INSTITUTO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

INSTITUTO DE CAPACITACIN MINISTERIAL

MATERIA: DOCTRINA IPROFESOR: LUIS GONZALEZ

IGLESIA: JUSTICIA y VERDAD

ASUNTO: MATERIAL DE APOYO

D I O S

Quin es Dios? Cmo es El? Cmo podemos saber acerca de El? Estas preguntas surgen en la mente de muchas personas. La Doctrina (Enseanza) de Dios la estudiaremos bajo tres subttulos, a saber: (1) La Existencia de Dios; (2) La Naturaleza de Dios, y (3) Los Atributos o Propiedades de Dios. Dios existe y hay mucho que podemos aprender acerca de El.I.- LA EXISTENCIA DE DIOS.

La existencia de Dios es afirmada sin ambages (sin dudas) por los escritores bblicos y es apoyada fundamentada a lo menos por siete evidencias.

La actitud de los escritores bblicos es digna de ser tomada en cuenta. Ellos dieron por sentada la existencia de Dios. El primero de estos escritores fue Moiss, quien escribi la primera afirmacin de la Biblia: EN EL PRINCIPIO CREO DIOS LOS CIELOS Y LA TIERRA (Gn.1:1). Otro escritor fue Lucas, el cual refiere las palabras del apstol Pablo a los hombres de Atenas: PORQUE PASANDO Y MIRANDO VUESTROS SANTUARIOS, HALLE TAMBIEN UN ALTAR EN EL CUAL ESTABA ESTA INSCRIPCION: AL DIOS NO CONOCIDO. AL QUE VOSOTROS ADORAIS, PUES, SIN CONOCERLE, ES A QUIEN YO OS ANUNCIO. El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en El hay (Hch.17:23-24). El escritor de la carta a los Hebreos declar: PERO SIN FE ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS; PORQUE ES NECESARIO QUE EL QUE SE ACERCA A DIOS CREA QUE LE HAY, Y QUE ES GALARDONADOR DE LOS QUE LE BUSCAN (Hch.11:6).

Muchas evidencias pueden ser presentadas acerca de la existencia de Dios. Consideremos seis de ellas: La Creencia universal. La de Causa y Efecto. La de designio en la creacin. El argumento de ser moral. La congruencia de las evidencias anteriores. Las Sagradas Escrituras.L a C r e e n c i a U n i v e r s a l.La Creencia Universal en la existencia de un Ser Supremo implica que la idea es intuitiva (o sea, conocida por instinto); es Innata (o sea, parte de nuestra naturaleza esencial) y Racional (comprensible por medio de la razn). Esto revela que el hombre tiene la idea de un Ser Infinito y Perfecto, y esto hace surgir la pregunta de dnde sac el hombre tal idea?

La Creencia Universal es una verdad bsica. An las religiones idoltricas mantienen una creencia en alguna clase de Dios o dioses. Una respuesta inconciente traicion a aquellos que as mismo se llaman ateos, al contestar: GRACIAS A DIOS QUE SOY ATEO. El ateo francs Voltaire oraba durante una tormenta. Ingersoll dijo: YO NO SOY ATEO, SOY UN AGNSTICO.

C a u s a y E f e c t o.La evidencia de causa y efecto destaca que este admirable universo y an la ms maravillosa criatura, el hombre, son efectos. Tales efectos demandan una causa mayor. Se pregunt al gran qumico agrcola Liebig si crea que la hierba y las flores crecan por meras fuerzas qumicas. Su respuesta fue: No, no ms de lo que podra creer que los libros de botnica que los describen podran crecer por meras fuerzas qumicas. LA CREACION REQUIERE UN CREADORD e s i g n i oLa tercera evidencia es la del Designio; la creacin, incluyendo al hombre, demuestra orden, arreglo y propsito; por lo tanto, debe haber un diseador inteligente. El aire es tal que el hombre puede respirar y vivir. El agua es tal que el hombre puede beberla y apagar su sed. Las estaciones indican orden (Gn.8:20-22). Cada copo de nieve es un intricado diseo, con un ncleo y seis lados, lo cual evidencia un arreglo inteligente. Esta fue la base para la pregunta de Dios a Job en Job 38:22.

S e r M o r a l.La Moralidad es otra evidencia. El hombre es un ser moral. Tiene la idea de que algunas cosas son correctas y que otras incorrectas, y se da cuenta de que tiene la facultad de escoger entre lo correcto y lo incorrecto. Solamente un Ser intelectual y moral pudo crear y satisfacer tal naturaleza, por lo tanto, debe haber un Dios personal.

Congruencias de las Evidencias anteriores.

Esta evidencia es acumulativa, juntando las anteriores y por eso se le llama la Evidencia de Congruencia. Esto ha sido ilustrado de la siguiente manera: Si una llave se adapta a una cerradura debe haber sido hecha la una para la otra; por tanto, si la teora de que Dios existe satisface todos los hechos, debe haber un Dios. Todas las realidades de nuestra naturaleza mental y moral, tanto como los fenmenos naturales apoyan consistentemente la fe en un Dios personal, existente en S mismo.

L a s E s c r i t u r a s

La ltima evidencia que consideramos es la de las mismas Escrituras. Aqu debemos considerar tres cosas: Primero, la historia de la Biblia es inexplicable sin Dios, especialmente la historia de la nacin de Israel. Segundo, la profeca cumplida (la ms fuerte evidencia) concerniente a las naciones de Egipto, Babilonia, Persia, Grecia y Roma es inexplicable sin Dios. Tercera, la misma Biblia indica el testimonio de la creacin visible a favor de la existencia de Dios. Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se los manifest (a la humanidad). Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusas (Rom.1:19-20)II.- LA NATURALEZA DE DIOS

Cmo es Dios? Aunque nadie ha visto a Dios (Juan 1:18), podemos entender algo respecto a Su naturaleza y carcter. Notemos particularmente cuatro cosas acerca de Su naturaleza: Dios es espritu, Dios tiene personalidad, Dios es Uno y Dios es Trino.Dios es Espritu.

Con respecto al hecho de que Dios es un ser espiritual, consideremos una Declaracin, una Definicin y una Explicacin.

La Declaracin: Mencionada en las palabras de nuestro Seor en Juan 4:24: DIOS ES ESPIRITU; Y LOS QUE LE ADORAN, EN ESPIRITU Y EN VERDAD ES NECESARIO QUE ADOREN.Que Dios es Espritu significa que es invisible, sin cuerpo o partes y sin limitaciones. (An cuando la Biblia habla de los ojos y las manos de Dios, usa estos trminos figuradamente, y no en sentido literal)

El hecho de que Dios es Espritu no hace imposible que el hombre haya sido hecho a la imagen moral y racional de Dios. (Gn.1:26-27), ni tampoco hace imposible el que Dios se manifieste en un modo visible. El Espritu Santo descendi sobre Jess en forma visible en ocasin de Su bautismo. (Juan 1:32-34), y Dios fue visto por los hombres en la persona de su Hijo encarnado. (Juan 1:14-15).

D i o s t i e n e P e r s o n a l i d a d.El segundo aspecto de la Naturaleza de Dios es Su Personalidad. Doquiera que existe inteligencia, mente, voluntad, razn, conciencia propia y determinacin propia, existe personalidad.

El Dios de la Biblia posee estos rasgos de Personalidad. Pablo exclama con admiracin al considerar la inteligencia de Dios: OH PROFUNDIDAD DE LAS RIQUEZAS DE LA SABIDURA Y DE LA CIENCIA DE DIOS! CUAN INSONDABLES SON SUS JUICIOS, E INESCRUTABLES SUS CAMINOS!. (Rom.11:33). Luego, Pablo procede a destacar la infinita mente de Dios preguntando: Porqu Quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? (ver-34). En cuanto a que Dios tiene voluntad, Efesios 1:11 nos dice: En l as mismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de Su voluntad.Que Dios tiene razn y es razonador se descubre en la invitacin de Isaas 1:18: Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta. La conciencia propia de Dios se muestra en Su declaracin a Moiss en xodo 3:14: Yo Soy El que Soyas dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. El rasgo de autodeterminacin se revela en Su declaracin concerniente a la creacin del hombre: Hagamos al hombre a nuestra Imagen. (Gn.1:26-27).Dios posee los rasgos de la personalidad; por tanto, Dios debe ser Persona.

D i o s es U n o.

Que Dios es Uno est enseado tanto en el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento. En Deuteronomio 6:4: Moiss declara: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov Uno es. En 1ra a Timoteo 2:5 Pablo escribi: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.Sin embargo, esta unidad no excluye la Trinidad, pues la palabra hebrea traducida UNO en Deuteronomio 6:4 es EJAD. Este es sustantivo colectivo y se usa para decir que Adn y Eva sern una sola carne (Gn.2:24). An ms, la palabra hebrea traducida DIOS en Deuteronomio 6:4 es ELOHIM; esta es una forma plural, siendo el singular El.

D i o s e s T r i n o.

La Trinidad de Dios no solamente es expresada por el uso del plural hebreo Elohim (Gn.1:1) sino tambin por el uso de pronombres plurales. Por ejemplo, Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen (ver.26), y ms tarde Dios dijo: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal (Gn.3:22).La Trinidad es adems indicada en el Antiguo Testamento por la afirmacin: El Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas (Gn.1:2), y en la declaracin proftica referente a que Dios sentara a su hijo en Su monte santo Sin. (Sal.2:6-7).Sin embargo, el Nuevo Testamento ensea an ms claramente la doctrina de la Trinidad. Cuando Jess fue bautizado, el Espritu Santo descendi sobre Jess en forma corporal como una paloma y el Padre expres Su aprobacin desde el cielo. (Luc.3:22). Las tres Personas de la divinidad son claramente evidentes en la formula bautismal que Jess dio en la Gran Comisin: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mat.28:19). La Trinidad aparece tambin en la bendicin apostlica en 2da a los Corintios 13:14:La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn. De manera que tenemos un Dios manifestado en tres Personas: PADRE, HIJO y ESPIRITU SANTO.

III.- LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Por atributos o propiedades se quiere significar caractersticas inherentes, o sea aquellas cualidades esenciales que pertenecen a Dios.Atributos / Propiedades Naturales.

Dios, por Su misma naturaleza, conoce todas las cosas, lo puede todo, est presente en todas partes, es eterno y es inmutable. Estos hacen referencia a: La Omnisciencia, Omnipotencia, Omnipresencia, Eternidad e Inmutabilidad de Dios. Estas son cualidades de Su ser esencial.Dios tiene Omnisciencia.- (Conoce todas las cosas). Este atributo/propiedad es ilustrado y afirmado a la vez en el Salmo 147:4-5.

Dios tiene Omnipotencia.- (El lo puede todo). Esta caracterstica es afirmada tanto en el Antiguo Testamento (pato) como en el Nuevo Testamento (pacto). Job. 42:2. El Seor Jesucristo lo afirma refirindose a la Salvacin. Mat.19:26.

Dios es Omnipresente.- (El est presente en todas partes al mismo tiempo). Los escritos del profeta Jeremas revelan la naturaleza de este atributo/propiedad por medio de una serie de interrogantes. Jer.23:23-24; Hec.7:48-49. La seguridad de la Omnipresencia de Dios es un gran consuelo para el creyente, puesto que puede estar seguro de que el Seor est siempre con l. Mat.28:20; Heb.13:5. La Omnipresencia de Dios puede, en cambio, ser una seria advertencia para el no creyente, ya que Dios ve todo lo que hace Heb.4:13.

Dios es Eterno.- (Siempre ha existido y siempre ser). Siempre ser el Trino Dios que no tuvo principio ni tendr fin. El Salmista hall gran consuelo en esta verdad. Sal.90:1-2.Dios es Inmutable.- (El no cambia. El es eternamente el mismo; el mismo Dios Omnisciente, Omnipotente y Omnipresente). Esta verdad afirmada en Malaquas 3:6 trajo seguridad al pueblo de Israel. Heb.13:8. Si Dios cambiara, dejara de ser Dios; pero El no cambia, es absolutamente Inmutable.

Atributos / Propiedades Morales.

Los atributos / propiedades Morales de Dios son: Santidad (tres veces), Justicia, Gracia y Amor. Estos revelan Su actitud y la base de Sus acciones.La Santidad de Dios.- Es declarada en Levtico 11:44. Esto significa que Dios est libre de pecado y de maldad, como lo registra Eli. Job.34:12; ver Stg.1:13. La Santidad de Dios nos muestra tambin que El est libre de toda contaminacin. Lev.11:43-45. En el lado positivo la Santidad Divina significa que Dios es perfectamente Santo y Puro. Esta Santidad fue manifiesta al castigar nuestros pecados en la persona de Su Hijo en el Calvario Rom.6:23; 1ra Ped.3:18.La Justicia de Dios.- Es expresada en el cntico de Moiss registrada en Deuteronomio 32:4. La Justicia de Dios se manifiesta tambin por Su ira contra la impiedad Rom.1:18; Apo.21:8. y por Su fidelidad en guardar Su Palabra Neh.9:7-8. La Justicia de Dios es manifestada, adems, en el perdn que otorga al pecador penitente a causa de la muerte de Cristo en el Calvario Efe.4:32; Col.2:13.

La Gracia de Dios.- Ha sido definida como favor de Dios inmerecido. El hecho de que Dios es benigno es presentado en la declaracin del apstol Pedro. 1ra Ped.5:10. Esta Gracia fue manifestada por nuestro Seor Jesucristo y en nuestra Salvacin Jua.1:17; Tit.2:11. Captamos ms del significado de la Gracia de Dios cuando leemos lo que dice Hebreos 2:9. El Amor de Dios.- Ha sido definido como Dios dando o Dios deseando dar. La realidad de Su Amor es afirmado en muchos lugares de las Escrituras. 1ra Jua.4:8. Podemos comprender ms plenamente el significado del Amor de Dios cuando lo vemos en accin, por eso Juan lo escribe en el verso 9. El Amor movi a Dios a dar lo mejor que tena, Su unignito Hijo, para suplir la necesidad de los pecadores perdidos, a quienes El am an estando stos muertos en pecados, incluyendo a pecadores como nosotros Efe.2:4-5.