Doctrina Reformada

Para evitar hacer una exégesis

versículo a versículo en paralelo de lo

que piensa un arminiano y un reformado se

entregan pautas claves

Para evitar hacer una exégesis

versículo a versículo en paralelo de lo

que piensa un arminiano y un reformado se

entregan pautas claves

CRISTO EXISTIO Y ES EL MESIASCRISTO EXISTIO Y ES EL MESIAS

LA BIBLIA ES FIABLELA BIBLIA ES FIABLE

Doctrina ReformadaDoctrina Reformada

¿Cristo Murió por

Todos o algunos?¿Cristo Murió por

Todos o algunos?

¿Se pierde La salvación?¿Se pierde

La salvación?

PreceptosPreceptos

Pasajes

NormativosPasajes

Normativos

Decre

tos

Decre

tos

Pasajes

Narrativos

Pasajes

Narrativos

1º

Pedro

3:15

1º

Pedro

3:15

Algunos entendidos afirman “Uno de los problemas que

presenta la figura historica de Jesus es de que no existen

escritos de ningún historiador de esa epoca que dijera algo al respecto de esta persona,

Jesus. Incluso su existencia es discutible”

Algunos entendidos afirman “Uno de los problemas que

presenta la figura historica de Jesus es de que no existen

escritos de ningún historiador de esa epoca que dijera algo al respecto de esta persona,

Jesus. Incluso su existencia es discutible”

1) Tácito, Anales, XV, 44: (h. 116 d.C.) (para época de Tiberio y Nerón)

Sed non ope humana, non largitionibus principis aut deum placamentis decedebat infamia, quin iussum incendium crederetur. ergo abolendo rumori Nero subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit, quos per flagitia invisos vulgus CHRESTIANOS appellabat. auctor nominis eius CHRISTUS Tiberio imperitante PER PROCURATOREM PONTIUM PILATUM SUPPLICIO ADFECTUS ERAT; repressaque in praesens exitiabilis superstitio rursum erumpebat, non modo per Iudaeam, originem eius mali, sed per urbem etiam, quo cuncta undique atrocia aut pudenda confluunt celebranturque...

1) Tácito, Anales, XV, 44: (h. 116 d.C.) (para época de Tiberio y Nerón)

Sed non ope humana, non largitionibus principis aut deum placamentis decedebat infamia, quin iussum incendium crederetur. ergo abolendo rumori Nero subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit, quos per flagitia invisos vulgus CHRESTIANOS appellabat. auctor nominis eius CHRISTUS Tiberio imperitante PER PROCURATOREM PONTIUM PILATUM SUPPLICIO ADFECTUS ERAT; repressaque in praesens exitiabilis superstitio rursum erumpebat, non modo per Iudaeam, originem eius mali, sed per urbem etiam, quo cuncta undique atrocia aut pudenda confluunt celebranturque...

Traducido: "[Descripción del incendio de Roma] ...Pero por ningún medio, ni con las larguezas del emperador, ni con expiaciones a los dioses, cedía la infamia y que dejara de creerse que el incendio lo había ordenado él mismo. Para acabar con este rumor, Nerón suministró otros culpables, a los que hizo aplicar los más duros castigos; eran aquellos a los que, odiados por sus escándalos, el vulgo llamaba “cristianos”. El autor de este nombre ERA CRISTO, que en época de Tiberio había sido ejecutado por el procurador Poncio Pilato. Reprimida momentáneamente, aquella perniciosa superstición rebrotaba, y no sólo por toda Judea, cuna de esta calamidad, sino hasta por Roma misma, donde confluyen en masa, y encuentran adeptos, las cosas más atroces y vergonzosas.”

Traducido: "[Descripción del incendio de Roma] ...Pero por ningún medio, ni con las larguezas del emperador, ni con expiaciones a los dioses, cedía la infamia y que dejara de creerse que el incendio lo había ordenado él mismo. Para acabar con este rumor, Nerón suministró otros culpables, a los que hizo aplicar los más duros castigos; eran aquellos a los que, odiados por sus escándalos, el vulgo llamaba “cristianos”. El autor de este nombre ERA CRISTO, que en época de Tiberio había sido ejecutado por el procurador Poncio Pilato. Reprimida momentáneamente, aquella perniciosa superstición rebrotaba, y no sólo por toda Judea, cuna de esta calamidad, sino hasta por Roma misma, donde confluyen en masa, y encuentran adeptos, las cosas más atroces y vergonzosas.”

A) TEXTOS HISTORICOS PAGANO-ROMANOS (NO JUDÍOS)A) TEXTOS HISTORICOS PAGANO-ROMANOS (NO JUDÍOS)

2) Suetonio, Vita Claud., XXV, 4 (hacia 120 d.C.) (para época de Claudio, dentro de una larga relación histórica de diversos actos de su reinado):

(Claudius)...Iudaeos impulsore CHRESTO assidue tumultuantis Roma expulit. Germanorum legatis in orchestra sedere permisit...

"(Claudio) expulsó de Roma a los judíos que continuamente se rebelaban, instigados POR CRISTO. Permitió sentarse en la orchestra (del teatro) a los embajadores germanos...”

2) Suetonio, Vita Claud., XXV, 4 (hacia 120 d.C.) (para época de Claudio, dentro de una larga relación histórica de diversos actos de su reinado):

(Claudius)...Iudaeos impulsore CHRESTO assidue tumultuantis Roma expulit. Germanorum legatis in orchestra sedere permisit...

"(Claudio) expulsó de Roma a los judíos que continuamente se rebelaban, instigados POR CRISTO. Permitió sentarse en la orchestra (del teatro) a los embajadores germanos...”

3) Plinio el Joven, Epist. X, 96: (h. 112 d.C.) (consultando a Trajano si ha obrado bien con respecto a los cristianos)

C. PLINIUS TRAIANO IMPERATORI 1. Sollemne est mihi, domine, omnia de quibus dubito ad te referre. Quis enim potest melius vel cunctationem meam regere vel ignorantiam instruere? Cognitionibus de Christianis interfui numquam: ideo nescio quid et quatenus aut puniri soleat aut quaeri […] 5. praeterea male dicerent CHRISTO, quorum nihil cogi posse dicuntur qui sunt re vera Christiani, dimittendos putavi. 6. Alii ab indice nominati esse se Christianos dixerunt et mox negaverunt; fuisse quidem sed desisse, quidam ante triennium, quidam ante plures annos, non nemo etiam ante viginti. [Hi] quoque omnes et imaginem tuam deorumque simulacra venerati sunt et CHRISTO male dixerunt. 7. Affirmabant autem hanc fuisse summam vel culpae suae vel erroris, quod essent soliti stato die ante lucem convenire, carmenque CHRISTO QUASI DEO DICERE secum invicem seque sacramento non in scelus aliquod obstringere, sed ne furta ne latrocinia ne adulteria committerent, ne fidem fallerent, ne depositum appellati abnegarent.

3) Plinio el Joven, Epist. X, 96: (h. 112 d.C.) (consultando a Trajano si ha obrado bien con respecto a los cristianos)

C. PLINIUS TRAIANO IMPERATORI 1. Sollemne est mihi, domine, omnia de quibus dubito ad te referre. Quis enim potest melius vel cunctationem meam regere vel ignorantiam instruere? Cognitionibus de Christianis interfui numquam: ideo nescio quid et quatenus aut puniri soleat aut quaeri […] 5. praeterea male dicerent CHRISTO, quorum nihil cogi posse dicuntur qui sunt re vera Christiani, dimittendos putavi. 6. Alii ab indice nominati esse se Christianos dixerunt et mox negaverunt; fuisse quidem sed desisse, quidam ante triennium, quidam ante plures annos, non nemo etiam ante viginti. [Hi] quoque omnes et imaginem tuam deorumque simulacra venerati sunt et CHRISTO male dixerunt. 7. Affirmabant autem hanc fuisse summam vel culpae suae vel erroris, quod essent soliti stato die ante lucem convenire, carmenque CHRISTO QUASI DEO DICERE secum invicem seque sacramento non in scelus aliquod obstringere, sed ne furta ne latrocinia ne adulteria committerent, ne fidem fallerent, ne depositum appellati abnegarent.

5) Se divulgó un libelo anónimo denunciando a muchas personas [por ser cristianas]. Llevados ante mí, aquellos que negaban ser o haber sido cristianos han invocado a nuestros dioses, y han suplicado ofreciendo incienso y vino ante una efigie tuya, que a tal fin yo había ordenado traer allí, junto con estatuas de nuestras divinidades. Además, HAN MALDECIDO A CRISTO, a lo cual, según se dice, es imposible obligar a los que son verdaderos cristianos. Por ese motivo decidí que lo correcto era dejarles en libertad” (6) Otros, llevados allí por un denunciante, primero reconocieron que eran cristianos, y se retractaron enseguida, declarando que en verdad lo habían sido pero que ya no lo eran, unos desde hacía más de tres años, otros desde hacía más tiempo, algunos incluso veinte años. Todos ellos han adorado [también] tu imagen y las estatuas de los dioses. TODOS ELLOS HAN MALDECIDO A CRISTO. (7) Por lo demás, aseguraban que su máxima culpa o error sólo había consistido en esto: Se reunían, en un día señalado, antes del amanecer, y cantaban uno tras otro HIMNOS EN HONOR DE CRISTO, COMO SI ÉSTE FUERA UN DIOS. Se juramentaban, pero no para hacer algún crimen, sino para no robar, no saltear, no cometer adulterio, no faltar a una promesa dada ni negar un aval si alguien se lo pedía…“

5) Se divulgó un libelo anónimo denunciando a muchas personas [por ser cristianas]. Llevados ante mí, aquellos que negaban ser o haber sido cristianos han invocado a nuestros dioses, y han suplicado ofreciendo incienso y vino ante una efigie tuya, que a tal fin yo había ordenado traer allí, junto con estatuas de nuestras divinidades. Además, HAN MALDECIDO A CRISTO, a lo cual, según se dice, es imposible obligar a los que son verdaderos cristianos. Por ese motivo decidí que lo correcto era dejarles en libertad” (6) Otros, llevados allí por un denunciante, primero reconocieron que eran cristianos, y se retractaron enseguida, declarando que en verdad lo habían sido pero que ya no lo eran, unos desde hacía más de tres años, otros desde hacía más tiempo, algunos incluso veinte años. Todos ellos han adorado [también] tu imagen y las estatuas de los dioses. TODOS ELLOS HAN MALDECIDO A CRISTO. (7) Por lo demás, aseguraban que su máxima culpa o error sólo había consistido en esto: Se reunían, en un día señalado, antes del amanecer, y cantaban uno tras otro HIMNOS EN HONOR DE CRISTO, COMO SI ÉSTE FUERA UN DIOS. Se juramentaban, pero no para hacer algún crimen, sino para no robar, no saltear, no cometer adulterio, no faltar a una promesa dada ni negar un aval si alguien se lo pedía…“

(Carta de) Cayo Plinio al Emperador Trajano: Vita Claud., XXV, 4 (hacia 120 d.C.)

(Carta de) Cayo Plinio al Emperador Trajano: Vita Claud., XXV, 4 (hacia 120 d.C.)

Me he impuesto como una costumbre, Señor, consultarte todas mis dudas. Porque ¿quién podría, en efecto, guiarme en mis incertidumbres o enseñarme en mi ignorancia, mejor que tú? Nunca he asistido a los procesos contra los cristianos, de modo que ignoro cómo, y hasta qué punto, se acostumbra a castigarles o a interrogarles

Me he impuesto como una costumbre, Señor, consultarte todas mis dudas. Porque ¿quién podría, en efecto, guiarme en mis incertidumbres o enseñarme en mi ignorancia, mejor que tú? Nunca he asistido a los procesos contra los cristianos, de modo que ignoro cómo, y hasta qué punto, se acostumbra a castigarles o a interrogarles

4) Luciano de Samósata, De morte Peregrini, 13 (hacia 170 d.C., escribe en griego):

"Después, por cierto, DE AQUEL HOMBRE A QUIEN SIGUEN ADORANDO, QUE FUE CRUCIFICADO EN PALESTINA por haber introducido esta nueva religión en la vida de los hombres... además su primer legislador les convenció de que todos eran hermanos y así, tan pronto como incurren en este delito, reniegan de los dioses griegos y en cambio adoran A AQUEL SOFISTA CRUCIFICADO y viven de acuerdo a sus preceptos." (todo el párrafo).

4) Luciano de Samósata, De morte Peregrini, 13 (hacia 170 d.C., escribe en griego):

"Después, por cierto, DE AQUEL HOMBRE A QUIEN SIGUEN ADORANDO, QUE FUE CRUCIFICADO EN PALESTINA por haber introducido esta nueva religión en la vida de los hombres... además su primer legislador les convenció de que todos eran hermanos y así, tan pronto como incurren en este delito, reniegan de los dioses griegos y en cambio adoran A AQUEL SOFISTA CRUCIFICADO y viven de acuerdo a sus preceptos." (todo el párrafo).

5) Mara bar Serapión, filósofo sirio, año 73 d.C (en una carta a su hijo, reflexionando sobre lo poco que los pueblos obtienen de matar a los sabios)

5) Mara bar Serapión, filósofo sirio, año 73 d.C (en una carta a su hijo, reflexionando sobre lo poco que los pueblos obtienen de matar a los sabios)

¿Qué ganaron los atenienses haciendo morir a Sócrates? Como juicio por este crimen, cayeron sobre ellos el hambre y las plagas. ¿Qué ventaja obtuvieron los Samios quemando a Pitágoras? En un momento sus tierras fueron cubiertas por la arena. ¿QUÉ PROVECHO OBTUVIERON... LOS HEBREOS EJECUTANDO A SU SABIO REY...? Fue después de ello cuando su reino fue abolido. Dios vengó con justicia a estos tres sabios .... los Judíos, en la ruina y expulsados de su tierra, viven en completa dispersión. Pero (aquellos sabios) no murieron baldíamente... Tampoco la muerte del sabio rey fue inútil: VIVE EN LAS ENSEÑANZAS QUE DEJÓ...”

¿Qué ganaron los atenienses haciendo morir a Sócrates? Como juicio por este crimen, cayeron sobre ellos el hambre y las plagas. ¿Qué ventaja obtuvieron los Samios quemando a Pitágoras? En un momento sus tierras fueron cubiertas por la arena. ¿QUÉ PROVECHO OBTUVIERON... LOS HEBREOS EJECUTANDO A SU SABIO REY...? Fue después de ello cuando su reino fue abolido. Dios vengó con justicia a estos tres sabios .... los Judíos, en la ruina y expulsados de su tierra, viven en completa dispersión. Pero (aquellos sabios) no murieron baldíamente... Tampoco la muerte del sabio rey fue inútil: VIVE EN LAS ENSEÑANZAS QUE DEJÓ...”

B) TEXTOS JUDÍOS

Thallus, historiador judío, hacia 52 d.C. (citado en la Chronographia de Iulius Africanus, 221dC, 1):

Es un testimonio indirecto de lulius Africanus, haciendo referencia a Thallus, pero válido y dice: “Thallus trataba de ofrecer una explicación alternativa al eclipe de sol relatado por Marcos durante la muerte de Jesús”.

B) TEXTOS JUDÍOS

Thallus, historiador judío, hacia 52 d.C. (citado en la Chronographia de Iulius Africanus, 221dC, 1):

Es un testimonio indirecto de lulius Africanus, haciendo referencia a Thallus, pero válido y dice: “Thallus trataba de ofrecer una explicación alternativa al eclipe de sol relatado por Marcos durante la muerte de Jesús”.

Phlegon refiriéndose al cometario Thalus sobre el eclipse entendió claramente, que éste no fue un eclipse ordinario, y lo describe como extraordinario

"En el mundo entero oprimía una oscuridad, y las rocas fueron partidas por un terremoto y muchos lugares en Judea y otros distritos fueron derrumbados. Thallus habla acerca de esta oscuridad en su tercer libro de su History, me parece sin ninguna razón como un eclipse de sol."

Phlegon, nacido alrededor del 50-100 dC Phlegon, nacido alrededor del 50-100 dC

Flavio Josefo (hacia 93 d.C.) (para época de Tiberio)Obs: Tiene sobre todo dos citas, siendo la fundamental el llamado testimonium Flavianum, que aparece en su libro Antigüedades Judaicas 18, 3, 3. Ha habido siempre mucho debate sobre este texto y se admite hoy en día que tiene algunas interpolaciones, es decir fanáticos modernos le agregaron al texto al original frases que o no coincide con su forma de escribir, o no se espera que un judío se refiera asi de Cristo, pero sobre la base de un párrafo escrito obviamente por él. Se muestran entre llaves los párrafos que se alega, pueden estar interpolados, para que se vea que no afectan al núcleo del testimonio histórico:

Flavio Josefo (hacia 93 d.C.) (para época de Tiberio)Obs: Tiene sobre todo dos citas, siendo la fundamental el llamado testimonium Flavianum, que aparece en su libro Antigüedades Judaicas 18, 3, 3. Ha habido siempre mucho debate sobre este texto y se admite hoy en día que tiene algunas interpolaciones, es decir fanáticos modernos le agregaron al texto al original frases que o no coincide con su forma de escribir, o no se espera que un judío se refiera asi de Cristo, pero sobre la base de un párrafo escrito obviamente por él. Se muestran entre llaves los párrafos que se alega, pueden estar interpolados, para que se vea que no afectan al núcleo del testimonio histórico:

a) "Por aquella época apareció Jesús, {" hombre sabio, si es que se le puede llamar hombre, fue autor de obras maravillosas, maestro para quienes reciben con gusto la verdad."}. Atrajo a sí muchos judíos y también muchos gentiles.{"Éste era el Cristo (el Mesías)".} Habiendo sido denunciado por los primados del pueblo, Pilato lo condenó al suplicio de la cruz; pero los que antes le habían amado le permanecieron fieles en el amor. {"Se les apareció resucitado al tercer día, como lo habían anunciado los divinos profetas que habían predicho de El ésta y otras mil cosas maravillosas".} De él tomaron su nombre los cristianos, cuya tribu perdura hasta el día de hoy".

a) "Por aquella época apareció Jesús, {" hombre sabio, si es que se le puede llamar hombre, fue autor de obras maravillosas, maestro para quienes reciben con gusto la verdad."}. Atrajo a sí muchos judíos y también muchos gentiles.{"Éste era el Cristo (el Mesías)".} Habiendo sido denunciado por los primados del pueblo, Pilato lo condenó al suplicio de la cruz; pero los que antes le habían amado le permanecieron fieles en el amor. {"Se les apareció resucitado al tercer día, como lo habían anunciado los divinos profetas que habían predicho de El ésta y otras mil cosas maravillosas".} De él tomaron su nombre los cristianos, cuya tribu perdura hasta el día de hoy".

Según se acepta por todos los eruditos como texto original de Josefo, por no contradecir su estilo y vocabulario supuestamente habitual de escritura, el texto quedaria de la siguiente manera:

"POR AQUELLA ÉPOCA APARECIÓ JESÚS. ATRAJO A SÍ MUCHOS JUDÍOS Y TAMBIÉN MUCHOS GENTILES. HABIENDO SIDO DENUNCIADO POR LOS PRIMADOS DEL PUEBLO, PILATO LO CONDENÓ AL SUPLICIO DE LA CRUZ; PERO LOS QUE ANTES LE HABÍAN AMADO LE PERMANECIERON FIELES EN EL AMOR. DE ÉL TOMARON SU NOMBRE LOS CRISTIANOS, CUYA TRIBU PERDURA HASTA EL DÍA DE HOY".

Según se acepta por todos los eruditos como texto original de Josefo, por no contradecir su estilo y vocabulario supuestamente habitual de escritura, el texto quedaria de la siguiente manera:

"POR AQUELLA ÉPOCA APARECIÓ JESÚS. ATRAJO A SÍ MUCHOS JUDÍOS Y TAMBIÉN MUCHOS GENTILES. HABIENDO SIDO DENUNCIADO POR LOS PRIMADOS DEL PUEBLO, PILATO LO CONDENÓ AL SUPLICIO DE LA CRUZ; PERO LOS QUE ANTES LE HABÍAN AMADO LE PERMANECIERON FIELES EN EL AMOR. DE ÉL TOMARON SU NOMBRE LOS CRISTIANOS, CUYA TRIBU PERDURA HASTA EL DÍA DE HOY".

Este texto de Josefo, un punto clave para la defensa de la existencia histórica de Jesús y por tanto también muy atacado desde la parte contraria, lo que ha producido una espectacular literatura y polémica a lo largo de siglos, vino a afianzarse definitivamente cuando en 1971 se publicó un manuscrito árabe del siglo X, en el que se recogía una referencia directa a Josefo por parte de Agapio, obispo de Hierápolis, en su Historia Universal, que tiene delante la obra en cuestión y dice:

Este texto de Josefo, un punto clave para la defensa de la existencia histórica de Jesús y por tanto también muy atacado desde la parte contraria, lo que ha producido una espectacular literatura y polémica a lo largo de siglos, vino a afianzarse definitivamente cuando en 1971 se publicó un manuscrito árabe del siglo X, en el que se recogía una referencia directa a Josefo por parte de Agapio, obispo de Hierápolis, en su Historia Universal, que tiene delante la obra en cuestión y dice:

“Josefo refiere que por aquel tiempo existió un hombre sabio que se llamaba Jesús. Su conducta era buena y era famoso por su virtud. Y muchos de entre los hebreos y de otras naciones se hicieron discípulos suyos. Pilato lo condenó a ser crucificado y a morir. Pero los que se habían hecho discípulos suyos no abandonaron su discipulado. Ellos contaron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo; quizás, por esto, era el Mesías, del que los profetas contaron maravillas."

“Josefo refiere que por aquel tiempo existió un hombre sabio que se llamaba Jesús. Su conducta era buena y era famoso por su virtud. Y muchos de entre los hebreos y de otras naciones se hicieron discípulos suyos. Pilato lo condenó a ser crucificado y a morir. Pero los que se habían hecho discípulos suyos no abandonaron su discipulado. Ellos contaron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo; quizás, por esto, era el Mesías, del que los profetas contaron maravillas."

Como el primer códice que se conserva de Josefo Ambrosiano “las Antigüedades Judaicas” es del siglo XI, Estas palabra referidas por Agapio muchisimo antes del “supuesto texto original” sin interpolaciones coincide con lo copiado por los árabes mas de un siglo antes. Además demuestra que el último párrafo en realidad no era interpolado como se dice.

Sobre esta novedad, y otros textos, pueden estudiarse los siguientes sitios: http://www.earlychristianwritings.com/testimonium.html o http://www.feyrazon.org/DanExtrabib.html, etc.). Un nuevo estudio, de 1995, ratificando a Josefo: http://members.aol.com/FLJOSEPHUS/testimonium.htmhttp://members.aol.com/FLJOSEPHUS/LUKECH.htm

Como el primer códice que se conserva de Josefo Ambrosiano “las Antigüedades Judaicas” es del siglo XI, Estas palabra referidas por Agapio muchisimo antes del “supuesto texto original” sin interpolaciones coincide con lo copiado por los árabes mas de un siglo antes. Además demuestra que el último párrafo en realidad no era interpolado como se dice.

Sobre esta novedad, y otros textos, pueden estudiarse los siguientes sitios: http://www.earlychristianwritings.com/testimonium.html o http://www.feyrazon.org/DanExtrabib.html, etc.). Un nuevo estudio, de 1995, ratificando a Josefo: http://members.aol.com/FLJOSEPHUS/testimonium.htmhttp://members.aol.com/FLJOSEPHUS/LUKECH.htm

b) Flavio Josefo, el otro texto importante de este autor , datable en 62-63 d.C., es Ant. Jud. XX, 9, 1, y dice:

"...entre tanto subió al pontificado, según dijimos, Anás, el más joven, de índole feroz y extremadamente audaz...Dado su carácter, pensando que había llegado el momento oportuno...., convocó el consejo de jueces y, HACIENDO PRESENTAR A JUICIO A UN PARIENTE DEL QUE LLAMABAN CRISTO, POR NOMBRE SANTIAGO, y algunos otros con él, habiéndolos acusado de reos violadores de la ley, los condenó a ser apedreados".

b) Flavio Josefo, el otro texto importante de este autor , datable en 62-63 d.C., es Ant. Jud. XX, 9, 1, y dice:

"...entre tanto subió al pontificado, según dijimos, Anás, el más joven, de índole feroz y extremadamente audaz...Dado su carácter, pensando que había llegado el momento oportuno...., convocó el consejo de jueces y, HACIENDO PRESENTAR A JUICIO A UN PARIENTE DEL QUE LLAMABAN CRISTO, POR NOMBRE SANTIAGO, y algunos otros con él, habiéndolos acusado de reos violadores de la ley, los condenó a ser apedreados". El Talmud hebreo: Contiene siete u ocho menciones de Jesús, lógicamente todas calumniosas, pero que son útiles para probar la existencia histórica del personaje. Pongo sólo dos ejemplos:

El Talmud hebreo: Contiene siete u ocho menciones de Jesús, lógicamente todas calumniosas, pero que son útiles para probar la existencia histórica del personaje. Pongo sólo dos ejemplos:

a) "EN LA VÍSPERA DE LA FIESTA DE LA PASCUA SE COLGÓ A JESÚS. Cuarenta días antes, el heraldo había proclamado: `Es conducido fuera para ser lapidado, por haber practicado la magia y haber seducido a Israel y haberlo hecho apostatar. El que tenga algo que decir en su defensa, que venga y lo diga´. Como nadie se presentó para defenderlo, se lo colgó la víspera de la fiesta de pascua" (Sanhedrin 43a)

a) "EN LA VÍSPERA DE LA FIESTA DE LA PASCUA SE COLGÓ A JESÚS. Cuarenta días antes, el heraldo había proclamado: `Es conducido fuera para ser lapidado, por haber practicado la magia y haber seducido a Israel y haberlo hecho apostatar. El que tenga algo que decir en su defensa, que venga y lo diga´. Como nadie se presentó para defenderlo, se lo colgó la víspera de la fiesta de pascua" (Sanhedrin 43a)

El Talmud (התלמוד es una obra que recoge las ( ,discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones costumbres, leyendas e historias

ElTalmud) התלמוד) es una obra que recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, leyendas e historias

b) "JESÚS, EL GALILEO, SUSCITÓ UNA SECTA IMPÍA Y ENEMIGA DE LA LEY. Nosotros lo crucificamos. Sus discípulos robaron su cadáver del sepulcro durante la noche. y engañan y seducen a los hombres diciendo que resucitó y subió a los cielos". (Trifón)

b) "JESÚS, EL GALILEO, SUSCITÓ UNA SECTA IMPÍA Y ENEMIGA DE LA LEY. Nosotros lo crucificamos. Sus discípulos robaron su cadáver del sepulcro durante la noche. y engañan y seducen a los hombres diciendo que resucitó y subió a los cielos". (Trifón)

“Algunos autores pueden jugar con la fantasía de un ‘mito de Cristo’, pero no lo pueden hacer sobre la base de una evidencia histórica. Para un historiador imparcial, la historicidad de Cristo es tan axiomática como la historicidad de Julio César. Un verdadero historiador no puede defender la teoría del “mito de Cristo”. (F.F. Bruce, The New Testament Documents: Are They Reliable?, Inter-Varsity Press, 1972, p.119,

“Algunos autores pueden jugar con la fantasía de un ‘mito de Cristo’, pero no lo pueden hacer sobre la base de una evidencia histórica. Para un historiador imparcial, la historicidad de Cristo es tan axiomática como la historicidad de Julio César. Un verdadero historiador no puede defender la teoría del “mito de Cristo”. (F.F. Bruce, The New Testament Documents: Are They Reliable?, Inter-Varsity Press, 1972, p.119,

No hay un solo texto histórico, ni de época ni de la Antigüedad en general, donde se afirme que la figura histórica de Jesús de Nazareth, o el Cristo, nunca existió, o que fuera un invento de algunos judíos. Una circunstancia que sin duda los detractores del cristianismo, empezando por los romanos y terminando por los judíos de la época, nunca hubieran dejado escapar.

No hay un solo texto histórico, ni de época ni de la Antigüedad en general, donde se afirme que la figura histórica de Jesús de Nazareth, o el Cristo, nunca existió, o que fuera un invento de algunos judíos. Una circunstancia que sin duda los detractores del cristianismo, empezando por los romanos y terminando por los judíos de la época, nunca hubieran dejado escapar.




¿Cristo Murió por


Todos o algunos?


La salvación?

PreceptosPreceptos

Pasajes

NormativosPasajes

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Decre

tos

Decre

tos

Pasajes

Narrativos

Pasajes

Narrativos

1º

Pedro

3:15

1º

Pedro

3:15

““La hierba se seca y la flor se marchita, La hierba se seca y la flor se marchita, pero la palabra de Dios pero la palabra de Dios permanece para siemprepermanece para siempre.» .» ””

(Isaías 40:8)(Isaías 40:8)

““La hierba se seca y la flor se marchita, La hierba se seca y la flor se marchita, pero la palabra de Dios pero la palabra de Dios permanece para siemprepermanece para siempre.» .» ””

(Isaías 40:8)(Isaías 40:8)

2. ANALISIS DE EVIDENCIAS INTERNAS


ANTECEDENTES GENERALES ANTECEDENTES GENERALES

1. ANALISIS BIBLIOGRAFICO1. ANALISIS

BIBLIOGRAFICO

MECANISMOS UTILIZADOS PARA DETERMINAR LA VERACIDAD DE UN TEXTO HISTORICO

MECANISMOS UTILIZADOS PARA DETERMINAR LA VERACIDAD DE UN TEXTO HISTORICO

3. ANALISIS DE EVIDENCIAS EXTERNAS


Resuelve : Si no se tiene el texto original ¿Son las copias iguales al original?


Resuelve : ¿El documento Histórico es creíble? ¿ y hasta

que punto es creible?



Resuelve : ¿Existe otro material que niegue o confirme el testimonio interno

de los documentos históricos analizados?



1. ANALISIS BIBLIOGRAFICO1. ANALISIS BIBLIOGRAFICO

MECANISMOS UTILIZADOS PARA DETERMINAR LA VERACIDAD DE UN TEXTO

HISTORICO


HISTORICO

Resuelve : Si no se tiene el texto original

¿Son las copias iguales al original?Resuelve : Si no se tiene el texto original

¿Son las copias iguales al original?

¿Como lo Resuelve?¿Como lo Resuelve?

(A) Comparando el tiempo transcurrido entre el texto original y las copias que se analizan:

(A) Comparando el tiempo transcurrido entre el texto original y las copias que se analizan:

Presupone que mientras menos tiempo exista entre el original y la copia mas antigua, existirá menos distorsión cultural e interpretativa del copista

Presupone que mientras menos tiempo exista entre el original y la copia mas antigua, existirá menos distorsión cultural e interpretativa del copista(B) Determinando la cantidad de

copias existentes a través del tiempo y sus diferencias

(B) Determinando la cantidad de copias existentes a través del tiempo y sus diferenciasPresupone que a mayor cantidad de copias y menor cantidad de diferencias entre los textos, entonces mayor será la seguridad de que son copias fieles del original.

Presupone que a mayor cantidad de copias y menor cantidad de diferencias entre los textos, entonces mayor será la seguridad de que son copias fieles del original.

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http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://tiquitito.files.wordpress.com/2007/08/time.jpg&imgrefurl=http://tiquitito.wordpress.com/2007/08/19/a-pesar-del-tiempo/&h=600&w=448&sz=101&hl=es&start=3&tbnid=Xk2AdeeSE0Er6M:&tbnh=135&tbnw=101&prev=/images%3Fq%3Dtime%26gbv%3D2%26svnum%3D10%26hl%3Des

http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://www.luzeterna.org/ciencia/Torah.jpg&imgrefurl=http://www.luzeterna.org/ciencia/home.html&h=1024&w=683&sz=202&hl=es&start=6&tbnid=dLrvoGg-lTZnEM:&tbnh=150&tbnw=100&prev=/images%3Fq%3Dtorah%26gbv%3D2%26svnum%3D10%26hl%3Des%26sa%3DG

ANALISIS BIBLIOGRAFICOANALISIS BIBLIOGRAFICO

Historia de

Tu

cíd

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460

– 4

00 A

C

Ari

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tele

s 3

34 A

C

Obras PoéticasGuerras Gálicas

A. C

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58

– 50

AC

La Iliada

Ho

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90

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C

Diálogo

A. T

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1 D

C

ApologíaS

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399

- 3

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70 D

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Tiempo transcurrido entre el texto original y la copia mas cercana al original que se conoce de

antiguas obras conocidas

Tiempo transcurrido entre el texto original y la copia mas cercana al original que se conoce de

antiguas obras conocidas

OBS: De ninguno de estos textos se conoce el original

OBS: De ninguno de estos textos se conoce el original


Número de copias del los manuscritos del nuevo testamento N.T comparado con el total existente

en otras obras antiguas

Número de copias del los manuscritos del nuevo testamento N.T comparado con el total existente

en otras obras antiguasOBS: El 2° texto antiguo con

mas copias de manuscritos en la historia, es la Iliada el 1° Por lejos es el NT

OBS: El 2° texto antiguo con mas copias de manuscritos en la historia, es la Iliada el 1° Por lejos es el NT


Distorsión entre los Manuscritos por errores de copiado

Distorsión entre los Manuscritos por errores de copiado



OBS: A diferencia de las distorsiones entre manuscritos históricos, el NT bíblicos no han modificado el texto, en general a través de los años se le han agregado refuerzo de ideas

OBS: A diferencia de las distorsiones entre manuscritos históricos, el NT bíblicos no han modificado el texto, en general a través de los años se le han agregado refuerzo de ideas





BIBLIOGRAFICO


HISTORICO


HISTORICO













EVIDENCIAS INTERNAS EVIDENCIAS INTERNAS


Evaluando la capacidad que el “PROPIO” documento tiene para decir la verdad

Evaluando la capacidad que el “PROPIO” documento tiene para decir la verdad1. Análisis de Proximidad geográfica y cronológica del escritor con los hechos narrados

1. Análisis de Proximidad geográfica y cronológica del escritor con los hechos narrados


HISTORICO


HISTORICO


que punto es creíble?


que punto es creíble?

Presupone que: A mayor cercanía geográfica y cronológica del escritor

con los hechos narrados, mas exactitud

Presupone que: A mayor cercanía geográfica y cronológica del escritor

con los hechos narrados, mas exactitud2. Análisis de reacciones por

imprecisiones históricas2. Análisis de reacciones por

imprecisiones históricasPresupone que: Si los hechos narrados por el historiador, circulan de manera contemporánea a la ocurrencia de estos, entonces ser{a posible obtener algun precedente que haga dudar de la

veracidad del texto.

Presupone que: Si los hechos narrados por el historiador, circulan de manera contemporánea a la ocurrencia de estos, entonces ser{a posible obtener algun precedente que haga dudar de la

veracidad del texto.

http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://www.doblepared.com/wp-content/uploads/2007/07/tiempo.jpg&imgrefurl=http://www.doblepared.com/index.php/2007/07/02/horas-de-padel/&h=368&w=500&sz=15&hl=es&start=2&tbnid=NIYxuwhZGoAW5M:&tbnh=96&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3Dtiempo%26gbv%3D2%26svnum%3D10%26hl%3Des%26sa%3DX

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ANALISIS DE EVIDENCIAS INTERNASANALISIS DE EVIDENCIAS INTERNAS

1. Análisis de Proximidad geográfica y cronológica

1. Análisis de Proximidad geográfica y cronológica

Lucas 1: 1-3

Lucas 1: 1-3

2° Pedro 1-16

2° Pedro 1-16

1° Juan 1-3

1° Juan 1-3

Lucas 3:1Lucas 3:1

2. Análisis de reacciones por imprecisiones históricas

2. Análisis de reacciones por imprecisiones históricas

El propio Texto explica que los autores de las cartas fueron testigos oculares de los acontecimientos. Así que existe cercanía total entre los hechos históricos narrados y los escritores de estos.

El propio Texto explica que los autores de las cartas fueron testigos oculares de los acontecimientos. Así que existe cercanía total entre los hechos históricos narrados y los escritores de estos.

1111

Los textos apostólicos del N.T, que hablan de Cristo, tuvieron el privilegio de circular entre partidarios y detractores que también fueron testigos de los hechos. Esto hace posible, esperar reacciones de desacreditación de ser falsas o imprecisas

Los textos apostólicos del N.T, que hablan de Cristo, tuvieron el privilegio de circular entre partidarios y detractores que también fueron testigos de los hechos. Esto hace posible, esperar reacciones de desacreditación de ser falsas o imprecisas

2222

Hechos 2:22

Hechos 2:22

Hechos 26: 24-28

Hechos 26: 24-28

• Existe mas de un escritor refiriéndose a los mismos hechos de Cristo• Y los autores ocupan la exactitud histórica de sus narraciones para persuadir en lo

espiritual a sus detractores diciendo “Vosotros también sabéis acerca de estas cosas”

• Existe mas de un escritor refiriéndose a los mismos hechos de Cristo• Y los autores ocupan la exactitud histórica de sus narraciones para persuadir en lo

espiritual a sus detractores diciendo “Vosotros también sabéis acerca de estas cosas”

3333

“AL BUSCAR REACCIONES INTERNAS A IMPRECICIONES HISTORICAS DE LA OBRA DE CRISTO NO SE ENCUENTRAN”

“AL BUSCAR REACCIONES INTERNAS A IMPRECICIONES HISTORICAS DE LA OBRA DE CRISTO NO SE ENCUENTRAN”

http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://www.andaluciaimagen.com/Ojo_6020.jpg&imgrefurl=http://www.andaluciaimagen.com/foto-Ojo-_6020I0IA0.htm&h=463&w=626&sz=101&hl=es&start=66&tbnid=uBqeh5BqOjyNyM:&tbnh=101&tbnw=136&prev=/images%3Fq%3Dojo%26start%3D60%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26svnum%3D10%26hl%3Des%26sa%3DN





BIBLIOGRAFICO


HISTORICO


HISTORICO













3. EVIDENCIAS EXTERNAS3. EVIDENCIAS EXTERNAS


HISTORICO


HISTORICO


Consultando fuentes fuera de la literatura analizada, que comprueben o refuten la confiabilidad de los hechos

Consultando fuentes fuera de la literatura analizada, que comprueben o refuten la confiabilidad de los hechosEj: Existen escritos de índole histórica de

Discípulos del apóstol Juan y contemporáneos a el que confirman lo dicho por el.

Ej: Existen escritos de índole histórica de Discípulos del apóstol Juan y contemporáneos a el que confirman lo dicho por el.

Resuelve : ¿Existe otro material que niegue o confirme

el testimonio interno de los documentos históricos

analizados?

Resuelve : ¿Existe otro material que niegue o confirme

el testimonio interno de los documentos históricos

analizados?

Papias “Arzobispo de Hierápolis (p.51)Papias “Arzobispo de Hierápolis (p.51)

Ireneo “Discipulo de Policarpo, a su vez Discípulo de JuanIreneo “Discipulo de Policarpo, a su vez Discípulo de Juan

Etc. Etc.Etc.Etc. Etc.Etc.

http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://jacktheripper85.files.wordpress.com/2007/05/preg.jpg&imgrefurl=http://revista-digital.verdadera-seduccion.com/preguntas-y-respuestas-de-seduccion-frases-de-entrada-para-hablar-con-chicas/&h=375&w=492&sz=15&hl=es&start=9&tbnid=n2AFJG31rU9b_M:&tbnh=99&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3Dpregunta%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26svnum%3D10%26hl%3Des%26sa%3DX

3. EVIDENCIAS EXTERNAS3. EVIDENCIAS EXTERNAS

Otros puntos de análisis de la Evidencia externa

Otros puntos de análisis de la Evidencia externa

La Evidencia Arqueológica La Evidencia de Testigos La Evidencia Profética La Evidencia de la Naturaleza

La Evidencia Arqueológica La Evidencia de Testigos La Evidencia Profética La Evidencia de la Naturaleza

Jesús cumplió mas de 300 profecías durante su vida. ¿Cuál es la probabilidad de que tal persona lo haya hecho en aquel tiempo?

Peter Stoner, un destacado profesor de Matemáticas calculó esa probabilidad pero utilizando solamente 8 profecías del A.T. y concluyó que.

Si tomáramos dos capas de Monedas de plata sobre todo el estado de Texas y al azar marcáramos una con un plumón y al azar la arrojáramos en algún lugar de Texas desde el espacio. Luego si le pidiéramos a una persona ciega que encontrara esa moneda entre millones de ellas en el primer intento esa es la misma probabilidad de que Jesus cumpliera con tan solo 8 de las 300 profecías que cumplió.

Jesús cumplió mas de 300 profecías durante su vida. ¿Cuál es la probabilidad de que tal persona lo haya hecho en aquel tiempo?

Peter Stoner, un destacado profesor de Matemáticas calculó esa probabilidad pero utilizando solamente 8 profecías del A.T. y concluyó que.

Si tomáramos dos capas de Monedas de plata sobre todo el estado de Texas y al azar marcáramos una con un plumón y al azar la arrojáramos en algún lugar de Texas desde el espacio. Luego si le pidiéramos a una persona ciega que encontrara esa moneda entre millones de ellas en el primer intento esa es la misma probabilidad de que Jesus cumpliera con tan solo 8 de las 300 profecías que cumplió.




¿Cristo Murió por


Todos o algunos?


La salvación?

1º

Pedro

3:15

1º

Pedro

3:15

EXPIACION LIMITADA EXPIACION LIMITADA ¿OFRECIO CRISTO SU VIDA POR

“TODOS”?

¿OFRECIO CRISTO SU VIDA POR

“TODOS”?-Después que Jesús dijo esto, dirigió la mirada al cielo y oró así: "Padre, ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti,-ya que le has conferido autoridad sobre todo mortal para que él les conceda vida eterna a todos los que le has dado.-Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien tú has enviado.-Yo te he glorificado en la tierra, y he llevado a cabo la obra que me encomendaste.-Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera.-"A los que me diste del mundo les he revelado quién eres.* Eran tuyos; tú me los diste y ellos han obedecido tu palabra.-Ahora saben que todo lo que me has dado viene de ti,-porque les he entregado las palabras que me diste, y ellos las aceptaron; saben con certeza que salí de ti, y han creído que tú me enviaste.

-Después que Jesús dijo esto, dirigió la mirada al cielo y oró así: "Padre, ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti,-ya que le has conferido autoridad sobre todo mortal para que él les conceda vida eterna a todos los que le has dado.-Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien tú has enviado.-Yo te he glorificado en la tierra, y he llevado a cabo la obra que me encomendaste.-Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera.-"A los que me diste del mundo les he revelado quién eres.* Eran tuyos; tú me los diste y ellos han obedecido tu palabra.-Ahora saben que todo lo que me has dado viene de ti,-porque les he entregado las palabras que me diste, y ellos las aceptaron; saben con certeza que salí de ti, y han creído que tú me enviaste.

Juan 17: 1

-13

Juan 17: 1

-13


“TODOS”?


“TODOS”?-Ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos.-Todo lo que yo tengo es tuyo, y todo lo que tú tienes es mío; y por medio de ellos he sido glorificado.-Ya no voy a estar por más tiempo en el mundo, pero ellos están todavía en el mundo, y yo vuelvo a ti. "Padre santo, protégelos con el poder de tu nombre, el nombre que me diste, para que sean uno, lo mismo que nosotros.-Mientras estaba con ellos, los protegía y los preservaba mediante el nombre que me diste, y ninguno se perdió sino aquel que nació para perderse, a fin de que se cumpliera la Escritura.-"Ahora vuelvo a ti, pero digo estas cosas mientras todavía estoy en el mundo, para que tengan mi alegría en plenitud.-Yo les he entregado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

-Ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos.-Todo lo que yo tengo es tuyo, y todo lo que tú tienes es mío; y por medio de ellos he sido glorificado.-Ya no voy a estar por más tiempo en el mundo, pero ellos están todavía en el mundo, y yo vuelvo a ti. "Padre santo, protégelos con el poder de tu nombre, el nombre que me diste, para que sean uno, lo mismo que nosotros.-Mientras estaba con ellos, los protegía y los preservaba mediante el nombre que me diste, y ninguno se perdió sino aquel que nació para perderse, a fin de que se cumpliera la Escritura.-"Ahora vuelvo a ti, pero digo estas cosas mientras todavía estoy en el mundo, para que tengan mi alegría en plenitud.-Yo les he entregado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.


“TODOS”?


“TODOS”?-La confesión de Fe Westminster dice: ((cap. 3 secc. 6) cat. m. P, 16)

"Por tanto, los que son elegidos, habiendo caído en Adán son redimidos por Cristo, y en debido tiempo eficazmente llamados a la fe en Cristo por el Espíritu Santo; son justificados, adoptados, santificados, y guardados por su poder, por medio de la fe, para salvación. Nadie más será redimido por Cristo eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y salvado, sino solamente los elegidos.

-La confesión de Fe Westminster dice: ((cap. 3 secc. 6) cat. m. P, 16)

"Por tanto, los que son elegidos, habiendo caído en Adán son redimidos por Cristo, y en debido tiempo eficazmente llamados a la fe en Cristo por el Espíritu Santo; son justificados, adoptados, santificados, y guardados por su poder, por medio de la fe, para salvación. Nadie más será redimido por Cristo eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y salvado, sino solamente los elegidos.

OBS(1): Esta doctrina no significa que se puede limitar el valor o el poder de la expiación que Cristo hizo OBS(1): Esta doctrina no significa que se puede limitar el valor o el poder de la expiación que Cristo hizo

OBS(2): El reformado limita el sacrificio de cristo afirmando que la expiación no es aplicada a todas la personas, mientras el arminiano la limita, diciendo que solamente el que cree es salvo.

OBS(2): El reformado limita el sacrificio de cristo afirmando que la expiación no es aplicada a todas la personas, mientras el arminiano la limita, diciendo que solamente el que cree es salvo.




¿Cristo Murió por


Todos o algunos?


La salvación?

1º

Pedro

3:15

1º

Pedro

3:15

LA PERSEVERANCIA DE LOS DE LOS SANTOS LA PERSEVERANCIA DE LOS DE LOS SANTOS

¿SE PUEDE PERDER LA SALVACION”? ¿SE PUEDE PERDER LA SALVACION”?

-"A quienes Dios ha aceptado en su amado, y que han sido eficazmente llamados y santificados por su Espíritu, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente han de perseverar en él hasta el fin, y serán salvados eternamente” C.W.M

-"A quienes Dios ha aceptado en su amado, y que han sido eficazmente llamados y santificados por su Espíritu, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente han de perseverar en él hasta el fin, y serán salvados eternamente” C.W.M

Fil 1:6 Estoy convencido de esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús.

Fil 1:6 Estoy convencido de esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús.

Joh 10:27-30: Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen;- yo les doy vida eterna y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. -Mi Padre, que me las dio, mayor que todos es, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre -El Padre y yo uno somos.

Joh 10:27-30: Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen;- yo les doy vida eterna y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. -Mi Padre, que me las dio, mayor que todos es, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre -El Padre y yo uno somos.



-"Esta perseverancia, depende no de su propio libre albedrío, sino de: -"Esta perseverancia, depende no de su propio libre albedrío, sino de:

2 Tim. 2.18,19: que se desviaron de la verdad diciendo que la resurrección ya se efectuó, y trastornan la fe de algunos.- Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: "Conoce el Señor a los que son suyos y Apártese de maldad todo aquel que invoca el nombre de Cristo“. (Ver Tb Jer 31:3) et al.

2 Tim. 2.18,19: que se desviaron de la verdad diciendo que la resurrección ya se efectuó, y trastornan la fe de algunos.- Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: "Conoce el Señor a los que son suyos y Apártese de maldad todo aquel que invoca el nombre de Cristo“. (Ver Tb Jer 31:3) et al.

Heb 10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. (Ver tambien (Heb. 10:14; 13:20,21; 7;25; 9:12-15; Jn. 17:11,24; Rom. 8:33-39)

Heb 10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. (Ver tambien (Heb. 10:14; 13:20,21; 7;25; 9:12-15; Jn. 17:11,24; Rom. 8:33-39)

La inmutabilidad del decreto, que fluye del amor gratuito e inmutable de Dios Padre

La inmutabilidad del decreto, que fluye del amor gratuito e inmutable de Dios Padre

de la eficacia del mérito y de la intercesión de Jesucristo de la eficacia del mérito y de la intercesión de Jesucristo



-"Esta perseverancia, depende no de su propio libre albedrío, sino de: -"Esta perseverancia, depende no de su propio libre albedrío, sino de:

Juan 14:16-17 Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis, porque vive con vosotros y estará en vosotros (Ver tb 1 Jn. 2:27; 3:9 ).

Juan 14:16-17 Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis, porque vive con vosotros y estará en vosotros (Ver tb 1 Jn. 2:27; 3:9 ).

IMPORTANTE: Observar rela`ción EºSº - CristoIMPORTANTE: Observar rela`ción EºSº - Cristo

de la morada del Espíritu de la morada del Espíritu

OBS: Si Dios ha escogido incondicionalmente a ciertas personas para vida eterna, y si su Espíritu aplica eficazmente a éstas los beneficios de la redención, entonces la conclusión es, que estas personas serán eternamente salvas. La perseverancia no depende de nuestras buenas obras sino de la gracia de Dios.

OBS: Si Dios ha escogido incondicionalmente a ciertas personas para vida eterna, y si su Espíritu aplica eficazmente a éstas los beneficios de la redención, entonces la conclusión es, que estas personas serán eternamente salvas. La perseverancia no depende de nuestras buenas obras sino de la gracia de Dios.



PARENTESIS SOBRE EL ESPIRITU SANTO Y CRISTOPARENTESIS SOBRE EL ESPIRITU SANTO Y CRISTO

Juan 14, Jesús dijo a sus discípulos, “No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros” (14:8)... “En ese día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros” (14:20) “...cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Él me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber” (Juan 16:13-15). Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios está en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, pero el espíritu vive a causa de la justicia. (Rom 8:9-10) et al.

Juan 14, Jesús dijo a sus discípulos, “No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros” (14:8)... “En ese día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros” (14:20) “...cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Él me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber” (Juan 16:13-15). Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios está en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, pero el espíritu vive a causa de la justicia. (Rom 8:9-10) et al.

Sigue siendo Cristo el centro de la acción Divina en el tiempo del Eº Sº Sigue siendo Cristo el centro de la acción Divina en el tiempo del Eº Sº



-"La doctrina de la perseverancia, no significa que el creyente no pueda caer en pecado, el mejor de lo creyentes aun puede caer en pecado. (2 Cor. 4:7; Rom. 7:19-25)

En cuanto a los supuestos creyentes que se apartan de la fe definitivamente, demuestra que nunca han sido hijos de Dios. La cizaña nunca fue trigo. Mat. 13:38; 2 Cor. 11:14; Mt. 24:24; Rom. 9:6,7; 1 Jn. 2:9; Apc. 2:9.

-"La doctrina de la perseverancia, no significa que el creyente no pueda caer en pecado, el mejor de lo creyentes aun puede caer en pecado. (2 Cor. 4:7; Rom. 7:19-25)

En cuanto a los supuestos creyentes que se apartan de la fe definitivamente, demuestra que nunca han sido hijos de Dios. La cizaña nunca fue trigo. Mat. 13:38; 2 Cor. 11:14; Mt. 24:24; Rom. 9:6,7; 1 Jn. 2:9; Apc. 2:9.

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