolvamos a incurrir en aquellas y la fuerza precisa paraingresar en un camino nuevo, senda de sumisión yamor en la cual podremos agregar la reparación alarrepentimiento. Reemplacemos la ira que mancha, porel amor que purifica. Practiquemos con el ejemplo esacaridad activa e infatigable que nos enseñó Jesús.Prediquémosla tal cual Él lo hizo durante todo eltiempo en que vivió en la Tierra.

Dice un antiguo adagio y es una gran verdad: "loque mucho vale, mucho cuesta". Por eso nos cuestatanto olvidar las ofensas y amar a los que nos hieren;y el caso es que no tenemos otro camino que recorrermás que el del olvido y el del perdón, si queremosasegurar nuestra dicha venidera.

Los que conocemos el espiritismo, debemos huirde ese peligro, el más terrible de todos, el odiar anuestro padre, a nuestros hijos, hermanos etc. Haymuchas maneras de hacer daño consciente einconscientemente, debemos estar vigilantes, ya quehay palabras que, depende como las digamos, soncomo un puñal, hay miradas que, como se suele decir,matan. Tenemos que intentar no tener ningúnenemigo. Es bueno aconsejar el olvido de las ofensas,pero si el que aconseja, recuerda de continuo las queha recibido y no es capaz de erradicárselas, solo escapaz de taparlas, se engaña a sí mismo. El recuerdode las ofensas es la semilla del odio, y hay que arrancarde raíz tan maléfica semilla.

Saber perdonar

Muchas personas dicen de su adversario: “loperdono”, mientras que en su fuero interno sienten unsecreto placer por el mal que les aqueja, pensando queél tiene lo que se merece. ¿Cuántos hay que dicen,"perdono pero no olvido?" y tenemos que preguntarnos,¿es ese el perdón que nos dice el Evangelio? No, elauténtico perdón, el perdón cristiano, es aquel quearroja un velo sobre el pasado. El único que se nostendrá en cuenta, porque Dios no se conforma con lasapariencias, sino que sondea las profundidades de loscorazones y los más secretos pensamientos, no se leengaña con palabras y vanos simulacros. El total yabsoluto olvido de las ofensas es propio de las grandesalmas. El rencor, en cambio, constituye siempre unsigno de bajeza y de inferioridad. No olvidemos que elverdadero perdón se reconoce con los actos mucho másque con las palabras.

En un pasaje del Evangelio, Jesús responde aPedro; perdonarás, pero sin límites. Perdonarás cadaofensa cuantas veces te fuere inferida. Enseñarás a tushermanos ese olvido de sí que torna invulnerablecontra la agresión los malos procederes y las injurias.Serás dulce y humilde de corazón, no escatimandojamás tu mansedumbre. Harás a los otros, lo quedeseas que deseas que el padre celestial haga por ti,¿acaso no te está perdonando él, con frecuencia, sincontar el número de veces en que su perdón desciendepara borrar tus culpas? Escuchemos, pues esapropuesta de Jesús y apliquémosla a nosotros mismos.Perdonemos, seamos indulgentes, caritativos,generosos, incluso pródigos de nuestro amor. Demos,porque el Señor nos devolverá, perdonemos, porque elseñor nos perdonará, rebajémonos, porque el señor nosenaltecerá, humillémonos, porque el Señor hara quenos sentemos a su diestra.

Sabido es que la muerte no nos libera denuestros enemigos. Los espíritus vengativos prosiguenmuchas veces con su odio, más allá de la tumba, aaquellos a quienes siguen profesando rencor. De ahíque el proverbio conforme el cual “muerto el perro, seacabó la rabia”, sea falso cuando se aplica al hombre.El espíritu perverso espera que aquel al que tieneojeriza, esté encarnado en un cuerpo material, y por lotanto, menos libre, para atormentarlo con másfacilidad, atacándolo en sus intereses o en susdefectos, de ahí la mayoría de casos de obsesión y losmás graves como son los de subyugación y posesión. Elobsedido y el poseso son, pues, casi siempre víctimasde una venganza anterior, a la que posiblemente handado lugar por su conducta. Dios permite que tal cosasuceda para castigarnos por el mal que han cometidoo, si no lo cometieron, por no haber tenido indulgenciay caridad y no haber perdonado. En consecuencia,importa, desde el punto de vista de nuestratranquilidad futura, que reparemos lo antes posible lasinjusticias que hayamos hecho al prójimo, perdonandoa nuestros enemigos, antes de la muerte. Así de unenemigo encarnizado en este mundo podemos hacer unamigo en el otro, o al menos ponemos de nuestro ladoel derecho, y Dios no deja a merced de la venganza haquien ha perdonado. Cuando recomienda Jesúsponerse pronto de acuerdo con el adversario, no es solocon miras a apaciguar las discordias durante la actualexistencia, sino para evitar que las mismas se siganperpetuando en las vidas futuras.

El espiritismo nos dice que los enemigos de unavida suelen encarnar juntos repetidas veces, formandofamilias para comenzar juntos el trabajo más difícil derealizar, el que se unan por medio del amor la víctima yel verdugo. Las familias formadas por enemigosirreconciliables, abundan tanto en la Tierra que no haynúmeros suficientes para formar la suma de ellas, losodios de los unos chocan con la indignación de losotros. Los lazos del espíritu son los que unen a losseres, estos sí que nunca se rompen, los de la carne sedeshacen fácilmente. Lo más difícil para un espíritu esolvidar las ofensas que recibe y con su olvidoperdonarlas. Por eso todas las comunicaciones de losbuenos espíritus, y todas las obras espíritas que sirvende fundamento al espiritismo se ocupan del adelanto ydel progreso de las personas, todos los escritores deaquí y de allá, dicen lo mismo. Sin el perdón de lasofensas no se puede escalar los cielos, hay quecomprender a nuestros enemigos y hay que hacer másaun, hay que amarlos.

Muchos dirán ¡Esto es imposible! ¡imposible deltodo! Y los buenos espíritus nos dicen ¿a qué pensáisque vino Cristo? a enseñarnos el camino que debíamosseguir, a servirnos de ejemplo, su misión no fue otraque demostrarnos con hechos la virtualidad de suspalabras. Porque si las palabras no van acompañadasde las obras, de nada sirven, son como la lluvia que caefuera de tiempo, que no beneficia a los campos.

Dios sabe lo que hay en el fondo de nuestroscorazones. Sintámonos dichosos al ir a dormir todaslas noches diciéndonos “no tengo nada contra missemejantes”. Repasemos lo que hemos hecho en el díay estemos vigilantes al día siguiente en no repetir lasimperfecciones que tenemos, si creamos el hábito,llegará un momento en que nos sorprenderemos de quetodo fluya, como tiene que ser.

Alguien dijo: Perdona todo y a todos sin cesar,porque los ofensores cualesquiera que sea sucondición, son portadores del remordimiento como unaespina de fuego clavada en su propio ser. Cada serhumano necesita del perdón, como precisa del aire,pues el amor es el sustento de la vida. No permitas,entonces, que el perdón sea nada más que un sonidomusical en los movimientos de la lengua. Reflexionaacerca de cuantas veces has cometido equivocacionestambién tú, que reclamas comprensión y tolerancia, yolvida las ofensas para comenzar otra vez el serviciojunto a tus hermanos. Recuerda por encima de todoque cuando se perdona la bendición de Dios consiguedescender hasta los debates del alma y solamentemediante el perdón, el alma consigue elevarse hacia labendición de Dios.

Nunca subestimes el poder de tus acciones. Conun pequeño gesto, puedes cambiar la vida de otrapersona, para bien o para mal, Dios nos pone a cadauno frente a la vida de otros para impactarlos dealguna manera.

Lorenzo

Cuenta la fábula que un escorpión le pidió a unarana que le llevara sobre sus espaldas para cruzar uncaudaloso río. La rana accedió, ya que el escorpión laargumentó que si le inoculaba su mortal venenodurante la travesía, ambos se ahogarían. El escorpión,sin embargo, picó a la rana y ésta le interpeló: “¿Porqué has provocado tu muerte al morderme?” Elescorpión respondió “No lo he podido evitar. Es mipropia naturaleza”.

En estos momentos en que la cultura alcanzasus más altas expresiones, cuando la Ciencia se estáaproximando más a Dios auxiliada por la Tecnología ylos hombres soñamos con la posibilidad de detectarvida fuera de la Tierra, vemos también que estamosdominados por la torpeza, el comportamiento agresivo,la excesiva miseria de centenares de millones depersonas, social y económicamente abandonadas alhambre, a las enfermedades, a la muerte prematura yque los excesos de toda naturaleza se convierten enuna verdadera paradoja de la sociedad.

Los seres humanos, ricos en aspiracionesennoblecidas, todavía no hemos conseguidodesvincularnos de las cadenas de los instintosperturbadores. Esta visión nos debe afligir por ser unespectáculo inesperado en el proceso de la evoluciónque es irreversible.

A pesar de ello, ni los antiguos sabios de Grecia,ni los grandes pensadores de nuestros días, hanpodido definir una obra tan perfecta, tan llena deepisodios interesantes y de sucesos conmovedores,como encierra ese ser divino llamado hombre.

Sin embargo, nada es más difícil en la Tierra quecambiar el modo de ser del hombre: hay vicios tanarraigados y tan malas costumbres adquiridas, que nosdominan absolutamente, y todo lo más que en unaexistencia se consigue, es avergonzarse de ellas y tratarde ocultarlas. Pero dista mucho de ser lo suficientepara regenerarnos.

Las religiones, atemorizando más que educando,nos han empequeñecido; la falsa ciencia nos haenorgullecido. Nos adueñamos de lo exterior y nosperdemos interiormente. Avanzamos en la líneahorizontal del progreso técnico sin lograr la éticavertical. En el inevitable conflicto que se estableceentre la armonía y el placer, se nos desconectan loscentros de equilibrio, y las tensiones, frustraciones,vicios, ansiedades, fobias, etc., facilitan las desar­monías psíquicas que son somatizadas por losproblemas orgánicos, creándonos tormentos mentales yemocionales.

Una simple atención a las noticias facilitadas porlos medios de comunicación, nos muestran que la vidaen el planeta hoy, se encuentra mucho más deterioradamoralmente, al tiempo que la Ciencia progresa. Noobstante, observamos que a medida que se suprimensufrimientos en el cuerpo, se multiplican las afliccionesdel alma; guerras, homicidios, suicidios, tragediasconyugales, etc., No existe ningún país consuficientemente preparación espiritual para elbienestar físico. A pesar de ello, el hombre dominará,

cada vez más, el paisaje exterior que constituye sumorada, aunque no se conozca a sí mismo. Por logeneral valoriza siempre lo que dejó de tener o lo queaun no poseyó o que desperdició. En la vida moral elfenómeno es equivalente.

La aproximación de la muerte o en la sospechade eso, se proyectan planes de ennoblecimiento, derealizaciones superiores, para posteriormente abando­narlos después que pasa el peligro, regresando a lainsensatez con redoblada complacencia.

Se nos dirá que la mayoría de los espiritistastienen las mismas debilidades y flaquezas que losdemás hombres, ¿quién lo duda?

El Espiritismo no ha venido a hacer santos, havenido a llevar a cabo una reforma grande, profunda,trascendental, y por esta razón su trabajo es lento;mientras más gigantesca es la obra, más tiempo senecesita para llevarla a cabo.

Ahora bien, no basta con saber y con creer lo quela Doctrina Espírita transmite a través de suconocimiento, es preciso vivir lo que se cree, es decir,penetrar en la práctica cotidiana de la vida losprincipios superiores que hemos adoptado. Hay quehabituarse a comunicar por el pensamiento y elcorazón con los espíritus nobles que han sidoreveladores. Vivir con ellos en una intimidad diaria,inspirarnos en sus puntos de vista, percibir y sentir suinfluencia, se reflejará en todos nuestros actos.

En las relaciones que sostenemos con nuestrossemejantes, es necesario constantemente recordar esto:Los hombres somos viajeros en marcha, ocupandodiversos sitios en la ruta de la evolución que todosrecorremos. Por consiguiente, no podemos exigir niesperar nada que no esté en la esfera del grado deadelanto.

No hay progreso posible sin la observación atentade uno mismo. Es preciso vigilar todos nuestros actosimpulsivos, a fin de llegar a saber en qué sentidodebemos dirigir nuestros esfuerzos para mejorarnos.De momento, regular la vida física, a fin de asegurar lasalud del cuerpo, este instrumento tan maravilloso eindispensable que precisamos para desarrollar el papelterrestre. Después ejercitarnos en disciplinar lasemociones para perfeccionarnos moralmente. Aprender,sobre todo, a olvidarse de sí mismo, a sacrificar el yo ydesprendernos de todo sentimiento de egoísmo.

El hombre realmente libre es aquel que esconsciente de sus responsabilidades, no necesitandonada externo para alcanzar los logros elevados que sepropone. El conocimiento real, se le torna unanecesidad esencial, precisando de la meditación y de lavivencia de sus estatutos para seguir la marcha con laelevación indispensable para la victoria.

Seguramente ésta fue la idea de Jesús alpreconizar que debíamos buscar la VERDAD que nosharía LIBRES.

Juan Miguel Fernández Muñoz

NNuueessttrraa pprrooppiiaa nnaattuurraalleezzaa

Amigos y compañeros, de nuevo desde laBiblioteca del Ángel del bien nos aproximamos avosotros para hacer aquello que más nos gusta y conlo que tanto disfrutamos, recomendaros la lectura yestudio de uno de los muchos libros que tenemos anuestra disposición.

Para este trimestre hemos seleccionado: “Pasesa la Luz del Espiritismo”. Escrito por Simoni PrivatoGoidanich y Carlos Roberto Campetti.

Ambos escritores elaboraron este libro teniendocomo base las obras de Allan Kardec, de los espíritusEmmanuel, André Luiz, Manoel Philomeno deMiranda, Áureo y Hermano Jacobo, así como en lasenseñanzas sobre Magnetismo presentadas porMichaelus.

Es un libro sencillo, directo, con un lenguajefácil de comprender. Teniendo como finalidad elestudio racional y objetivo de los temas relacionadoscon los pases.

Recomendamos su lectura no solo para aquellosque ya son espíritas, sino para todo tipo de público yaunque pudiéramos pensar que tan solo estádestinado para trabajadores deseosos de prepararsepara esta noble tarea, es sin lugar a dudas,interesante para cualquier persona que sientacuriosidad por el tema de los pases, para aquellos quetan solo quieren beneficiarse del mismo e incluso paraquienes no conocen nada al respecto.

De forma práctica nos aclara primeramente quées el pase y partiendo de este conocimiento nos hablade los mecanismos del pase, los fluidos y sus tipos,centros de fuerza, como ha de ser la aplicación de losmismos, (movimiento, velocidad, etc.) el aguafluidificada, y por supuesto, cómo ha de ser el pasistade forma individual y como equipo, además de darnosconsejos acerca del lugar donde se lleven a cabo estostrabajos, etc.

Por supuesto, toda esta información es necesariapara aquellos que son trabajadores Pasistas o quierenserlo en el futuro, incluso podríamos decir que es unalectura obligada.

Pero como hemos dicho, es aconsejable tambiénsu lectura para aquellos que no son pasistas pero síreceptores, ya que da unas pautas de cómo debe serel paciente y cuál ha de ser su actitud, puesto que lacolaboración del que se somete a recibir el pase esmuy importante para la buena asimilación del mismo.

Y como hemos dicho también, es una lectura alalcance de quienes no conocen nada sobre el tema, yaque le ayudará a formarse una idea de lo que es unpase magnético. Pudiendo comprobar a lo largo de lalectura, que muy lejos de lo que algunas personaspuedan llegar a creer o pensar, para realizar el pase,

no se necesitan rituales extraños que confundirían aquienes en un futuro podrían llegar a ser fututosreceptores de los beneficios de los mismos.

Por eso, os animamos a que apartéis un poco devuestro tiempo y lo dediquéis a leer este práctico libro.Sus beneficios son muy enriquecedores, puesto quenos ayudan a comprender la importancia del trabajobien hecho.

Como siempre les recordamos que está a sudisposición en cualquiera de los centros espíritas deMadrid. También a través de la BEUCAM (BibliotecasUnificadas de la Comunidad Autónoma de Madrid), oen la librería espírita de la Federación EspíritaEspañola (www.espiritismo.es).

A este respecto, queremos hacer una breverectificación en relación con el libro que en el númeroanterior recomendamos; “Suicidio Todo lo que ustednecesita saber… para no cometer este terrible error” delescritor Richard Simonetti. Como siempre, os dijimosque podríais adquirirlo en la Federación EspíritaEspañola pero en esta ocasión únicamente estádisponible en cualquiera de los centros espíritas deMadrid, a través de la BEUCAM (Bibliotecas Unificadasde la Comunidad Autónoma de Madrid), o también enSEDE, Sociedad Editora de divulgación espírita,Info@editorasede.com (tfno. 619492472).

Nuestra biblioteca más cerca de tí Por Conchi Rojo

LLiibbrroo ""PPaasseess aa llaa lluuzz ddeell EEssppiirriittiissmmoo""

Es con gran alegríaque reproducimos unartículo escrito por la granAmalia Domingo Soler, quefue publicado en elperiódico mensual "El BuenSentido" de Lérida enFebrero de 1878.

En él podemosapreciar el carácter de unaespírita seria, como ellafue, y disfrutar de losgrandes consejos que através de sus escritos hanviajado por todo el mundo.

Los espiritistas espa­ñoles debemos sentirnosfelices por la gran cantidades escritos, periódicos ybibliografía que vieron laluz a finales del siglo XIX yprincipios del XX y quefueron uno de los motoresmás importantes dedivulgación y propagacióndel Espiritismo.

Desde "El Ángel delBien" enviamos nuestroagradecimiento y recono­cimiento a la Gran Señoradel Espiritismo, porqueallá donde se encuentraahora, sigue trabajando.

­o­O­o­

Entre los afiliados al Espiritismo quecontribuyen al desprestigio de la nobilísima ideaque pretenden profesar, figuran indudablemente enprimer término los que podemos llamarfenomenistas a causa de su exagerada afición atoda clase de fenómenos producidos, a su entender,por los Espíritus. Ellos causan más daño a ladoctrina, con sus imprudentes exageraciones, quetodo el clero del universo, con sus injustosanatemas. El fenómeno es su monomanía. Laspersonas que aprenden de ellos las primerasnociones de nuestras creencias, juzgan que elEspiritismo y aquella monomanía son una mismacosa, y huyen de semejante insensatez.

Llega un feno­menista a una población,y lo primero que se leocurre preguntar, es:

—¿Hay muchoscentros kardecistas?¿Qué fenómenos se ob­tienen? ¿Qué se ve?¿Magnetizan el vaso deagua? ¿Se producenefectos lumínicos? ¿Sehacen fotografías? ¿Sematerializan los espí­ritus? ¿Danzan losmuebles? ¿Se oyen ruidosinusitados? ¿Se pre­sentan espíritus ensufrimiento? ¿Abundanlos médiums parlantes?¿Qué refieren losvidentes?

Si por desgraciaeste nublado de pre­guntas va dirigido a unode los muchos embau­cadores, farsantes oexcesivamente crédulosque hay entre los que sellaman espiritistas sinserlo, se representa eldrama, la comedia y el

sainete a la mayor perfección, saliendo a relucirtoda clase de estupendos prodigios y de increíblesfenómenos. Pero si el buscador de milagros tropiezacon un espiritista sensato y caritativo que intentecon serias reflexiones hacerle comprender que lasmanifestaciones espirituales son algo más que unjuego de cubiletes, desconfía de su prudenteinterlocutor y dice para sí:

—Este hombre es un incrédulo: seamosreservados. ¡Qué clase de espiritistas se estilan! Nocree en los fenómenos, tal vez porque los buenosespíritus no le habrán juzgado digno depresenciarlos.

Y luego añade en alta voz:

—¿No cree Ud. por ventura en el poder de losseres de ultratumba? ¿Me negará Ud. lo que yo hevisto?

—Lo que Ud. ha visto —podría contestársele—son visiones; y lo que no puede creerse es que losEspíritus estén a todas horas a nuestra disposición,

HHEEMMEERROOTTEECCAA EESSPPÍÍRRIITTAALLooss FFeennoommeenniissttaass

sometidos a nuestros antojos y sandeces.

Y mientras el buscador de fenómenos se quejade la poca fe del espiritista sensato, a quienconsidera gentil e incircunciso, este se lamenta detanta ignorancia y de tanta milagrería ridícula comoentorpecen el majestuoso curso del Espiritismo, delCristianismo racional, dificultándose de esta suertela fraternal unión, la comunidad de miras en quetodos debiéramos inspirarnos para remover losobstáculos que la tradición amontona a nuestropaso. Se buscan los fenómenos, y a tontas y a locasse provocan, sin considerar que con frecuencia sonperjudiciales, que pocas veces son necesarios, y queen todo caso es indispensable merecerlos. ¿Con quéderecho, con qué merecimientos pretendemos queel mundo espiritual se ponga en movimiento parasatisfacer nuestra impertinente curiosidad, o seconcierten las leyes para producir esos fenómenosque con tan porfiado empeño solicitamos? ¿Tanmenguadas son las doctrinas espiritistas, quenecesitemos a cada instante prodigios que vengan asancionarlas? Seamos cada día mejores y másvirtuosos y no busquemos otro prodigio ni máscumplida sanción de las regeneradoras creenciasque profesamos.

Cuando la Providencia dispone que seamosinstrumentos de alguna manifestación de sus leyesimprevista e ignorada, bendigamos a Dios por estaseñalada merced; pero no nos hagamos la ilusiónde haberla merecido o de haber estado en nuestramano provocarla. Ha sido necesario llamar laatención de la humanidad hacia sus espiritualesdestinos, y los fenómenos se han multiplicado en laconveniente medida; sin embargo, no confundamosel Espiritismo con los fenómenos, lo esencial con losaccidentes.

¿Creemos que los Espíritus se comunicansegún las necesidades morales de la gran familiahumana? ¿Estamos íntimamente persuadidos deque ha de ser eterna nuestra vida? ¿No nos dicenlas obras fundamentales de Espiritismo y lasrevelaciones de espíritus entendidos, queprocuremos por todos los medios moralizarnuestras costumbres y suavizar nuestrosentimiento llorando con el desvalido, sonriendocon el afortunado, tratando a todos los hombrescomo hermanos nuestros?

Pues bien, he aquí toda la ley y los profetas,he aquí toda la revelación, todas lascomunicaciones de espíritu, todos los aportes yvidencias, he aquí una serie de fenómenos de unorden superior, sin riesgo de que fomenten laexplotación de los unos y la ignorancia de los otros.

Al llegar a una población, preguntemos enbuena hora si los espiritistas que en ella residenson hombres honrados y mujeres virtuosas; si loscentros son focos de útiles y caritativas enseñanzas,o mentideros hipócritas, donde, con la caridad enlos labios, la murmuración se ceba en las faltasajenas, verdaderas, o fingidas; si los adeptos de la

nueva idea se aman recíprocamente, cumpliendo laley de Cristo, o si por el contrario reinan entre ellosel egoísmo y la envidia; si tienen una limosna parael mendigo y una lágrima para el infortunio; en unapalabra, si la justicia es su ley, y la compasión susentimiento. Moralidad, instrucción, amor altrabajo, humildad sin bajeza, resignación en ladesgracia, esperanza y fe inalterable en un Dios deamor y de justicia, estos son los fenómenos tras delos cuales hemos de correr sin descanso, porque deellos dependen el triunfo de nuestras creencias enel mundo y nuestro progreso espiritual.

Si los espiritistas fenomenistas sustituyesenla curiosidad con el estudio, nuestros enemigos nointentarían abrumarnos bajo el peso del ridículo. Nose olvide que para engrandecerse una escuela, espreciso que ante todo sea racional y ¿es racionalpretender que se difundan unas creencias por eltestimonio y la virtud de un trípode o velador quebrinca, o de golpes inusitados y movimientos demuebles?

Decía García López que no estaría contentohasta que no tirara todos los lápices de losmédiums, algo exageraba nuestro ilustradohermano, pero ya se sabe que es preciso herir afondo un abuso para conseguir desterrarlo.Nosotros admiramos y envidiamos a los buenosmédiums, a los médiums formales y sensatos queno buscan en la revelación sino la luz de lasconciencias; mas solo la lástima y desprecio nosmueve el proceder de aquellos otros que explotan lacredulidad ajena vendiendo por inspiración superiorsus propios pensamientos, o haciendo alarde dedisponer a su antojo del mundo de los espíritus.

¡Oh vosotros, espiritistas amantes delfenómeno! ¿Buscáis pruebas, maravillosos pro­digios? Todos podemos hacerlos en nosotrosmismos. Cuando tengamos la prueba irrecusable denuestro progreso moral, que será cuando habremostriunfado de tantas y tantas miserias como noshumillan y agobian ¿Podrían exigirnos mayormaravilla, fenómeno más señalado? Entonces serácuando los buenos espíritus vendrán a decirnos quenos han acompañado en nuestras luchas y afelicitarnos por nuestro triunfo. Sus revelacionesnos alentarán, y por ellas sabremos que nuestroshermanos invisibles viven con nosotros tomandoparte así en nuestras tristezas como en nuestrasalegrías. ¿Queremos milagros? ¿Qué mayor milagropuede haber que trocar en virtudes y bellezanuestras deformidades y vicios?

AMALIA DOMINGO Y SOLER.REVISTA MENSUAL "EL BUEN SENTIDO"

AÑO IV, FEBRERO 1878 (LÉRIDA)

RRiinnccóónn CCrreeaattiivvoo

Entre mucha oscuridad, es nuestro punto de luz, es esteilustre lugar, donde aprendemos a amar y a elevar

nuestra moral contentos y en plenitud.

Es nuestro Centro querido, donde somos bien hallados,donde fuimos dirigidos, y nos tendieron la mano.

Donde aprendemos qué somos, los hijos de nuestroDios, que todos somos hermanos, que no hay espíritu

malo, sino ignorante o burlón.

Y que si él nos perdona… debemos pues perdonar,intentando dar consuelo, aprendiendo a amar amando,ayudando a quien lo pida, y al que esté necesitado, sin

importar qué otros digan.

Estudiamos Evangelio para educar la moral, aplicandohacia nosotros, lo de la viga en el ojo, y no decirle al

vecino: “la paja te has de quitar”.

Con el libro de los Médiums, se desvelan los misterioshacia la Mediumnidad, pues no es un juego tenerla, ni

posesión de cualquiera y tomarla a la ligera, seríadecisión fatal.

Más bien, tómatela muy en serio, educándola primero,para ejercitarla luego y hacer así caridad.

Novecientos diecinueve, es la cuestión importante, en laque hay analizarse, y conocerse mejor. Rebajando el

egoísmo para vencer al orgullo y no ceder al arrullo delespíritu obsesor.

Es un Centro el nuestro… serio, pues hay que serpuntuales, fomentando la armonía, pero si llegamostarde, hagámoslo en silencio, ayudando a nuestros

guías, a establecer las barreras, que se vean fortificadaspor las buenas vibraciones a través del pensamiento.

La doctrina nos enseña a pensar y razonar, y estudiarcon disciplina, cautela y sinceridad.

Abrazados y aliviados, en atención fraternal, nossentimos si tenemos, un problema personal. Dilemascon los amigos, o… estamos necesitados, sea cobijo o

abrigo, o nos sintamos cansados.

La juventud y los niños, encuentran su espacio aquí,aprendiendo los valores que en el futuro cercano les

pueden hacer feliz.

Todos somos muy conscientes, que fuera del Centro haygente, que lo está pasando mal. Todos somos solidarios,y juntos colaboramos en nuestra Obra Social, un área denuestro Centro, que proporciona alimentos y poder así

ayudar.

En nuestro Centro querido, nos lo pasamos genial, nosreunimos en el campo, o en una casa rural, lo mismo

una merendola, que una paella industrial, una cenita enel chino, o una pizza “pá" llevar.

Celebramos cumpleaños, cenas de fin de semana, vamosa ver una peli, o a correr por la mañana, en navidad o en

verano, por el monte o por la playa. Pues la unión sehace más fuerte, nuestros lazos se afianzan.

Apoyamos los eventos, o a quien haya que apoyar,conferencias, seminarios, cursos de Mediumnidad.

Vamos a ver a Divaldo, Eliana o Lindomar, a Florencio,Andrei Moreira, a Calpe o a Portugal.

Lo mejor de nuestro Centro es la espiritualidad, ellosaquí nos trajeron, nos ayudan a avanzar, ellos nos

cuidan, nos miman, nos enseñan con cariño, armadosde mucha paciencia… nos educan como a hijos.

Nos perdonan y corrigen, nos elogian y potencian… Nosprotegen de las sombras que nos quieran apartar, velan

de noche y de día, porque no suframos mal.

¡¡Queremos agradecerles su trabajo por nosotros, sudedicación, su esmero, su amor que no tiene fondo!!

¡¡Gracias queridos y amados, aunque no podamos veros,siempre estáis a nuestro lado, alegres y con denuedo!!

No podemos olvidarnos del equipo dirigente, que nuestroCentro fundó… lo hicieron amablemente, con sacrificio y

tesón, se privaron de placeres y firmaron hipotecas, yque podamos reunirnos, sin frío, y sin goteras.

Ellos quisieron contentos, que sintamos como nuestroeste remanso de paz, nos hicieron parte activa, para quetodos sintamos, y que todos compartamos, como nuestro

este lugar.

Ellos lo hicieron posible, y también lo han mantenido,han trabajado y luchado por mantenernos unidos.

Han inculcado en nosotros el respeto y la amistad. Ellosson un claro ejemplo, de amor, y de caridad.

Trabajan codo con codo, son nuestros guías carnales,sabios rectos y cordiales, predican con el ejemplo.

Siempre están a cualquier hora, y en cualquier sitiodispuestos, para estar al lado nuestro, sea vigilia o

aurora.

¡¡Una palmada en el hombro, y un gran abrazo ameritan,ellos también necesitan, nuestra mano y nuestro apoyo,

ellos lo pusieron todo, por todos se sacrifican, porqueesta doctrina bendita, patrimonio sea de todos!!

Hay un hijo que es de todos, aunque ellos lo criaron, ytambién lo amamantaron, con mucho mimo y amor…

La espiritualidad que es sabia, lo depositó en susmanos, y ellos raudos, lo cuidaron, y le rindieron honor.

"El Ángel del Bien", amigo… nuestro periódico amado,tantas veces editado y tantas veces leído…

También cumplirá diez años, y va cogiendo experiencia,nos habla de Dios, de ciencia, de amor, y alimentación.

Divulga pues la doctrina y a muchos lleva consuelo, aotros les quita el velo, que su ignorancia tenía.

A otros tantos enseña y aporta conocimiento, a otros lesda argumento, a repudiar lo que hacían.

Demos las gracias por ello, por los guías, por el centro,por este periódico nuestro, demos gracias cada día…

¡¡¡Cantemos con alegría, y celebrémoslo todos, todossomos parte activa, arrimemos pues el hombro para que

siga creciendo, y hacer este Centro nuestro, máshermoso cada día.

Para que siga alumbrando, y alumbre cada vez más,…que desde lejos la vea, aquel que no tiene rumbo, y queencuentre aquí el consuelo, quien no pare de llorar…!!!

Nuestro Centro cumple 10 años.

Una hija se quejaba con su padreacerca de su vida y lo difíciles que leresultaban las cosas. No sabía cómo hacerpara seguir adelante y creía que se daríapor vencida. Estaba cansada de luchar yparecía que cuando solucionaba un problema,aparecía otro.

Su padre, un chef de cocina, la llevó asu lugar de trabajo. Allí llenó tres ollas conagua y las colocó sobre un fuego fuerte.Pronto el agua de las tres ollas estabahirviendo. En una colocó zanahorias, en otracolocó huevos y en la última colocó granos decafé y las dejó hervir sin decir palabra.

La hija esperó impacientemente,preguntándose qué estaría haciendo supadre. A los veinte minutos el padre apagóel fuego, sacó las zanahorias y las colocó enun tazón. Después sacó los huevos y loscolocó en otro plato. Finalmente, coló el caféy lo puso en un tercer recipiente. Miró a suy le dijo:

- "Querida, ¿qué ves?"

-"Zanahorias, huevos y café" fue surespuesta.

La hizo acercarse y le pidió que tocaralas zanahorias. Ella lo hizo y notó queestaban blandas. Más tarde le pidió quecogiera un huevo y lo rompiera. Después dequitarle la cáscara, observó el huevo duro. Acontinuación le pidió que probara el café.Ella sonrió mientras disfrutaba de su ricoaroma y humildemente la hija preguntó:

"¿Qué significa esto, papá?"

Él le explicó que los tres elementoshabían enfrentado la misma adversidad:agua hirviendo, pero habían reaccionado enforma diferente. La zanahoria llegó al aguafuerte, dura; pero después de pasar por elagua hirviendo se había vuelto débil y fácilde deshacer. El huevo había llegado al aguafrágil, su cáscara fina protegía su interiorlíquido; pero después de estar hirviendo, suinterior se había endurecido. Los granos decafé sin embargo eran únicos; después deestar en agua hirviendo, habían cambiado alagua.

"- ¿Cuál eres tú?", le preguntó a su hija."Cuando la adversidad llama a tu puerta,¿cómo respondes? ¿Eres una zanahoria queparece fuerte pero que cuando lascomplicaciones y el dolor te tocan, te vuelvesdébil y pierdes tu fortaleza? ¿Eres un huevo,que comienza con un corazón maleable?¿Poseías un espíritu fluido, pero después deuna muerte, una separación, o un despido tehas vuelto duro y rígido? Por fuera te vesigual, pero ¿eres amargado y áspero, con unespíritu y un corazón endurecido?

¿O eres como un grano de café? El cafécambia al agua hirviente, el elemento que lecausa dolor. Cuando el agua llega al punto deebullición el café alcanza su mejor sabor. Sieres como el grano de café, cuando lascosas se ponen peor tú reaccionas mejor yhaces que las cosas a tu alrededor mejoren.

Y tú, ¿cuál de los tres eres?

¿Zanahoria, huevo o café?

MENUDOS ESPÍRITAS

JJUUEEVVEESS::DE 20:00 A 21:30 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE "EL EVANGELIO SEGÚNEL ESPIRITISMO" Y PASES.

VVIIEERRNNEESS::DE 19:00 A 20:00 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDADDE 20:00 A 21:30 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITAY EDUCACIÓN ESPÍRITA INFANTO­JUVENIL

Centros Espiritas (abreviatura C. E.)

A Coruña­ Centro Espírita Justicia Divinawww.espiritismocoruna.tkTelf: 696 545 741 ­ A Coruña

Alicante­ Sociedad Espiritista Alicantinac/ Bazan, 52 ­ 2º piso ­ Alicantewww.kardec.es/sea­ C.E. La Luz del CaminoTelf: 656849678 ­ Orihuelawww.laluzdelcamino.com­ Asoc. Est. Espíritas Bezerra de Menezesc/ Beniajan nº 15 bajo B – Torrevieja­Centro de Estudios Espíritas Benidormc/Tomás Ortuño, 94 ­ 2ºA ­ BenidormTelf. 679 938 957 ­ 628 831 069centro.espirita.benidorm@gmail.com

Barcelona­ Asociación de Estudios Espíritas de Igualadac/ del Carmen nº13 1º 2ª ­ Igualadawww.kardec.es/igualada­ C.E. Fraternidad Humanafraternitathumana@hotmail.esc/ Blasco de Garay 203 ­ Tarrasa­ Centro Espírita Amelia Boudetc/Girona nº 33 bajos ­ Igualadawww.ceameliaboudet.es­ C. E. Amalia Domingo SolerTelf. 665 312 687 ­ ceads@ono.comCarrer de Ventura Plaja, 15 ­ baixos ­Barcelona ­ http://www.ceads.kardec.es/

Cadiz­ Asoc. Centro de Estudios Amanecer EspíritaTelf. 615 296 881 c/ Pío XI nº 5 AltoLos Barrios ­Cádiz

Ciudad Real­ Centro Espírita Amor fraternoc/ Ferrocarril nº 77 ­ Alcazar de San Juan­ Centro Espírita Jesús de Nazaretc/ Socuéllamos nº 75 ­ Tomelloso­C.E. Semillas y luz ­ Telf: 633­33­24­55Avda. Don Antonio Huertas 57 ­ Tomelloso

­ C. E. Camino de Luz. Tlf. 656­84­96­78c/Antigua Carretera de Madrid Nº25 ­Manzanares. http://kardec.es/cecaminodeluz

Córdoba­ Fraternidad Espírita José Grossoc/ Antonio Maura nº 20 3º D. Córdoba­ Centro Espírita Amor y Progresoc/ José Ortega y Gasset nº 4 ­ Montilla

Jaén­ Juan de Dios Rodriguezc/ San Juan nº 10 ­ Chiclana de Segura

Gran Canaria­ Asociación Espírita de Gran CanariaTelf: 676­73­09­00asociacionesespiritagrancanaria@gmail.com

Madrid­ Asoc. de Estudios Espíritas de Madridc/ La Bolsa nº 14 1º D –Madridwww.espiritasmadrid.com­ C.E.yD.E ­ http://www.ceydemadrid.orgc/ Montera nº 24­3º puerta O – Madrid­ CEMEL­www.ctv.es/USERS/cemel/c/ Madera Baja 1 bajo B ­ Madrid­ Centro Espírita Nuestro Hogarc/ Teatinos nº 5 nave 57 – Coslada­ Asoc. Espírita S. Francisco de AsisTelf. 678165991 c\ Cañada Real nº 22 1ºBCollado Villalba ­ Madrid­ Centro Espírita Entre el Cielo y la TierraAvda. Madrid nº29 local ­ S. Martín deValdeiglesias­ C. E. León Denis­www.leondenis.esc/ de Bonetero nº 3 bajo A – Madrid­ Centro Espírita Alborada NuevaTeléfono 655­25­17­88c/ Hilados 14 posterior ­ Torrejón de Ardoz

Málaga­ Centro de Estudios Espíritas Allan Kardec:c/ Héroes de Sostoa nº 73­E 1º 5www.editoraespiritaallankardec.com

Murcia

Navarra­ Centro Espírita Telf. 686­63­92­13c/ Artekale nº 16 (Berriozar)

Lleida­ Asociación Espírita Otus i Neramc/ Germana Mercè Santacana, 13 ­ Tàrregawww.kardec.es/otusineram

Palma de Mallorca­ Centro Espírita Emmanuelc/Tomás Aguiló Forteza nº32­ Centro Espírita la Buena Nueva A.D.S.c/ Francisco Martí i Mora, local 16 Galerías deEl Fortí ­ Telf: 602­448­453 / 971­286­189

Pontevedra­ Asoc. Espir. Paz, Armonía, Amor y CaridadTeléfono 651­840­126Rúa Penis nº 21 1º Derecha ­ Vigo

Sevilla­ Asoc. Centro de Estudios Espíritas de Sevilla

c/ Constancia nº 5 bajo izquierdawww.espiritassevilla.es

Tarragona­ Centro Espírita Joanna de Angelisc/ Pubill Oriol nº 22 – Reus

Valencia­ Asoc. Esp. de Valenciawww.asesva.org c/­C.E. Cristiano Semillas de Fe y Amorc/Santa Amalia nº 2 local 40 ­ Valencia

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